Textos de J.

Krishnamurti em Portugus

O que a Aco Correcta?

Ojai, California, 1 Palestra - 16 de Junho, 1934.
o meu objectivo durante estas palestras no tanto dar um sistema de pensamento, como despertar o pensamento, e para fazer isso vou fazer determinadas declaraes, naturalmente no dogmticas, que espero que considerem, e ao consider-las, surgiro muitas perguntas; se tiverem a amabilidade de mas colocar, tentarei respond-las, e assim poderemos discutir ulteriormente o que tenho a dizer. Pergunto-me porque a maior parte de vocs vem aqui? Presumivelmente esto procura de alguma coisa. E o que procuram? No podem responder pergunta, naturalmente, porque a vossa busca varia, o objecto da vossa procura varia: o objecto da vossa procura est constantemente a mudar, portanto no sabem definitivamente o que procuram, o que querem. Mas infelizmente vocs criaram o hbito de ir de um suposto mestre espiritual para outro suposto mestre espiritual, de se juntarem a variadas organizaes, sociedades, e de seguirem sistemas; por outras palavras, de tentarem descobrir o que lhes d cada vez maior satisfao, excitao. A este processo de ir de uma escola de pensamento para outra, de um sistema de pensamento para outro, de um professor para outro, vocs chamam a procura da verdade. Por outras palavras, vo de uma ideia para outra, de um sistema de pensamento para outro, acumulando, esperando compreender a vida, tentando aprofundar o seu significado, as suas lutas, declarando de cada vez que encontraram alguma coisa. Ora bem, espero que no digam no final das minhas palestras que encontraram algo, porque no momento em que tenham encontrado alguma coisa j esto perdidos; uma ncora qual a mente se apega, e por isso esse movimento eterno, esta busca verdadeira da qual vou falar, cessa. E a maioria das mentes esto procura de um alvo definido, com este desejo definido de encontrar, e uma vez estabelecido este desejo, encontraro alguma coisa. Mas no ser algo vivo, ser uma coisa morta o que encontraro, e por esse motivo p-la-o de lado para se virarem para outra; e a este processo de escolher continuamente, de descartar continuamente, vocs chamam adquirir sabedoria, experincia, ou verdade. Provavelmente a maior parte de vocs veio aqui com essa atitude, consciente ou inconscientemente, portanto o vosso pensamento est apenas a esgotar-se na procura de esquemas e confirmaes, no desejo de se juntarem a um movimento ou de formar grupos, sem a claridade do fundamental ou tentando compreender o que estas coisas fundamentais da vida significam. Portanto conforme eu disse, no estou a expor um ideal para ser imitado, uma

meta a encontrar, mas o meu objectivo antes despertar esse pensamento pelo qual a mente se pode libertar destas coisas que ns estabelecemos, que aceitamos como sendo verdadeiras. Ora, cada um tenta imortalizar o produto do meio; tentamos eternizar essa coisa que o resultado do meio. Isto , os vrios medos, esperanas, nsias, preconceitos, gostos, opinies pessoais que glorificamos como sendo o nosso temperamento isto , afinal, o resultado, o produto do meio; e o fardo destas memrias, que o resultado do meio, o produto das reaces ao meio, este fardo torna-se essa conscincia a que chamamos o eu. No assim? Toda a luta entre o resultado do meio com o qual a mente se identifica e se torna o eu, entre isso, e o meio. Afinal, o eu, a conscincia com a qual a mente se identifica o resultado do meio. A luta tem lugar entre o eu e o meio constantemente varivel. Vocs esto continuamente procura da imortalidade para este eu. Por outras palavras, a falsidade tenta tornar-se o real, o eterno. Quando compreendem o significado do meio, no h reaco e por isso no h conflito entre a reaco, isto , entre o que chamamos o eu e o criador da reaco que o meio. Portanto esta procura da imortalidade, esta nsia de ter a certeza, de ser duradouro, chamada o processo de evoluo, o processo de adquirir a verdade ou Deus ou a compreenso da vida. E fazem de qualquer pessoa que os ajude em relao a isto, que os ajude a imortalizar a reaco a que chamamos o eu, o vosso redentor, o vosso salvador, o vosso mestre, o vosso professor, e seguem o seu sistema. Seguem-na com pensamento, ou sem pensamento; com pensamento quando pensam que a seguem com inteligncia porque ela os conduzir imortalidade, realizao desse xtase. Isto , querem que outro imortalize por vocs essa reaco que o resultado do meio, que em si inerentemente falso. Do desejo de imortalizar isso que falso, vocs criam religies, sistemas sociolgicos e divises, mtodos polticos, panaceias econmicas, e padres morais. Assim gradualmente neste processo de desenvolvimento de sistemas para tornar o indivduo imortal, duradouro, seguro, o indivduo est completamente perdido, e entra em conflito com as criaes da sua prpria procura, com as criaes que nascem da sua nsia de estar seguro e a que ele chama imortalidade. Afinal, porque deveriam existir as religies? As religies como divises de pensamento cresceram, tm sido glorificadas e nutridas por conjuntos de crenas porque existe o desejo de que se realizaro, que alcanaro, que haver imortalidade. E mais uma vez, os padres morais so apenas as criaes da sociedade, para que o indivduo possa ser mantido dentro do seu cativeiro. Para mim, a

moralidade no pode ser padronizada. No pode haver ao mesmo tempo moralidade e padres. S pode haver inteligncia, que no , que no pode ser padronizada. Mas entraremos em pormenores nas minhas palestras posteriores. Assim, esta procura contnua em que cada um de ns apanhado, a procura da felicidade, da verdade, da realidade, da sade este desejo contnuo, cultivada por cada um de ns para que possamos estar seguros, ser permanentes. E nessa procura de estabilidade, tem que haver conflito, conflito entre o resultado do meio, que o eu, e o prprio meio. Ora se chegarem ao ponto de pensar nisso, o que o eu? Quando falam sobre eu, meu, a minha casa, o meu prazer, a minha mulher, o meu filho, o meu amor, o meu temperamento, o que isso? No nada seno o resultado do meio, e h um conflito entre o resultado, o eu, e o prprio meio. O conflito s pode existir e inevitavelmente tem que existir entre o falso e o falso; no entre o verdadeiro e o falso. No assim? No pode haver conflito entre o que verdadeiro e o que falso, Mas pode haver conflito e tem que haver conflito entre duas coisas falsas, entre os graus de falsidade, entre os opostos. Portanto no pensem que esta luta entre o eu e o meio, a que chamam de luta verdadeira, verdadeira. No tem lugar em cada um de vocs uma luta entre vocs e o vosso meio, o vosso ambiente, o vosso marido, a vossa mulher, o vosso filho, o vosso vizinho, a vossa sociedade, as vossas organizaes polticas? No h uma luta constante a prosseguir? Vocs consideram essa batalha necessria para os ajudar a concretizar a felicidade, a verdade, a imortalidade, ou o xtase. Pondo as coisas de uma maneira diferente: o que consideram ser verdade apenas auto-conscincia, o eu, que est sempre a tentar tornar-se imortal, e o meio, que eu digo que o movimento contnuo do falso. Este movimento do falso torna-se o vosso meio sempre varivel, a que se chama progresso, evoluo. Portanto para mim, a felicidade, ou a verdade, ou Deus, no pode ser encontrada como resultado do meio, do eu, das condies continuamente variveis. Tentarei expor o assunto outra vez de maneira diferente. Existe o conflito, do qual cada um de vocs est consciente, entre vocs e o meio, as condies. Ora, vocs dizem para si prprios: Se eu puder conquistar o meio, venc-lo, domin-lo, descobrirei, compreenderei; portanto h esta batalha contnua que prossegue entre vocs e o meio. Agora o que o eu? apenas o resultado, o produto do meio. Portanto o que que vocs fazem? Esto a combater uma coisa falsa com outra coisa falsa, e o meio ser falso enquanto no o compreenderem. Por esse motivo o meio est a produzir essa conscincia a que chamam o eu, que est continuamente e

tentar tornar-se imortal. E para o tornar imortal tem que haver muitas maneiras, tem que haver meios, e por isso tm as religies, os sistemas, as filosofias, todas as maadas e barreiras que vocs criaram. Por isso tem que haver conflito entre o resultado do meio e o prprio meio; e, conforme eu disse, s pode haver conflito entre o falso e o falso; nunca entre a verdade e o falso. Ao passo que, nas vossas mentes est firmemente implantada esta ideia de que nesta luta entre o resultado do meio, que o eu, e o prprio meio, reside o poder, a sabedoria, o caminho para a eternidade, para a realidade, a verdade, a felicidade. O nosso interesse vital deveria ser este meio, no o conflito, no como venclo, no como fugir-lhe. Questionando o meio e tentando compreender o seu significado, descobriremos o seu real valor. No assim? A maior parte de ns est enredada, apanhada no processo de tentar dominar, fugir das circunstncias, do meio; no estamos a tentar descobrir o que ele significa, qual a sua causa, o seu significado, o seu valor. Quando virem o significado do meio, isso significa aco drstica, uma tremenda convulso na vossa vida, uma mudana de ideias completa, revolucionria, na qual no h autoridade, no h imitao. Mas muito poucos esto dispostos a ver o significado do meio, porque isso significa mudana, uma mudana radical, uma mudana revolucionria, e muito poucas pessoas querem isso. Portanto a maioria das pessoas, um vasto nmero de pessoas, esto interessadas na fuga do meio; encobrem-no, ou tentam encontrar novas substituies livrando-se de Jesus Cristo e implantando um novo salvador; procurando novos mestres em vez dos antigos, mas nunca inquirem se realmente precisam de um guia. S isto ajudaria, s isto daria o verdadeiro significado dessa busca especfica. Portanto onde h uma procura de substituio, tem que haver autoridade, o seguimento de uma liderana, e por isso o indivduo se torna apenas numa pea de engrenagem no mecanismo social e religioso da vida. Se olharem com ateno vero que a vossa procura no seno uma procura de conforto e segurana e escape; no uma procura de compreenso, no uma procura da verdade, mas antes uma procura de evaso e por isso uma procura da conquista de todos os obstculos; afinal, toda a conquista no seno substituio, e na substituio no h compreenso. H escapes atravs das religies, com os seus ditos, os seus padres morais, medos, autoridades; e escapes atravs da auto-expresso aquilo a que chamam auto-expresso, o que a maioria das pessoas chama auto-expresso, apenas a reaco contra o meio, apenas o esforo de se expressar atravs da reaco contra o meio auto-expresso atravs da arte, atravs da cincia,

atravs de vrias formas de aco. Aqui no estou a incluir as verdadeiras e espontneas expresses da beleza, da arte, da cincia; elas so em si completas. Estou a falar do homem que procura estas coisas como meios de auto-expresso. Um verdadeiro artista no fala da sua auto-expresso, ele expressa aquilo que intensamente sente; mas h tantos falsos artistas, tal como as falsas pessoas espirituais, que esto sempre procura de auto-expresso como um meio de obter qualquer coisa, alguma satisfao que no podem encontrar no meio em que vivem. Atravs desta procura de segurana e estabilidade, implantamos as religies com todas as suas inanidades, divises, exploraes, como meios de escape; e estes meios de escape tornam-se to vitais, to importantes, porque, enfrentar o meio, isto , as condies em nosso redor, requer uma tremenda aco, uma aco voluntria, dinmica, e muito poucos esto dispostos a tomar essas providncias. Pelo contrrio, esto dispostos a ser forados a uma aco pelo meio, pelas circunstncias; isto , se um homem se tornar altamente moral e virtuoso atravs da depresso, vocs dizem que ele um bom homem, como ele mudou. Para essa mudana vocs dependem do meio; e enquanto houver dependncia do meio para a aco correcta, tem que haver meios de escape, substituies, chamem-lhe religio ou o que quiserem. Ao passo que, para o verdadeiro artista que tambm verdadeiramente espiritual, h expresso espontnea, que em si suficiente, completa, integral. Portanto o que fazem? O que est a acontecer a cada um de vocs? O que esto a tentar fazer nas vossas vidas? Esto procura; e o que procuram? H um conflito entre vocs e o movimento constante do meio. Procuram um modo de dominar o meio, para perpetuar o vosso prprio eu que apenas o resultado desse meio; ou, porque foram tantas vezes frustrados pelo meio, que os impede de se auto-expressarem, como vocs lhe chamam, procuram um novo meio de auto-expresso atravs do servio humanidade, atravs de ajustamentos econmicos, e tudo o mais. Cada um tem que descobrir de que anda procura; se no estiver procura, ento h satisfao e decadncia. Se houver conflito, h o desejo de subjugar esse conflito, de fugir desse conflito, de o dominar. E tal como eu disse, o conflito s pode existir entre duas coisas falsas, entre essa suposta realidade a que chamam o eu, que para mim nada mais que o resultado do meio, e o prprio meio. E por isso se a vossa mente est apenas interessada no domnio dessa luta, ento esto a perpetuar a falsidade, e por esse motivo h mais conflito, mais sofrimento. Mas se compreenderem o significado do meio, isto , riqueza, pobreza, explorao, opresso, nacionalidades, religies, e todas as

inanidades da vida social na existncia moderna, no tentando domin-las mas vendo o seu significado, ento tem que haver aco individual, e uma completa revoluo de ideias e pensamento. Nessa altura j no h luta, mas antes luz dissipando a escurido. No h conflito entre a luz e a escurido. No h conflito entre a verdade e aquilo que falso. S h conflito onde h opostos. Textos de J.Krishnamurti em Portugus

O que a Aco Correcta?

Ojai, California, 1 Palestra - 16 de Junho, 1934