A DISCIPLINA DO CORPO FEMININO EM SENHOR DIRETOR, DE LYGIA FAGUNDES TELLES

Rafaela Felex Diniz Gomes Monteiro de Farias (UFS)1

Este trabalho analisa a postura disciplinante da personagem Maria Emlia no conto Senhor Diretor (1977), de Lygia Fagundes Telles, escritora que no perde de vista as mudanas sociais, culturais e polticas do seu tempo. Nesse conto, Maria Emlia bastante moralista e possuidora de um discurso disciplinante muito rgido. Em oposio a tal comportamento, o universo cultural sua volta reproduz um corpo liberado e sexualizado. Diante desses opostos, investiga-se como o corpo disciplinado de Maria Emlia contradiz aos valores moralizantes da sociedade militar e patriarcal da poca. Para isso, aplicam-se conceitos dos estudos de gnero numa perspectiva feminista, assim como as idias sobre o discurso, o poder e a sexualidade de Michel Foucault. A respeito da sexualidade Foucault constri uma nova hiptese a cerca da sexualidade humana, para ele a sexualidade esta no pode ser compreendida apenas como um fator biolgico, mas sim entendida como um produto da estimulao dos corpos, do reforo dos controles e da resistncia no qual o discurso social tenta reprimir os prazeres proibidos para as margens, j que o puritanismo moderno impe seu trplice decreto de interdio, inexistncia e mutismo. Dessa forma devemos entender a mesma como uma construo social. Se a sexualidade est ligada ao poder do discurso, ento porque o colocamos em lugar de destaque, porm os nicos que tem o poder de desarm-lo somos ns, pois o discurso est na ordem das leis; que h muito tempo se cuida de sua apario; que lhe foi preparado um lugar que o honra mas o desarma; e que, se lhe ocorre ter algum poder de ns, s de ns, que ele lhe advm (FOUCAULT, 2006, p. 07). Ento, o homem constri, atravs de sculos, a represso referente sexualidade. No conto Senhor Diretor, Maria Emlia o exemplo do discurso repressivo, a personagem a representao do discurso irnico a respeito da sociedade patriarcalista brasileira. No conto, Maria Emlia descrita no texto como uma mulher de meia idade, aposentada, solteira e de carter severo e moralista, cabe lembrar que a disciplina um princpio de controle da produo do discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualizao permanente das regras (FOUCAULT, 2006, p. 36). O discurso dessa personagem fixa limites o tempo todo. Moradora da cidade de So Paulo, Maria Emlia tem como melhor amiga Mariana uma mulher de meia idade, mas com personalidade muito diferente da nossa protagonista. A histria comea numa banca de revista quando Maria Emlia se depara com uns noticirios de jornal que tratavam de seca no Nordeste e cheia na Amaznia, ao ler a notcia personagem depara-se com uma revista que na capa trazia fotos de um casal em cenas sensuais, assim que observa a foto nossa protagonista muda logo
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Graduada em Letras pela UEPB, ps-graduanda em Ensino de Portugus e Literatura pela UFS.

feio atravs de um olhar severo, comparando tal cena s cidades bblicas Sodoma e Gomorra, cidades descritas como pecaminosas. Para a rigidez e controle de Maria Emlia, tudo que produzido pela mdia considerado foco de imoralidade e por isso deve ser combatida para no afetar os indivduos de boa moral como ela mesma se identifica. Esse olhar da personagem parte de um universo social no qual, os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam por vezes, mas tambm se ignoram ou se excluem (FOUCAULT, 2006, p. 52-3). E para combater o que ela promiscuidade, Maria Emlia tenta escrever mentalmente uma carta para o diretor do Jornal da Tarde criticando as matrias que conspurcam os cidados de boa conduta, sendo as maiores vitimas as crianas. A carta ao diretor do jornal pode ser comparada a um dirio, pois nessa carta Maria Emlia relata os seus dias, seus traumas e insegurana diante de uma sociedade em transformao, j que o enredo da histria retratado na dcada de 60. Senhor Diretor antes de tudo quero me apresentar, professora aposentada que sou paulista (...) que tomou a liberdade de lhe escrever porque ningum mais lhe ocorre expor sua revolta, mais do que revolta, seu horror diante desse espetculo que a nossa pobre cidade nos obriga a presenciar desde o instante que se pe o p na rua. (TELLES, 1977, p.15). As dcadas de 60 e 70 tiveram grande importncia para a formao da sociedade atual. Neste perodo da histria uma grande revoluo comportamental tomou conta do mundo como intensificao do movimento feminista e dos movimentos sociais a favor dos negros e homossexuais e das minorias. Na atualidade, No se trata, bem entendido, nem de sucesso dos instantes do tempo, nem da pluralidade dos diversos sujeitos pensantes; trata-se de censuras que rompem o instante e dispersam o sujeito em uma pluralidade de posies e de funes possveis (FOUCAULT, 2006, p. 58). O mundo criava uma nova perspectiva de vida que aos poucos foi modelando alguns comportamentos de certos segmentos sociais, de acordo com Paes (2004), o fator primordial para essas transformaes culturais e polticas forma os tempos de prosperidades empreendidos nas dcadas de 60 e 70, o capitalismo nesse momento estava no auge, propaganda seria a alma do negcio, como observamos neste trecho Mariana ouvia a publicidade na tev, no rdio, entrava e comprava tudo, at plulas homeopticas (TELLES, 1977, p.18). A famlia da dcada de 60 e 70 no Brasil caracterizada a partir de modelo patriarcal como foi exposto anteriormente, o padro marital burgus baseado em idias tradicionais do homem protetor como afirma Xavier, essa caracterstica do homem protetor tambm abordada na obra de Michel Foucault, que segundo o autor desde a Antiguidade Clssica o homem tido como o provedor e senhora da famlia nuclear, essas atribuies do homem como chefe do lar ao poucos foi ganhando fora e alimentando o sentimento de autoritarismo exercido pelo pai. Eldia Xavier defende a idia que a famlia o lugar de adequao social do indivduo, e principalmente o responsvel direto pela maioria dos conflitos narrados, no qual o casamento era um contrato socioeconmico que no pressupunha afinidades afetivas e nem sexuais (XAVIER, 2006). A famlia travs de seu ncleo reprime e condiciona o ser de acordo com sua realidade tornando assim suas aes muitas vezes conflitantes e repressoras. Para Xavier, a mulher uma dos focos principais dessa

represso, geralmente a problemtica feminina bastante abordada em vrios textos de autoria feminina. Em nosso caso o personagem em conflito Maria Emlia que representa o discurso demagogo da sociedade patriarcalista em que vive.
A famlia nuclear burguesa tem sido alvo das crticas da narrativa do modernismo brasileiro, os conflitos de origem familiar a grande tematizao desses conflitos, na literatura brasileira, principalmente de autoria feminina, que atravs das suas obras conseguem tornar externos os efeitos de represso sofridos pelas mulheres ao longo dos anos. Como foi dito anteriormente, a famlia torna-se o ncleo dos conflitos vividos pelos seus personagens, no conto Senhor Diretor, Maria Emlia, uma mulher absorvida pela vida, est condenada a viver o resto dos seus dias policiando todos os seus atos e desejos mais ntimos do seu ser.

Numa passagem do texto, Maria Emlia demonstra a sua preocupao com a violncia que vem crescendo no mundo Que estamos nos afastando cada vez mais de um planeta de paz e nos aproximando rapidamente de outro planeta s de aflio, s de violncia (1977). Mas tal preocupao que a personagem apresenta a cerca da violncia, no a questo de insegurana e sim de como a sociedade capitalista vem influenciando de forma demasiada questo do consumo em larga escala e para ela uma influncia extremamente negativa como verificamos nesta passagem do texto preciso alertar as autoridades, temos que neutralizar essa influncia perversa (TELLES, p.18). O que percebemos no conto a inadaptao da personagem em relao s mudanas que esto ocorrendo no seu tempo principalmente no que diz respeito s questes relacionadas sexualidade, que muitas vezes so banalizadas e criticadas por Maria Emlia. Para ela a mdia, a televiso, os meios de comunicao tem sido fatores de corrupo da boa moral Senhor Diretor esses programas deturpam nossas crianas inocentes, e o filme que fizeram com a manteiga! (1977). A personagem est em constante vigilncia, no pode baixar a guarda precisa a todo custo deter as ms influncias o sexo est em todos os lugares preciso manter o corpo vigiado para no cair em tentao, sendo o mundo televisivo maior dos viles. A coisa que invadiu a intimidade dos nossos lares, no tem filhos, lgico, mas se tivesse estaria agora desesperada, essa mania de iniciar crianas, esses livros esses programas infantis (...) o que a tev est exorbitando de um modo geral nos impor a imagem da boalidade e digo resistir a comprar uma (TELLES, 1977, P.16). Para a personagem a tev um meio de comunicao que deturpa os bons costumes da sociedade e das famlias em geral, para ela tal objeto propcio uma pssima influncia para formao do carter das pessoas e que as crianas so as mais atingidas por esse veculo de comunicao negativo. E para enfatizar mais o seu discurso de repudio a mesma radicaliza ao afirmar que resistiu para no comprar a televiso livrando-se assim da m influncia. Um das preocupaes de Maria Emlia manter a sexualidade e o desejo vigiado. Para ela, essa exposio demasiada ao sexo muito perigosa, pois o homem corre o risco de se corromper pela banalidade do o sexo. Mas essa preocupao no s um cuidado com a sociedade de um modo geral e sim uma preocupao da mesma em cair em contradio com o prprio discurso empreendido. E para no falhar preciso fazer algo e a nica forma que tem para fugir de tanto assdio lutar contra. preciso est sempre vigilante. Mas sou sozinha e, s vezes, a solido perigosa. A perigosa solido. Mas fico vigilante... (1977). Quando a personagem afirma que

preciso sempre ficar vigilante, pois a nossa sociedade nos impe uma vigilncia que controla , organiza, seleciona e redistribui todos os nossos procedimentos. E os maiores tabus esto na poltica e sexualidade onde os discursos no um elemento neutro e transparente. O corpo um elemento que para Maria Emlia deve estar a todo o momento sendo vigiado, preciso no ceder aos impulsos orgnicos, o medo de quebrara a regar a faz ser impassvel em relao ao sexo. Uma moa de famlia e solteira deve conter-se para que mais tarde no sofra recriminao alguma por qualquer atitude mal pensada, uma moa direita deve abster-se de qualquer fato que a coloque numa condio desagradvel diante os seus. De acordo com Eldia Xavier em Que corpo esse?, a histria da humanidade revela caractersticas importantes a respeito da conceitulizao do corpo que no decorre dos longos anos da histria da humanidade sempre foi posto a margem, sendo assim enfatizado a mente humana Para Plato, o corpo uma traio da alma e da razo e da mente, que so aprisionadas pela materialidade corporal (2007). Essa pesquisadora, ao longo da sua obra, discorre como o processo histrico patriarcal influenciou a disciplinarizao do corpo humano. O catolicismo distingue claramente corpo e alma, o primeiro sendo uma matria pecaminosa e lasciva e a alma matria divina. O corpo no era valorizado, pois de toda forma um dia iria sucumbir e virar p. Esse discurso repressivo em relao ao corpo vem perdurando a muitos anos trazendo consigo seqelas culturais e sociais at ento indissolveis em alguns casos. No conto analisado, a disciplina do corpo feminino est associada ao patriarcalismo da nossa sociedade que tem origem desde os senhores de engenho at os dias atuais. No livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre um bom exemplo do patriarcalismo na regio Nordeste no perodo do auge da cana-deacar. Para o autor, o senhor-de-engenho era a representao do poder, da ordem e da virilidade, enquanto os demais, mulheres, crianas e escravos tinham valor e secundrio e insignificante neste contexto patriarcal. O homem no contexto histrico sempre foi o centro das decises familiares, a famlia um ncleo fechado que gira em torno da figura paterna, a vida dessas pessoas dependem das decises tomadas pelo provedor que homem. A vida de um dono de casa (...) e de todos os outros se organizam, do qual derivam e ao qual devem sua fora (FOUCAULT, 2004, p. 8). Refora-se mais uma vez a figura central do homem no seio familiar. A figura patrna sempre passou uma imagem de segurana e virilidade, a imagem falocntrica est acima de tudo, o sexo sobrepe-se ao sentimento. J a figura feminina tem um papel coadjuvante, cabe a ela apenas aceitar decises do marido, do companheiro, a organizao das tarefas domsticas, a educao dos filhos conformes os ditames sociais. Maria Emlia no seria a vil da nossa histria, mas sim a vtima de toda a sacralidade exigida por uma sociedade machista e autoritria. Que disciplina o individuo de uma forma que o mesmo torna-se refm de um sistema. Maria Emlia a refm da histria, a vontade de viver plenamente e sexualmente ao poucos foi condicionada a um padro patriarcal, o corpo no mais a pertence o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impe limitaes e proibies ou obrigaes (FOUCAULT, 1987, p.18). Assim o corpo disciplinado de Maria Emlia se ope ao feminismo e aos ideais modernistas.

Descobrir o corpo para a personagem, um fato pensado, mas no executado, o corpo deve ser vigiado frequentemente, pois o mesmo encontra-se dominado por estruturas muito fortes que chamamos de instituies que so no caso da personagem muito enfatizadas como: a Famlia, a Igreja e o Estado, que podemos representar pela figura do Senhor Diretor, que Xavier afirma que so agentes que tm uma participao no que diz respeito dominao. Com isso observa-se que o corpo disciplinado de Maria Emlia vai repetir as regras do patriarcado e repete a viso da famlia tradicional como algo como uma instituio que deve ser mantida. Para o leitor atento, cabe a leitura da ironia que essa personagem representa, pois os significados do texto apontam para uma viso da famlia dessacralizada. A sutileza da criao literria proporciona essa inverso de valores. Tal forma de oposio ao corpo disciplinado de Maria Emlia pode ser observada pela ironia do ttulo e da idia da carta que no escrita.

Referncias bibliogrficas FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 14 ed. So Paulo: Loyola, 2006. _______.A mulher e os rapazes da histria da sexualidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. ________.Vigiar e punir. Trad. Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 1987. PAES, Maria Helena Simes. A dcada de 60: rebeldia, contestao e represso poltica. 4 ed.So Paulo:tica, 2004. XAVIER, Eldia. A famlia no banco dos rus. In: Revista Eletrnica Interdisciplinar, Itabaiana: EdNUL, 2006. Acessada em julho de 2007. Endereo eletrnico: http://www.posgrap.ufs.br/periodicos/links/edic_interdisc.htm ________. Que corpo esse?. Florianpolis: Mulheres, 2007.