UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS INSTITUTO DE CIENCIAS HUMANAS E LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA- PPGS

TEORIA SOCIOLGICA I

MANAUS 2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS INSTITUTO DE CIENCIAS HUMANAS E LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA- PPGS

METODOLOGIA DAS CINCIAS SOCIAIS

Artigo apresentado como obteno de nota na disciplina Teoria Sociolgica I, ministrada pela professora Dra. Marilene Correa da Silva, no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Amazonas

Mestrando: Cleiton Ferreira Maciel

MANAUS 2011

A Sociologia Compreensiva weberiana: a construo do Tipo Ideal

Cleiton Ferreira Maciel 1

RESUMO O presente artigo tem por objetivo discutir a perspectiva sociolgica em Weber na construo do Tipo Ideal, mostrando, nesse sentido, o contexto histrico da configurao cientfica em que germina a formulao do pensamento weberiano, e como o Tipo Ideal adquire uma importncia fulcral na anlise dos fenmenos sociais. Em face disso, o artigo procura abordar os aspectos principais desse meio metodolgico, apontando as condies fundamentais para a estruturao de uma objetividade do conhecimento na Ciencias Sociais. PALAVRAS-CHAVE: metodologia, sociologia compreensiva, tipo ideal, objetividade. ABSTRACT This article aims to discuss the sociological perspective in the construction of the Weberian ideal type, showing, in this sense, the historical context of scientific setting in which germinates the formulation of Weber's thought, and as the ideal type acquires a central importance in the analysis of phenomena social. In addition, the article attempts to deal with the main aspects of this methodological means, pointing out the fundamental conditions for the structuring of an objectivity of knowledge in Social Sciences KEY WORDS: methodology, comprehensive sociology, ideal type, objectivity.

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1 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia- PPGS- na Universidade Federal do Amazonas.

A Sociologia Compreensiva weberiana: a construo do Tipo Ideal

01. Pano de fundo intelectual e surgimento do pensamento weberiano O pensamento sociolgico weberiano surge em um momento em que se travava um debate em torno da construo dos pressupostos fundamentais da Sociologia na Alemanha e na Europa, abarcando a necessidade de um posicionamento epistemolgico que caracterizasse a especificidade das Ciencias Histrico-sociais. O que se estava em jogo naquele perodo histrico era a demarcao de uma validade objetiva das Ciencias Histrico-sociais, na tentativa da busca do reconhecimento especfico enquanto um tipo de conhecimento distinto em relao s Ciencias da Natureza. Nesse contexto, o pensamento cientfico alemo estava dividido em duas vertentes principais: uma corrente representada por Dilthey, e outra liderada por Windelband e Rickert. A perspectiva de Dilthey estava voltada para a separao entre aquilo que ele chamava de Ciencias do Esprito e as Ciencias da Natureza. Para o autor, essa distino era necessria uma vez que os objetos de investigao dessas cincias so ontologicamente diferentes, sendo, portanto, crucial elaborar uma perspectiva cientfica que propiciasse ao investigador estudar esse objeto singular: o prprio mundo da cultura no qual o sujeito do conhecimento se encontra inserido. Nessa perspectiva, Dilthey apontar uma proposta gnosiolgica que se assemelha introspeco, ou seja, uma espcie de mergulho no esprito dos sujeitos cognoscentes na tentativa de compreender o sentido das aes destes sujeitos. Lanavase, portanto, a anttese entre explicao e compreenso. Se na primeira perspectiva a proposta metodolgica estava em reduzir os fenmenos a leis causais (positivismo), na segunda, a prerrogativa consistir em remontar historicamente a ao dos homens que a produziram, compreendendo, em face disso, o sentido da ao dos agentes. Windelband vai se distanciar da proposta de Dilthey, afirmando que o que separa os grupos de cincia no a diferenciao ontolgica dos objetos de investigao, mas as diferentes finalidades cognoscitivas, estabelecendo, assim, a distino entre Ciencias Nomotticas (voltadas para a construo de leis gerais), e as Ciencias Ideogrficas (que destacam a singularidade e a individualidade de um fenmeno). O que Windelband estava interessado em mostrar consistia em negar a ideia de separao entre natureza e esprito, ou seja, todos os objetos do conhecimento poderiam ser investigados como

perspectivas singulares, independentemente do pertencimento ao mundo cultural, ou no, sendo, portanto, irrepetveis em face da sua individualidade histrica. Como que superando a perspectiva de Windelband, Rickert vai dizer que o que realmente distingue objetivamente a individualidade do objeto em relao ao geral a relao de valor. Isso posto, o autor faz emergir a ideia de que a realidade histrica somente ganha sentido na medida em que ela posta diante de uma prerrogativa relacionada ao mundo dos valores, sendo os valores sempre valores culturais, ou seja, Rickert afasta-se do campo puramente lgico, na tentativa de estabelecer campos de investigao delineados pela presena ou no da relao de valor (Saint-Pierre, 1994). O interessante nesse debate em torno da validade cientifica que Weber no ficar fora da discusso, mas ir situar-se dentro da necessidade de definir as condies de uso e instrumentos de uma metodologia que propiciasse a obteno de uma objetividade no mbito da investigao sociolgica. Podemos dizer, diante disso, que o diferencial na perspectiva weberiana em relao s cincias sociais estar em retirar a centralidade da anlise do plano psicolgico, para buscar foc-lo na tica da metodologia. Para Weber, no ser a natureza do objeto cientfico que definir, ou melhor, que distinguir as Ciencias Histrico-sociais das Ciencias naturais, mas a postura metodolgica que chamar de compreenso explicativa, quer dizer, a busca por explicaes causais que comprovem as hipteses levantadas na construo do objeto de investigao.

02. A objetividade nas Ciencias Sociais Nessa direo, Max Weber apontar duas condies fundamentais para a construo de uma objetividade do conhecimento na Sociologia, uma vez que, para ele, na investigao de um tema, o cientista inspirado por seus prprios valores e ideais, os quais precisam ser frutos de uma espcie de exorcismo metodolgico na tentativa de estabelecer uma distino entre o julgamento e o dever cientfico (Quintaneiro, 2002). A primeira destas condies se refere extirpao dos juzos de valor do discurso cientfico. No se trata de negar que eles existam. A ideia weberiana no esta. A proposta de Max Weber consiste em explicitar que os juzos de valor deveriam ser erradicados da cincia em face da implicao de um posicionamento valorativo que eles carregam consigo, no sendo, portanto, produto de nenhum conhecimento cientfico. Em face disso, os juzos de valor seriam, para Weber, inaceitveis na exposio sociolgica, devendo ser, por isso, racionalmente ordenados e nunca disfarados.

Disfarar ou negar que os juzos de valor existem seria o caminho contrrio na busca pela objetividade cientfica e na elaborao de um refinamento analtico. O interesse de Weber em mostrar que os juzos de valos deveriam ser eliminados da postura do sujeito do conhecimento consiste na ideia de que os valores no so universais, e que, portanto, no pode ter uma validade enquanto posio dentro do campo cientfico.
(...) Os valores no so universais nem necessrios; muito pelo contrrio, eles so o resultado de uma escolha que, por sua vez, no tem, nem pode ter, justificativa cientfica possvel. A seleo produto do posicionamento pessoal do homem frente a uma multido de valores opostos, contraditrios e em permanente conflito. So os deuses e demnios, no dizer que Weber que presidem a seleo (SAINT-PIERRE, 1994, pg. 24).

Assim, a postura epistemolgica de Weber baseia-se na tentativa de deslocar o pressuposto de validade das Ciencias Histrico-sociais de sua base transcendental, para uma perspectiva metodolgica. Portanto, o interesse do autor consiste em instalar no plano tcnico e metodolgico a substancialidade do saber cientfico. Em outras palavras, preciso distinguir entre os julgamentos de valor e o saber emprico, sendo que a validade do conhecimento depender da objetividade dos mtodos empregados na investigao sociolgica (Quintaneiro, 2002). No se trata do poder conhecer o outro porque conheo a mim mesmo (visao transcendental), mas de buscar a neutralidade axiolgica a partir dos mtodos usados no processo de construo do objeto de pesquisa, numa atitude racional do cientista em relao ao valor do pesquisador e ao conhecimento, aproximando o valor do processo de produo do saber cientfico, ou melhor, tipificando esse valor como uma etapa da construo do conhecimento, na tentativa de estabelecer a busca pela objetividade dentro dos enunciados delineados pelo pesquisador. nessa perspectiva que aflora em Max Weber a ideia da relao com os valores, tendo como ponto inicial a prerrogativa de que o valor no um a priori na formulao da problemtica cientfica, mas fruto de uma escolha do sujeito do conhecimento, j que no h razo cientfica para se escolher determinado valor em detrimento de outro valor, sendo, portanto, uma postura pr-cientfica que precisa ser modelada por um posicionamento metodolgico rgido e reflexivo, como diria Bourdieu. O ponto central diante do delineamento weberiano em relao aos valores est na tentativa de deixar clara a ideia de que, apesar do cientista se encontrar em meio a um fogo cruzado no que diz respeito problemtica cientifica dos valores, ele no

est condenado a produzir um conhecimento estritamente valorativo ou carregado de aspectos puramente subjetivos. Longe disso, o que Weber quer mostrar que possvel a produo de um saber objetivo e cientificamente valido na medida em que se estabelece a relao com os valores, na perspectiva de uma postura frente aos valores como uma forma de delimitar o objeto prprio das Ciencias da Cultura, ou seja, erradicando os juzos de valor da atividade cientifica, e, por conseguinte, delineando os juzos cientficos, proposies cientficas que so passiveis de um confronto emprico. So estes ltimos que devem permear a atividade cientfica, em detrimento dos juzos de valor. Nesse sentido, os juzos cientficos estabelecem-se como cientficos porque se configuram enquanto uma produo racional do sujeito do conhecimento, e que podem ser submetidos comprovao emprica:
(...) Portanto, os resultados obtidos devem ser proposies de fatos observveis. Da, o zelo do cientista social em sua atividade especfica se manifestar numa exigncia de rigor metodolgico, de correo lgica dos mtodos empregados, de busca de conceituao adequada e unvoca, de comprovao permanente dos resultados, e, sobretudo, na exigncia de suspenso radical de juzos valorativos da atividade cientfica (SAINTPIERRE, 1994, pg.30).

No entanto, apesar dos juzos de valor precisarem ser suspendidos dos procedimentos cientficos, isso no anula a possibilidade de eles serem passiveis de objeto de investigao. Alis, eles constituem-se elementos importantes para o cientista que os estuda, na medida em que so eles que do significado ao comportamento dos homens histricos, sendo, portanto, um elo de compreenso da ao dos indivduos. Esse o ponto-chave da discusso em Weber no sentido de pensar a neutralidade axiolgica. Weber est interessado em mostrar que a postura cientfica precisa ter uma perspectiva crtica em no que diz respeito aos valores, elaborando uma estrutura metodolgica rgida que permita sistematiz-los em face da compreenso por parte do pesquisador. Entretanto, preciso manter uma relao com os valores, uma vez que eles so como que guias do interesse cientfico no recorte de uma determinada realidade. Logo, a escolha do prprio objeto de investigao vai estar envolta pelo interesse que venha a despertar no cientista, relacionando-se com algum valor que tenha importncia para o pesquisador. Isso no significa, por conseguinte, a falta de objetividade e neutralidade em Weber. Pelo contrrio, a significao objetiva que o pesquisador d a uma determinada

escolha faz parte da prpria construo da busca pela objetividade do conhecimento, uma vez que ela no uma propriedade intrnseca ao objeto, mas fruto da relao com valores. Weber no tem o objetivo de negar essa relao com os valores que orienta a investigao, mas parte da perspectiva de pensar o homem como criador de valores, ao projetar os seus valores no mundo:
(...) Weber, em seu tempo, travou inmeras batalhas para distinguir no papel do socilogo e no campo de atuao do pensamento social, um espao de legitimidade para a independncia intelectual da moral e da poltica, sem negar a posio de valor na qual o intelectual sempre passvel de se identificar, fator que o leva a considerar a cincia e as instituies cientficas como forma e lugar privilegiado de desvendamento do mundo (SILVA, 1999, pg. 20)

Weber pretendia, nessa direo, diferenciar o papel social do homem de ao do papel do homem cientista. Quer dizer, embora uma determinada trajetria histrica esteja constituda de valores, no significa que o cientista precisa tomar uma determinada posio em relao a um valor que est em jogo. Essa postura deveria ser a atitude tomada pelo homem de ao, o poltico. Se formos radicais em nossa argumentao, poderamos dizer que, para Weber, na academia no se pode levantar uma bandeira em favor de determinadas posies polticas. Quem quiser fazer isso, precisaria ir para o campo da poltica, e no para o campo cientfico. Segundo Weber, a atitude de se tomar uma posio significaria exprimir juzos de valor, que, na verdade, justamente aquilo que ele diz que deve ser evitado na cincia (Saint-Pierre, 1994). Se por um lado, a primeira condio da epistemologia weberiana se refere erradicao dos juzos de valor do discurso cientfico, a segunda diz respeito busca pela constante verificao emprica das hipteses cientficas por meio da explicao causal. Uma vez escolhido o objeto a ser estudado, o cientista precisa elaborar um esquema conceptual que possibilite a verificao emprica daquilo que o investigador se prope pesquisar. As relaes de causalidade, por ele construdas na forma de hipteses, constituiro um esquema lgico-explicativo cuja objetividade garantida pelo rigor e obedincia aos cnones do pensamento cientfico. O ponto essencial a ser salientado que o prprio cientista quem atribui aos aspectos do real e da histria que examina uma ordem atravs da qual procura estabelecer uma relao causal entre certos fenmenos (Quintaneiro, 2002). Na medida em que as relaes estabelecidas (hipteses) na formulao de uma problemtica resistam ao esquema de prova, que o cientista

pode estar seguro de que aquilo que ele tem em mos trata-se de um trabalho rigorosamente cientfico. Nesse sentido, o interesse de Weber no se vincula ao estabelecimento de uma Sociologia que esteja preocupada estritamente em encontrar leis de regularidades dos fenmenos na postura social dos homens enquanto sujeitos histricos especficos. O que pretende Weber apreender compreensivamente o significado do comportamento dos indivduos, da ao social entendida como uma conduta com sentido e significado subjetivo. A compreenso funciona como uma espcie de acesso ao sentido da ao, constituindo-se enquanto mtodo de anlise dos fenmenos, explicando, em face disso, as intenes e motivaes subjetivas no desenvolvimento de uma determinada ao social. 03. A construo do Tipo Ideal Segundo Weber, a realidade infinita, sendo que a compreenso sociolgica de um objeto consiste em um recorte metodolgico que permite compreender apenas uma pequena parte dessa realidade, contudo, com validade universal. A busca pela objetividade, portanto, necessita est ancorada a uma concepo lgica precisa, atravs da qual se busca tornar compreensvel a natureza particular das conexes que se estabelecem empiricamente. A resposta para essa relao entre objetividade e compreenso ser encontrada na formulao dos tipos ideais. O tipo ideal formulado por Weber no se refere a modelos de vida que deveriam ser seguidos como exemplares ou imitados. Trata-se de um meio metodolgico que visa construir o significado cultural do fenmeno, pretendendo ser, nessa lgica, frmulas interpretativas atravs das quais se apresenta uma explicao racional para a realidade emprica que se tenta organizar. Segundo Wright Mills apud Weber (1982):
Usando essa expresso, Weber no queria introduzir um novo instrumento conceptual. Pretendia, simplesmente, dar plena conscincia ao que os cientistas sociais e historiadores vinham fazendo quando usavam palavras como o homem econmico, feudalismo, arquitetura gtica versus romntica ou reinado. Sentia que os sociais tiveram a escolha de usar concepes logicamente controladas e no-ambguas, que, por isso, esto mais afastadas da realidade histrica, ou usar conceitos menos precisos, mais ligados ao mundo emprico (WEBER, 1982, pg.78).

Em suma, o que Weber pretendia com a elaborao desse instrumento metodolgico era munir a Sociologia de uma homogeneidade conceptual, construindo o tipo ideal a partir de uma intensificao unilateral da realidade, uma espcie de

exagero de determinados pontos que compem a realidade investigada, sendo dotado, portanto, de consistncia lgica e no-contradio interna, quer dizer, apesar de ser uma construo metodolgica que leva em considerao certos traos da realidade, e que deixa de lado outros elementos dessa mesma realidade, ela no formulado revelia de uma ordem estruturante que norteia sua elaborao. Pelo contrrio, sua formao estabelecida tendo a perspectiva de se estar lidando com configuraes essenciais para a determinao da causalidade de um fenmeno. Em outras palavras, na medida em que o cientista procede a uma seleo, esta vem a corresponder s suas prprias concepes do que essencial no objeto examinado, e sua construo tpicoideal no corresponde necessariamente s de outros cientistas. Ele proceder, a partir da, a uma comparao entre o seu modelo e a dinmica da realidade emprica que examina (Quintaneiro, 2002). Poderamos pensar, nesse sentido, que Weber v a perspectiva materialistahistrica de Marx sobre o capitalismo como uma formulao tpica ideal, tendo em mente a construo de uma metodologia que afasta do fenmeno a ser estudado exatamente os aspectos que ele tem interesse em analisar. Quer dizer, Weber v na anlise de Marx o estudo de uma face da realidade capitalista e que, portanto, seria uma exagerao dessa realidade. Formulando essa perspectiva, Weber ir analisar o capitalismo no ocidente sob outra tica, comparando seus resultados com a prpria elaborao marxista do capitalismo ocidental. Em uma palavra, a obra de Marx sobre o capitalismo servir, para Weber, como um instrumento de comparao quando este pensa a tica protestante relacionada ao esprito do capitalismo. Seguindo, nessa direo, a formulao de Weber, poderamos pensar a construo da analise weberiana acerca do capitalismo ocidental e seu esprito como um tipo ideal, e que, portanto, consistiria para o pesquisador atual como um quadro conceptual de comparao em relao moderna configurao do sistema capitalista, possibilitando a medio pela diferena que mantm com relao ao tipo ideal weberiano. O prprio Weber deixa claro que A tica protestante e o esprito do capitalismo consistia em uma descrio analtica provisria que serviria como guia para a investigao emprica do que pretende por inicialmente ser esprito do capitalismo, construindo gradativamente sua hiptese ao longo do texto, at chegar sua forma definitiva no final do trabalho (Quintaneiro, 2002).

Consideraes finais Trata-se, portanto, de uma formulao que se prope ter resultados com validades universais, mas que passvel de ser confrontadas com outros delineamentos compreensivos.
No , porm, meu intuito substituir uma interpretao causal materialista unilateral por outra interpretao espiritual, igualmente unilateral da cultura e da histria. Ambas so viveis mas, se qualquer delas no for adotada como introduo, mas sim como concluso, de muito pouco serve no interesse da verdade histrica (WEBER, 2001, pg.141).

Observa-se, assim, que o tipo ideal sempre um meio, e nunca o fim do conhecimento, uma vez que consiste em uma espcie de utopia que confere unilateralidade sua estruturao, sendo, para Weber, a nico maneira de traar delimitaes de abordagem no que se refere ao estudo da realidade histrica, com uma forma lgica e consistente em relao a essa mesma realidade. o tipo ideal, portanto, que confere s Ciencias Sociais uma metodologia que permite ter uma postura racionalista em relao ao objeto do conhecimento. Sem contradies lgicas internas, o tipo ideal d ao cientista a possibilidade de comparar a abstrao com o fato que realmente ocorreu, oferecendo no somente um meio para selecionar os fatos, mas tambm um mecanismo para especificar a significao dos mesmos (Saint-Pierre, 1994). Em face disso, o que Weber pretendia diante da elaborao desse instrumento metodolgico, era uma reflexo epistemolgica que propiciasse s Ciencias Sociais a construo de enunciados nomolgicos, permitindo a compreenso dos fenmenos e sua significao cultural. Clareza e provas verificveis so, nessa perspectiva, elementos importantes na sociologia weberiana. No se trata, assim, de procurar conceitos genricos, abrangentes ou abstratos. Weber est interessado em uma Sociologia que permita ao cientista montar determinadas configuraes de fatores que propiciem dar sentido realidade social. Esse o ponto fulcral da questo da objetividade em Max Weber. Objetividade no se resume ao estabelecimento de leis, de uma regularidade de fatos. O autor no nega esses pressupostos metodolgicos. O que ele quer dizer que tais procedimentos no condies preliminares teis, mas no suficiente diante da realidade catica dos fenmenos, sendo que a ordenao desses fenmenos baseia-se em uma estrutura conceptual que possibilita obter resultados plausveis de refutao e cientificamente universais.

BIBLIOGRAFIA QUINTANEIRO, Tania. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e Weber / Tania Quintaneiro, Maria Ligia de Oliveira Barbosa, Mrcia Gardenia de Oliveira. 2.ed. ver. amp. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. SAINT- PIERRE, Hector L. Max Weber: entre a paixo e a razo. 2 ed. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1994. SILVA, Marilene C. da. Sociologia Moderna e Ps Modernidade: legitimao e hegemonia no pensamento clssico e contemporneo. In: Revista Folhas Soltas, NEPS/ DCis/ UA n.03, 1999. Pg. 19-42. WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. Organizao e introduo de H. H Gerth e Wright Mills. Rio de Janeiro, RJ. Editora LCT. 1982.