ÊXODO

CAPÍTULO 1. 

    1.Ver o comentário de EGW sobre Deut. 1: 1. 

    8. Os egípcios pecaram ao recusar a luz. 

    O pecado dos egípcios esteve em que tinham recusado a luz que Deus
lhes tinha enviado tão bondadosamente mediante José (YI 15-4-1897). 

CAPÍTULO 2. 

    10 (Heb. 11: 26, 27). Moisés, em Egito, estudou as leis de Deus. 

    A fortaleza de Moisés radicava em sua relação com a Fonte de todo poder,
o Senhor Deus dos exércitos. Moisés se levantou muito acima de todo
atrativo terrenal e confiou plenamente em Deus. Considerou que pertencia
ao Senhor. 

    Enquanto teve que ver com os interesses oficiais do rei de Egito, estudou
constantemente as leis do governo de Deus, e com isso sua fé foi
crescendo. 

    Essa fé resultou valiosa para ele. Estava profundamente arraigada no

terreno de seus primeiros ensinos, e a cultura de sua vida devia prepará-lo
para a grande obra de liberar a Israel da opressão. Meditava nessas coisas;
constantemente prestou 1113 ouvidos a sua missão divina. Depois de dar
morte ao egípcio compreendeu que não tinha entendido o plano de Deus, e
fugiu de Egito para converter-se em pastor de ovelhas. Já não pensava
realizar uma grande obra que permitiu atingir grande humildade; dissipou-
se a bruma que nublaba sua mente, e disciplinou seu intelecto para procurar
seu refúgio em Deus (Carta 21a, 1893). 

    11 (Hech. 7: 22). Preparado para ser geral em duplo sentido. 

    Moisés era um homem inteligente. Na providência de Deus, se lhe deu a

oportunidade de capacitar-se para uma grande obra. Foi cabalmente
educado como general. Quando marchou para defrontar ao inimigo, teve
sucesso; e ao voltar da batalha todo o exército lhe cantou louvores. Apesar
disto, constantemente recordava que mediante ele Deus se propunha liberar
aos filhos de Israel (YI 29-1-1903). 

 CAPÍTULO 3. 

    1. Jetro escolhido. 

    Jetro foi escolhido da escuridão do mundo gentil para revelar os

princípios do céu. Deus sempre teve instrumentos assinalados, e sempre
deu evidências abundantes de que esses instrumentos foram assinalados
pelo céu e enviados pelo céu (Carta 190, 1905). 

    Moisés transferido a uma escola privada. 

    Deus transladou a Moisés dos palácios do luxo -onde lhe era comprazido
cada desejo- a uma escola mais privada. Ali o Senhor podia comunicar-se
com Moisés e educá-lo para que se familiarizasse com as penalidades,
provas e perigos do deserto (YI 13-12-1900). 

    2-5. A zarza ardente, uma realidade. 

    Desconcertará ao intelecto mais perspicaz interpretar a manifestação

divina da zarza ardente. Não foi um sonho; não foi uma visão; foi uma
realidade vivente: algo que Moisés viu com seus olhos. Ouviu a voz de Deus
que o chamava desde a zarza, e se cobriu o rosto compreendendo que
estava na presença imediata de Deus. Deus estava conversando com a
humanidade. Nunca pôde descrever Moisés a impressão feita sobre sua
mente pelo espetáculo que então viu e pelo som da voz que lhe falava; mas
nunca se desvaneceu essa impressão. O céu se lhe aproximou muitíssimo
quando, com temor reverente, escutou as palavras: "Eu sou o Deus de teu
pai, Deus de Abraham, Deus de Isaac, e Deus de Jacob". Que maravilhosa
condescendência que Deus deixasse as cortes celestiais, e se manifestasse a
Moisés, falando com ele cara a cara "como fala qualquer a seu colega" (Ide,
20-12-1900). 

    14. Deus vê o futuro como vemos o presente. 

    EU SOU significa uma presença eterna. O passado, o presente e o futuro

são todos iguais para Deus. O vê os acontecimentos mais remotos tanto da
história do passado como do futuro muito distante, com uma visão tão clara
como nós vemos o que sucede diariamente. Não sabemos o que está adiante
de nós. E se o soubéssemos, não contribuiria a nosso bem-estar eterno.
Deus nos dá uma oportunidade para depositar fé e confiança no grande EU
SOU (MS 5a, 1895). 

    20. A pragas um sinal do poder soberano de Deus. 

    Quando os filhos de Israel estavam submetidos aos egípcios, Deus se

revelou como um Deus acima de toda autoridade humana, de toda grandeza
humana. Os sinais e milagres que efetuou em favor de seu povo, mostram
seu poder sobre a natureza e sobre os maiores entre os que adoravam a
natureza, e que passavam por alto o poder que fez a natureza. 

    Deus passou pela orgulhosa terra de Egito bem como passará pela terra
nos últimos dias (RH 10-7-1900). 

CAPÍTULO 4. 

    10. Temeroso de introduzir o eu em seu trabalho. 

    Depois de que terminou o tempo de preparação e prova de Moisés, e
quando uma vez mais se lhe disse do que fora e liberasse a Israel, ainda lhe
faltava confiança própria, era lento para falar e tímido. Disse: "Quem sou eu
para que vá a Faraó, e saque de Egito aos filhos de Israel?" Pôs como
escusa sua torpeza para falar. Tinha sido o general dos exércitos de Egito, e
certamente sabia como falar; mas estava temeroso de introduzir o eu em
seu trabalho (MS 11, 1903). 

    21. A rejeição da luz endurece o coração. 

    Faraó viu as portentosas obras do Espírito de Deus; viu os milagres que

efetuava o Senhor mediante seu servo, mas recusou obedecer a ordem de
Deus. 

    O rebelde rei tinha inquirido orgulhosamente: "Quem é Jehová para que
eu ouça sua voz e deixe ir a 1114 Israel? [Exo. 5: 2]". E à medida que os
castigos de Deus caíam mais e mais duramente sobre ele, persistia em sua
resistência obstinada. Ao recusar a luz do céu, fez-se no duro e deixou de
ser impresionable. A providência de Deus estava revelando o poder divino e
essas manifestações, ao ser desatendidas, foram o meio que endureceu o
coração de Faraó contra uma luz maior. Os que exaltam suas próprias idéias
acima da vontade de Deus claramente especificada, estão dizendo como
Faraó: "Quem é Jehová para que eu ouça sua voz?" Cada rejeição da luz
endurece o coração e escurece o entendimento, e assim lhes resulta aos
homens mais e mais difícil distinguir entre o correto e o errôneo e se voltam
mais ousados em resistir a vontade de Deus (MS 31, 1885). 

    (Mat. 12: 31,32). Deus entregou a Faraó nas mãos de seu próprio eu. 

    Cada prova adicional do poder de Deus que resistiu o monarca egípcio,

induziu-o a um mais forte e persistente desafio de Deus. Assim prosseguiu a
obra: o homem finito lutando contra a expressa vontade de um Deus
infinito. Este caso é uma clara ilustração do pecado contra o Espírito Santo.
"Tudo o que o homem semear, isso também ceifará". O Senhor retirou seu
Espírito gradualmente. Ao tirar seu poder repressor, entregou ao rei nas
mãos do pior de todos os tiranos: o eu (RH 27-7-1897). 

    (Gál. 6: 7). Faraó semeou obstinação e colheu obstinação. 

    "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará". Faraó semeou

obstinação e ceifou obstinação. O mesmo pôs esta semente no terreno. Não
tinha mais necessidade de do que Deus, mediante algum novo poder,
interviesse em seu crescimento, que a que há de que intervenha no
crescimento de um grão de milho. Tudo o que se requer é que uma semente
seja deixada na terra para que germine e cresça até dar fruto segundo sua
espécie. A colheita revela a classe de semente que foi semeada (MS 126,
1901).  

    A rebelião engendra rebelião. 

    Depois de que a praga foi detida, o rei recusou deixar sair a Israel. A
rebelião engendra rebelião. O rei se tinha endurecido de tal maneira com
sua contínua oposição à vontade de Deus, que todo seu ser se alçou em
rebeldia ante a tremenda exibição do poder divino (3SG 215). 

    Israel seria preservado, ainda ao preço da morte de Faraó. 

    Faraó endureceu seu coração contra o Senhor e, apesar de todos os sinais

e poderosas maravilhas que tinha presenciado, atreveu-se a ameaçar de
morte a Moisés e A Aarón se apareciam outra vez adiante dele. Se o rei não
se tivesse endurecido em sua rebelião contra Deus, tivesse sido humilhado
sob a percepção do poder do Deus vivente que podia salvar ou destruir.
Teria sabido que Aquele que podia fazer tais milagres e multiplicar seus
sinais e prodígios, preservaria a vida de seus servos eleitos ainda que
tivesse tido que matar ao rei de Egito (Id., 220). 

CAPÍTULO 7. 

    10-12. A obra dos magos, uma falsificação. 

    Os magos pareceram realizar com seus encantamentos várias coisas

similares às que Deus tinha efetuado por meio de Moisés e Aarón. Em
realidade não fizeram que suas varas se convertessem em serpentes, senão
que por sua magia, ajudados pelo grande enganhador, fizeram que
parecessem como serpentes para falsificar a obra de Deus. Satanás ajudou
a seus servos para que resistissem contra a obra do Altíssimo, a fim de
enganar à gente e animá-la em sua rebelião. Faraó se aferraría da mais leve
evidência que pudesse obter para justificar-se ao resistir a obra de Deus
realizada por Moisés e Aarón. 

    Disse a esses servos de Deus que seus magos podiam fazer todas essas
maravilhas. A diferença entre a obra de Deus e a dos magos consistia em
que uma era de Deus e a outra de Satanás. Uma era verdadeira e a outra
falsa (Id., 205, 206). 

CAPÍTULO 8. 

    7. Faraó continuou com suas práticas religiosas durante as pragas. 

    Durante as pragas de Egito, Faraó foi pontual no culto supersticioso que

rendia ao rio, e o visitou cada manhã, e em suas orlas ofereceu louvor e
agradecimento às águas; repassou o grande bem que realizavam, falou-lhe
ao água de seu grande poder e lhe disse que sem ela não poderiam existir,
pois suas terras eram regadas por ela e proporcionava alimento a suas
mesas (4SG 54, 55). 1115. 

 CAPÍTULO 9. 

    3. O efeito das pragas posto a prova. 

    Os que obedeceram a ordem do Senhor reuniram seu gado em estábulos e
casas, ao passo que os que tinham endurecido o coração, como Faraó,
deixaram seu gado no campo. Aqui teve uma oportunidade para pôr a prova
o orgulho exacerbado dos egípcios e para mostrar quantos tinha cujo
coração realmente esteve afetado pelo maravilhoso proceder de Deus com
seu povo, a quem eles tinham desprezado e tratado cruelmente (3SG 214). 

CAPÍTULO 11. 

    1, 8. Destemidamente Moisés se encontrou outra vez com Faraó. 

    Apesar de que a Moisés se lhe tinha proibido voltar à presença de Faraó,

pois o tinham ameaçado de morte se voltava ante ele; no entanto, Moisés
tinha uma nova mensagem para o rei rebelde. De maneira que caminhou
decididamente até chegar a sua presença, e sem temor se parou adiante
dele para declarar-lhe a mensagem do Senhor. . . 

    Quando Moisés falou ao rei da praga que viria sobre eles, mais terrível do
que qualquer das que já tinham castigado a Egito- que faria do que todos os
grandes conselheiros do monarca se prosternaran adiante dele e lhe
rogassem do que deixasse sair aos israelitas- este ficou muito irado. Estava
furioso porque não pôde intimidar a Moisés nem fazê-lo tremer adiante de
sua autoridade real. Mas Moisés se apoiou em tenta de sustento num braço
mais poderoso do que o de qualquer monarca terrenal (Id., 221, 222). 

CAPÍTULO 12. 

    31, 32. Faraó levado do orgulho à humildade. 

    Quando foram castigados os egípcios desde o rei em seu trono até o servo
mais humilde, com a morte de seus primogênitos, teve lamentos por todo
Egito. 

    Então Faraó recordou sua orgulhosa vaidade: "Quem é Jehová, para que
eu ouça sua voz e deixe ir a Israel? Eu não conheço a Jehová, nem também
não deixarei ir a Israel". Agora se humilhou e foi apressadamente a Gosén
com seus conselheiros e seus governantes, e se inclinou adiante de Moisés e
de Aarón e lhes disse que fossem e servissem a seu Deus. Seus rebanhos e
manadas também deviam ir, como eles tinham pedido. Imploraram-lhes que
se fossem, temendo que se continuavam por mais tempo, todos eles
morreriam. Faraó também lhe rogou a Moisés que o abençoasse, pensando
esta vez que uma bênção do servo de Deus o protegeria de efeitos
posteriores da terrível praga (Id., 246). 

    38. Muitos egípcios reconheceram a Deus. 

    Pelas manifestações dos sinais e maravilhas mostradas em Egito, teve um

bom número de egípcios que foram induzidos a reconhecer que o Deus dos
hebreus era o único Deus verdadeiro. Suplicaram que se lhes permitisse ir
com suas famílias às casas dos israelitas, essa terrível noite quando o anjo
de Deus ia matar aos primogênitos dos egípcios. Estavam convencidos que
seus deuses, aos que tinham rendido culto, não tinham conhecimento nem
poder para salvar ou destruir. E prometeram que de ali em adiante o Deus
de Israel seria seu Deus. Decidiram sair de Egito e ir com os filhos de Israel
para adorar a seu Deus. Os israelitas deram as boas vindas aos egípcios
crentes em seus lares (Id., 224, 225). 

CAPÍTULO 14. 

    15, 16, 21, 22. A mão de Cristo repeliu as águas. 

    A poderosa mão de Cristo repeliu as águas do mar Vermelho, de maneira

que se detiveram como uma muralha. Assim abriu uma passagem em seco
através do mar, e Israel passou sem molhar-se os pés (MS 155, 1899). 

    23, 26-28. A perseguição de Israel terminou com o tempo de graça dos

egípcios. 

    Quando todo o exército -"as carroças e a cavalaria e todo o exército de

Faraó"- esteve no leito mesmo do mar, o Senhor disse a Moisés: "Estende
tua mão sobre o mar". Israel tinha passado sem molhar-se os pés, mas
ouvia os gritos do exército perseguidor. Quando Moisés estendeu sua vara
sobre o mar, as águas represadas que tinham permanecido como uma
grande muralha fluíram em seu curso natural. Não escapou nem um de todo
esse vasto exército de egípcios. 

    Todos pereceram em sua determinação de cumprir sua própria vontade e

recusar os caminhos de Deus. Essa ocasião assinalou o fim de seu tempo de
graça (MS 35, 1906). 

    25-27. Faraó pereceu no mar Vermelho. 

    O monarca endureceu seu coração e prosseguiu, 1116 passo depois de

passo, em seu caminho de incredulidade, até que por todo o vasto reino de
Egito pereceram os primogênitos, o orgulho de cada lar. Depois disto, saiu
presuroso com seu exército em perseguição de Israel. Tentou trazer de
volta a um povo liberado pelo braço da Omnipotencia. Mas estava lutando
contra um Poder maior do que qualquer poder humano, e pereceu com suas
hostes nas águas do mar Vermelho (MS 126, 1901). 

CAPÍTULO 15. 

    23-25 (Jer. 8: 22). Um bálsamo para cada ferida. 

    Quando Moisés apresentou adiante do Senhor as tristes dificuldades dos

filhos de Israel, Deus não apresentou nenhum novo remédio, senão que lhes
chamou o atendimento ao que estava à mão, pois tinha um arbusto ou mata
que ele tinha criado que tinha de ser jogado no água para adoçar e purificar
a fonte. 

    Quando se fez isso, o povo sufriente pôde beber água com segurança e
prazer. 
    Deus tem provisto um bálsamo para cada ferida. Há bálsamo e médico em
Galaad (Carta 65a, 1894). 

CAPÍTULO 16. 

    3 (1 Cor. 6: 20). Efeitos do apetite no caso de Israel. 

    Cada vez que foi restringido seu apetite, os israelitas ficaram insatisfeitos
e murmuraram e se queixaram contra Moisés e Aarón, e contra Deus... Mas
Deus estava provando a seu povo. A fim de desenvolver o que tinha em seus
corações, permitiu que passassem por severas provas. Quando fracassavam,
trazia-os de volta ao mesmo ponto e os punha a prova um pouco mais
estreita e severamente. . . 

    O gosto deles se tinha pervertido em Egito. Deus queria restaurar seu
apetite a um estado de pureza e saúde a fim de que pudessem desfrutar dos
singelos frutos que foram dados a Adão e A Eva no Edén. Estava por
estabelecê-los num segundo Edén, uma boa terra onde poderiam desfrutar
das frutas e dos cereais que lhes proporcionaria. Propunha-se tirar-lhes o
regime alimentario excitante com o que tinham subsistido em Egito, pois
queria que estivessem em perfeita saúde e vigor quando entrassem na
formosa terra para a qual os estava conduzindo, de maneira que as nações
pagãs circunvecinas se vissem constrenhidas a glorificar ao Deus de Israel,
ao Deus que tinha realizado uma obra tão maravilhosa para seu povo. O
nome de Deus não podia ser glorificado a não ser que o povo que o
reconhecia como o Deus do céu gozasse de perfeita saúde. 

    Se os israelitas se tivessem submetido aos requisitos de Deus, teriam tido

uma posteridade sã, mas elegeram seguir seus próprios caminhos, andando
segundo os ditados de seu próprio coração. Comprazeram seus apetites e
conferiram seus gostos e desejos pessoais. Como resultado, o deserto ficou
semeado com seus cadáveres. De toda a grande multidão que saiu de Egito,
seiscentos mil fortes homens de guerra, além das mulheres e os meninos,
só dois entraram na terra prometida (MS 69, 1912). 

    10. O custo da desobediência. 

    Se tivessem sido obedecidas todos os ensinos dados por Cristo quando
esteve envolvido na coluna de nuvem, a nação judia teria glorificado a Deus
acima de toda outra nação e povo sobre a face da terra. Jerusalém não
precisava ter sido destruída. Mas desobedeceu os mandamentos de Deus ao
passo que lhes professava obediência (Carta 195, 1899). 

    14, 15. A alimentação do deserto fez que Israel fora mais dócil. 

    Se aos israelitas se lhes tivesse dado a alimentação que tiveram em Egito,
teriam manifestado o espírito indócil que o mundo mostra hoje. Na
alimentação de homens e mulheres deste século se incluem muitas coisas
que o Senhor não tivesse permitido que comessem os filhos de Israel. A
família humana tal como é hoje, é uma ilustração do que tivessem sido os
filhos de Israel se Deus lhes tivesse permitido comer o alimento e seguir os
hábitos e costumes dos egípcios (Carta 44, 1903). 

    29 (cap. 20: 8-11). Um milagre preservou o sábado. 

    Mediante um milagre, Deus preservou a lei do sábado durante os

quarenta anos de peregrinação pelo deserto (MS 77, 1899). 

CAPÍTULO 17. 

    14-16 (1 Sam. 15: 2, 3). Amalec condenado à destruição. 

    Muitos anos antes, Deus tinha resolvido a completa destruição de Amalec.

Este povo tinha levantado as mãos contra Deus e seu trono, e tinha jurado
1117 por seus deuses que Israel seria completamente consumido e que seu
Deus seria humilhado, de maneira que não pudesse livrá-lo de suas mãos. 

    Amalec se tinha mofado dos temores de seu próprio povo e se tinha

burlado das maravilhosas obras realizadas por Deus mediante Moisés, para
a libertação de Israel do poder dos egípcios. Tinha-se jactado de que seus
sábios e magos também podiam efetuar esses mesmos prodígios. E se os
filhos de Israel tivessem estado cativos em seu poder como o estiveram no
de Faraó, eles asseguravam que o mesmo Deus de Israel não tivesse podido
livrá-los de suas mãos. Desprezaram a Israel e juraram vexá-lo até que não
ficasse um só israelita (4SG 72, 73). 

    Deus não queria que seu povo possuísse nada que tivesse pertencido aos
amalecitas, pois sua maldição descansava sobre eles e suas posses. Tinha
decidido terminar sua existência e que seu povo não guardasse para si nada
do que ele tinha amaldiçoado. Também desejava que as nações vissem o fim
do povo que o tinha desafiado e que reconhecessem que tinham sido
destruídos pelo mesmo povo que tinham desprezado. Não tinham de
destruí-los para incrementar seus próprios bens ou para glorificar-se a si
mesmos, senão para cumprir a palavra que o Senhor pronunciou a respeito
de Amalec (Id., 75). 

CAPÍTULO 18. 

    13.Ver com. de EGW Núm. 12: 3. 

CAPÍTULO 19. 

    3. Antigas instruções que devem ser estudadas. 

    As instruções dadas a Moisés para o antigo Israel, com seus traços
cortantes e rígidos, têm de ser estudadas e obedecidas pelo povo de Deus
de hoje em dia (Carta 259, 1903). 

    Moisés e Deus em concílio secreto. 

    Moisés, o dirigente visível dos israelitas, foi admitido nos concílios
secretos do Altíssimo. Ao povo se lhe deu a evidência de que Moisés
certamente falou com Deus e recebeu dele as instruções que lhes dava
(Ibíd.). 

    3-8. O pacto de Deus é nosso refúgio. 

    O pacto que Deus fez com seu povo no Sinaí tem de ser nosso refúgio e
defesa. O Senhor lhe disse a Moisés: 

    "Assim dirás à casa de Jacob, e anunciarás aos filhos de Israel: Vocês

vistes o que fiz aos egípcios, e como vos tomei sobre asas de águias, e vos
trouxe a mim. Agora, pois, se derdes ouvido a minha voz, e guardásseis meu
pacto, vocês sereis meu especial tesouro sobre todos os povos; porque
minha é toda a terra. E vocês me sereis um reino de sacerdotes, e gente
santa". 

    "Então veio Moisés, e chamou aos anciãos do povo, e expôs em presença

deles todas estas palavras". 

    "E todo o povo respondeu a uma, e disseram: Tudo o que Jehová disse
faremos". 

    Este pacto tem tanta força hoje em dia como a teve quando o Senhor o
fez com o antigo Israel (SW 1-3-1904). 

    7, 8 (se citam) (Isa. 56: 5). Uma prenda do pacto. 

    Leste é o voto que o povo de Deus tem de fazer nestes últimos dias. Que
Deus os aceite depende de um fiel cumprimento dos termos de seu convênio
com ele. Deus inclui em seu pacto a todos os que lhe obedecem. Para todos
os que fazem justiça e juízo, preservando sua mão de fazer qualquer mau, a
promessa é: "Eu lhes darei lugar em minha casa e dentro de meus muros, e
nome melhor do que o de filhos e filhas; nome perpétuo lhes darei, que
nunca perecerá" (RH 23-6-1904). 

    9. A glória da nuvem emanava de Cristo. 

    A nuvem que guiava a Israel se detinha sobre o tabernáculo. A glória da

nuvem emanava de Jesucristo, que de no meio da glória falava com Moisés
como tinha falado com ele desde a zarza ardente. O brilho da presença de
Deus estava envolvido na escuridão da nuvem que ele converteu em seu
pavilhão, para que o povo pudesse suportar a contemplação da nuvem como
vendo àquele que é invisível. Este foi o plano de Deus pelo qual pudesse
aproximar-se ao homem (MS 126, 1901). 

CAPÍTULO 20. 

    1-17 (Neh. 9: 6-15). O Pai junto ao Filho ao promulgar a lei. 

    Quando foi pronunciada a lei, o Senhor, o Criador do céu e da terra,
esteve ao lado de seu Filho, rodeado pelo fogo e a fumaça do morro. Não foi
aqui onde a lei foi dada primeiro senão que foi proclamada para que os
filhos de Israel, cujas idéias se tinham voltado confusas em sua relação com
os idólatras de Egito, pudessem recordar seus termos e entender o que
constitui 1118 o verdadeiro culto de Jehová (ST 15-10-1896). 

    Adão e Eva conheciam a lei. 

    Quando foram criados, Adão e Eva tinham um conhecimento da lei de

Deus. 

    Estava impressa em seus corações e entendiam o que exigia deles (MS

99, 1902). 

    A lei de Deus existia antes de que o homem fora criado. Estava adaptada
à condição dos seres santos; ainda os anjos eram governados por ela. 

    Depois da queda, os princípios de justiça ficaram imutáveis. Nada foi

tirado da lei; não podia ser melhorado nenhum de seus santos preceitos. E
bem como existiu desde o princípio, assim continuará existindo através dos
incessantes séculos da eternidade. "Faz já muito que entendi teus
depoimentos -diz o salmista-, que para sempre os estabeleceste" (ST 15-4-
1886). 

    Lei adequada para uma categoria santa de seres. 

    O sábado do quarto mandamento foi instituído no Edén. Depois de que

Deus tinha feito o mundo e criado ao homem sobre a terra, fez o sábado
para o homem. Depois do pecado e da queda de Adão, nada foi tirado da lei
de Deus. Os princípios dos Dez mandamentos existiram antes da queda e
eram de um caráter adequado para a condição de uma categoria santa de
seres. Depois da queda, os princípios desses preceitos não foram mudados
senão se deram preceitos adicionais adequados para o homem em seu
estado caído (3SG 295). 

    Redigidos para adequar-se à condição de inteligências caídas. 

    A lei de Jehová, que existe desde a criação, estava compreendida em dois
grandes princípios: "Amarás ao Senhor teu Deus com todo teu coração, e
com toda tua alma, e com toda tua mente e com todas tuas forças. Leste é o
principal mandamento. E o segundo é semelhante: Amarás a teu próximo
como a ti mesmo. 

    Não há outro mandamento maior do que estes". Estes dois grandes

princípios abarcam os primeiros quatro mandamentos, que mostram o dever
do homem para Deus, e os últimos seis, que mostram o dever do homem
para seu próximo. Os princípios foram mais explicitamente apresentados ao
homem depois da queda, e redigidos para adequar-se à condição de
inteligências caídas. Isto foi necessário devido a que as mentes dos homens
ficaram cegadas pela transgressão (ST 15-4-1875). 
    A lei de Deus existia antes da criação do homem ou, caso contrário, Adão
não poderia ter pecado. Depois da transgressão de Adão, os princípios da lei
não foram mudados senão exatamente arrumados e expressados para
adaptá-los ao homem em sua condição caída. Cristo, em conselho com seu
Pai, instituiu o sistema ceremonial de sacrifícios, para que a pena de morte
em vez de cair imediatamente sobre o transgressor fora transferida a uma
vítima que deveria prefigurar a oferenda admirável e perfeita do Filho de
Deus (Id., 14-3-1878). 

    Os preceitos dados para resguardar o Decálogo. 

    Como conseqüência da contínua transgressão, a lei moral foi repetida

desde o Sinaí com aterrorizadora grandeza. Cristo deu a Moisés preceitos
religiosos que deviam governar a vida cotidiana. Esses estatutos foram
dados explicitamente para resguardar os Dez mandamentos. Não eram
símbolos imprecisos que terminariam com a morte de Cristo. Deviam estar
em vigência para os seres humanos de todos os séculos enquanto durasse o
tempo. Esses mandamentos recebiam sua força do poder da lei moral, e
clara e definidamente explicavam essa lei (Id., 15-4-1875). 

    (Isa. 58: 13, 14). Cada especificação é o caráter de Deus. 

    O Deus do céu colocou uma bênção sobre os que guardam os

mandamentos de Deus. Nos destacaremos como um povo peculiar de Deus,
ou hollaremos a lei de Deus e diremos que não está em vigência? Isso seria
como se Deus se tivesse abolido a si mesmo. Na lei, cada especificação é o
caráter do Deus infinito (MS 12, 1894). 

    A lei denuncia o mais leve pecado. 

    Deus deu sua lei para reger a conduta das nações, as famílias e os
indivíduos. Não há nenhum obrador de iniqüidade -ainda que sua ação seja
a mais leve e a mais secreta- que escape à acusação dessa lei (MS 58,
1897). 

    A santidade dada a conhecer. 

    Nosso dever de obedecer esta lei tem de ser a nota dominante da última
mensagem de misericórdia ao mundo. A lei de Deus não é algo novo. Não é
a santidade criada, senão a santidade dada a conhecer. É um código de
princípios que expressam misericórdia, bondade e amor. 1119 Apresenta o
caráter de Deus ante a humanidade caída e declara claramente todo o dever
do homem (MS 88, 1897). 

    (Juan 14: 15). Dez mandamentos: dez promessas. 

    Os Dez mandamentos, com suas ordens e proibições, são dez promessas
que se nos asseguram se prestamos obediência à lei que governa o
universo. "Se me amais, guardai meus mandamentos". Aqui estão o meollo
e a substância da lei de Deus. Aqui estão bosquejados os termos da
salvação para cada filho e filha de Adão (MS 41, 1896). 
    Os dez santos preceitos enunciados por Cristo no morro Sinaí foram a
revelação do caráter de Deus e fizeram conhecer ao mundo o fato de que ele
tinha potestade sobre toda a herdai humana. Essa lei dos dez preceitos do
amor maior que possa ser apresentado ao homem é a voz do Deus do céu
que fala ao alma a promessa: "Faz isto, e não ficarás sob o controle e
domínio de Satanás". Não há nada negativo naquela lei ainda que pareça
assim. 

    É FAZ, e Viverás (Carta 89, 1898). 

    (Rom. 12: 1; 2 Ped. 1: 4). Uma muralha de proteção. 

    Nos Dez mandamentos, Deus estabeleceu as leis de seu reino. Qualquer

violação das leis da natureza é uma violação da lei de Deus. 

    O Senhor deu seus santos mandamentos para que sejam uma muralha de
proteção em torno de seus seres criados, e os que desejem preservar-se da
contaminação de apetites e paixões, podem chegar a ser participantes da
natureza divina. Suas percepções serão claras. Saberão como preservar sãs
suas faculdades, de modo que possam ser apresentadas a Deus em termos
de serviço. O Senhor pode usá-los pois compreendem as palavras do grande
apóstolo: "Irmãos, rogo-vos pelas misericórdias de Deus que apresenteis
vossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus, que é vosso culto
racional" (MS 153, 1899). 

    3-17 (Prov. 4: 20.22). Saúde na obediência à lei de Deus. 

    O amor de Jesús no alma desterrará todo ódio, egoísmo e inveja; pois a
lei do Senhor é perfeita que converte o alma. Há saúde na obediência à lei
de Deus. Os afetos do obediente procuram a Deus. Contemplando ao Senhor
Jesús, podemos animar-nos e servir-nos mutuamente. O amor de Cristo se
propaga em nossa alma, e não há disensión nem contenda entre nós (MS
152, 1901). 

    Não tinha outros que professavam guardar os mandamentos. 

    A antiga igreja judia constituiu o povo de Deus grandemente favorecido,

sacado de Egito e reconhecido como tesouro peculiar divino. As muitas
preciosas e grandísimas promessas dadas para eles como povo, foram a
esperança e confiança da igreja judia. Aqui confiaram e creram que sua
salvação estava assegurada. Nenhum outro povoo professava ser governado
pelos mandamentos de Deus (Redemption: or the First Advent of Christ
[Redenção: ou a primeira chegada de Cristo], pág. 35). 

    3. Depender de um mesmo é idolatria. 

    Os idólatras são condenados pela Palavra de Deus. Seu necedad consiste
em confiar em si mesmos para obter salvação, em prosternarse ante as
obras de suas próprias mãos. Deus classifica como idólatras aos que
confiam em sua própria sabedoria, suas próprias maquinaciones, que
dependem para o sucesso de suas riquezas e poder, que se esfuerzan por
fortalecer-se mediante alianças com homens a quem o mundo chama
grandes, mas que não conseguem discernir as exigências inevitáveis da lei
divina (RH 15-3-1906).  

    Falsos conceitos quanto a Deus são idolatria. 

    Somos adoradores de Jehová ou de Baal? Do Deus vivente ou dos ídolos? 

    Quiçá não tenha santuários externos visíveis; quiçá não tenha imagens
para que se posem nelas os olhos; no entanto, podemos estar praticando a
idolatria. 

    É tão fácil fazer um ídolo das idéias fomentadas ou dos objetos, como dar
forma a deuses de madeira ou de pedra. Milhares têm um falso conceito de
Deus e de seus atributos. Estão tão certamente servindo a um deus falso
como o fizeram os servidores de Baal (Id., 3-12-1908). 

    Satanás planta seu trono entre o céu e a terra. 

    Satanás conseguiu a queda do homem, e desde esse tempo foi sua obra
erradicar do homem a imagem de Deus e estampar sobre o coração humano
sua própria imagem. Possuindo a supremacia na culpabilidade, exige a
supremacia para si e exerce sobre seus súbditos o poder da realeza. Não
pode expulsar a Deus de seu trono, mas mediante o sistema de idolatria,
planta seu próprio trono entre o céu e a terra, entre Deus e o adorador
humano (Id., 22-10-1895). 1120. 

    4-6. O segundo mandamento e os quadros. 

    Uns poucos condenaram os quadros argumentando que são proibidos

pelo segundo mandamento, e que todo o desta natureza deveria ser
destruído... O segundo mandamento prohibe o culto das imagens; mas Deus
mesmo empregou quadros e símbolos para apresentar ante seus profetas
lições que queria que dessem ao povo, e que assim podiam ser melhor
entendidas do que se tivessem sido dadas de outra maneira. Recorreu ao
entendimento mediante o sentido da vista. A história profética foi
apresentada a Daniel e A Juan em símbolos, e estes tinham de ser
representados claramente sobre tabelas para que o que lesse pudesse
entender (HS 212). 

    8-11 (Gén. 2: 9, 16, 17; Exo. 16: 29). O sábado, uma prova de lealdade. 

    Cada homem foi colocado a prova como o foram Adão e Eva no Edén. 

    Bem como a árvore da ciência foi colocado no meio do horto do Edén,

assim o mandamento do sábado está colocado no meio do Decálogo. Quanto
ao fruto da árvore da ciência se apresentou a proibição: "Não comereis
dele ... para que não morrais" [Gén. 3: 3]. Deus disse do sábado: Não o
profaneis senão guardai-o santamente... Bem como a árvore da ciência foi a
prova da obediência de Adão, assim o quarto mandamento é a prova que
Deus deu para provar a lealdade de todos os seus. A experiência de Adão
tem de ser uma advertência para nós enquanto dure o tempo. Adverte-nos
que não recebamos nenhuma afirmação de boca de homens ou de anjos que
menoscabe um jota ou um til da sagrada lei de Jehová (RH 30-8-1898). 

    14. O culto falso é adultério espiritual. 

    Todo culto falso é adultério espiritual. O segundo preceito, que prohibe o

culto falso, é também uma ordem de adorar a Deus e servir-lhe só a ele. O
Senhor é um Deus zeloso. Ninguém o tratará com ligeireza impunemente.
Falou a respeito da maneira em que devesse render-se culto. Detesta a
idolatria pois sua influência é corruptora: envilece a mente e conduz à
sensualidade e a toda classe de pecados (MS 126, 1901). 

    16 (Gál. 6: 7). Falar com liviandad pode ser um falso depoimento. 

    A calúnia se propaga mais do que supomos. O mandamento: "Não

falarás... falso depoimento" significa muito mais do que nos damos conta. 

    Dá-se falso testemunho vez depois de vez com liviandad ainda a respeito
dos obreiros a quem Deus enviou. As sementes da inveja, dos maus
pensamentos e do mau falar germinam e produzem uma colheita segundo
sua espécie que será recolhida pelo que plantou a semente. "Tudo o que o
homem semear, isso também ceifará" (Carta 9, 1892). 

CAPÍTULO 21. 

    1-6. O cuidado dos interesses dos servos. 

    O Senhor desejava preservar os interesses dos servos. Ordenou aos

israelitas que fossem misericordiosos e que tivessem em conta que eles
mesmos tinham sido servos. Se lhes ordenou que fossem considerados com
os direitos de seus servos. Em nenhum caso deviam abusar deles. Ao tratá-
los não deviam ser exigentes como os capatazes egípcios tinham sido com
eles. Tinham de exercer ternura e compaixão no trato com seus servos.
Deus desejava que se pusessem no lugar dos servos e os tratassem como
tivessem desejado que outros os tratassem a eles nas mesmas
circunstâncias. 

    Devido à pobreza, alguns eram vendidos como escravos por seus pais. 

    Outros, que eram sentenciados por crimes pelos juízes, eram vendidos
como escravos. O Senhor especificou que ainda esses não deviam ser tidos
como escravos mais de sete anos. Ao final desse tempo cada servo recebia
sua liberdade ou, se assim preferia, se lhe permitia ficar com seu amoo.
Assim resguardou Deus os interesses dos humildes e dos oprimidos. Assim
ordenou um nobre espírito de generosidade, e animou a todos a cultivar um
amor pela liberdade, porque o Senhor os tinha fato livres. Qualquer que
recusasse a liberdade quando tinha o privilégio de recebê-la, era marcado.
Este não era um distintivo de honra para ele, senão um sinal de ignominia.
Assim Deus fomentava o cultivo de um espírito elevado e nobre, mais bem
do que um espírito de servidão e escravatura. 
    Deus deseja que os cristãos respeitem a liberdade que lhes deu numa
forma tão maravilhosa. Em Cristo tem validez a propriedade de cada
homem. Deus comprou à humanidade. A mente de um homem ou o poder de
um homem não devesse reger nem controlar a consciência de outro. À vista
de Deus, a riqueza e a posição não exaltam a uma pessoa acima de outra.
Cada um está em liberdade de eleger o serviço de Deus, de amar ao Senhor
1121 e guardar todos seus mandamentos (MS 126, 1901). 

CAPÍTULO 23. 

    16 (Juan 7). O sacrifício de Cristo proporciona graças. 

    Os rios de sangue que fluíam em ocasião da ação de graças da colheita,

quando se ofereciam sacrifícios em tão grandes quantidades, tinham o
propósito de ensinar uma grande verdade, pois ainda os produtos da terra,
as graças provistas para o sustento do homem, devemo-las à oferenda de
Cristo sobre a cruz do Calvário. Deus nos ensina que tudo o que recebemos
dele é a dádiva do amor redentor (RH 10-11-1896). 

CAPÍTULO 24. 

    4-8. Ratificação do pacto. 

    Fez-se então a preparação para a ratificação do pacto, de acordo com as

instruções de Deus... 

    Aqui os israelitas receberam as condições do pacto. Fizeram um pacto

solene com Deus, que representava o pacto feito entre Deus e cada crente
em Jesucristo. As condições foram claramente apresentadas adiante do
povo. 

    Não se os deixou livrados a entendê-las mau. Quando se lhes requereu

que decidissem se convinham com todas as condições dadas, unanimemente
consentiram em obedecer cada obrigação. Já tinham consentido em
obedecer os mandamentos de Deus. Foram especificados então os princípios
da lei para que eles pudessem saber quanto estava implicado em
comprometer-se a obedecer a lei; e aceitaram os detalhes especificamente
definidos da lei. 

    Se os israelitas tivessem obedecido os requisitos de Deus, tivessem sido

cristãos práticos. Teriam sido felizes pois teriam estado seguindo pelos
caminhos de Deus e não as inclinações de seus próprios corações naturais.
Moisés não os deixou que interpretassem erroneamente as palavras do
Senhor ou que aplicassem mal seus requisitos. Escreveu todas as palavras
do Senhor num livro para que se pudesse fazer referência a elas depois. No
morro as tinha escrito como as ditou Cristo mesmo. 

    Valentemente os israelitas pronunciaram as palavras que prometiam

obediência ao Senhor, depois de escutar o pacto divino lido a ouvidos do
povo... Disseram: "Faremos todas as coisas que Jehová disse, e
obedeceremos". 
    Então o povo foi posto aparte e selado para Deus. Ofereceu-se um
sacrifício ao Senhor. Se asperjó sobre o altar uma porção do sangue do
sacrifício. Isto significava que o povo se tinha consagrado -corpo, mente e
alma- a Deus. Uma porção foi asperjada sobre o povo. Isto significava que
mediante o sangue asperjada de Cristo, Deus bondadosamente os aceitava
como seu tesouro especial. Assim os israelitas entraram num pacto solene
com Deus (MS 126, 1901). 

CAPÍTULO 25. 

    17-22. Anjos viventes junto ao arca celestial. 

    O arca do santuário terrenal era o modelo da verdadeira arca do céu. 

    Ali, junto ao arca celestial, há anjos viventes, cada um com um asa

protegendo o propiciatorio e estendendo-a para o alto, ao passo que as
outras asas estão pregueadas sobre eles como sinal de reverência e
humildade (ST 21-3-1911). 

CAPÍTULO 26. 

    31. O véu do templo renovado anualmente. 

    No momento em que morreu Cristo, tinha sacerdotes que ministraban no

templo adiante do véu que separava o lugar santo do lugar santísimo. De
repente, sentiram que a terra tremia embaixo deles, e o véu do templo, uma
forte e rica cortina que se tinha renovado anualmente, foi rasgado em duas
desde acima até abaixo pela mesma mão não humana que escreveu as
palavras de condenção sobre as paredes do palácio de Belsasar (3SP 166,
167). 

CAPÍTULO 27. 

    1 (cap. 38: 1). O serviço do altar restaurado. 

    Deram-se instruções para construir um altar para oferecer sacrifícios, um

serviço que quase tinha terminado completamente. Enquanto estiveram sob
a servidão egípcia, as idéias dos israelitas a respeito dos sacrifícios tinham
sido grandemente influídas pelas idéias dos egípcios, os quais tinham
aprendido de Israel quando os israelitas foram a Egito pela primeira vez,
1122 mas tinham misturado a verdade com a falsidade da idolatria. 

    Tinham práticas sumamente indecentes em relação com o culto em seus

altares pagões. A lei dada no Edén e repetida no Sinaí era essencial para o
Israel de Deus, pois durante a servidão de Egito se tinham perdido de vista
as exigências de Deus e seus mandamentos. Por isso Deus pronunciou sua
lei com voz audível a ouvidos de todo o povo. Queria que ouvissem seus
mandamentos e os obedecessem (MS 58, 1900). 

CAPÍTULO 31. 
    1-6 (1 Tim. 5: 13). O entremetimiento castigado com a morte. 

    O Senhor almeja ver que sua obra seja feita tão perfeitamente como seja
possível. 

    No deserto, os israelitas tiveram que aprender a realizar com exatidão e

prontidão a obra relacionada com o ordem do acampamento e
especialmente a obra do tabernáculo, seus ornamentos e seu serviço. Todos
tiveram que aprender antes de poder realizar essa obra, nova para eles.
Tiveram que ser preparados antes de poder fazê-la como Deus desejava.
Tinha homens que estavam prontos para dar conselhos e pareceres e para
entremeterse na obra de armar e desarmar o tabernáculo; e foram mortos
os que descuidaram sua obra especial para entremeterse na obra de outros,
pensando que tinham sabedoria especial e que sabiam como devia ser feita.
A cada um teve que lhe ensinar o valor da prontidão e a exatidão em cada
posto de confiança. Teve que exigir um esforço à memória e tiveram que
compreender a responsabilidade de fazer todo em sua devido tempo. 

    Esta é a disciplina que o Senhor antigamente deu a seu povo, e é a

disciplina que devesse existir em nossas missões, nossos colégios, nossas
editoriais, nossos sanatórios. A Deus lhe gusta ver que os homens
compreendam seus pontos débeis e em vez de fechar os olhos a seus
defeitos, devessem fazer esforços perseverantes para vencê-los (MS 24,
1887). 

    Como poderia fazer-se a obra? 

    Israel tinha estado o tempo todo na servidão de Egito, e ainda que em seu
meio tinha homens engenhosos, não tinham sido instrídos nas artes
singulares necessárias para a edificação do tabernáculo. Sabiam como fazer
tijolos, mas não entendiam como trabalhar com ouro e prata. Como ia fazer-
se a obra? Quem era suficiente para essas coisas? Estas foram perguntas
que turbaron a mente de Moisés. 

    Então Deus mesmo explicou como tinha de fazer-se a obra. Mencionou

por nome às pessoas que desejava que fizessem certa obra. Bezaleel tinha
de ser o arquiteto. Este homem pertencia à tribo de Judá; uma tribo à que
Deus se deleitava em honrar (MS 29, 1908). 

    2-7. Não se dependeu de experientes egípcios. 

    Em tempos antigos, o Senhor mandou a Moisés que lhe construísse um

santuário. 

    O povo devia proporcionar o material e tinha que encontrar homens

hábeis para que manipulassem o precioso material. Entre a multidão tinha
egípcios que tinham atuado como capatazes de uma obra tal e que
entendiam plenamente como devia ser feita. Mas a obra não dependia deles.
O Senhor se uniu com instrumentos humanos, dando-lhes sabedoria para
fazer habilmente. [Se cita Exo. 31: 2-7]. 
    Os que trabalham no serviço de Deus hoje em dia, orem a ele em tenta de
sabedoria e aguda perspicácia para que possam fazer sua obra
perfeitamente (MS 52, 1903). 

    13 (cap. 25: 8). O sábado guardado durante a construção. 

    Deus ordenou que se construísse um tabernáculo, onde pudessem adorar-

lhe os israelitas durante sua peregrinação pelo deserto. Deram-se ordens do
céu para que esse tabernáculo fora construído sem demora. Devido ao
sagrado da obra e a necessidade de premura, alguns argüían que a obra do
tabernáculo devia seguir adiante no sábado, bem como nos outros dias da
semana. Cristo ouviu essas insinuações e viu que o povo estava em grande
perigo de ficar entrampado ao concluir que estaria justificado se trabalhava
em sábado a fim de que o tabernáculo pudesse completar-se tão
rapidamente como fosse possível. Receberam a ordem: "Em verdade
guardareis meus dias de repouso". 

    Ainda que a obra do tabernáculo devia ser levada adiante em forma

expeditiva, o sábado não devia ser empregado como um dia de trabalho.
Ainda a obra na casa do Senhor devia dar passo à observância sagrada do
dia de descanso do Senhor. Até esse ponto é zeloso Deus em honrar o
monumento recordativo da criação (RH 28-10-1902). 1123. 

    18. A lei original no arca celestial. 

    Admoesto-vos: não coloqueis vossa influência contra os mandamentos de

Deus. 

    Essa lei é tal como Jehová a escreveu no templo do céu. O homem pode
hollar sua cópia terrenal, mas o original se conserva no arca de Deus no
céu; e sobre a coberta dessa arca, precisamente em cima dessa lei está o
propiciatorio. Jesús está ali mesmo, adiante dessa arca, para mediar pelo
homem (MS 6a, 1886). 

    A lei preservada no arca. 

    "E deu [Cristo] a Moisés, quando acabou de falar com ele no morro de
Sinaí, duas tabelas do depoimento, tabelas de pedra escritas com o dedo de
Deus". 

    Nada escrito sobre essas tabelas podia ser raído. O precioso registo da lei
foi colocado no arca do testamento e está ainda ali, oculto e a salvo da
família humana. Mas no tempo assinalado por Deus, ele sacará essas
tabelas de pedra para que sejam um depoimento antes de mais nada o
mundo contra a desobediência de seus mandamentos e contra o culto
idolátrico de um dia de repouso falsificado (MS 122, 1901). 

    Há abundantes evidências da imutabilidade da lei de Deus. Foi escrita

com o dedo de Deus, para não ser nunca apagada, para não ser nunca
destruída. 
    As tabelas de pedra estão ocultas por Deus para ser apresentadas no
grande dia do juízo, tal como ele as escreveu (RH 26-3-1908). 

    Quando o juiz se sente e se abram os livros, e cada ser humano seja

julgado de acordo com as coisas escritas neles, então as tabelas de pedra,
ocultas por Deus até esse dia, serão apresentadas adiante do mundo como a
norma de justiça. Então os homens e as mulheres verão que o requisito
indispensável para sua salvação é a obediência à perfeita lei de Deus. 

    Ninguém encontrará desculpa para o pecado. Pelos justos princípios

dessa lei, os homens receberão sua sentença de vida ou de morte (Id., 28-1-
1909). 

CAPÍTULO 32. 

    1, 2. O pecado de Aarón, ser pacificador. 

    Repetimos o pecado de Aarón pacificando, quando a vista deveria ser

clara para discernir o mau e apresentá-lo tal como é, ainda que nos coloque
numa posição desagradável porque nossos motivos podem ser mau
compreendidos. Não devemos permitir que se dane ou se faça mau a
nenhum irmão ou a nenhuma alma com quem nos relacionemos. Este
descuido de manter-se firmemente de parte da verdade foi o pecado de
Aarón. Se ele tivesse falado claramente a verdade, nunca se tivesse feito
esse becerro de ouro. O mesmo espírito que o induziu a eludir declarar toda
a verdade por temor a ofender, levou-o a praticar uma falsidade ao
assinalar ao becerro de ouro como uma representação daquele que os sacou
de Egito. Assim uma infidelidade leva a outra (Carta 10, 1896). 

    4, 5. Um ídolo proclamado Deus. 

    O resultado da murmuração deles e sua incredulidade foi que Aarón lhes
fez um becerro de ouro para representar a Deus. Proclamou que esse ídolo
era Deus, e se acordou muitíssimo entusiasmo por esse falso deus (RH 6-9-
1906). 

    19. As tabelas da lei rompidas a propósito. 

    Com profundo desânimo e ira devido ao grande pecado deles, ele

[Moisés] arrojou ao solo as tabelas de pedra, por ordem divina, com o
propósito de rompê-las à vista do povo, mostrando assim que este tinha
quebrantado o pacto tão recentemente feito com Deus (ST 20-5-1880). 

CAPÍTULO 34. 

    28 (Mat. 4: 1-11). Sem a angústia da fome. 

    Em ocasiões especiais, Moisés tinha estado todo esse tempo [quarenta
dias] sem alimento. Mas não sentiu a angústia da fome. Não foi acossado
nem atormentado por um vil e, no entanto, poderoso inimigo. Moisés foi
elevado acima do humano, foi envolvido na glória de Deus e foi
especialmente sustentado por Deus. Esta excelente glória o rodeou a ele
(Redemption:or the First Advent of Christ [Redenção: ou a primeira chegada
de Cristo], págs. 47, 48). 

    29. Cristo é a glória da lei. 

    A glória que brilhou no rosto de Moisés era um reflexo da justiça de Cristo
revelada na lei. A lei mesma não tinha glória, só que nela estava
personificado Cristo. A lei carece de poder para salvar. Só tem esplendor
porque nela Cristo está representado com plenitude de justiça e verdade
(RH 22-4-1902). 

    29-33 (2 Cor. 3:13-15). Moisés viu o dia de Cristo. 

    No morro, quando se deu a lei a Moisés, também lhe foi mostrado Aquele
que tinha de vir. Viu a obra de Cristo e sua missão na terra quando o Filho
de Deus 1124 tomaria sobre si mesmo a humanidade e chegaria a ser um
maestro e guia para o mundo, e ao fim se daria a si mesmo em resgate por
nossos pecados. Quando se oferecesse a perfeita Oferenda pelos pecados
dos homens, tinham de cessar as oferendas de sacrifícios que simbolizavam
a obra do Mesías. Com a chegada de Cristo, tinha de levantar-se o véu de
incerteza e um torrente de luz brilharia sobre o escurecido entendimento de
seu povo. 

    Quando Moisés viu o dia de Cristo, e o novo e vivente caminho de

salvação que tinha de ser aberto mediante seu sangue, ficou cativado e
extasiado. 

    Tinha em seu coração louvor a Deus, e seu rosto refletia de tal maneira a
glória divina que tinha acompanhado a promulgação da lei, que quando
desceu do morro para reunir-se com Israel, esse esplendor foi insuportável
para o povo. Devido a suas transgressões, o povo não podia contemplar seu
rosto, de modo que ele se o cobriu com um véu para não lhes infundir
espanto... 

    Se os israelitas tivessem discernido a luz do Evangelho que foi

manifestada a Moisés, se por fé tivessem podido olhar determinadamente o
fim do que foi abolido, teriam podido suportar a luz que refulgía do rosto de
Moisés, "Mas o entendimento deles se embotó; porque até o dia de hoje,
quando lêem o antigo pacto, fica-lhes o mesmo véu não descoberto, o qual
por Cristo é tirado". Os judeus, como povo, não discernieron que o Mesías a
quem eles recusaram era o Anjo que guiou a seus pais em seus andanzas
pelo deserto. Até o dia de hoje, o véu está sobre seus corações, e sua
escuridão lhes oculta as boas novas da salvação mediante os méritos de um
Redentor crucificado (ST 25-8-1887).