Apocalipse: Lio 21 A Derrota do Drago (Apocalipse 12:1-17) O captulo 12 inicia uma nova parte do Apocalipse.

Antes de comear esta lio, devemos relembrar, resumidamente, o que j passou. O primeiro captulo serve de introduo ao livro, apresentando Jesus Cristo como a fonte desta revelao e como o Senhor eterno e poderoso. Os captulos 2 e 3 contm as carta s sete igrejas da s sia. Captulos 4 a 11 mostram a revelao, por etapas, do plano de Deus para com os povos. Especialmente apresentam o Pai e o Filho no cu, recebendo a adorao de todas as suas criaturas (captulos 4 e 5), os sete selos (captulos 6 a 8, com o intervalo de consolo no captulo 7), e as sete trombetas (captulos 8 a 11, com o intervalo nos captulos 10 e 11). A stima trombeta encerra a revelao do mistrio de Deus (10:7) com a grande celebrao da vitria dos servos do Senhor. O resto do livro uma apresentao ampliada dos detalhes dessa vitria. No apresenta uma nova seqncia de acontecimentos, e sim uma vista mais prxima do que j fora revelado nos captulos anteriores. O captulo 12 mostra o poder dos servos de Deus sobre o diabo. Ele tenta de vrias maneiras derrotar os fiis, mas no consegue. O Drago Tenta Destruir o Filho (12:1-5) 12:1 Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea, Viu-se grande sinal no cu: Entramos agora nesta nova parte do livro, e ainda encontramos vises das batalhas espirituais ou celestiais. O que acontece na Terra resultado das batalhas espirituais. Uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea: Quem esta mulher? Pelo fato que ela dar luz o filho que se torna rei (12:5), ou seja, Jesus, alguns sugerem que esta figura representa a prpria Maria, me de Jesus. Mas uma viso celestial, e a figura aqui maior do que Maria. Esta mulher representa o povo de Deus, como podemos perceber pela descrio dela. Ela vestida do sol e tem a lua debaixo dos ps. O sol e a lua so os dois luzeiros principais dados por Deus para iluminar a Terra. O povo de Deus serve como luz no mundo de trevas (Mateus 5:14-16), revelando ao mundo a luz da revelao divina. Vrios outros fatos apiam esse entendimento. A coroa de doze estrelas junta um smbolo de vitria (a coroa, ou stephanos) com um nmero (doze) simblico do povo de Deus. totalmente consistente com a linguagem do Velho Testamento pensar no povo de Deus dando luz. Miquias disse: Apoderou-se de ti a dor como da que est para dar luz? Sofre dores e esfora-te, filha de Sio, como a que est para dar luz, porque, agora, sairs da cidade, e habitars no campo, e virs at Babilnia; ali, porm, sers libertada; ali, te remir o SENHOR das mos dos teus inimigos.... E tu, Belm -Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias 4:9-10; 5:2; veja Isaas 54:1). No apenas o povo fsico de Israel, nem apenas o remanescente israelita do cativeiro, pois os descendentes desta mulher so as pessoas obedientes em Jesus (Apocalipse 12:17). 12:2 que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz. Achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz : O povo fiel esperou durante muito tempo, ansioso para a vinda do Messias. Da primeira promessa messinica, em Gnesis 3:15, s promessas a Abrao, Isaque e Jac, s profecias nos ltimos anos do Antigo Testamento, at a expectativa de fiis como Simeo e Ana (Lucas 2:25-38), a esperana da chegada do Cristo crescia em Israel. 12:3 Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. Eis um drago: O segundo sinal desta cena de um drago. Esta a primeira de doze vezes que a palavra drago aparece no Apocalipse. No h dvida sobre a identidade do drago (12:9). Observemos o significado de suas caractersticas.

Grande: Ele poderoso. No tem poder absoluto, igual ao poder de Deus, como ficar evidente ainda neste captulo. Mas, no devemos subestimar a fora do Adversrio. Vermelho: Tem a cor de sangue, porque o original homicida (Joo 8:44). Com sete cabeas: Com a cabea associamos a inteligncia. O diabo inteligente, capaz de seduzir e enganar. A primeira vez que aparece na Bblia, representada como uma serpente mais sagaz que todos os animais selvticos (Gnesis 3:1). A mesma astcia continua ameaando os servos de Deus no Novo Testamento (2 Corntios 11:3). Dez chifres: Os chifres reforam a idia de sua fora. Animais usam seus chifres para lutar, e os chifres representam o poder militar de homens e naes (Daniel 8:3-8). Nas cabeas, sete diademas: Diademas so adornos de realeza. A palavra aparece apenas trs vezes no Novo Testamento, todas no Apocalipse. Aqui, so os diademas do drago. Em 13:1, so os diademas da besta do mar. Em 19:12, so os muitos diademas do verdadeiro Rei dos reis e Senhor dos senhores, Jesus. 12:4 A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra; e o drago se deteve em frente da mulher que estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra: O Destruidor mostra o seu poder, lanando para a terra um tero das estrelas do cu. Certamente enfatiza o poder do drago; possivelmente sugere seu poder para afligir e perseguir os fiis. Uma profecia de Daniel emprega linguagem semelhante para mostrar o poder de um inimigo sobre os servos de Deus (Daniel 8:10,24). O drago neste contexto perseguir os fiis. Mas, no momento, o interesse dele direcionado ao filho que nascer. O drago se deteve em frente da mulher...a fim de lhe devorar o filho quando nascesse : Joo nos apresenta com a imagem do drago forte e faminto, olhando para a mulher grvida com um desejo enorme de matar e devorar o filho. Jeremias descreveu o rei da Babilnia como um monstro que devorou o povo santo (Jeremias 51:33 -35). Mas aqui, encontramos algo mais profundo ainda. O diabo espera o nascimento de Jesus para devor-lo. A encarnao de Jesus trouxe a batalha Terra. Jesus assumiu a forma humana, com as suas fraquezas, para enfrentar o Adversrio. Este fato torna Jesus unicamente qualificado para servir como nosso sumo sacerdote: Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado (Hebreus 4:15). Ele voluntariamente se submeteu vontade do Pai, e a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando -se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando -se obediente at morte e morte de cruz (Filipenses 2:7-8). O diabo fez de tudo para derrotar Jesus durante este perodo de vulnerabilidade. No somente durante 40 dias de provao no deserto, mas durante toda a vida terrestre de Jesus, at morte na cruz, Satans tentou vencer o Filho de Deus. Ele viu a sua chance quando Jesus se fez carne, e esperava a chegada do Cristo com a vontade de devor-lo. Ele no queria somente ferir o calcanhar (Gnesis 3:15). Ele queria dominar e destruir Deus na carne. 12:5 Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger todas as naes com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao seu trono. Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger todas as naes com cetro de ferro: O filho Jesus. Conforme diversas profecias do Velho Testamento, ele veio para reinar sobre as naes com o cetro de ferro. Salmo 2 a passagem mais especfica que fornece a linguagem deste versculo. a profecia que confortou os cristos perseguidos em Jerusalm (Atos 4:23-31). uma das grandes profecias que alimentavam a esperana de Israel durante sculos antes do nascimento de Jesus. O propsito da vinda de Jesus focaliza o ponto de conflito com o diabo. Satans aparece com suas cabeas, chifres e diademas, querendo se mostrar o verdadeiro rei do mundo. Mas ele sabe que a sua posio como rei nunca ser estabelecida se ele no vencer o Messias. T oda a esperana diablica de uma vitria do mal depende desta luta contra o filho que nasceu. Se ele conseguir devorar o Messias, o drago se estabelecer como o monarca dos reinos da terra.

E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao seu trono : Quem espera os detalhes do drama, com cada estratgia dos adversrios e cada movimento de tropas, ter que procurar em outros lugares. Aqui, toda a vida terrestre de Jesus resumida em um versculo que afirma a sua vitria absoluta. Do nascimento at coroao n o cu, onde Jesus atualmente senta destra do Pai no Santo dos Santos, a misso bem -sucedida de Jesus resumida neste versculo (veja Atos 2:22-36; Hebreus 9:12). Sem entrar em pormenores, este versculo se torna um dos mais poderosos da Bblia. Pela sua vida perfeita, a sua morte sacrificial e a sua ressurreio de entre os mortos, Jesus totalmente vitorioso sobre o diabo! Antes de entrar em mais detalhes sobre o drago e seus servos, ele quer nos lembrar que o verdadeiro Rei e Vencedor o Senhor Jesus Cristo. O Drago Tenta Destruir a Mulher (12:6) 12:6 A mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias. A mulher, porm, fugiu para o deserto : Ela se encontra diante do drago furioso e frustrado. No conseguiu destruir o filho. Agora, pode apenas tentar destruir a mulher. Mas esta tentativa, tambm, leva frustrao do drago. A mulher o povo de Deus, os servos de Jesus foge para o deserto por um perodo. O deserto! Moiss fugiu para o deserto quando o rei do Egito queria mat-lo (xodo 2:15-22). O povo de Israel saiu da opresso egpcia e foi para o mesmo deserto (xodo 13:17-18). Elias fugiu da ira de Jezabel, foi ao deserto, e foi conduzido at Horebe (1 Reis 19:1-8). Aqui, a mulher fugiu para o deserto para escapar da ira do drago. Onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem : Deus providenciou a proteo da mulher. Deus protegeu Agar e Ismael no deserto (Gnesis 21:17-20) e sustentou Elias durante o seu conflito com Acabe e Jezabel (1 Reis 17) e na sua fuga ao deserto (1 Reis 19). Aqui, Deus sustenta a mulher. Observe que o verbo est no plural, (a sustentem), dando para entender que o Pai e o Filho providenciam as necessidades da mulher. Durante mil duzentos e sessenta dias: De novo, o perodo de trs anos e meio (360 dias por ano). Um tempo curto de tribulao, mas em que o povo de Deus se beneficia da proteo especial do Senhor. O drago no conseguiu destruir a mulher. A sua frustrao aumenta. O Drago Peleja contra Miguel (12:7-12) 12:7 Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; Houve peleja no cu: Deus abre, mais ainda, a cortina para mostrar a batalha espiritual que garante a vitria dos fiis. Esta vitria dos servos de Deus no cu refora o resultado da vitria de Jesus sobre o pecado e a morte (versculo 5), como veremos no versculo 11. Miguel e os seus anjos: Miguel (seu nome significa Quem semelhante a Deus?) citado por nome cinco vezes na Bblia, sempre como representante de Deus nas batalhas contra os inimigos do Senhor: Contra os prncipes dos persas e dos gregos (Daniel 10:13,20-21). Como defensor do povo de Deus (Daniel 12:1). Como arcanjo de Deus lutando pelo corpo de Moiss (Judas 9).

Aqui, como lder do exrcito celestial contra o diabo e seus anjos. Apesar das doutrinas de alguns grupos religiosos, a Bblia no diz que Miguel Jesus. Jesus aparece neste captulo como o filho varo (5), Deus (cf. o comentrio sobre o verbo plural acima 6), o Cristo de Deus (10), o Cordeiro (11) e Jesus (17). Nem aqui, nem em outro lugar, encontramos alguma prova que identifica Miguel como Jesus. Quando chegamos vitria de Miguel e os seus anjos nos pr ximos versculos, lembramos que um representante de Deus que vence o diabo. Se os servos do Senhor tm poder para derrotar Satans, muito mais o prprio Senhor ser vitorioso. Pelejaram contra o drago...e seus anjos: O diabo no conseguiu devorar o filho. A mulher escapou dele, sob a proteo divina. Agora enfrenta o exrcito de Miguel. Tem todo o apoio de seus anjos. Como entender esta batalha? H diversas explicaes, incluindo: Uma batalha literal em que o diabo tentou invadir o cu, depois da ascenso de Cristo, para vencer o filho varo. Se fosse literal, alm de desviar da natureza figurada do livro, apresentaria uma nova doutrina sobre a derrota de Satans. A vitria sobre o diabo seria pela fora de Miguel e seus anjos, e no pela eficcia do sangue de Jesus. Qualquer interpretao que nega a vitria total de Jesus deve ser rejeitada. Uma batalha primeva em que Satans e seus anjos fossem derrotados e expulsos do cu. Mas o contexto liga esta derrota do diabo vitria de Jesus na cruz. Uma batalha simblica, da mesma forma de outras cenas simblicas, dando aos fiis a confiana da vitria sobre o adversrio. Esta explicao se enquadra melhor no contexto do livro. A batalha aqui seria parecida com as de Daniel 10, smbolos espirituais para consolar os fiis. 12:8 todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. No prevaleceram: Mais uma derrota para o diabo. No devorou o filho varo. No alcanou a mulher quando fugiu para o deserto. E agora, perdeu a sua batalha contra Miguel. Nem mais se achou no cu o lugar deles: O resultado desta batalha importante. O diabo perdeu e saiu enfraquecido. O poder dele depois da vitria de Jesus na cruz menor do que o poder que tinha anteriormente. Qualquer aspirao de Satans de dominar os servos de Deus, ou at de vencer o prprio Cristo, foi negada pela vitria de Jesus e a vitria resultante de Miguel. Os versculos seguintes frisaro alguns aspectos importantes desta derrota do diabo. 12:9 E foi expulso o grande drago, a anti ga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos. Foi expulso o grande drago...sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos : Tentou se exaltar. Desafiou as foras do cu. Mas o drago perdeu e foi lanado fora. Os seus anjos, tambm, perderam e foram expulsos. Qualquer sofrimento que eles infligem aos homens na terra ser na capacidade de perdedores, limitados pelo poder superior dos servos de Deus. A antiga serpente: Desde a primeira vez que Satans aparece na Bblia, ele descrito como uma serpente, destacando a sua sagacidade (Gnesis 3:1). o mesmo que tentou Eva e continua lutando contra e seduzindo os homens desde o princpio. Diabo: Do grego diabolos, significa acusador, difamador, caluniador. A palavra bem descreve o carter e o procedimento do drago. Satans: Este nome quer dizer adversrio. O drago o inimigo que procura derrotar e destruir os homens e se ope a Deus e a todas as coisas boas e santas. O sedutor de todo o mundo : Satans seduz as pessoas ao erro. Desde a primeira vez que ele aparece na Bblia (Gnesis 3), tem enganado os homens para os induzir ao pecado (1 Timteo 2:14). Ele procura seduzir todas as pessoas. O mundo, aqui, se refere ao mundo habitado, s pessoas do mundo. Foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos: Devido vitria de Jesus na morte e ressurreio, o diabo no tem o mesmo poder de antes. Quando chegou em Jerusalm na semana da Pscoa para ser crucificado, Jesus disse: Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso (Joo 12:31) e

o prncipe deste mundo j est julgado (Joo 16:11). Frustrados pelas derrotas j sofridas, ele e seus anjos tentaro derrotar os habitantes da terra. Este trecho esclarece o significado de outras passagens que falam sobre a vitria de Jesus sobre o diabo. Na sua morte e ressurreio, Jesus venceu Satans. O autor de Hebreus diz de Jesus: para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida (Hebreus 2:14-15). Jesus triunfou dos principados e potestades na cruz (Colossenses 2:15). Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destru ir as obras do diabo (1 Joo 3:8). Jesus j venceu. O diabo j perdeu. Ele no tem mais o mesmo poder de antes. Quando foi derrotado por Miguel, como resultado da vitria de Jesus, restou somente a possibilidade de afligir as pessoas na terra. Como um exrcito que perde e se retira do campo da batalha, atacando com raiva as pessoas desprotegidas que encontram no caminho para casa, o diabo e seus anjos so expulsos do cu e conseguem apenas afligir os que habitam na terra (versculo 12). O fato de o diabo ainda agir na terra no nega a vitria total de Jesus. Satans foi derrotado, e jamais ter a vitria. 12:10 Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. Ouvi grande voz do cu: O anncio da vitria ressoa pelo cu. Agora, veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo : Como observamos no 11:15, no devemos distorcer versculos como este para sugerir que Deus no possua a salvao, o poder, o reino ou a autoridade. As pelejas apresentadas neste captulo representam as lutas entre os fiis e os servos do diabo que vm acontecendo desde o princpio. A vitria de Jesus absoluta e eterna. Deus revelou estas coisas a Joo, e ele as transmitiu a ns, para oferecer o consolo que os servos na Terra precisam. Pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, di ante do nosso Deus: O diabo e seus servos sejam reis ou sejam naes inteiras podem atacar, afligir e at matar os discpulos do Senhor, mas nunca podem vencer as pessoas que realmente confiam em Deus. Jesus vence. A mulher protegida. Miguel e seus anjos vencem. O diabo no possui autoridade, pois todo o poder pertence a Deus. Satans foi expulso do cu. O ponto aqui no de explicar ou desenvolver alguma doutrina elaborada sobre o diabo, o que ele fazia no cu, exatamente quando ou como foi expulso, etc. O ponto que os servos de Deus tm a vitria sobre o Adversrio! Devido vitria de Jesus sobre o pecado e a morte, o poder do diabo ficou mais restrito. Ele acusava os irmos diante de Deus (cf. J 1:1 - 2:7). As vitrias sobre os demnios durante o ministrio de Jesus e dos seus discpulos demonstravam o poder divino para vencer o prprio diabo (Lucas 11:20 -23; 10:17-18). Como profetizado milhares de anos antes, Jesus pisou na cabea da serpente (Gnesis 3:15). 12:11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida. Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro : A salvao vem pela graa mediante a f (Efsios 2:8), mostrando a obra divina e a resposta humana. A vitria sobre o diabo e seus anjos tambm depende da obra divina e da resposta dos servos. O sangue do Cordeiro absolutamente fundamental vitria. Nenhuma doutrina que omite a cruz nos leva ao galardo preparado por Deus. O nico caminho Jesus (Joo 14:6), o nico evangelho a mensagem de Jesus Cristo e este crucificado (1 Corntios 2:2), e o nico meio pelo qual obtemos a redeno o sangue do Filho Amado (Efsios 1:6-7). E por causa da palavra do testemunho que dera m e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida: A resposta dos servos, os irmos (versculo 10), envolve uma dedicao total ao Senhor. Nesta descrio da obedincia dos fiis, encontramos as exigncias bsicas do discipulado dadas por Jesus em Mar os 8:34: c A si mesmo se negue no amaram a prpria vida. Tome a sua cruz mesmo em face da morte. E siga-me por causa da palavra do testemunho que deram. Nas batalhas espirituais, a vitria exige sacrifcios o sacrifcio de Jesus e os sacrifcios feitos pelos seguidores dele. Como Jesus acrescentou em Marcos 8:35, Quem quiser, pois, salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salv-la-. Os vencedores no Apocalipse 12 so aqueles que

mantinham a sua f e confessaram o seu Senhor independente de perigos, perseguies e ameaas de morte. No procuraram a morte. No amaram a morte. Mas no amaram as suas vidas. Entregaram-se totalmente ao Senhor, e deixaram Deus us-los na vida ou na morte conforme seu propsito. Nesta atitude encontramos verdadeira f e plena confiana no Senhor. Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, at ao fim, a confiana que, desde o princpio, tivemos (Hebreus 3:14; cf. 10:23). Esta a confiana que supera o fogo de provaes sem vacilar, e recebe a salvao preparada (1 Pedro 1:3 -9). Este trecho oferece confiana a todos os fiis, e deve nos ajudar nas nossas batalhas contra o pecado. Jesus venceu! O diabo perdeu. Ns podemos e devemos ter confiana da nossa salvao:Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus (1 Joo 5:13). Se no temos esta confiana, devemos olhar bem para os nossos prprios coraes e responder algumas perguntas crticas: Realmente cremos em o nome do Filho de Deus? Negamos a ns mesmos? Seguimos Jesus conforme a palavra dele, at a morte? Ele fiel para cumprir as suas promessas e nos guardar at o fim. Somos fiis em segu-lo? 12:12 Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. Por isso, festejai, cus: Outra festa, bem diferente da festa no intervalo do captulo 11. Quando a besta venceu as testemunhas, todos os povos da terra fizeram sua festa. Mas a sua vitria durou apenas trs dias e meio, e a sua festa acabou. Na batalha eterna, os servos do Senhor vencem e participam de uma festa no cu. Esta vitria eterna, e a festa, tambm. A festa no captulo 11 acabou porque as testemunhas subiram. A festa aqui comea porque o diabo desce ele foi lanado para a terra. Depois da subida das testemunhas, houve alegria no cu. Mas a descida de Satans no traz alegria aos que habitam na terra. Ele s traz dor e sofrimento. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera : A terra e o mar representam a sociedade humana, a esfera de ao do diabo. do mar e da terra que subiro as bestas, os principais servos de Satans, no prximo captulo. Os homens que vivem na terra sofrero devido grande ira do diabo derrotado. J encontramos uma cena da dor infligida pelo diabo e seus servos na quinta trombeta (9:1-12). Como naquele caso, os homens na terra sofrem dano. Sabendo que pouco tempo lhe resta : Ele j perdeu a batalha principal, e agora vai perdendo as batalhas conseqentes. Qualquer poder que o diabo possui limitado. O tempo para exercer seu poder , tambm, limitado. Tudo est chegando ao fim, quando no ter mais condies de derramar a sua clera sobre os homens na terra. Antes de prosseguir, vamos observar o placar at este ponto no captulo 12. O diabo foi contra o filho varo e perdeu. Queria pegar a mulher, e no conseguiu. Pelejou contra Miguel e perdeu. J perdeu trs vezes, e o captulo no acabou ainda! O Drago Persegue a Mulher (12:13-16) 12:13 Quando, pois, o drago se viu atirado para a terra , perseguiu a mulher que dera luz o filho varo Quando, pois, o drago se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo : Pode ser uma nova fase de perseguio da igreja, ou pode ser que Joo continua o relato do aspecto terres da batalha tre onde parou no versculo 6. De qualquer forma, a mensagem a mesma. Ele persegue a mulher, o povo de Deus. 12:14 e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at ao deserto, ao seu lugar, a onde sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente Foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at ao deserto: Esta figura da proteo do povo da perseguio pelo diabo vem diretamente de xodo 19:4, onde Deus falou c Moiss sobre a libertao om dos israelitas: Tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de guia e vos cheguei a mim. Isaas empregou a mesma figura para consolar os fiis de Jud: mas os que esperam no SENHOR renovam as suas foras, sobem com asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se fatigam (Isaas 40:31). Onde sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente : O deserto representa o lugar onde o povo encontra proteo. Os israelitas foram protegidos, longe do alcance dos egpcios,

no deserto de Sinai. Deus os sustentou, e aqui promete sustentar a mulher quando esta foge do diabo. O perodo da mesma durao citada no versculo 6, um tempo limitado de angstia. Confiando no Senh estes servos fiis or, se escondem em Deus: ...a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus (Colossenses 3:3). 12:15 Ento, a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. A serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio : O diabo no alcana a mulher e, em desespero, ele lana gua da sua boca atrs dela. A figura de enchentes para representar ameaas, perseguies e castigos comum no Velho Testamento. Isaas falou sobre o dilvio do aoite (28:15,18). Ele descreveu a ameaa da Assria inundando Jud (8:7-8). Jeremias 47:2 emprega a mesma figura para descrever o castigo da Filstia. Daniel profetizou sobre a destruio de Jerusalm, dizendo que o seu fim ser num dilvio (9:26). Naum usou a mesma linguagem quando falou da destruio de Nnive (1:8). A imagem deste rio de gua saindo da boca da serpente refora a idia da destruio que vem como resultado das mentiras, acusaes e falsas doutrinas que o diabo profere. O que sai da boca de Satans, desde a primeira vez que ns o encontramos nas Escrituras, tem o propsito de destruir as pessoas que o ouvem. Muitas passagens falam da segurana dos fiis, mesmo quando os rios transbordam e os ameaam. Dav bem i expressou o sentido desta confiana quando disse: Sendo assim, todo homem piedoso te far splicas em tempo de poder encontrar-te. Com efeito, quando transbordarem muitas guas, no o atingiro. Tu s o meu esconderijo; tu me preservas da tribulao e me cercas de alegres cantos de livramento (Salmo 32:6-7). Jesus fez um contraste entre a casa dos insensatos e a dos prudentes. As duas enfrentam a mesma ameaa de rios transbordantes, mas somente as casas dos prudentes resistem (Mateus 7:24 -27). A fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio: O diabo arroja as guas de um rio atrs do povo de Deus, tentando destru-lo. 12:16 A terra, porm, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o drago tinha arrojado de sua boca. A terra, porm, socorreu a mulher, e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o drago tinha arrojado de sua boca: Da mesma maneira que terra seca absorve a gua de um rio (J 6:15-20), a terra absorve a ira e o engano da serpente, lanados atrs da mulher. Entendendo a terra como o mundo, ou seja, os mpios, encontramos aqui uma figura interessante e realista. O diabo tenta atingir a igreja com a gua da sua boca, mas acaba prejudicando os perversos, os incrdulos que no servem a Deus. Ele gostaria de engan os servos de Deus, mas so os servos ar do prprio diabo que engolem as suas mentiras. Os servos de Deus podem sofrer diante da ira da serpente, mas recebem a proteo e as bnos do Senhor. Os servos do diabo podem achar algum prazer passageiro no pecado, mas absorvem a ira dele e acabam sem nenhum benefcio real. Todos ns devemos refletir bem nesse contraste. Satans pode oferecer prazeres transitrios do pecado, mas Deus oferece o verdadeiro galardo (Hebreus 11:25-26). O Drago Persegue os Descendentes da Mulher (12:17) 12:17 Irou-se o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus; e se ps em p sobre a areia do mar. Irou-se o drago contra a mulher: A frustrao do diabo aumenta! No conseguiu devorar Jesus. Perdeu na batalha contra Miguel e foi expulso do cu. No conseguiu destruir o povo de Deus como um todo. Que frustrao! Foi pelejar com os restantes da sua descendncia: Agora, resta somente a possibilidade de vencer, individualmente, os descendentes dela. Jesus o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29; cf. Hebreus 2:11). Estes descendentes so bem identificados nas descries dadas aqui: Os que guardam os mandamentos de Deus: Os servos fiis e obedientes. Para ter comunho com o Senhor, necessrio ser obediente (Joo 14:15,23-24; 1 Joo 2:3-6).

E tm o testemunho de Jesus: Os verdadeiros descendentes da mulher e irmos de Jesus so aqueles que mantm a palavra do Senhor, mesmo diante das perseguies (2:13). Jesus chamou os apstolos para servirem de testemunho no meio de suas perseguies: ...por minha causa sereis levados presena de governadores e de reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios (Mateus 10:18; cf. Lucas 21:12-13; Atos 23:11). Os fiis no se envergonham do testemunho de Jesus (2 Timteo 1:8). A mensagem simples mas essencial para a salvao dos homens: E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no seu Filho (1 Joo 5:11). Este versculo no revela a concluso da batalha. O drago um perdedor em todas as batalhas anteriores contra o Filho, contra Miguel e contra o povo coletivo de Deus. Agora ele vai contra os indivduos. Cada cristo pode resistir e vencer (1 Pedro 5:8-9; Tiago 4:7-8), mas o resultado destas batalhas individuais no garantido. Cada servo enfrenta sua prpria batalha, com todo o apoio de Deus (Romanos 8:31,37), mas a vitria de cada um depende de sua prpria obedincia e fidelidade. Que desafio! Como seria a batalha contra os cristos daquela poca? isso que os prximos captulos revelam. O drago lutar com toda a sua fora, contando com a ajuda dos seus aliados. Somente aqueles que continuarem fiis at a morte tero a vitria (2:10-11). E se ps em p sobre a areia do mar: Este comentrio prepara o palco para a prxima etapa do trabalho do drago. Na peleja com os fiis, ele vai trazer os seus servos maus, o primeiro sendo a besta do mar que emerge no incio do captulo 13. Ele est pronto, posicionando-se na beira do mar para receber a besta. Concluso O captulo 12 inicia a parte do livro que explica o cumprimento do mistrio de Deus, que encerrou-se na sua forma resumida com a stima trombeta. O diabo aparece, ansioso para vencer Jesus e todos os seus discpulos, tanto no cu como na terra. Mas, batalha aps batalha, ele sofre derrotas. No vence o Filho de Deus; no destri o povo de Deus; perde na peleja com Miguel e lanado terra frustrado e irado. Resta somente a possibilidade de ele vencer, individualmente, alguns dos discpulos de Cristo. Nos captulos seguintes, ele chamar os seus aliados para tentar destruir os cristos, mas estes tm o consolo da presena do Senhor dando -lhes fora para vencer.

Perguntas 1. A mulher apresentada nos versculos 1 e 2 representa quem? 2. As vestimentas dela refletem a glria e o carter de quem? 3. Descreva o drago, observando estes detalhes: a. b. c. d. e. f. Seu tamanho: Sua cor: Quantas cabeas: Quantos chifres: O que tinha nas cabeas: O que fez com a cauda:

g.

Outros nomes ou descries do drago encontrados neste captulo:

4. Qual profecia citada no versculo 5 prova que o filho varo o Messias Jesus Cristo? 5. Mil duzentos e sessenta dias (versculo 6) igual a qual outro perodo citado neste captulo? Representa qual idia? 6. Quem lidera os anjos do cu na batalha contra o diabo e seus anjos? O que aconteceu com o diabo nesta batalha? 7. Miguel e seus anjos venceram por fora prpria? Explique. Qual a base das nossas vitrias espirituais, hoje em dia? 8. Para onde a mulher fugiu, quando o diabo a perseguia? 9. O que aconteceu quando a serpente arrojou gua atrs da mulher? 10. Quando o diabo no conseguiu vencer a mulher, ele foi pelejar com quem? Quem ganhou esta ltima batalha do captulo?

II Texto

Apocalipse 12 1. E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea. 2. E estava grvida, e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz. 3. E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas. 4. E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. 5. E deu luz um filho homem que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. 6. E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. 7. E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; 8. Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. 9. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. 10. E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nos Deus, so e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. 11. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte. 12. Por isso alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. 13. E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho homem. 14. E foram dadas mulher duas asas de grande guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. 15. E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar. 16. E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca. 17. E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo. 18. E eu pus-me sobre a areia do mar.

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No fi A ocali a ti a t ombeta oou, marcando o fim da rimeira metade doli ro. Nos captulos os mesmos eventos so apresentados de um ponto de vista diferente. A ateno muda para os instrumentos especficos ue o diabo usa para atacar os cristos e o modo com ue risto derrota cada um. As sonagens
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Uma mul er deu luz um menino a uem o drago tentou devorar. A mul er representa o povo de eus veja i uias : : . A criana o risto veja Salmo : . drago Satans : . urante a vida terrestre de esus o diabo tentou repetidamente destru lo matando os recm nascidos em torno de Belm, tentando e -o, pregando-o na cruz. eus protegeu seu i l o e todo esforo do diabo no teve sucesso. A atal a elestial
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Este pargrafo pinta a derrota de Satans, uando iguel e seus anjos arremess aram do cu o diabo e seus anjos. Esta cena no uma descrio de alguma ueda do diabo no comeo dos tempos, mas descreve a vit ria decisiva contra o diabo atravs da morte, sepultamento e ressurreio de esus. Esta vit ria ocorreu no tempo uando a : . salvao e o reino de risto vieram Satans trabal a para acusar os omens de pecado e provocar sua morte. Antes da vinda de esus ele tinha pleno sucesso "todos pecaram," omanos : . as a morte, o sepultamento e a ressurreio de risto derrota ram Satans note ateus : -29; oo 2: ; : ; : ; olossenses 2: ; Pedro :22), porque sua morte -lhe as chaves da morte 2 imteo : ; Apocalipse : -18). expiou o pecado oo :29) e sua ressurreio deu -15; 1 Agora, acusao contra o povo de eus impossvel; o diabo est vencido omanos 8: ; ebreus 2:14 oo :8). A vitria de iguel simboliza os resultados do sacrifcio de risto. A atal a terrestre
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Porque esus venceu Satans, o diabo ficou furioso e desceu erra par tentar destruir a mulher e seus filhos. s a cristos primitivos sentiram em primeira mo a ferocidade da ira do diabo perseguindo -os. Alguns deles talvez imaginassem que a intensidade dos ataques fosse um sinal da vitria iminente de Satans; de fato, eraum sinal da enormidade de sua derrota. Ele no mais podia acusar os homens diante do Pai; tudo o que lhe resta tentar desvi-los do Senhor na terra. S gestes ara apli aes: O diabo foi chicoteado. No h desculpa para os cristos serem vencidos nabatalha da tentao por algum que j perdeu a guerra! Observe o versculo 11 e exatamente o que necessrio para sobrepujar Satans. onsidere quanto encorajamento este captulo d aos cristos que enfrentam oposio do diabo. A fora dos ataques dele um mero sinal da frustrao por ter sido vencido.
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Etxto 4 - Biblia Catlica - Apocalipse, 12

1. Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma Mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus ps e na cabea uma coroa de doze estrelas. 2. Estava grvida e gritava de dores, sentindo as angstias de dar luz. 3. Depois apareceu outro sinal no cu: um grande Drago vermelho, com sete cabeas e dez chifres, e nas cabeas sete coroas. 4. Varria com sua cauda uma tera parte das estrelas do cu, e as atirou terra. Esse Drago deteve-se diante da Mulher que estava para dar luz, a fim de que, quando ela desse luz, lhe devorasse o filho. 5. Ela deu luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as naes pags com cetro de ferro. Mas seu Filho foi arrebatado para junto de Deus e do seu trono. 6. A Mulher fugiu ento para o deserto, onde Deus lhe tinha preparado um retiro para a ser sustentada por mil duzentos e sessenta dias. 7. Houve uma batalha no cu. Miguel e seus anjos tiveram de combater o Drago. O Drago e seus anjos travaram combate, 8. mas no prevaleceram. E j no houve lugar no cu para eles. 9. Foi ento precipitado o grande Drago, a primitiva Serpente, chamado Demnio e Satans, o sedutor do mundo inteiro. Foi precipitado na terra, e com ele os seus anjos. 10. Eu ouvi no cu uma voz forte que dizia: Agora chegou a salvao, o poder e a realeza de nosso Deus, assim como a autoridade de seu Cristo, porque foi precipitado o acusador de nossos irmos, que os acusava, dia e noite, diante do nosso Deus. 11. Mas estes venceram-no por causa do sangue do Cordeiro e de seu eloqente testemunho. Desprezaram a vida at aceitar a morte. 12. Por isso alegrai-vos, cus, e todos que a habitais. Mas, terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu para vs, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. 13. O Drago, vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Mulher que dera luz o Menino. 14. Mas Mulher foram dadas duas asas de grande guia, a fim de voar para o deserto, para o lugar de seu retiro, onde alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo, fora do alcance da cabea da Serpente. 15. A Serpente vomitou contra a Mulher um rio de gua, para faz-la submergir. 16. A terra, porm, acudiu Mulher, abrindo a boca para engolir o rio que o Drago vomitara. 17. Este, ento, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendncia, aos que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. 18. E ele se estabeleceu na praia.

Texto 5
Captulo 12 de Apocalipse - O Grande Conflito Apocalipse 12 revela por meio de smbolos o grande conflito dos sculos travado entre as foras do bem e as do mal, entre a luz e as trevas, entre a verdade e o erro. Seu simbolismo claro lembra, em primeiro lugar, a origem do mal para, depois, tratar da oposio cerrada igreja de Cristo. O captulo deixa muito claro que, na era crist, os verdadeiros seguidores de Cristo no pertencem igreja dominante, aliada a os poderes polticos da Terra; um povo perseguido, fiel aos 10 Mandamentos de Deus e ao Ev angelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Segundo a ordem estabelecida na viso, a Igreja apresentada num glorioso smbolo, revelando sua pureza, divina justia e seu fundamento proftico. O grande adversrio da igreja segue-a numa guerra aberta contra ela, para, se possvel, destru-la. Usando os poderes apstatas da era crist, procura oprimir a igreja numa guerra sem trguas, derramando-lhe rios de sangue, porm, sem conseguir faz-la desaparecer do mundo. No fim do captulo, so apresentadas as duas principais caractersticas que revelam a verdadeira igreja crist. So elas: a fidelidade aos 10 Mandamentos de Deus e ao Testemunho de Jesus Cristo. Apocalipse 1:1 Viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea. Mulher em profecia representa igreja. A igreja de Deus, pura, verdadeira, representada por uma mulher virtuosa. Jer.6:2; Isa.54:5-6; Osias 2:19-20; Joo 3:29; II Cor.11:2; Apoc.19:7-8. A igreja apstata, corrupta, representada por uma mulher de m conduta (prostituta). Apoc.17:5; Jer.3:1, 8; Eze.16:26-29; Isa.50:1. A verdadeira igreja de Cristo tem estado sempre vestida com o Sol da Justia (Mal.4:2); Cristo tambm a Luz do mundo (Joo 8:12; 9:5). A Lua no tem luz prpria; ela simples refletora da luz solar. Assim tambm com a igreja. No temos luz de ns mesmos, mas apenas refletimos a glria de Cristo, o Sol da Justia. Isto foi revelado de modo claro no antigo santurio hebreu, cuj o cerimonial era apenas sombra dos bens futuros (Heb.10:1). A igreja aqui representada como estando em p sobre a Lua, no como menosprezo ao Velho Testamento, a Moiss e aos profetas, mas tendo-os como fundamento. O significado aqui que a igreja foi estabelecida sobre a Palavra de Deus. A coroa smbolo de realeza. A igreja chamada de sacerdcio real (I Pe.2:9). Doze o nmero do reino de Deus. Havia doze tribos na igreja do Velho Testamento e doze o nmero de apstolos da igreja do Novo Testamento. H doze fundamentos na Nova Jerusalm, e so doze as portas de entrada para a cidade. Haver tambm doze tronos na igreja triunfante (Mat.19:27-28; Luc.22:28-30). Apocalipse 12:2 Ela estava grvida e gritava com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz. Durante 4000 anos a Igreja desejou ver e ouvir o Messias, que era a nsia da mulher por dar luz. Bem-aventurados, disse Jesus, foram os discpulos que O viram e ouviram. Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou o Seu Filho (Gal.4:4). O Inimigo de Deus Desmascarado Apocalipse 12:3 Viu-se tambm outro sinal no cu: um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas. Apocalipse 12:4 A sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra. O drago parou diante da mulher que estava prestes a dar luz, para que, dando ela luz, lhe devorasse o filho. O drago o diabo, Satans (Apoc.12:9). Mas, em seus ataques ao povo de Deus, ele tem sempre operado por intermdio de perseguidores terrenos, como o antigo Egito e Roma pag, ambos representados nas Escrituras por este mesmo smbolo (Eze.29:2-4). Entre o drago de Apocalipse 12 e o quarto animal de Daniel 7, h perfeita identificao. Ambos so ter veis e espantosos; r ambos possuem 10 chifres, ambos esto ligados histria da igreja crist.

O quarto animal, segundo a profecia, o quarto reino da Terra que, sem dvida, Roma pag. Conseqentemente, o drago vermelho Roma Pag. O quarto animal, assim como o drago vermelho representam o mesmo poder: Satans com a toga romana. As sete cabeas representam o Imprio Romano e os dez chifres indicam a diviso nos reinos que constituiriam a Europa moderna. Vemos os dez chifres do quarto animal nas sete cabeas do drago vermelho, o que comprova que o drago e o quarto animal simbolizam o Imprio Romano que se dividiria em dez partes. Parte da fora do drago est em sua cauda, que representa a astuta maneira com que enganou a tera parte dos anjos, o u seja, a cauda do drago representa a mentira e os enganos de Satans. Conhecedor profundo das profecias messinicas, Satans vigiou o tempo do nascimento de Jesus, na esperana de trag ao -Lo nascer. Que o Filho da mulher Cristo no h dvida j que Ele foi arrebatado para Deus e Seu trono (Apoc.12:5). Servindo-se de Herodes, como agente humano, Satans intentou matar todos os meninos de dois anos para baixo, nascidos em Belm, para eliminar a Jesus entre eles. Os soldados batiam nas portas, invadiam as casas, arrancavam bebs dos braos de suas mes e os matavam a sangue frio diante dos olhos de seus pais. Cerca de seiscentos anos antes, o profeta Jeremias havia profetizado: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto e grande lamento: era Raquel chorando por seus filhos e inconsolvel por causa deles, porque j no existem (Jer.31:15). Mas Deus no havia esquecido o Seu Filho unignito. Homens sbios do Oriente levaram -Lhe presentes e, com o dinheiro, Jos viajou para o Egito com o menino Jesus. Apocalipse 12:5 Ela deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. Ele Se levantou para nossa justificao e, como Rei da justia, ministra agora por ns diante do trono da graa (Heb.4:14; 8:1; 10:12). Quem ousa qualquer acusao contra os eleitos de Deus? Sendo justificados em Cristo, nada pode agora separar-nos do amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rom.8:33-34). Apocalipse12:6 A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. Frustrado ao tentar matar o Filho, o grande drago vermelho volta o seu dio contra a me. Ao ver-se vencido mais uma vez por Cristo e compreendendo que a morte do Filho de Deus assegurara a sua futura destruio no tempo certo, Satans enfureceu-se sobremaneira e procurou vingar-se na mulher, a igreja. Mas a mulher escapa para o deserto, um lugar preparado por Deus, onde seria alimentada por 1260 dias (anos). A mulher teve que fugir das vistas dos agentes do drago para um esconderijo seguro provido por Deus, para que ela pudesse subsistir, tal a ira de Satans. O deserto nos faz lembrar do Israel do Antigo Testamento, quando ele escapou do Egito. Os israelitas ficaram no deserto por 40 anos, sendo alimentados fisicamente com o man (xodo 16) e espiritualmente pelos Dez Mandamentos e os ensinamentos de Moiss. A idade escura durou de 538 at 1798. Durante esse perodo, existiu uma grande igreja mostrando sua autoridade, representada pelas catedrais. No foi essa a Igreja que fugiu para o deserto, escondendo -se em cavernas e montanhas. Escondidos nas cavernas das montanhas, os verdadeiros crentes podiam adorar a Deus de acordo com os ditames de sua conscincia . Vislumbres da Origem do Mal Apocalipse 12:7 E houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e os seus anjos batalhavam, Apocalipse 12:8 mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus.

Apocalipse 12:9 E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, que engana a todo o mundo. Ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. A guerra no cu no comeou no fim dos 1260 dias, ou no tempo em que Jesus ascendeu ao Cu. Temos um parntese aqui. O Antigo Testamento mostra que uma guerra comeou h muito tempo (Eze.18:12-17; Isa.14:12-14). Jesus mesmo disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago (Luc.10:18). H entre os homens algumas hipteses incorretas sobre a origem do mal. Alguns dizem que os homens criaram o mal. Mas, embora seja certo que eles praticam o mal, tambm certo que eles no nasceram maus. Eles aprenderam com algum a praticar o mal mesmo antes de terem conscincia d ele. Outros, mais ousados, dizem que foi Deus quem criou o mal.

Outros afirmam que todos trazem a sua sina e o seu destino traado por Deus e at mesmo a hora da morte. A isto perguntamos: Criou Deus homens para serem ladres, assassinos, orgulhosos, imorais, etc.? Criou Deus Seus filhos para sofrer e depois mat-los sob as rodas de um trem, num dia que determinou para assim dar fim deles? Se Deus fizesse isso, Ele nunca seria Deus. Os que O acusam disso, deveriam pensar seriamente na responsabilidade que esto assumindo nesta deciso. Deus no o autor do mal. Ele o autor do bem. Aquele que deu o Seu prprio Filho para salvar a humanidade de perecer no pode ser considerado autor do mal. No entanto, certo que o mal existe e os homens aprenderam a pratic-lo. E com quem aprenderam? O carter do mal prova que ele instigado. Na pista de aeromodelismo, o avio sem piloto porventura voa por si s? No, algum o comanda por controle remoto. Assim o mal. Ele no natural no homem. O homem no foi criado com ele nem para ele. Como no exemplo do avio, h algum que est por trs da maldade, inspirando-a. Se o homem pode dirigir um avio sem toclo com suas mos, algum pode dirigi-lo na prtica do mal sem lhe pr as mos. Da o homem executar o mal po algum r inteligente que, s ocultas, o induz a agir. A guerra no comeou na Terra, mas no Cu. O pecado um mistrio. Ele no se originou na Terra, mas comeou no Cu, quando Lcifer instigou a rebelio entre os anjos. Como dirigente da hoste celestial, ele desafiou a soberania de Deus (Isa.14:1215). Ele era cheio de formosura, perfeito no carter, at que se achou iniqidade nele (Eze.28:12 -15). Embora fosse o mais honrado de toda a hoste anglica, ele teve inveja do Criador e, cobiando -Lhe o trono, comeou a semear a discrdia entre os anjos, provocando assim rebelio. Apocalipse 12:10 Ento ouvi uma grande voz no Cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo. Pois j o acusador de nossos irmos foi lanado fora, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Apocalipse 12:11 Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; no amaram as suas vidas at a morte. Apocalipse 12:12 Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. Estes versculos cumpriram-se inteiramente na crucificao de Jesus. Quando Jesus foi morto na cruz, Satans viu que estava desmascarado. Sua administrao foi exposta perante os anjos no cados e o universo celestial. Revelara um homicida. -se Derramando o sangue do Filho de Deus, Satans perdeu a simpatia dos seres celestiais. At a morte de Cristo, Satans ainda ia s vezes ao Cu. Como vimos acima, sua inteno era acusar os filhos de Deus que haviam aceitado a salvao em Jesus. Aos anjos ali no Cu, Satans acusou Abrao, Jac, J, Moiss e o povo de Deus em geral. A morte de Cristo, porm, fechou para ele o Cu e ali no pode mais entrar para acusar os servos de Deus. Os que habitavam no Cu se alegraram ao ali no ser mais permitido o acesso de Satans. No veriam mais o indesejvel pisar os trios sagrados, para depor contra aqueles pelos quais o Filho de Deus dera Sua vida na cruz. A justia de Deus no trato com o rebelde tinha sido reconhecida. Mas, ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira. A ira de Satans contra os habitantes da Terra uma vingana contra o Filho de Deus. Apocalipse 12:13 Quando o drago se viu lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo. Apocalipse 12:14 E foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. Satans Persegue o Remanescente Fiel Desesperado por no poder vencer a Jesus na Terra e tambm por no ter mais acesso ao Cu, Satans procura ent se o vingar na Igreja. Imediatamente, iniciou uma terrvel perseguio contra a Igreja que estava em Jerusalm, empregando para tanto o prprio povo judeu e o famigerado rei Herodes Antipas. Depois, os imperadores romanos. Em seguida, aps usar Roma-pag contra a igreja, Satans usou Roma-papal. Durante mais de 12 sculos a mulher permaneceu escondida no deserto. Apocalipse 12:15 Ento a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pela corrente. gua em profecia representa povo (Apoc.17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram usados no esforo de destruir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As pginas da Histria esto manchadas com o sangue de amargas perseguies e impiedosos massacres. Mas tudo foi em vo; ao contrrio, o sangue dos mrtires semente da igreja.

O cu se rejubila na vitria dos santos sobre o poder do drago. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho (Apoc.12:11). Mas o profeta observa que outra tentativa, e mais sutil, feita para destruir a igreja. O inimigo lana de sua boca um dilvio para arrastar a mulher. Com efeito, um dilvio de falsos professores, saturados de evolucionismo e filosofias humanas, tem -se levantado para opor-se verdade de Deus. Isto tem sido assim especialmente desde o fim dos 1260 anos. A gua vinha da boca da serpente. O que ele no logrou por meio de exrcitos e das perseguies, busca alcanar por meio de um exrcito de falsos educadores. Propaganda mentirosa e a falsamente chamada cincia (I Tim.6:20) alcanar o seu clmax na batalha final contra a verdade. Apoc.12:16 Mas a terra ajudou a mulher, abrindo a sua boca e engolindo o rio que o drago lanara de sua boca. A terra socorreu a mulher Se as guas representam densa populao, a terra seria bem o oposto. reas relativamente desabitadas foram descobertas, onde os cristos encontravam alvio da perseguio. Eles fugiram para os vales montanhosos dos Alpes e para a Amrica do Norte. A terra abriu a sua boca Foi pela boca da serpente que as mentiras originais foram pronunciadas e, desde ento, uma catarata de doutrinas falsas vem saindo da boca da serpente. Mas a terra engoliu muitas dessas guas atravs do estudo de arquelogos e gelogos. Arquelogos forneceram evidncias, vindas da terra, que ajudam a estabelecer a preciso histrica da Bblia. A geologia forne ce evidncias, como a ausncia de fsseis-chaves, a presena de inconformidades e a intensa complexidade mesmo das ma is simples formas de vida, que ajudam a expor a falcia do evolucionismo. Apoc.12:17 Ento o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao restante de sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de Jesus. Apoc.12:18 E o drago parou sobre a areia do mar.

A obedincia o teste. O inimigo est irado com aqueles que ainda obedecem a Deus. Milhes de cristos tm sofrido como resultado de sua obedincia. Se voc obedece a Deus, Satans atacar de todos os ados. l H uma semelhana de linguagem entre este verso e o de Gnesis 3:15: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. A promessa de Deus implicava hostilidade entre a mulher e Satans, entre a semente da mulher e a semente de Satans. A descendncia da serpente significa que Satans teria filhos que agiriam como ele. A mulher teria filhos tambm e Deus prometeu ajudar queles que desejassem resistir aos filh os do diabo. A igreja de Cristo do tempo do fim considerada um resto, evidncia de que no seria uma grande corporao, mas seria constituda de poucos membros em relao ao nmero de adeptos de igrejas anticrists. Aqueles que guardam os mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus sentiro a ira do drago. Observando estas duas caractersticas h um povo que se manter fiel at o fim dos tempos. A Lei de Deus e o Testemunho de Jesus no podem divorciar-se. A verdadeira Igreja de Deus deve apresentar essas duas caractersticas apontadas na profecia. Deus est chamando pessoas que queiram mostrar de que lado esto. Nossa deciso determinar se somos parte da descendncia da mulher ou da descendncia da serpente. Texto da Jornalista Graciela rika Rodrigues, inspirado na palestra do Dr. Mauro Braga, S. Paulo.

Texto 6

Leia Apocalipse 12,1-17. Veja como a narrativa se desenvolve. Observe cada personagem, para compreender o texto em sua profundidade. O sinal no cu (v. 1-2): Apocalipse 12 comea como um sonho lindo. Um grande sinal aparece no cu: uma mulher com a glria e o poder de Deus, pois est brilhando, vestida de sol. Lida de forma equilibrada com as foras da natureza, e o ciclo da vida, pois tem a lua debaixo dos ps. A mulher j recebeu de Deus a certeza da vitria, pois carrega uma coroa de doze estrelas, sinal de poder real. Mas nem tudo bonito no sonho. A mulher est grvida, vai dar luz. Passa por momentos confusos e difceis, de muita dor, mas sabe que eles so preparao para um novo tempo. Assim o povo de Deus nesse mundo. Ele recebe do Senhor a glria e o poder, para gerar o novo na histria. Mas experimenta um parto doloroso. Na bblia, a dor de parto significa a crise que acompanha a passagem para uma situao nova, na q a vida vai triunfar. Assim ual aconteceu com os discpulos de Jesus, quando acompanharam sua morte e ressurreio (Jo 16, 21s). A imagem pode tambm aludir a Maria, a me de Jesus, que deu luz ao Messias e experimentou o tempo novo do Reino de Deus e da ressurreio de Jesus. Assim, primariamente, a mulher significa a comunidade crist, o povo messinico. Mas pode tambm se estender a Maria, a me do messias. O drago e a mulher (v. 3-6): O sonho se transforma em pesadelo. Aparece um drago, um literalmente um bicho de sete cabeas, cheio de poder e fora. Intimida com os seus dez chifres. Carrega nas cabeas sete diademas, sinal que respeitado como autoridade aparentemente perfeita e invencvel. Quer devorar o filho da mulher, como as foras do mal fizeram com Jesus, durante sua vida, desembocando sua paixo e morte. Mas o Senhor ressuscitado j est junto de Deus. O mal no pode com Ele. Perceba que a narrativa no linear. O filho, logo depois de nascido, j foi arrebatado para junto de Deus e de seu poder eterno (=trono). Na prtica, Jesus, o filho de Deus encarnado, viveu neste mundo um longo tempo, o que no pode ser ignorado. preciso ter claro que, no apocalipse, o cu no corresponde ao conceito clssico, que o contrape ao inferno. A palavra a mesma, mas o sentido muito diferente. Trata-se dos bastidores da histria, onde se joga a luta decisiva do bem e do mal, e no do lugar ou situao ps-morte, reservado aos eleitos de Deus. Voc imaginaria que o smbolo da maldade pudesse atacar Maria em pleno cu, como o entendemos tradicionalmente? No podemos fazer uma interpretao literal de Apoc 12, seno entraremos num beco sem sada. A mulher foge para o deserto, onde Deus lhe prepara um lugar e a alimenta por um tempo limitado. Quem a mulher? O povo de Deus, os seguidores de Jesus que, como Maria, fazem a sua vontade de Deus e do luz ao Messias. Enquanto estamos nesse mundo, passamos pelas durezas de deserto. Mas no estamos ss, pois Deus nos nutre com sua Palavra e seu Esprito. Na Bblia, o deserto lugar da tentao e do encontro com Deus, o espao de purificao e crescimento, onde a pessoa e o povo tm a oportunidade de provar o Essencial. A luta continua (v. 7-17): O drago, o dono do time do Mal, e seus guerreiros combatem contra os anjos de Deus e perdem a luta, nos bastidores (=cu). Joo tem claro que Deus j venceu a peleja. E os cristos tambm, especialmente os que, como Jesus, so capazes at de morrer para serem fiis ao bem e verdade. Mas a luta na terra vai ficar ainda mais forte. A mulher perseguida de novo pelo drago, que quer destru-la. Felizmente, Deus vem em seu auxlio. D asas de guia mulher. No deserto, ela alimentada por Deus. A corrente caudalosa, vomitada pela serpente, tragada pela terra. O apocalipse sinaliza que tambm a natureza colabora com aqueles que se empenham pelo Bem. O final do relato ainda mais forte: enfurecido contra a mulher, o drago foi combater o resto da descendncia dela, os que observam os mandamentos de Deus e guardam o testemunho de Jesus (v.17). Faz lembrar da promessa de Gnesis 3,15s, de que a humanidade (= descendncia da mulher) no vai mais ceder tentao do mal (= a serpente) e que os dois lutaro. Mesmo ferida, a mulher esmagar a cabea da serpente, matando Mas, -a. no apocalipse, a vitria sobre a serpente (= o drago) vir do poder de Deus, atravs de um enviado (Ap 20,2s). Muitas vezes nos sentimos como essa mulher no deserto: frgil, desprotegida, cercada pelo poder da maldade, mas envolvida e salva por Deus. O Apocalipse foi escrito para alimentar nossa esperana. Sabemos que, como Maria, recebemos a glria e o poder de Deus. Mas estamos situados num mundo de pecado, cheio de violncia e de mal. Alis, cada um de ns carrega um pouco de mulher e de drago, de bem e mal, de ternura e de violncia. Mas estas dimenses de luz e trevas esto em propores distintas em cada pessoa. medida que crescemos na f, na esperana e no amor solidrio, passamos de forma mais clara para o time de Jesus. Deixamos de ser to rcedores de arquibancada e entramos no jogo para valer. Maria, nossa companheira, nos assegura, junto com Jesus, que a vitria ser de Deus e de seus aliados. E ter um resultado lindo: uma nova criao, um novo cu e uma nova terra. Dela participaro todos os seres, especialmente os humanos.

Resumindo: o texto de Apocalipse 12 primariamente se refere comunidade dos seguidores de Jesus, a Igreja perseguida, o grupo de homens e mulheres que se empenham pelo Bem, o Povo de Deus peregrino, que continuamente gera o messias, sob a ao da Graa de Deus. Portanto, um relato de natureza cristolgico e eclesiolgico. Sua mensagem esperanada clara: mesmo que o Povo de Deus esteja sofrendo para garantir o Bem e construir o novo na histria, e o poder destruidor do Mal parea mais forte, Deus est conosco, e sua vitria garantida. Mas, secundariamente, apocalipse 12 pode ser tambm aplicado a Maria, com a me do messias e imagem do Povo de Deus. Especialmente porque a plasticidade das imagens e das analogias d apocalipse nos o permitem interpretaes mltiplas e complementares.