UNIVERSIDADE ESTCIO DE S

ERIKA RIBEIRO PORTELLA

Sociedade e Cultura nos Anos 60

Rio de Janeiro 2011

Sociedade e Cultura nos Anos 60

Os anos 60 so frequentemente recordados e mencionados como um perodo de grande intensidade de acontecimentos polticos e transformaes culturais e isso no por acaso, e a classificao desta dcada como uma dcada explosiva no nenhum exagero. Quando voltamos o olhar para a sociedade norte -americana no incio da dcada de 1960 percebemos a densa atmosfera de luta do movimento negro em busca de seus direitos que havia iniciado sua articulao em meados da dcada de 50 sob a liderana de Martin Luther King, sob a bandeira da no violncia e da desobedincia civil, que segundo Brando e Duarte (2 004): parte do princpio de que se uma lei injusta, como as leis segregacionistas de vrios estados norte-americanos, em relao aos negros, ela mesma constitui um ato de agresso. Logo deter as pessoas pelo no cumprimento dessas leis uma agresso ainda maior (BRANDO E DUARTE, 2004, p. 47) Nos intensos anos de luta em busca dos direitos de igualdade racial produziu cenas nunca vistas at ento: membros do movimento sendo surrados sem resistir, fugir ou reagir, cadeias lotadas e policiais sem ter o q ue fazer diante de jovens que corriam atrs deles para serem presos, neste contexto, o movimento organizou-se institucionalmente e colheu como resultado a Lei de dos Direitos Civis de 1964, como indica Brando e Duarte (2004):
Toda essa agitao resultou na Lei de Direitos Civis de 1964, que tornou ilegal a discriminao racial em instalaes como restaurantes, hotis, lanchonetes, postos de gasolina etc., exigindo igual acesso a esses estabelecimentos pblicos e autorizando a cassao de subsdios federais a escolas e hospitais que continuassem a demonstra preconceitos raciais. Proibiu a discriminao no registro de leitores e estabeleceu como requisito para o direito de voto dos negros a apresentao do diploma da 6 srie escolar Embora essa . seo referente ao direito de voto da lei de 1964 fosse um progresso, ainda deixava centenas de milhares de negros sem registro eleitoral. Em 6 de agosto de 1965, o presidente Lyndon Johnson (1963-1968) assinou a Lei dos Direitos de Voto, estabelecendo a igualdade desse direito para brancos e negros.(BRANDO E DUARTE, 2004, p.48).

Se por um lado a luta liderada por Luther King era pacfica nem todos os que desejavam a igualdade racial tinham a habilidade para tal estratgia e estavam dispostos a buscar seus direitos sem se importar com os meios, neste contexto

 que concomitantemente a desobedincia civil surge uma grupo mais radical liderada por Malcom X sob o argumento de que era preciso era preciso dar o troco, mesmo que fosse pela luta armada, contribuindo para a formao de uma faco de mais radical no interior do movimento negro norte -americano, denominado Black Power (Poder Negro).(BRANDO e DUARTE, 2004, p. 49) A luta dos negros norte-americanos pela insero social no limitou -se ao contexto poltico, mas tambm teve suas repercusses no campo cultural que se manifestou de forma muito ntida na msica atravs da emergncia da Black music atravs da gravadora Motowon, que
Apesar do comercialismo inicial dos seus conjuntos vocais (The Supremes, The Temptation, The Miraclesetc) o som da Motowon, de Detroit, abre o mercado para a consagrao de futuros valores da msica negra(funk e soul) durante a dcada de 1960 [...] tornando-se uma das influncias importantes para a segunda exploso da musica jovem, a partir de 1964.(BRANDO E DUARTE, 2004, p. 46)

Mas as agitaes da dcada de 1960 no param por a, no cerne da Guerra Fria1 as tenses aumentaram de maneira que inmeros incidentes deixaram o mundo sob grande pnico de uma guerra nuclear sem propores, os acontecimentos que deixaram o mundo em alerta representaram uma decepo atrs da outra para os jovens. Nos Estados Unidos a decepo comeou com as aes de Kennedy, que iniciou seu mandato como presidente da repblica em 196, o jovem presidente representava um esperana para a juventude e para todos que desejavam mudanas, mas suas atitudes frustraram as expectativas, pois eventos como:
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O episdio da Baia dos Porcos2 em abril de 1961, 3 meses aps sua posse; O incio da corrida espacial3; E a entrada dos Estados Unidos na Guerra do Vietn em outubro de 1961; A crise dos msseis4 em outubro de 1962

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1 Conflito ideolgico entre Estados Unidos e Unio Sovitica no perodo de 1947 a 1989 em defesa respectivamente do capitalismo e socialismo que dividiu o mundo. 2Operao fracassa dos Estados Unidos em que em Abril de 1961: exilados cubanos organizados pela CIA nos EUA invadiram a Baa dos Porcos. 3Disputa entre Estados Unidos e Unio Sovitica pelo domnio de tecnologia espacial.

Deixaram claro que a poltica internacional beligerante dos Estados Uni dos no iria mudar e as consequncias trazidas pelo envolvimento nestes eventos despertaram um forte sentimento de repdio da sociedade a estas aes, neste processo tiveram uma importante participao os meios de comunicao social, com destaque para a televiso, que veiculavam informaes e imagens que chocavam a opinio pblica, que em diferentes esferas passou a se opor s atrocidades cometidas no Vietn. Mais uma vez, uma forma de resposta e protesto contra os valores que imperavam na sociedade norte-americana manifestou-se na msica em diferentes estilos e lugares, dentre os quais cabe citar: Folk Rock americano Mediante a absoro do rock n roll como produto para o consumo dos

adolescentes um novo tipo de msica surgiu com fora nos Estados Unidos, como canal de manifestao poltica, para refletir a respeito dos problemas nos quais o pas estava envolvido o folck rock, Esse renascimento da msica folck deve-se a grupos como Kingston Trio (1658), Peter SeegerandtheWeavers (1958) e Peter, Paul a nd Mary (1961). Mas as estreas maiores do movimento foram Joan Baez e de protesto, pois:
[...] com o aparecimento de Bob Dylan, em 1962, que usava a cano folck como base para letras incrivelmente atuais, houve uma verdadeira revoluo na msica popular norte americana. Suas letras continham denuncias contra o racismo, o militarismo e a corrida armamentista, coisas que ainda no haviam sido ouvidas na msica popular da poca. (BRANDO E DUARTE, 2004, p. 53)

Bob Dylan. (BRANDO E

DUARTE, 2004, p. 53) e como desdobramento da msica folck surgiu a msica

As msicas de Bob Dylan refletiam a o grande desencantamento dos jovens de sua poca que percebiam que o mundo a sua volta estava mergulhado em
4O episdio conhecido como a crise dos msseis de Cuba (em ingls CubanMissileCrisis), ocorrido em Outubro de 1962, foi um dos momentos de maior tenso da Guerra Fria. A crise conhecida pelos russos como "crise caribenha" (em russo: , transl.Karibskiykrizis) e pelos cubanos como "crise de outubro" (em espanhol: Crisis de Octubre). A crise comeou quando os soviticos, em resposta a instalao de msseis nucleares naTurquia em 1961 e invaso de Cuba pelos estado-unidenses no mesmo ano, instalou msseis nucleares em Cuba. O episdio gerou grande tenso em todo o mundo que estava sob a amea de uma guerra nuclear.

injustia, medo e caos que lhes roubavam o direito a felicida de, assim o cantor passou a ser representante das inquietaes da sua gerao como bem traduz a cano a seguir, de 1963 que se tornou um dos hinos pacifistas da poca:

Blowin 'In The Wind

Quantas estradas precisar um homem andar Antes de cham-lo de um homem? Quantos mares precisar uma pomba branca sobrevoar Antes que ela possa dormir na areia? Sim e quantas vezes precisar balas de canho voar Antes de serem banidas para sempre? A resposta, meu amigo, est soprando no vento A resposta est soprando no vento

Sim e quantos anos pode existir uma montanha Antes que ela seja lavada pelo mar (mar) Sim e quantos anos podem algumas pessoas existir At que sejam permitidas a serem livres? Sim e quantas vezes pode um homem virar sua cabea, Fingir que ele no v? A resposta, meu amigo, est soprando no vento A resposta est soprando no vento.

Sim e quantas vezes deve um homem olhar para cima Antes que ele possa ver o cu? Sim e quantos ouvidos um homem deve ter, Antes que ele possa ouvir o povo chorar? Sim e quantas mortes custar at que ele saiba Que gente demais j morreu? A resposta, meu amigo, est soprando no vento A resposta est soprando no vento

Em meio este turbilho de acontecimentos nos Estados Unidos, segundo Brando e Duarte (2004) surgiu em mead os da deca de 1960 um movimento

nomeado pelos socilogos como contracultura, que o como o nome sugere manifestava-se como um repdio a cultura de ento: burocracia, moralismo, racismo e consumismo que traduzia perfeitamente o jeito de viver americano. Assim esse movimento revelava a imensa decepo dos jovens com o mundo ao seu redor de maneira que:
[...] a inteno fundamental dos movimentos de contracultura foi contestar a viso de mundo racional e bitolante que prevalecia na sociedade ocidental contempornea [...] a contracultura contestava essa concepo ao abrir a possibilidade de outra viso alm dessa realidade dualista estabelecida pela Guerra Fria. (BRANDO E DUARTE, 2004, p. 53)

no seio dos movimentos de contracultura que nasce nos Estados Unidos o movimento hippie, que to fortemente marcou a sociedade dos ano 60 e 70, que diante das desiluses da juventude que se deparou com um mundo que parecia no lhe dar nenhuma esperana onde o capitalismo alm de gerar uma abissal desigualdade socioeconmica trazia por conta das suas ambies guerras interminveis e por outro lado o socialismo que tanto motivou e polarizou milhares de jovens j no era uma opo pois revelava -se tanto na Unio Sovitica, quanto na China como um sistema opressor que usurpava a liberdade. O movimento hippie nasce como uma resposta para contrapor-se a tudo que culturalmente havia sido produzido, que na sua essncia trazia a ideia de contracultura, propondo uma volta ao natural , as origens onde tudo permitido em nome da liberdade, como bem caracteriza Nassif (2011):
[...]buscava um questionamento existencial muito abrangente, que ia alm das consideraes econmicas, sociais e polticas: visava ao ser integral em face da vida e do mundo. Os hippies adotavam um modo de vida comunitrio, ou de vida nmade, em comunho com a natureza, v iviam do artesanato e, no campo da horta. Negavam todas as guerras, os valores sociais e morais tradicionais e abraavam aspectos das religies orientais, e/ou das religies das culturas indgenas, estavam em desacordo com valores tradicionais da classe mdia e das economias capitalistas e totalitrias.Os hippies defendiam o amor livre e a no violncia. (NASSIF, 2011, p.1)

Esta nova proposta de vida trazida pelos hippies deixaram suas marcas na sociedade, com o lema paz e amor em moldes anrquicos lutaram pelos

direitos civis, pela

igualdade e pelo antimilitarismo. Entretanto embora

defendendo nobres ideais os hippies foram alvo de forte preconceito na sociedade conservadora que combatiam. Este preconceito manifestava-se nitidamente no repdio aos cabelos longos julgados como falta de higiene ou coisa de mulher; no olhar de desprezo pela forma de vestir que no acompanhava a moda, mas trajava roupas velhas e naturalmente rasgadas, em oposio ao consumismo, ou ento roupas com cores berrantes para fazer apologia a psicodelia, alm de diversos outros estilos incomuns (tais como calas boca-de-sino, camisas tingidas, roupas de inspirao indiana). Essas e outras manifestaes da cultura hippie e da reao da sociedade pode ser perfeitamente percebida nas imagens do filme Easy Rider conta a histria de dois motociclistas que viajam atravs do sul e sudoeste do Estados Unidos, com o objetivo de alcanar a liberdade pessoal, o prprio fato de os personagens lanarem-se a uma viagem sem muitos planos j revela o ideal de liberdade que faziam dos hippies homens livres e desapegados, que podem viver longe das convenes sociais como a escravizao do home m elo tempo, bem simbolizada na imagem em que p personagem de Peter Fonda ao iniciar a viagem joga fora o seu relgio. Liberdade esta que se manifesta tambm na questo da liberdade sexual, como repdio aos padres moralistas e conservadores. Ao longo do caminho, os dois motoqueiros passam por uma tpica comunidade hippie dos anos 60, onde a veia artstica dos moradores profundamente baseada no haxixe e na maconha. Teatro, mmica e msica mostram de uma maneira franca o descontentamento da juventude da poca com a Guerra do Vietn . Assim fica bastante ntida no filme a questo do uso de drogas como caminho para sair dessa realidade repudiada pelos hippies , dentre as drogas mais usadas esto a maconha, bastante valorizada pelo fato de ser natural, j que os adeptos do movimento, buscavam o mximo de ligao com a natureza e

retorno ao estgio inicial do ser humano, que vive m perfeita integrao com a natureza. Ainda em relao ao ideal de volt a ao natural, cenas na comunidade que retratam a forma como os filhos era recebidos na comunidade hippie, a busca do sustento atravs da produo do prprio alimento, os longos cabelos e as roupas desleixadas, que so um apelo a liberdade e um ato de repd io aos padres aceitos. Outra cena reveladora a que se passa no hotel, onde o dono ao deparar -se com dois cabeludos (identidade marcante dos hippies) rejeita a sua entrada, manifestando seu preconceito contra aqueles que tinham uma aparncia quedesviava do padro aceito pelos conservadores . Alis so como vitimas do conservadorismo que os protagonistas so punidos e presos em uma cidadezinha. Na cadeia, conhecem um advogado alcolatra interpretado por Jack Nicholson, que resolve embarcar na odisseia dos dois cabeludos,. Um dos dilogos mais marcantes do filme sai da boca de George Hanson, o personagem de Jack Nicholson, respeito da discriminao, e do perigo que os dois motoqueiros pareciam representar para as pessoas: Eles no tm medo de voc s, mas do que vocs representam. Para eles vocs representam a liberdade. Mas falar dela e viv-la so duas coisas diferentes. difcil ser livre quando se comprado e vendido no mercado. Mas nunca diga a algum que ele no livre...porque ele vai trat ar de matar e aleijar para provar que . Voc que corre perigo. Assim o filme retrata perfeitamente a relao que se estabeleceu entre a sociedade e o movimento hippie, onde o preconceito, a violncia e a discriminao eram as armas daqueles que no ac eitavam reconhecer a escravido a qual estavam submetida, to intensamente denunciada por meios pacficos pelos hippies. Todo o filme embalado por uma emblemtica trilha sonora que traduzia os ideais e pensamentos hippies ao som do rock. Assim como indica Brando e Duarte (2004):

A cultura ocidental foi amplamente questionada em seus valores polticos e morais, j que a contracultura estabelecera uma espcie de guerrilha cultural dentro do prprio sistema; um movimento espontneo e insinuante que, apossando-se dos meio de comunicao de massa ou criando uma imprensa alternativa, conquistou adeptos por toda a parte e ameaou colocara a utopia no poder, estabelecendo o poder das flores.(BRANDO E DUARTE, 2004, p.62)

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http://www advivo com br/blog/luisnassif/os-anos-60-o-movimento-hippie

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Easy Rider
Easy Rider (PT) Sem Destino (BR)

Estados Unidos 1969 cor 94 min

Produo Direo Roteiro Dennis Hopper Peter Fonda Dennis Hopper Terry Southern Elenco original Peter Fonda Dennis Hopper Jack Nicholson Gnero Idioma original roadmovie / aventura / drama ingls /