Texto: Ams 5:1-20 Proposio: Removendo o verniz da falsa religio 1. Adorao sem comunho com Deus. vv.

1-9 2. Adorao sem arrependimento vv. 10-13 3. Adorao sem a prtica da justia vv. 14-20

Tema: A verdadeira adorao requer retido Como remover esses pecados debaixo do verniz da religiosidade? A exortao do profeta 1. Buscai o poder de Deus. vv.1-5 2. Buscai o bem do seu prximo. vv.6-13 3. Buscai a graa de Deus. vv.14-20 Ams, o profeta cujo nome significa aquele que coloca um fardo, ou aquele que carrega um fardo proclamou as mensagens de Deus, provavelmente, durante 2 anos, ou talvez menos que um ano, sendo um curto ministrio proftico em Betel. O propsito de sua mensagem A apostasia religiosa, a decadncia moral e social e a corrupo poltica do Reino do Norte levaram o Senhor a enviar Ams, de Jud, ao outro lado da fronteira para profetizar em Betel de Israel. Tema principal: A adorao sem justia social 1. A pregao de Ams sob a inspirao de Deus condenava Israel pela incapacidade de agir com retido (3.10). O profeta afirmou os aspectos internos da aliana com o Senhor, incluindo amar a Deus de todo o corao e obedecer os mandamentos. 1

2. Ele tambm entendia de forma clara as implicaes ticas do relacionamento da aliana com o Senhor para a conduta individual e coletiva. 3. O profeta no condenava a prosperidade e a adorao, mas a falta de retido nesses aspectos conforme os termos da Aliana com o Senhor. A mensagem de Ams desmascarou o luxo e a comodidade de Israel durante o reinado de Jeroboo II e Uzias de Jud. O comrcio com a Fencia, a passagem desse intercmbio atravs de Israel e a Arbia, e a expanso para o norte a expensas da Sria, aumentaram extraordinariamente os tesouros de Jeroboo. O rpido crescimento do nvel de vida entre os ricos ampliou a distncia entre classes. Todavia, prevaleceram os males sociais. Ams observou a corrupo moral, o luxo egosta e a opresso dos pobres, enquanto a riqueza rapidamente acumulada produzia mais abastados. Ele denunciou veementemente, os males que se tinham introduzido na vida social, poltica e econmica de todo Israel. As splicas comovidas a favor dos desamparados (i.e., pobres, necessitados e aflitos; cap. 3, v. 2.6.7; 4.1; 5.11.12; 8.4,6). E a denncia dos opressores ricos (i.e., mulheres ricas, comerciantes desonestos, lderes corruptos, advogados e juzes oportunistas e falsos sacerdotes; v.4; 1; 6.1,4; 7.8-9) foram suas principais atividades (v.5.7, 15,24; 6.12). Deus enviou sua palavra ao seu povo por meio de Ams para cur-los enquanto havia tempo, mas eles rejeitaram a voz que poderia salvlos. O povo amava a injustia. Ams disse: porque rejeitaram a lei do SENHOR e no guardaram os seus estatutos; antes, as suas prprias mentiras os enganaram, e aps elas andaram seus pais. (2.4) A denncia de Ams insurportvel aos ouvidos e olhos de um povo injusto, composto pelo povo, sacerdcio, juzes e o rei. Por essa razo, Amazias, o sumo sacerdote corrupto, disse ao rei Jeroboo: Ams tem conspirado contra ti, no meio da casa de Israel; a terra no pode sofrer todas as suas palavras. 11 Porque assim diz Ams: Jeroboo morrer espada, e Israel, certamente, ser levado para fora de sua terra, em cativeiro. 12 Ento, Amazias disse a Ams: Vai-te, vidente, foge para a terra de Jud, e ali come o teu po, e ali profetiza; 13 mas em Betel, daqui por diante, j no profetizars, porque o santurio do rei e o templo do reino. 14 Respondeu Ams e disse a Amazias: Eu no sou profeta, nem discpulo de profeta, mas boieiro e colhedor de sicmoros. 2

15 Mas o SENHOR me tirou de aps o gado e o SENHOR me disse: Vai e profetiza ao meu povo de Israel. 16 Ora, pois, ouve a palavra do SENHOR. Tu dizes: No profetizars contra Israel, nem falars contra a casa de Isaque. 17 Portanto, assim diz o SENHOR: Tua mulher se prostituir na cidade, e teus filhos e tuas filhas cairo espada, e a tua terra ser repartida a cordel, e tu morrers na terra imunda, e Israel, certamente, ser levado cativo para fora da sua terra. Am 7:10-17

Contudo, juntamente com a prosperidade da qual a classe baixa no participou em nada, havia um secularismo imperioso, caracterizandose pela explorao dos pobres e imoralidade como se v em Ams 2:7 um homem e seu pai coabitam com a mesma jovem e, assim, profanam o
meu santo nome. ,mesmo assim tentavam aplacar a ira de Deus com

cerimoniais vazios.
A verdadeira adorao deve gerar Justia social Nem a religio nem a poltica salvariam Israel quando os altares de Betel e os palcios de marfim fossem derrubados sob as pancadas dos invasores. Como peixes colhidos com anzis, os cidados de Israel seriam arrastados ao exlio. Deus estava levando a uma nao sobre eles em juzo, para oprimir a terra desde a fronteira do norte em Hamate at um rio do Egito. A exortao a preparar-se para o encontro com Deus, (4.12), no representava outra "oportunidade". Tendo desperdiado a misericrdia divina, eles foram solenemente advertidos de que se preparassem para o castigo de Deus. Deus tinha enviado a seca, as pragas e a peste para despertar Israel ao arrependimento; porm o povo no tinha respondido. Continuando em sua vida mpia, tinham antecipado o dia em que o Senhor lhes traria as bnos e a vitria. Que trgica iluso! Ams ressaltou que para eles este seria um dia de escurido antes que de luz. Como um homem que corre perseguido por um leo, somente 3

para deparar-se com um urso, assim Israel encarava a inevitvel calamidade no dia do Senhor. Deus no podia tolerar seus rituais religiosos, festas e sacrifcios ao tempo que eram culpados de pecados contra seus irmos. Sua nica esperana para viver era buscar a Deus, odiar o mal, amar o bem, e demonstrar a justia em sua vida. J que no tinham respondido s repetidas advertncias e avisos, o juzo de Deus era irrevogvel. Deus no podia ser subornado mediante ofertas e sacrifcios para afastar a aplicao de Sua justia. A completa runa, e no o triunfo, os aguardava no dia do Senhor. O plano de Deus para Israel estava claramente definido, eles tinham ignorado Sua misericrdia. O juzo estava agora pendente. Em cinco vises, Ams previu os futuros acontecimentos, aonde lhe fora dado uma mensagem de advertncia condenao (7-9). em Aquelas Em vises aclaravam vividamente as a marcha. ordenada progresso, quatro

primeiras vises os gafanhotos, o fogo, o prumo e o cesto de frutos conduziam quarta, que significava a real destruio. Como romper com o verniz da falsa religiosidade?
1) Para uma adorao sem comunho com Deus, Busque o SENHOR e viva. No busque os templos. No busque rituais. No busque historicismo. No busque tradies humanas. Busque ao Senhor e viva coerente com a f viva e verdadeira. Ams 5:1-3 Ouvi esta palavra que levanto como lamentao sobre vs, casa de Israel:
3 2

Caiu a virgem de Israel, nunca mais tornar a levantar-se; estendida est na sua terra, e no h quem a levante. Porque assim diz o SENHOR Deus: A cidade da qual saem mil

conservar cem, e aquela da qual saem cem conservar dez casa de Israel. A mensagem do cntico fnebre: - Morte por derrota militar, por causa de Gilgal

- Abandono do companheirismo de Deus, por causa de Betel e Berseba. Devido a sua falta de obedincia, Israel assinou seu atestado de bito. Israel foi levada para morte como uma virgem que nunca conheceu as alegrias do companherismo conjugal e que, no conseguia encontrar ningum que se compadecesse dela na hora da necessidade, nem a fora militar, a religiosidade e nem menos os dolos: os que, agora, juram pelo dolo de Samaria e dizem: Como certo viver o teu deus, D! E: Como certo viver o culto de Berseba! Esses mesmos cairo e no se levantaro jamais. Am 8.13 Os ltimos 20 anos de Israel foram de runa, um golpe poltico aps outro, at que, em 722 a.C. Sargo II da Assria acabou com o reino de Israel para sempre, deportando o remanescente que sobreviveu ao cerco e a matana. neste cenrio de realismo do cumprimento histrico, que lemos as palavras de Ams.

Pois assim diz o SENHOR casa de Israel: Buscai-me e vivei.

Porm no busqueis a

Betel, nem venhais a Gilgal, nem passeis a Berseba, porque Gilgal, certamente, ser levada cativa, e Betel ser desfeita em nada. 5.1-3 D. Os trs santurios 5:4,5. Betel, Gilgal e Berseba eram importantes centros de culto em Israel. i. Betel. Deus se revelou a Jac num sonho e lhes promessas aos seus descendentes. No tempo de Ams era um centro religioso e movimentado. Mas por causa do pecado, a cidade ia ser desfeita em nada. ii. Gilgal. Foi a sede do quartel-general de Josu e onde fora confirmado o reinado de Saul. O povo lembrava ali a entrada e a posse da terra prometida. Mas, por causa do pecado, o povo iria para o exlio. Berseba. Ali foi dito a Abrao: Deus contigo; e tambm Isaque nesse lugar ouviu de Deus: Eu sou contigo; para Jac, chamado de Israel: Eu estarei contigo. O povo pensava em como Deus se encontrara com seus antepassados e tivera comunho com Ele. Mas no tempo de Ams o povo rebelde no tinha nenhuma comunho e experincia com Deus.

Sede santos, pois eu sou santo, eu que resido no meio de vs (Lv 11.44). Deus ensina nessas palavras que no podia morar com os israelitas a menos que eles se santificassem, para que pudesse existir uma mtua conformidade. Contudo, eles no faziam caso algum da santidade, mas desejavam que Deus estivesse ligado a eles. 5

Dessa falsa confiana o Profeta zomba, dizendo que uma condio determinada est fixada na lei, segundo a qual Deus habitaria no meio deles. Desta sorte ento Deus estar no meio de vs; ou seja, quando ele v que esforais ao mximo por retido e por fazer o bem. (Calvino)
O fato desses santurios serem sacralizados por causa da associao com os antepassados poderia ser um motivo para que fossem visitados por Deus, mas aqui seria uma visita de juzo.

14 No dia em que eu punir Israel, por causa das suas transgresses, visitarei tambm os altares de Betel; e as pontas do altar sero cortadas e cairo por terra. 15 Derribarei a casa de inverno com a casa de vero; as casas de marfim perecero, e as grandes casas sero destrudas, diz o SENHOR. (3)
O profeta Ams disse:

E disse mais ao povo: 4 Vinde a Betel e transgredi, a Gilgal, e multiplicai as transgresses; e, cada manh, trazei os vossos sacrifcios e, de trs em trs dias, os vossos dzimos; 5 e oferecei sacrifcio de louvores do que levedado, e apregoai ofertas voluntrias, e publicai-as, porque disso gostais, filhos de Israel, disse o SENHOR Deus. (Am 4) Explicar. Religio da auto-satisfao, meritria e obras pblicas.

Assim que o povo ia Betel, a Gilgal e a Berseba, mas em vez de se encontrar com Deus, de experimentar as graciosas bnos de Deus e de receber esperana para o futuro, ia trazer juzo sobre si, juzo que converteria em horror no exlio. O problema bsico que o povo procura em Betel, em vez de procurar Deus. Achavam que de um modo mstico, todos poderiam ser transformados pela simples visita nesse santurio. Como que o povo procurava Betel? a. Tradies e cerimnias. Assim como algumas pessoas se interessam por futebol ou por tecnologia. Deus era deixado fora do pensamento e da experincia deles. b. Algumas queriam bnos em Betel. Paz, perdo. Mas achavam que encontrariam no templo. A entrada no templo era algo mstico, os rituais e cerimnias, poderiam salvlos. Confiavam em sua frequncia cltica e seus esforos sacrificiais. c. A palavra de Ams : Na busca aos santurios, Deus foi deixado e desprezado.

Outra aplicao H muita gente que se interessa por coisas espirituais. Querem ser perdoadas e querem conhecer a Deus. Mas acham que podem obter as bnos indo igreja, tomando parte das programaes, recebendo o batismo, participando da Ceia, dando dzimos e ofertas. Acham que pode alcanar de Deus, sem a vida justa e santa diante de Deus. O Senhor nos ordenou: 23 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te

lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. Mt 5 Vemos aqui tambm a Busca a Deus e o bem do prximo, e consequentemente a graa de Deus alcanada. O que importava para Israel era a religio dentro de uma caixa, reservada, sem vida prtica. A mesma reprovao apontada por Jesus: Mt 23: 23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas! Miquias proclamou a mesma mensagem: Mq 6.8 Ele te declarou, homem, o que bom e que o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus.

Muitos vivem nas bordas de uma comunho verdadeira, esto longe de Deus, esto mortos. Todavia, so religiosos sob o verniz da hipocrisia.

2. Para a adorao sem arrependimento. Buscai o bem do prximo. vv.6-13

Buscai a Deus, buscai o bem do seu prximo ou Ele te destruir v. 6 A ausncia da justia a razo da morte v. 7 D. Uma lembrana do poder do Senhor v. 8. Lugares e pessoas no podem transformar o pecador. Eles iam para Betel totalmente inalterados.Uma religio que deixa a vida intacta, ou seja, to corrupta como entrara. A justia continuava insatisfatria e a retido subvertida. Uma nova vida a primeira evidncia de algum que tem f em Deus. A f que justifica, segundo J. I. Packer, 7

se expressa pelo amor e produz fruto (Gl. 5:6). Ela transforma o modo de ser e de viver da pessoa; gera a virtude. Tiago est ressalta a religiosidade estril, a simples ortodoxia no conduz ningum salvao. A f deve impulsiona o que crente a realizar, a fazer, a praticar boas obras. Na verdade, as virtudes e obras exigidas acima so para todos os verdadeiros crentes. Onde no h mudanas, estamos dizendo que Deus no faz diferena! Ou que o Transformador no transformou! 1. O poder divino de transformao v. 8 procurai o que faz o Sete-estrelo e o rion, e torna a densa treva em manh, e muda o dia em noite; o que chama as guas do mar e as derrama sobre a terra; SENHOR o seu nome.

2. O poder divino da destruio v. 9. No procure a sua destruio. Procurando por lugares de transformao.
6

Buscai ao SENHOR e vivei, para que no irrompa na casa de Jos como um fogo que a
7

consuma, e no haja em Betel quem o apague. deitais por terra a justia,

8

Vs que converteis o juzo em alosna e

procurai o que faz o Sete-estrelo e o rion, e torna a densa treva

em manh, e muda o dia em noite; o que chama as guas do mar e as derrama sobre a terra; SENHOR o seu nome. fortaleza.
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ele que faz vir sbita destruio sobre o forte e runa contra a

Aborreceis na porta ao que vos repreende e abominais o que fala sinceramente.

5.6-9. Ningum deve continuar procurando Betel. preciso haver mudana. As pessoas tem que buscar ao Senhor, com arrependimento e confiana Nele, para obterem perdo. Se fizerem isso, vivero (Buscai ao Senhor, e vivei).

A carta de Tiago no NT, reflete a

importncia da f em ao em Cristo Jesus (2.1). A epistola descreve religio pura como disciplina no falar, ajudar rfos e vivas necessitados e afastar da corrupo do mundo (1. 26-27). A verdadeira f bblica se manifesta na fala edificante, na compaixo social e na s doutrina, indicadores do procedimento santo. Tudo isso impede que o cristo seja corrompido pelo mundo.

Porm, o Profeta revela que tal mistura no pode ser tolerada por Deus. Por qu? Porque a luz no pode ter harmonia com as trevas. Por esse motivo, as corrupes, a no ser que sejam abolidas, sempre pervertero o verdadeiro culto de Deus. Vemos agora que a lio transmitida por essa doutrina que o puro culto de Deus no pode ser restaurado enquanto as corrupes do mundo, opostas palavra dele, prevalecerem. (Calvino)
Experimentaro vida em sua plenitude, porque estaro em comunho com o Senhor. Mas, se continuarem em seu pecado, e se recusarem a mudar, ento, Betel ser destruda, e destrudos sero todos os que confiam nela.

Adorao deve conter arrependimento de pecados. Se algum genuna e de corao procurar a Deus, ele no o decepcionar; ele o receber em favor e o abenoar. Que ento definhais em vossas calamidades, imputai isto vossa prpria contumcia e teimosia: isso est assim porque vs no buscais a Deus verdadeiramente. Porque, enquanto mantiverdes as vossas corrupes, vs no o procurais. (Calvino) Contudo, adiciona: Para que ele no avance como um fogo.

A mudana que o povo tinha feita, suas reformas no judicirio, era para pior. Converteram o juzo em alosna, tribunais de amargura e rancor. Os inocentes eram declarados culpados pelos juzes corruptos. A lei de Deus proibia o favoritismo: Lv 19: 15 No fars injustia no

juzo, nem favorecendo o pobre, nem comprazendo ao grande; com justia julgars o teu prximo.

Aqui o Profeta, depois de haver falado contra as supersties, vai segunda tbua da lei. Os Profetas esto habituados a, algumas vezes, sacudir para fora a autocomplacncia dos hipcritas quando desenrolam diante de Deus os vus externos desses, dizendo que todas as cerimnias deles so inteis, exceto se acompanhadas de integridade de corao. Porm, nesse ponto o Profeta condena explicitamente duas coisas nos israelitas: ou seja, que eles tinham corrompido o verdadeiro culto de Deus, havendo se apartado da doutrina da lei e se profanado com supersties mpias. E ele tambm os repreende por sua perversa e desonesta conduta para com os homens, por seu pouco caso para com o que era reto e eqitativo, pelo saque, crueldade e fraude. O Profeta diz que eles convertiam o julgamento em alosna (amargor) e deixavam a retido cair ao cho. (Calvino) Adorao sem arrependimento vv. 10-13

5:10-13. Essa corrupo encheu os bolsos dos ricos. Parecia que no havia mais nenhum lugar de justia na terra de Israel. Eles tinham plantado vinhas desejveis. Ningum poderia falar a verdade, deveria ficar em silncio. Isso era Israel, o povo de Deus. Aplic. Devemos fazer a ns mesmos vrias perguntas: Ser encontramos no nosso pas com porcentagem expressiva de cristos, justia nos tribunais, testemunhas verdadeiras, culpados que so condenados e inocentes absolvidos?

3) Adorao sem prtica da justia. Buscai a graa de Deus. vv.13-20

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Portanto, visto que pisais o pobre e dele exigis tributo de trigo, no habitareis nas casas de

pedras lavradas que tendes edificado; nem bebereis do vinho das vides desejveis que tendes

plantado.

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Porque sei serem muitas as vossas transgresses e graves os vossos pecados;

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afligis o justo, tomais suborno e rejeitais os necessitados na porta. prudente guardar, ento, silncio, porque tempo mau. Explicar

Portanto, o que for

Fazei o bem, Deus pode dar sua graa e misericrdia. v. 14-20

14

Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e, assim, o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, 15 estar convosco, como dizeis. Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, se compadea do restante de Jos. 16 Portanto, assim diz o Senhor, o SENHOR, Deus dos Exrcitos: Em todas as praas haver pranto; e em todas as ruas diro: Ai! Ai! E ao lavrador chamaro para o pranto e, para o choro, os que sabem prantear. 17 Em todas as vinhas haver pranto, porque passarei pelo meio de ti, diz o SENHOR. 18 Ai de vs que desejais o Dia do SENHOR! Para que desejais vs o Dia do SENHOR? dia de trevas e no de luz. 19 Como se um homem fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostando a mo parede, fosse mordido de uma cobra. 20 No ser, pois, o Dia do SENHOR trevas e no luz? No ser completa escurido, sem nenhuma claridade?

Trs vezes encontramos nesta parte as referencias sobre Deus, assim: Senhor dos Exrcitos,14,15,16. O conhecimento de Deus como grandioso era ignorado, pois haviam rejeitado sua palavra. No desejavam conhecer Deus, mas cada vez mais confiar em suas prprias foras. 14.15. No eram justos, no mantinham a palavra de fidelidade e nem buscar a sua justia divina. Agradavam a si mesmos e diziam que Deus estava com eles. 16,17 Como salrio do pecado deles, recebero o pranto e o choro. Porque o Senhor passar no meio deles. Mas, Ams tem uma palavra de esperana. Deus pode estender sua misericrdia. Ele cita o nome de Jos, porque a promessa de Deus em Berseba, cumpriu-se nele. Quando todas as evidncias de que Deus tinha esquecido suas misericrdias, por 3 vezes, o livro de Gnesis afirma que Deus era com ele. Quer dizer que por mais que nosso corao venha a se desviar, se voltarmos a Ele verdadeiramente, ele conceder sua graa. Sendo assim, Deus andar com seu povo e abenoar grandemente. Se no for dessa maneira...

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18-20 Ser inescapvel o juzo de Deus. Ams diz que ser um dia de trevas. O dia do Senhor deles era dia da falsa adorao, mas o dia do Senhor que estaria reservado ser de matana. O desejo de um dia favorvel a eles e de desgraa para os inimigos no acontecer. Porqu graa? O momento que o povo estava morto em delitos e pecados, somente a graa de Deus poderia restaur-los. Semelhantemente Tiago aponta para o mesmo tipo de injustia na igreja do 1 sculo:

Tg 5:1 Atendei, agora, ricos, chorai lamentando, por causa das vossas desventuras, que vos sobreviro. 2 As vossas riquezas esto corruptas, e as vossas roupagens, comidas de traa; 3 o vosso ouro e a vossa prata foram gastos de ferrugens, e a sua ferrugem h de ser por testemunho contra vs mesmos e h de devorar, como fogo, as vossas carnes. Tesouros acumulastes nos ltimos dias. 4 Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vs foi retido com fraude est clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram at aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. 5 Tendes vivido regaladamente sobre a terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso corao, em dia de matana; 6 tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia.

E a mesma exortao verificada na epstola, a busca a Deus, a busca do bem e a busca da graa de Deus. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. Purificai as mos, pecadores; e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao. 9 Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria, em tristeza. 10 Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar.

O profeta Ams roga a Deus para que no fira Israel:

Ams 7:1 Isto me fez ver o SENHOR Deus: eis que ele formava gafanhotos ao surgir o rebento da erva serdia; e era a erva serdia depois de findas as ceifas do rei. 11

2 Tendo eles comido de todo a erva da terra, disse eu: SENHOR Deus, perdoa, rogo-te; como subsistir Jac? Pois ele pequeno. 3 Ento, o SENHOR se arrependeu disso. No acontecer, disse o SENHOR. 4 Isto me mostrou o SENHOR Deus: eis que o SENHOR Deus chamou o fogo para exercer a sua justia; este consumiu o grande abismo e devorava a herana do SENHOR. 5 Ento, disse eu: SENHOR Deus, cessa agora; como subsistir Jac? Pois ele pequeno. 6 E o SENHOR se arrependeu disso. Tambm no acontecer, disse o SENHOR Deus.

Aplicao Desejamos o dia do Senhor? Almejamos a volta de Cristo? Esse dia nos trar grande alegria e felicidade? Dependemos da graa de Deus? Somos justos nos relacionamentos pessoais? Temos que nos assegurar por meio de uma vida santa que no estamos nos enganados como os israelitas.

Devemos rogar a Deus para que sua igreja no caia

numa adorao sem comunho com Deus, sem arrependimento e sem justia. A mudana exigida por Deus ao povo de Israel foi declarada no captulo 5: buscai ao Senhor e vivei (5.4, 6, 14). O alerta para a Igreja contempornea a mesma: No vos conformeis com este sculo (Rm 12.2), mas buscai ao Senhor, como disse
Deus.

tambm o apstolo: Portanto, se fostes ressuscitados

juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de

(Cl 3.1) e quanto a busca do materialismo, o Senhor ordenou : buscai o

reino de Deus e sua justia e as outras coisas sero acrescentadas; (Mt 6.33).

Ams apresenta uma demonstrao do AT dessa associao importante entre a adorao e a justia social. Consideraes finais: 1. Deus o Autor e sustentador da criao, Salvador de seu povo, o Deus misericordioso para com todas as naes, tambm o Deus que odeia o mal e ama a justia porque se preocupa com toda a humanidade. Exige de seu povo relacionamento com Ele e como resultado a paz com todos os homens. 12

2. A

igreja

como

comunidade

da

aliana

deve

assumir

sua

responsabilidade como agente na reconciliao e restaurao no mundo cado, pois a igreja diferente do mundo por ser sal e luz, mas chamada a estar no mundo para Cristo (3.1;9.11-15). 3. Roguemos a Deus sua graa restauradora em beneficio da sua amada Igreja. Sem a graa de Deus, o que nos resta so esforos inteis e palavras vazias, e essas coisas so inaceitveis diante da santidade do Senhor.

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