Principios para a Igreia Ser EIicaz no Mundo Decadente

Pos-Moderno conIorme John MacArthur Jr.

Carmelo Peixoto


Amados esLamos dlanLe de um desaflo mulLo arande nesLa epoca nunca o mundo
enfrenLou LanLos problemas como os que Lemos ho[e e [unLos ao mesmo Lempo A lare[a
mals do que em ouLras epocas preclsa de uma vlso clara da vonLade de ueus para esLe
mundo decadenLe e a cada dla plorado C que lncomoda mulLos na lare[a e cerLa forma de
meLodoloala que desconsldera os valores enslnos e prlnclplos blbllcos P mulLa
proaramaco nas lare[as pensadas sem uma perspecLlva blbllca sem levar em conLa o que a
8lblla a alavra de ueus enslna C mundo rl dos crlsLos porque no se senLe lncomodado
com preaaco enslno e meLodos ameacadores Lle pode sob a orlenLaco do dlabo seaulr
seu curso lnfernal

A parLlr desLa realldade aosLarla de anexar aqul uns Lrechos de um llvro de !ohn
MacArLhur !r cu[o LlLulo e rlnclplos para uma Cosmovlso 8lbllca edlLora CulLura CrlsL
2003 Crelo que ele Loca nos ponLos que embora nos se[am Lo bvlos foram
abandonados por uma parLe dos seamenLos que se dlzem evanaellcos nos LsLados unldos e
Lambem aqul no 8rasll Seauem os Lrechos



Introduco


John MacArthur Jr.


'No Movimento de Jesus de 1960 e 1970, o sinal One way |Mo unica| o dedo
indicador levantado se tomou um icone popular. Adesivos de para-choques e
alIinetes de lapela com os dizeres One way eram encontrados em toda parte e o
slogan se tomou as palavras identiIicadoras dos evangelicos.
O movimento evangelico naqueles dias era extremamente diversiIicado (De certa
Iorma era ainda mais ecletico do que e atualmente). Ele incluia tudo desde o Povo de
Jesus, que era parte integral da cultura iovem daquela epoca, aos Iundamentalistas
da direita, que desprezavam tudo o que Iosse contemporneo. Contudo, todos
tinham pelo menos uma coisa importante em comum: Eles sabiam que Jesus Cristo
e o unico caminho para o ceu. A One way parecia uma crenca inabalavel de todos
os evangelicos.

Esse ia no e mais o caso. O movimento evangelico da atualidade no esta mais
unido em torno desse ponto.
Alguns que se denominam evangelicos andam insistindo abertamente que a Ie
so em Jesus no e o unico caminhopara o ceu. Eles agora esto convencidos que os
povos de todas as crencas estaro no ceu. Outros simplesmente esto acovardados,
constrangidos ou hesitantes em aIirmar a exclusividade do evangelho numa
epoca em que o exclusivismo, pluralismo e tolerncia so tidos pelo mundo
secular como virtudes supremas. Eles pensam que seria um tremendo Iora cultural
declarar que o Cristianismo e a unica verdade e que todas as outras crencas so
erradas. Aparentemente o maior medo que o movimento evangelico
tem hoie em dia e de ser visto como posicionado em desarmonia com o
mundo.
Por que se deu essa dramatica mudanca? Por que o movimento evangelico abandonou
aquilo que outrora aceitava como verdade? Eu creio que e porque, em sua busca
desesperada pelo relevante e atual (na moda), os lideres da igreia na verdade no
conseguiram ver para onde se encaminha o mundo contemporneo e por qu.

Nos no estamos mais vivendo no mundo moderno. Este e o mundo pos-moderno.
E o pos modernismo e to hostil averdade do Cristianismo quanto o Ioi o
modernismo talvez mais ainda. As questes IilosoIicas so diIerentes, mas a
hostilidade do mundo para com a verdade das Escrituras no diminuiu nem um pouco.
Este no e o momento de se Iazer amizade com o mundo. E certamente no e
tempo de capitular aos gritos do mundo por pluralismo e inc1usivismo. A menos que
recuperemos nossa convicco de que Cristo e o unico caminho para o ceu, o
movimento evangelico se tornara cada vez mais Iraco e irrelevante. E irnico que
tantos que esto demolindo a exclusividade de Cristo, assim Iazem porque
acreditam que isso e uma barreira a "relevncia". Na verdade, o Cristianismo no e
relevante de modo algum se ele Ior apenas um dos muitos caminhos para Deus. A
relevncia do evangelho tem sido sempre sua exclusividade absoluta, sumariada
na verdade que so Cristo Iez a expiaco pelo pecado e, portanto, so Cristo pode Iazer a
reconciliaco com Deus daqueles que crem somente nele.
A igreia primitiva pregou a Cristo cruciIicado, sabendo que a mensagem era uma
pedra de tropeco para os iudeus religiosos e loucura para os gregos IilosoIos (1Co
1.23). Nos precisamos recuperar essa ousadia apostolica. Nos precisamos lembrar
que pecadores no so ganhos atraves de relaces publicas bem engendradas, mas o
evangelho uma mensagem inerentemente exclusiva e o poder de Deus para
a salvaco. Este pequeno livro deve ser um lembrete da distinco do evangelho.
Justamente esta estreiteza coloca o Cristianismo a parte de qualquer outra
cosmoviso. AIinal de contas, o ponto central do sermo melhor conhecido
de Jesus Ioi declarar que a estrada para a destruico e larga e bem viaiada,
enquanto que a estrada da vida e to estreita que poucos a encontram (Mt 7.14).
Nossa obrigaco como embaixadores de Deus e iustamente apontar a estrada to
estreita. Cristo e, ele mesmo, o unico caminho para Deus, e obscurecer o Iato e, na
realidade, negar Cristo e desacreditar o evangelho em si. Devemos resistir a tendncia
de sermos absorvidos nas modas e modismos do pensamento humano. Nos precisamos
enIatizar, no diminuir, o que torna o Cristianismo unico. E para Iazer isso de modo
eIicaz, nos precisamos ter uma melhor compreenso de como o pensamento do mundo
esta ameacando a s doutrina na igreia. Devemos ser capazes de apontar exatamente
onde a estrada estreita se aIasta da estrada larga. E para esta Iinalidade que eu
oIereco este pequeno volume. E apenas uma breve resenha, mas minha oraco e
que ele aiude a estabelecer a verdade do evangelho em contraste claro para com a
sabedoria deste mundo. "Ninguem se engane a si mesmo: se alguem dentre vos se tem
por sabio neste seculo, Iaca-se estulto para se tornar sabio. Porque a sabedoria deste
mundo e loucura diante de Deus; porquanto esta escrito:

"Ele apanha os sabio na propria astucia deles" (1Co 3.18,19)
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai
seno por mim. (Jo 14.6) Capitulo 1 -


A Igreia versus o Mundo.


Irmos, no vos maravilheis se o mundo vos odeia. (1Jo 3.13)


Por que os evangelicos tentam to desesperadamente corteiar o Iavor do mundo?
As igreias planeiam seus cultos de adoraco para servir aos "sem-igreia". Os
produtores cristos imitam a coqueluche mundana do momento em termos de
musica e entretenimento. Os pregadores se sentem aterrorizados de que a oIensa do
evangelho possa Iazer alguem se voltar contra eles; ento deliberadamente omitem
partes da mensagem que o mundo pode no se agradar. O movimento evangelico
parece ter sido sabotado por legies de Ialsos especialistas mundanos que
esto empenhados em tentar Iazer o melhor que podem para convencer o
mundo de que a igreia pode ser to inclusiva, pluralista e de mente aberta quanto
a mais politicamente correta pessoa mundana. A busca pela aprovaco do mundo e
nada mais, nada menos que adulterio espiritual. Na verdade, isto e precisamente
a imagem que o apostolo Tiago usou para descrev-la. Ele escreveu:

"InIieis |NKN: "adulteros e adulteras"|, no compreendeis que a amizade do mundo e
inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
Deus" (Tg 4.4).

Existe e sempre existiu uma incompatibilidade Iundamental, irreconciliavel entre a
igreia e o mundo. O pensamento cristo e totalmente desarmnico com todas as
IilosoIias da Historia. A Ie genuina em Cristo implica numa negaco de todo valor
mundano. A verdade biblica contradiz todas as religies do mundo. O proprio
Cristianismo e, portanto, virtualmente contrario a tudo o que este mundo admira.
Jesus disse a seus discipulos, "Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vos
outros, me odiou a mim. Se vos Iosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu;
como, todavia, no sois do mundo, pelo contrario, dele vos escolhei, por isso, o mundo
vos odeia" (Jo 15.18,19).

Observe que o nosso Senhor considerou como certo que o mundo desprezaria a
igreia. Longe de ensinar a seus discipulos a que tentassem ganhar o Iavor do
mundo, reinventando o evangelho para se adequar as suas preIerncias, Jesus
expressamente advertiu que a busca pelas aclamaces mundanas e uma
caracteristica dos Ialsos proIetas: "Ai de vos, quando todos vos louvarem'
Porque assim procederam seus pais com os Ialsos proIetas" (Lc 626). Ele Ioi mais
longe, "No pode o mundo odiar-vos, mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho
a seu respeito de que as suas obras so mas" (Jo 7.7). Em outras palavras, o desprezo
do mundo pelo Cristianismo deriva de motivos morais, no intelectuais: "O
iulgamento e este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do
que a luz; porque as suas obras eram mas. Pois todo aquele que pratica o mal aborrece
a luz e no se chega para a luz, a Iim de no serem argidas as suas obras" (Jo
3.19,20). E por esta razo que, no importa quo dramaticamente a opinio do mundo
possa vir a variar, a verdade crist no sera iamais popular ao mundo.Contudo,
virtualmente em toda epoca da historia da igreia, tem havido gente na igreia que esta
convencida de que a melhor maneira de ganhar o mundo e satisIazer os seus gostos.
Tal tipo de abordagem tem sempre sido em detrimento da mensagem do
evangelho. As unicas vezes que igreia causou impacto signiIicativo sobre o mundo Ioi
quando o povo de Deus permaneceu Iirme, se recusou a compactuar e ousadamente
proclamou a verdade apesar da hostilidade do mundo. Quando os cristos se desviam
da tareIa de conIrontar os enganos do mundo com as impopulares verdades
biblicas, a igreia invariavelmente perde sua inIluncia e impotente se mescla ao
mundo. Tanto as Escrituras quanto a Historia atestam esse Iato. E a mensagem crist
simplesmente no pode ser torcida para se conIormar com a instabilidade da opinio
do mundo. A verdade biblica e Iixa e constante, no suieita a mudanca ou adaptaco.


A opinio do mundo, por outro lado, esta sempre em Iluxo constante. Os varios
modismos e IilosoIias mudam radicalmente e regularmente de geraco para
geraco. A unica coisa que permanece constante no mundo e seu odio por Cristo e seu
evangelho. Ao que tudo indica, o mundo no abracara por muito tempo qualquer das
ideologias que esto atualmente em voga. Se a Historia servir como indicador,
quando nossos netos se tomarem adultos a opinio do mundo tera sido
dominada por um sistema completamente novo de crencas e um coniunto de valores
totalmente diIerente. A geraco de amanh renunciara a todas os modismos e
IilosoIias de hoie, mas urna coisa permanecera imutavel: ate que o Senhor
mesmo volte, seia qual Ior a ideologia que ganhe popularidade no mundo, ela
sera to hostil as verdades biblicas corno o Ioram todas as precedentes.

MODERAISMO
Pense no que aconteceu no seculo passado, por exemplo. Cem anos atras a igreia es-
tava ameacada pelo modernismo.
Modernismo era uma cosmoviso baseada na noco de que somente a cincia podia
explicar a realidade. O modernista, com eIeito, comecou com a pressuposico de que
nada sobrenatural e real.
Deveria ter Iicado instantaneamente obvio que o modernismo e o Cristianismo eram
incompativeis no nivel mais basico. Se nada sobrenatural era real, ento grande parte
da Biblia seria Ialsa e sem autoridade; a encarnaco de Cristo seria um mito (anulando
a autoridade de Cristo tambem); e todos os elementos sobrenaturais do Cristianismo,
incluindo o proprio Deus, teriam de ser totalmente redeIinidos em termos naturalistas.
O modernismo Ioi anticristo ate a sua medula.
No obstante, a igreia visivel no comeco do seculo 20 Iicou cheia de gente que
estava convencida de que modernismo e Cristianismo podiam e deviam ser
conciliados. Eles insistiam que se a igreia no acompanhasse o passo com dos tempos,
abracando o modernismo, o Cristianismo no sobreviveria ao seculo 20. A igreia se
tornaria paulatinamente irrelevante para o povo moderno, eles diziam, e logo
desapareceria. Assim sendo, eles inventaram um "evangelho social" desprovido do
verdadeiro evangelho da salvaco.
Naturalmente, o Cristianismo biblico sobreviveu o seculo 20 muito bem, obrigado.
Nos lugares onde os cristos permaneceram comprometidos com a verdade e
autoridade das Escrituras, a igreia Iloresceu, mas, ironicamente, aquelas igreias e
denominaces que abracaram o modernismo Ioram as que se tornaram pouco a pouco
irrelevantes e desapareceram antes do Iim do seculo. Muitos ediIicios de pedra,
grandiosos, mas quase vazios, do testemunho da Iatalidade da conIormaco com o
modernismo.

!OS-MODERAISMO
O modernismo e agora considerado como um modo de pensar do passado. A
cosmoviso dominante tanto no circulo secular quanto no acadmico atualmente e
chamada de 5Os-modernismo. Os pos-modernistas tm repudiado a conIianca absoluta
dos modernistas na cincia como unico caminho para a verdade.
Na realidade os pos-modernistas perderam completamente o interesse pela "verdade",
insistindo que no existe tal coisa como verdade absoluta ou universal.
O modernismo era de Iato asneira e precisava ser abandonado, mas o pos-
modernismo e um passo tragico na direco errada. Ao contrario do modernismo, que
estava ainda preocupado com a possibilidade de convicces basicas, crencas e
ideologias serem obietivamente verdadeiras ou Ialsas, o pos-modernismo
simplesmente nega que qualquer verdade possa ser obietivamente conhecida.
Para o pos-modernista a realidade e o que o individuo imagina que seia. Isso signiIica
que o que e "verdadeiro" e determinado subietivamente por cada um, e no existe tal
coisa como a chamada verdade obietiva. com autoridade que governa ou se aplica
universalmente a toda humanidade. O pos-modernista acredita naturalmente que no
Iaz sentido debater se a opinio A e superior a opinio B. No Iinal de contas, se a
realidade e meramente uma invenco da mente humana a perspectiva de verdade de
uma pessoa e aIinal to boa quanto a de outra.
Tendo desistido de conhecer a verdade obietiva, o pos-modernista se ocupa em lugar
disso, com a busca para "entender" o ponto de vista da outra pessoa. Ento as palavras
"verdade" e "compreenso" tomam signiIicados radicalmente novos. Ironicamente,
"compreenso" requer que primeiro de tudo desacreditemos na possibilidade de
conhecer qualquer verdade aIinal. E "verdade" se torna nada mais do que uma opinio
pessoal, geralmente melhor guardada para si mesmo.
Essa e uma exigncia essencial, no negociavel que o pos-modernismo Iaz a todo
mundo: nos no devemos pensar que conhecemos qualquer verdade obietiva. Os pos-
modernistas Ireqentemente sugerem que toda opinio deveria receber igual respeito.
E, portanto, numa viso superIicial, o pos-modernismo parece movido por uma
preocupaco pela mente aberta para se chegar a harmonia e tolerncia. Tudo soa muito
caridoso e altruista, mas o que realmente sublinha o sistema de crencas pos-
modernistas e uma intolerancia total por toda cosmoviso que Iaca alegaces de
qualquer verdade universal particularmente o Cristianismo biblico.
Em outras palavras, o pos-modernismo comeca com uma pressuposico que e
irreconciliavel com a verdade obietiva, divinamente revelada nas Escrituras. Da
mesma Iorma que o modernismo, o pos-modernismo e Iundamental e diametralmente
oposto ao evangelho de Jesus Cristo.

!S-MODERAISMO E A ICRE1A
No obstante, a igreia atualmente esta cheia de gente que advoga ideias pos-
modernistas. Alguns deles Iazem isso consciente e deliberadamente, mas a maioria o
Iaz sem querer (Tendo embebido demasiado do espirito dos tempos, eles esto
simplesmente regurgitando opinies do mundo). O movimento evangelico como um
todo, ainda se recuperando de sua longa batalha contra o modernismo, no esta
preparado para um adversario novo e diIerente.Muitos cristos, portanto, no
reconheceram ainda o perigo extremo colocado pelo pensamento pos-modernista.
A inIluncia pos-modernista claramente ia inIecta a igreia. Os evangelicos esto
baixando o tom da sua mensagem para que as rigidas alegaces de verdades do
evangelho no soem to desagradaveis aos ouvidos pos-modernos. Muitos evitam
Iazer aIirmaces inequivocas de que a Biblia e verdadeira e todos os outros sistemas
religiosos do mundo so Ialsos. Alguns que se intitulam cristos Ioram ainda mais
longe, determinadamente negando a exclusividade de Cristo e abertamente
questionando sua alegaco de ser ele o unico caminho para Deus.
A mensagem biblica e clara. Jesus disse, "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ninguem vem ao Pai seno por mim" (Jo 14.6). O apostolo Pedro proclamou a uma
audincia hostil, " ... no ha salvaco em nenhum outro; porque abaixo do ceu no
existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que seiamos
salvos" (At 4.12). O apostolo Joo escreveu, " . quem cr no Filho tem a vida eterna; o
que, todavia, se mantem rebelde contra o Filho no vera a vida, mas sobre ele
permanece a ira de Deus" (Jo 3.36). Repetidas vezes as Escrituras enIatizam que Jesus
Cristo e a unica esperanca de salvaco para o mundo. " ... ha um so Deus e um so
Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1Tm 2.5). Somente Cristo
pode expiar pecados e, portanto, somente Cristo pode dar salvaco. " ... o testemunho e
este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida esta no seu Filho. 'Aquele que tem o
Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1Jo 5.11,12).
Essas verdades so contrarias a doutrina central do pos-modernismo. Elas Iazem
alegaces de verdade exclusivas, universais, declarando ser Cristo o unico caminho
para o ceu e errneos todos os outros sistemas de crenca. Isto e o que as Escrituras
ensinam. E o que a igreia verdadeira tem proclamado ao longo de toda sua historia. E
a mensagem do Cristianismo. E simplesmente no pode ser aiustado para acomodar as
sensibilidades pos-modernas. Em vez disso, muitos cristos simplesmente vo
passando por cima das alegaces exclusivas de Cristo, debaixo de um silncio
constrangedor. Pior ainda, alguns na igreia incluindo alguns dos mais conhecidos
lideres evangelicos comecaram a sugerir que talvez o povo possa ser salvo Iora do
conhecimento de Cristo.
Os cristos no podem capitular ao pos modernismo sem sacriIicar a essncia da
nossa Ie. A alegaco da Biblia de que Cristo e o unico caminho da salvaco esta
certamente em desarmonia com a noco pos-moderna de "tolerncia", mas e, no Iinal
de contas, exatamente o que a Biblia claramente ensina. E a Biblia, no a opinio pos-
moderna, e a autoridade suprema para o cristo. Somente a Biblia deve determinar o
que nos cremos e proclamar isso ao mundo. Nos no podemos abrir mo disso, no
importa quanto o mundo pos-modernista reclame que nossas crencas Iazem de nos
pessoas "intolerantes".


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