Apocalipse

d e João

Análise te do evangelho de João, alguns estudiosos pensam que Apo­

A chave deste livro se encontra no versículo inicial: “Re­ calipse não foi escrito pela mesma pessoa que o evangelho de
velação de Jesus Cristo”. O propósito principal é revelar a pes­ João. A posição conservadora, entretanto, atribui o livro a.
soa do Senhor Jesus Cristo como o Redentor do mundo e João, filho de Zebedeu, que provavelmente o escreveu em cer-,
conquistador do mal, e apresentar, de forma simbólica, o pro­ ca de 95 d.C., durante o reinado de Domiciano. A Igreja Oci­
grama mediante o qual Ele dará prosseguimento à Sua obra. dental aceitou-o prontamente como livro canônico: mas a
A estrutura do livro de Apocalipse se funda sobre quatro Igreja Oriental não o recebeu senão por volta do ano 500 d.C.
grandes visões, cada uma delas principiando com a frase “no
espírito”, e contendo algum aspecto da pessoa de Cristo e Sua
suprema capacidade, como juiz do mundo. Cada visão apare­ Esboço
ce numa cena diferente e cada qual avança mais um passo no INTRODUÇÃO, 1 .1 -8
desenvolvimento da idéia central do livro. PRIMEIRA VISÃO: Cristo e a Igreja, 1 9- -3.22
O livro de Apocalipse começa com cartas enviadas pelo A Representação da Presença Sacerdotal, 1.9 -20
Cartas às Sete Igrejas, 2.1 — 3.22
Senhor a sete igrejas existentes no período apostólico, e que
SECUNDA VISÃO: Cristo e o Mundo, 4.1 — 16.21
servem de tipos das igrejas de todos os tempos. Nessas cartas, Comissão do Cordeiro, 4 .1 - 5 .1 4
Ele expressa Seus louvores e Suas críticas, concluindo com Quebrando os Sete Selos, 6.1 -1 7 , 8.1 -5
uma advertência e uma promessa. Parêntese, 7 .1-1 7
Começando pelo quarto capítulo, o vidente é transferido A Selagem dos 144.000, 7 .1-8
para o céu, e conteiffpla coisas que devem “acontecer depois A Multidão Incontável, 7.9-1 7
destas coisas” (4.1). Através de uma série de julgamentos, os As Sete Trombetas, 8.6 -11.19
selos, as trombetas e as taças, a terra é castigada por causa do O Toque das Trombetas, 8.7— 9.21; 11.15 19
Um Parêntese: o Livrinho, 10.1 -11
seu pecado, e o grande dia da ira de Deus é inaugurado. Ne­
A Medição do Templo, 11.1,2
nhuma indicação é dada sobre a duração desse processo, em­
As Duas Testemunhas, 11.3-14
bora pareça que será acelerado quando estiver se aproximando Os Sinais, 12.1 — 14.20
do fim. A Mulher, 12.1 -3 ,6,1 4 -16
Nos capítulos dezessete a vinte, nos são fornecidas visões O Dragão, 12.3,4,7-13,15-17
detalhadas sobre a consumação desta dispensação. O retomo O Menino, 12.5
de Cristo, gloriosamente, em companhia dos exércitos do céu Miguel, o Arranjo, 12.7
(19.11-21), o estabelecimento do Reino e sua conclusão por A Besta Saída do Mar, 13.1-10
ocasião do julgamento final do trono branco (20.1-15), e a A Besta Saída da Terra, 13.11 -1 8
O Cordeiro no Monte Sião e Seus Seguidores, 14.1 5
criação de um novo mundo (21.1-8), tudo é descrito. A últi­
Parêntese. Os Anúncios Angélicos, 14.6 -20
ma visão dá prosseguimento à terceira, ao descrever de modo As Sete Taças, 15.1 — 16.21
mais completo a natureza da cidade de Deus (21.9— 22.5). Os Santos que Cantam, 15.1-4
A conclusão do livro consiste em uma chamada à devo­ julgamentos, 15.5— 16.21
ção. Se Cristo retomará então a santidade e a indústria são coi­ TERCEIRA VISÃO: Cristo e a Vitória, 17.1 - 2 1 .8
sas obrigatórias para o Seu povo. A oração no final do livro A Queda da Babilônia, 17.1— 18.24
deveria expressar o desejo íntimo de todos os crentes: “Amém. A Resposta do Céu, 1 9 1 - 1 0
Vem Senhor Jesus” (22.20). A Vitória sobre as Bestas, 19.11-21
O Reino Milenar, 20.1 - 6
Conflito e juízo Finais, 20.7-15
Autor Novos Céus e Nova Terra, 21.1 - 8
O autor do livro de Apocalipse é claramente chamado de QUARTA VISÃO: Cristo e a Eternidade, 2 1 .9 - 22.5
João. Encontrava-se aprisionado na ilha de Patmos, para onde A Nova Jerusalém, 21.9-21
havia sido exilado por causa de sua fé cristã (1.4,9; 2.8). Ele Uma Nova Vida com Deus e o Cordeiro, 21.22 —22.5
era pessoa bem conhecida entre as igrejas da Ásia, e estava EPÍLOGO: A Chamada de Cristo, 22.Ó -21
classificado como “profeta” (22.9). Justino Mártir (cerca de Chamada a Obediência, 22.6-11
Chamada ao Trabalho, 22.12-15
135 d.C.), e Irineu (cerca de 180 d.C.) citam, ambos, passa­
Chamada ao Amor, 22.16- 20
gens do livro, palavra por palavra, e atribuem-no a João, o
Bênção, 22.21
apóstolo de Cristo. Em vista de sua linguagem ser tão diferen­
 1759
O título, o autor e o assunto do livro 1.1 °|o 3.32
Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe 1.2 61C0 1.6;
1 deu para mostrar aos seus servos as coi­ l|o 1.1
sas que em breve devem acontecer e que ele,1.3 cLc 11.28;
enviando por intermédio do seu anjo, notifi­ Tg 5.8; 1Pe4.7
cou ao seu servo João,0 1.4 °Êx 3.14
2 o qual atestou a palavra de Deus e ‘ oAp 4.5
testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o 1 .5'SI 89.27
que viu.b
1.6 9Êx 19.6
3 Bem-aventurados aqueles que lêem e
aqueles que ouvem as palavras da profecia e 1.7 a Dn 7.13;
guardam as coisas nela escritas, pois o tempo Mt 24.30;
Mc 13.26;
está próximo.0 Lc 21.27
íZc 12.10;
D edicatória às sete igrejas da Á sia Jo 19.34,37
4 João, às sete igrejas que se encontram na
1.8/Êx 3.14
Ásia, graça e paz a vós outros, da parte da­ 1.9 *Rm 8.17;
quele que é, que erad e que há de vir, da parte 2Tm 1.8; Ap 6.2, manda às sete igrejas: Efeso, Esmima, Pér-
dos sete Espíritos0 que se acham diante do 9
seu trono
1.10 '|o 20.26;
5 1Co 16.2;
e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Teste­
munha, o Primogênito* dos mortos e o Sobe­ 2Co12.2;
Ap 4.1-2
rano dos reis da terra.
Aquele que nos ama, e, pelo seu sangue, 1.11 " A p l.8
nos libertou dos nossos pecados, 1.12 "Êx 25.37; resP e cingido, à altura do peito, com uma
6 Ap 1.20
e nos constituiu reino, sacerdotess para
o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio 1.13 °Dn 7.13
pelos séculos dos séculos. Amém! pDn 10.5
7 Eis que vem com as nuvens*1, e todo 1.14 ?Dn 7.9
olho o verá, até quantos o traspassaram'. E '0n 10.6
1.1 Revelação (gr apokalupsis, lit "tirar o véu”). Indica a reve­
lação de uma mensagem. De jesus Cristo. A gramática (gr
genitivo subjetivo) indica que a mensagem vem de Cristo.
Notificou (gr semainõ), "indicar", "ensinar por símbolos". A
chave da interpretação deste livro já está no primeiro versí­
culo; é ensinamento simbólico, joão. O Apóstolo, filho de
Zebedeu.
1.3 Lêem. A leitura das Escrituras no culto. Nota-se a ênfase
sobre a necessidade de ouvir (2.7,11,17, etc.); cf U 4 .1 6 ;
2 Co 3.15; At 15.21). Guardam. Vivem leais aos ensinamentos
do livro. A bênção é para quem o lê para outros escutarem,
para os que escutam a leitura com uma mente compreensiva,
e para quem observa seus princípios.
1.4 Sete igrejas. Os nomes são dados no v 11. Igreja (gr
ekklêsia "assembléia", "convocação"). No N T são as assem­
bléias do povo de Deus. Ásia. Nome de uma província ro­
mana na área ocidental da Turquia moderna. Aquele que é,
que era e que há de vir. Um título de jesus Cristo, que ressalta
a eternidade da Sua divina Pessoa, cf Êx 3.15n. Sete Espíritos.
O número "sete" aplica-se ao Santo Espírito para indicar que
Seu poder e Sua autoridade são totais, cf Is 11.2.
1.5 Primogênito dos mortos, jesus, pela ressurreição, recebeu
o primeiro corpo celestial, sendo "as primícias dos que dor­
mem” (1 Co 15.20,48; Cl 1.18). Libertou. Libertar a preço de
APOCALIPSE 1.15
todas as tribos da terra se lamentarão sobre
ele. Certamente. Amém!
8 Eu sou o Alfa e Omega, diz o Senhor
Deus, aquele que é/, que era e que há de vir,
o Todo-Poderoso.
A visão de Jesus glorificado
9 Eu, João, irmão vosso e companheiro na
tribulação, no reino e na perseverança, em
Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por
causa da palavra de Deus e do testemunho de
Jesus.*
10 Achei-me em espírito, no dia do Se­
nhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz,
como de trombeta,'
11 dizendo: O que vês escreve em livro e
gamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Lao-
dicéia.m
12 Voltei-m e para ver quem falava co­
migo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro"
13 e, no meio dos candeeiros, um seme­
lhante a filho de homem0, com vestes tala-
cinta de ouro.
14 A sua cabeça e cabelos 9 eram brancos
como alva lã, como neve; os olhosr, como
chama de fogo;
15 os pés, semelhantes ao bronze polido,
sangue é a redenção como resgate (cf Hb 9.12).
1.6 Reino. Cristo concede aos que aceitam Sua salvação o
privilégio de reinar com Ele (cf 1 Pe 2 .9-10). Sacerdotes. O
conceito de uma nação ou povo sacerdotal se vê em Êx 19.6;
At 1.6; 1 Pe 2.5,9. Revela-se o privilégio do crente de ter
acesso à presença de Deus.
1.7 Eis que vem. Refere-se à promessa da segunda vinda de
Cristo, feita na hora da ascensão, At 1.11 (cf Mt 24.30).
1.8 Alfa.. . Ômega. A primeira e a última letra do alfabeto
grego, apontando para Cristo como Autor e Fim de todas as
coisas.
1.10 Achei-me em espírito. Cristo concedeu a joão uma visão
da realidade normalmente inacessível aos homens. O Agente
desta visão foi o Espírito Santo. Dia do Senhor. Na época de
ser escrito este Livro (95 d .C ), o domingo já tinha sido consa­
grado pela Igreja como o dia especial de cultuar o Senhor
jesus Cristo.
1.14 Brancos. Simboliza santidade, reverência e a eterna dei­
dade de Cristo. A Ele se aplica a descrição de Daniel do An­
cião de Dias (cf Dn 7.9).
1.15 Voz de muitas águas. A voz de Deus (Ez 43.2) soava para
Ezequiel assim também, talvez sugerida pelo mar ao quebrar
nas rochas da ilha de Patmos. Simboliza a autoridade e a
soberania de Deus (cf jo 12.29).
APOCALIPSE 1.16 1760
como que refinado numa fornalha; a vozs, 1.15 *Ez 1.24 3 e tens perseverança, e suportaste provas
como voz de muitas águas. por causa do meu nome, e não te deixaste
1.16 05 49.2;
16 Tinha na mão direita sete estrelas, e da Ef 6.17; Ap 1.20 esmorecer.0
boca saía-lhe uma afiada espada de dois gu­ 4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste
mes. O seu rosto brilhava como o sol na sua 1.17 u|s 44.6;
o teu primeiro amor.
48.12
força.' 5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arre­
17 Quando o vi, caí a seus pés como 1.18 ‘'SI 68.20; pende-te e volta à prática das primeiras obras;
morto. Porém ele pôs sobre mim a mão di­ Ap 4.9 e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o
reita, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro teu candeeiro, caso não te arrependas.0
1.19 »Ap 1.12
e o último“ 6 Tens, contudo, a teu favor que odeias
18 e aquele que vive; estive morto, mas 1.20 *Zc 4.2; as obras dos nicolaítas, as quais eu também
eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e Mt5.15; odeio.c
tenho as chaves da morte e do inferno.1' Ap 1.12,16
7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espí­
19 Escreve, pois, as coisas que Viste, e as 2.1 vAp 1.13 rito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei
que são, e as que hão de acontecer depois que se alimente da árvore da vidad que se
destas.«' 2.2 2S11.6;
encontra no paraíso de Deus.
20 Quanto ao mistério das sete estrelas 2Co 11.13;
2Pe 2.1; 1|o 4.1
que viste na minha mão direita e aos sete
Carta à igreja em E sm irnã
candeeiros de ouro, as sete estrelas são os 2.3 °GI 6.9
anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são 8 Ào anjo da igreja em Esmima escreve:0
as sete igrejas.x Estas coisas diz o primeiro e o último, que
2.5 6Mt 21.41-
esteve morto e tomou a viver:
2.6 cAp 2.15
Carta à igreja em Êfeso 9 Conheço a tua tribulação, a tua pobreza
(mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si

2
A o anjo da igreja em Efeso escreve:)' 2.7 dGn 2.9;
Estas coisas diz aquele que conserva na Ap22.2 mesmos se declaram judeus e não são, sendo,
mão direita as sete estrelas e que anda no antes, sinagoga de Satanás.'
2.8 eAp 1.8
meio dos sete candeeiros de ouro: 10 Não temas as coisas que tens de sofrer.
2 Conheço as tuas obras, tanto o teu labor
2.9 Oc 12.21 ; Eis que o diabo está para lançar em prisão
como a tua perseverança, e que não podes 1Tm 6.18; alguns dentre vós, para serdes postos à prova,
Tg 2.5 e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à
suportar homens maus, e que puseste à prova
os que a si mesmos se declaram apóstolos e 2.10 gMt 10.22; morte, e dar-te-ei a coroa da vida.9
não são, e os achaste mentirosos;z Ap 3.11 11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espí-

1.16 Mão direita. Indica uma posição de grande honra, privi­
légio e autoridade. Espada. Seria o poder e direito que Cristo
tem para julgar e para executar a sentença (cf Is 11.4,
Hb 4.12 e 13).
1.18 Tenho as chaves. Estão em vista autoridade e controle;
joão está vendo Quem tem domínio sobre mortos e vivos.
2.1 Anjo (gr angelos), lit "mensageiro". Normalmente na Bí­
blia é um mensageiro celestial ("anjo"). Aqui talvez seja o
pastor da igreja.
2.2 Labor. Serviço pesado em circunstâncias difíceis. Perseve­
rança. Apesar da oposição e da perseguição, os efésios perma­
neceram fiéis a Cristo e à sua vocação. Apóstolos. Pessoas
fraudulentas se deram o título (cf 2 Co 11.13-15).
• N. Hom. 2 .2 -6 A Igreja de Éfeso. A. Sua Natureza: 1) Enér­
gica em: a) obras, b) esforço, c) paciência; 2) Ortodoxa:
a) provou os líderes, v 2; b) odiou sua doutrina, v 6; 3) Fria:
a) faltou entusiasmo para com seu Senhor, b) faltou amor
para com os irmãos. B. Sua Restauração: 1) Lembrar-se;
2) Arrepender-se; 3) Voltar (que correspondem aos três pas­
sos da conversão).
2.4 Teu primeiro amor. Aquele amor por Cristo e pela famíiia
dos cristãos que tinham no início da vida cristã; o amor origi­
nal, puro, fervoroso, alegre (1 Co 13).
2.5 Arrepende-te. "Transforma tua maneira de pensar e de
agir". Venho a ti. Significa, aqui, uma visitação especial de
julgamento.
2.6 Nicolaítas. O nome significa "dominador do povo", mas
os Nicolaítas são desconhecidos fora do Apocalipse. O erro
deles foi de encorajar os crentes a participar em festas idóla­
tras dos pagãos e praticarem a prostituição (v 15).
2.7 Vencedor. No Apocalipse, "vencer" significa permanecer
fiel ao Senhor a despeito das tentações e perseguição. Os
mártires, por serem fiéis até à morte, venceram a besta
(15.2). Árvore da vida. Alimentar-se dela simboliza o partici­
par da plenitude da vida eterna. Paraíso. Lit "jardim"; lembra
a promessa de Jesus (Lc 23.43; cf 2 Co 12.2) e a jerusalém
celestial que será revelada (Ap 21.10; 22.2).
2.10 Coroa da vida. A grinalda que se dava aos vencedores
nos esportes e nas batalhas (1 Co 9.25); aqui simboliza a vida
eterna (4.4; 14.14; Tg 1.12; 1 Pe 5.4).
2.11 Segunda morte. A expressão simboliza a condenação
eterna (21.8).
 1761 APOCALIPSE 2.27
rito diz às igrejas: O vencedor de nenhum 2.11 "Ap 20.14; õ s olhos como chama de fogo e os pés seme­
21.8
modo sofrerá dano da segunda morteh. lhantes ao bronze polido:
2.12 'Ap 1.16 “ 19 Conheço as tuas obras, o teu amor, a
Carta à igreja em Pérgamo tua fé, o teu serviço, a tua perseverança e as
2.13/Ap 2.2 tuas últimas obras, mais numerosas do que as
12 A o anjo da igreja em Pérgamo
prim eiras/
escreve:1' 2.14
20 Tenho, porém, contra ti o tolerares que
Estas coisas diz aquele que tem a espada »Nm 25.1-2;
afiada de dois gumes: 31.16 essa mulher, JezabeW, que a si mesma se
13 Conheço o lugar em que habitas, onde declara profetisa, não somente ensine, mas
2 .15'Ap 2.6 ainda seduza os meus servos a praticarem a
está o trono de Satanás, e que conservas o
meu nome e não negaste a minha fé, ainda prostituição e a comerem coisas sacrificadas
2.16 mis 11.4;
nos dias de Antipas, minha testemunha, meu 2Ts 2.8 aos ídolos.
fiel, o qual foi morto entre vós, onde Satanás 21 D ei-lhe tempo para que se arrepen­
2.17 desse; ela, todavia, não quer arrepender-se da
habita./ "Êx 16.14-15
14 Tenho, todavia, contra ti algumas coi­ sua prostituição/
sas, pois que tens aí os que sustentam a dou­ 2.18 22 Eis que a prostro de cama, bem como
trina de Balaão*, o qual ensinava a Balaque »Ap 1.14-15 em grande tribulação os que com ela adulte­
a armar ciladas diante dos filhos de Israel para ram, caso não se arrependam das obras que
2.19 pAp 2.2
comerem coisas sacrificadas aos ídolos e pra­ ela incita.
ticarem a prostituição. 2.20 23 Matarei os seus filhos, e todas as igre­
15 Outrossim, também tu tens os que da OIRs 16.31; jas conhecerão que eu sou aquele que sonda
2Rs 9.22,30
mesma forma sustentam a doutrina dos nico- mentes e corações5, e vos darei a cada um
laítas.' segundo as vossas obrasf.
2.21 '•Rm 2.4
16 Portanto, arrepende-te; e, se não, ve­ 24 Digo, todavia, a vós outros, os demais
nho a ti sem demora e contra eles pelejarei 2.23 sSI 7.9; de Tiatira, a tantos quantos não têm essa dou­
com a espada da minha boca .m Jr 17.10 trina e que não conheceram, como eles dizem,
'SI 62.12
17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espí­ as coisas profundas de Satanás: Outra carga
rito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do 2.24 «At 15.28 não jogarei sobre vós;u
maná escondido", bem como lhe darei uma 25 tão-somente conservai o que tendes,
pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito 2.25 "Ap 3.11 até que eu v e n h a /
um nome novo, o qual ninguém conhece, ex­ 26 Ao vencedor, que guardar até ao fim as
ceto aquele que o recebe. 2.26
"Mt 19.28; minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as
|o 6.29; 1Co 6.3; ^nações,"
Carta à igreja em Tiatira l|o 3.23
27 e com cetro de ferro as regerá e as
lff Ao anjo da igreja em Tiatira escreve:0 2.27 *(26-27)
reduzirá a pedaços como se fossem objetos de
Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem SI 2.8-9 barro;*

2.12 Dois gumes. Faz parte da descrição de Cristo em 1.16.
Indica o julgamento de Deus, que é invencível, e feito com
grande discernimento.
2.13 Trono de Satanás. No ano 29 a .C , a cidade de Pérgamo
erigiu um santuário para a implantação do culto ao Impera­
dor romano. Pérgamo também se tornara centro da religião
pagã.
2.14 Doutrina de Balado. O ensinamento básico de Balaão era
confundir assuntos espirituais e morais com interesses mate­
riais (cf Nm 2 2 -24 ; 25.1-3; 31.16). Refere-se aqui ao gnosti-
cismo libertino (cf |d 8n).
2.17 Maná. Simboliza, aqui, o privilégio ímpar que os fiéis
têm, o de serem admitidos à festa messiânica que se deno­
mina "a ceia das bodas do Cordeiro" (19.9). Pedrinha branca.
Usava-se como um voto em benefício de um réu, e como
"documento" de um escravo libertado, na antigüidade. Nin­
guém conhece. Quem pertence verdadeiramente a Cristo é,
em última análise, um segredo entre Cristo e o crente fiel
(19.12n).
2.20 jezabel. Uma referência simbólica a jezabel, esposa de
Acabe, rei de Israel (1 Rs 16.31). Pressionou o marido a aban­
donar a Deus e a apoiar o culto a Baal. Usou meios injustos de
extorquir bens materiais para satisfazer os desejos dela. A ido­
latria e o materialismo eram grandes tentações em Tiatira, um
centro comercial.
2.22 Prostro de cama. Seria um julgamento de Deus por meio
da enfermidade.
2.24 Coisas profundas de Satanás. Uma alusão às seitas secre­
tas com corpos de doutrina esotérica, fingindo que são só eles
que recebem uma revelação particular de Deus. Na realidade,
são de Satanás.
APOCALIPSE 2.28 1762
28 assim como também eu recebi de meu 2.28 y2Pe 1.19 6 Quem tem ouvidos, onça o <j k o Espí­
Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã.)' rito diz às igrejas.9
2.29 zAp 2.7
29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espí­
rito diz às igrejas.z 3.1 oEf 2.1;
Carta à igreja em Filadélfia
ITm 5.6; Ap 1.4, 7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve:
Carta à igreja em Sardes 16 Estas coisas diz o santo, o verdadeiro.
Ao anjo da igreja em Sardes escreve:0
3
aquele que tem a chave de Davi6, que abre.
3.3
Estas coisas diz aquele que tem os sete «Mt 24.43-44; e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém
Espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço Lc 12.39-40 abrirá:
as tuas obras, que tens nome de que viyes e 8 Conheço as tuas obras — eis que tenho
estás morto. 3.4 cAt 1.15; posto diante de ti uma porta aberta, a qual
Ap 4.4
2 Sê vigilante e consolida o resto que es­ ninguém pode fechar — que tens pouca
tava para morrer, porque não tenho achado 3.5 força, entretanto, guardaste a minha palavra e
íntegras as tuas obras na presença do meu díx 32.32-33; não negaste o meu nome.'
Deus. SI 69.28 9 Eis farei que alguns dos que são da sina­
*Ap 20.12
3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ^Mt 10.32; goga de Satanás, desses que a si mesmos se
ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, Lc 12.8 declaram judeus e não são, mas mentem, eis
se não vigiares, virei como ladrão6, e não que os farei vir e prostrar-se aos teus pés i e
conhecerás de modo algum em que hora virei 3.6 9Ap 2.7
conhecer que eu te amei.
contra ti. 10 Porque guardaste a palavra da minha
3.7 Ms 22.22
4 Tens, contudo, em Sardes, umas poucas perseverança, também eu te guardarei da hora
pessoas que não contaminaram as suas vesti­ 3.8 '1 Co 16.9; da provação que há de vir sobre o mundo
duras e andarão de branco junto comigo, pois 2C0 2.12 inteiro, para experimentar os que habitam so­
são dignas.0 bre aterra.*
5 O vencedor será assim vestido de vesti­ 3.9/Is 60.14 11 Venho sem demora. Conserva o que
duras brancas, e de modo nenhum apagarei6 tens, para que ninguém tome a tua coroa.'
3.10 *ls 24.17;
o seu nome do Livro da Vidac; pelo contrá­ 2Pe 2.9 12 Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no san­
rio, confessarei o seu nome' diante de meu tuário do meu Deus, e daí jamais sairá; grava­
Pai e diante dos seus anjos. 3.11 /Fp 4.5 rei também sobre ele o nome do meu Deus, o

2.28 Estrela da manhã. Pode simbolizar o próprio |esus Cristo
e a Sua presença entre os fiéis durante as tribulações no
mundo. Prenuncia o raiar da segunda vinda de Cristo e as
glórias que esperam os justos (Dn 12.3).
3.1 Sardes. A cidade orgulhava-se pelas indústrias de lã e de
tinturaria. O centro de Culto a Cibele, deusa de religião de
mistério, cuja imoralidade e degeneração eram notáveis.
Morto. A igreja tinha o conceito de ser próspera espiritual­
mente por causa do início notável que a obra tivera. Mas
Deus a analisa agora como espiritualmente fria e insensível.
3.3 Lembra-te. A igreja de Sardes precisava conservar uma
viva lembrança de bênçãos anteriores (cf 2.5). Virei como la­
drão. O simbolismo é de uma vinda súbita para julgar a igreja,
quando menos se esperava. A figura aplica-se ã segunda
vinda de Cristo (16.15; Mt 24.43; Lc 12.34; 1 T s 5 .2 ;
2 Pe 3.10). Sardes já tinha sido capturada duas vezes porque
os guardas confiaram demais na segurança dos penhascos ao
derredor da cidade, dormindo sem preocupação.
3.4 Não contaminaram suas vestiduras. Poucos na igreja não
mancharam sua fé cristã pela contaminação do ambiente
pagão.
3.5 Vestiduras brancas. Há contraste entre as roupas coloridas
produzidas pelas indústrias locais, e o revestimento espiritual
que Deus dará aos que, fiel e puramente, se mantêm livres da
contaminação pagã. Livro da vida. O simbolismo foi tirado do
conceito do registro divino dos membros do Povo de Deus
(Êx 32.32) e o registro dos cidadãos do Império Romano (do
qual um nome podia ser apagado). Quem possui a vida
eterna, tem a graça da perseverança na terra (M t24.13;
Hb 2.3).
3.7 Filadélfia. O nome significa "amor fraternal". Tanto a
igreja como a cidade eram pequenas. Igreja pequena não
significa que é esquecida por Deus. Chave de Davi. Cristo tem
o direito de admitir ou excluir as pessoas do Reino de Deus.
Os judeus reivindicavam que só Israel tinha o privilégio de
entrar no Reino. O poder das chaves é a autoridade exclu­
siva de jesus Cristo, o Messias davídico (5.5; 22.16,
cfM t 1 6 .1 8 -1 9n).
3.8 Uma porta. O contexto indica que Cristo colocou diante
do 5eu povo uma porta de entrada para todòs os privilégios
do Seu reino e do serviço cristão, uma entrada que ninguém
pode impedir (1 Co 16.9).
3.10 Hora da provação. Deve ser uma alusão às "dores mes­
siânicas", sofrimento e perseguição que cairão sobre o povo
de Deus antes da vinda de Cristo (cf Dn 12.1,2,10-13;
Mc 13.14; 2 Ts 2.1-1 2 ). A provação atingirá os crentes na
perseguição do anticristo enquanto os pagãos, "os que habi­
tam sobre a terra" sofrerão os julgamentos divinos (13.7-8;
8.1-9.19; 16.1-20).
3.12 Coiuna. Este simbolismo talvez se entenda pelo costume
de honrar um sacerdote pagão com o acréscimo de uma co­
luna ao templo local. O -crente fiel tem a segurança de ser
 1763 APOCALIPSE 4.6
nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusa­ 3 1 2 - A p 21.2 ouvir a manha voz e abrir a porta, entrarei em
lém"1 que desce do céu, vinda da parte do 3.13 '4 p 2 7 sna casa e ceam com d e, e d e, com igo/
meu Deus, e o meu novo nome. 21 Ao veocedor. dar-lhe-ei sentar-se co­
13 3.14 °Pv 8 2 2
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espí­ migo no mea trono, «n m como também eu
rito diz às igrejas." venci e me «*»»*» com mea Pai no seu trono.0
3.15 í>Ap 3.1
22 Quem tem omidos, ouça o que o Espí­
Carta à igreja em Laodicéia 3.17 qOs 12.8; rito diz às igrejas.'
14 A o anjo da igreja em Laodicéia 1Co 4.8
escreve: 3.18 ds 55.1;
A visão do trono de Deus
Estas coisas diz o Amém, a testemunha Depois destas coisas, olhei, e eis não so­
4
2Co 5.3;
fiel e verdadeira, o princípio da criação0 de Ap 7.13 mente uma porta aberta no céu, como
Deus: 3.19 sPv 3.12
também a primeira voz que ouvi, como de
15 Conheço as tuas obras, que nem és frio trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para
nem quente. Quem dera fosses frio ou 3.20 IQ 5.2; aqui, e te mostrarei o que deve acontecer de­
|0 14.23
quente !p pois destas coisas .w
16 Assim, porque és momo e nem és 3.21 uMt 19.28; 2 Imediatamente, eu me achei em espírito,
quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te 1Co 6.2; e eis armado no céu um trono, e, no trono,
da minha boca; 2Tm 2.12; alguém sentado;*
Ap 2.26-27
17 pois dizes: Estou rico e abastado e não 3 e esse que se acha assentado é seme­
preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu 3.22 vAp 2.7 lhante, no aspecto, a pedra de jaspe e de sar-
és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.i dônio, e, ao redor do trono, há um arco-íris
4.1 wApl.10
18 A conselho-te que de mim compres semelhante, no aspecto, a esm eralda/
ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, 4.2 «Is 6.1; 4 Ao redor do trono, há também vinte e
vestiduras brancas para te vestires, a fim de Ez 1.26; Ap 1.10 quatro tronos, e assentados neles, vinte e qua­
que não seja manifesta a vergonha da tua nu­ tro anciãos vestidos de branco, em cujas cabe­
4.3 r(2-3)
dez, e colírio para ungires os olhos, a fim de Ez 1.26-28; 10.1 ças estão coroas de o u r o /
que vejas/ 5 Do trono saem relâmpagos0, vozes e
19 Eu repreendo e disciplino a quantos 4.4 *Ap 3.4-5 trovões, e, diante do trono, ardem sete tochas
amo5. Sê, pois, zeloso e arrepende-te. 4.5 »Êx 19.16 de fogob, que são os sete Espíritos de Deus.
20 Eis que estou à porta e bato; se alguém 6EZ1.13 6 Há diante do trono um como que mar de

estabelecido etemamente no reino e na comunhão com Deus
(cf SI 27.4).
3.14 Laodicéia. Uma das cidades mais ricas da Ásia Menor,
que orgulhosamente recusou a ajuda de Roma quando foi
destruída por um terremoto em 60 d.C. Distava 160km de
Éfeso, e 80km de Filadélfia, no encontro de três estradas im­
portantes. O princípio da criação de Deus. Princípio significa,
aqui, "fonte", "origem", descrevendo assim a Cristo, tanto na
Sua atuação na Criação original (Jo 1.14; Cl 1.15-18), como
na Sua obra ao suscitar a Nova Criação (2 Co 5.17).
3.16 Vomitar-te. Perto de Laodicéia havia fontes de água mi­
neral morna e emética, que o viajante sedento rejeitaria com
nojo. Este é o desgosto que Cristo sente para com uma igreja
espiritualmente morna. Qualquer outra condição espiritual
seria mais promissora.
3.17 Estou rico. A igreja local da cidade rica já abraçara a
acomodada atitude prevalecente da soberba das riquezas.
Imaginava que possuía grandes riquezas espirituais e virtudes
cristãs. As riquezas materiais produzem uma conformidade
fatal com os padrões morais mundanos (cf Os 12.8; Lc 1.53).
3.18 Ouro refinado pelo fogo. Simboliza a verdadeira riqueza
celestial, sem máculas nem tristezas (Mt 6.19-20; Lc 12.21).
O versículo é uma mensagem para mostrar a atitude de Cristo
ao encarar os jactanciosos de Laodicéia: "Seu centro bancário,
seu colírio, sua lã preta não servirão para dar a riqueza, visão
e decência espirituais". Estes eram os produtos locais.
3.20 Estou à porta. O contexto não sugere uma referência à
segunda vinda e ao banquete messiânico; são boas-vindas à
vivência de Cristo no seu meio. Seu culto, portanto, era uma
fraude vazia. Se qualquer indivíduo, porém, quer abrir a porta
do seu íntimo e ouvir a chamada de Cristo, então Cristo en­
trará para dirigir sua vida e lhe oferecer Sua convivência. As­
sim fica claro que é Cristo quem salva, não a Sua igreja;
mostra que uma igreja pode existir como casca, mantendo
seu culto formal, todavia faltando o coração que é a comu­
nhão do Senhor.
4.4 Vinte e quatro tronos. O número é uma cifra completa,
que sugere os doze patriarcas das tribos de Israel e os doze
apóstolos, simbolizando dessa maneira a unidade dos salvos
de todos tempos (cf Ef 2.11 -2 2 ). Podem ser anjos que parti­
cipam no governo do universo (cf SI 89.7; Is 24.23;
Êx 24.11).
4.5 Sete tochas. Lâmpadas portáteis da antigüidade, que sim­
bolizam aqui a participação na criação e revelação do Espírito
de Deus (cf S1104.29,30). Sete espíritos. C f 1.4n.
4.6 Mar. O simbolismo de um mar perante o trono de Deus
se vê em G n l.7 ; 1 Rs 7.23; 2 Rs 16.17; Êx 24.10; E z l.2 2 ;
)ó 37.18. Simboliza a separação entre Deus e o homem. Cris­
tal. Possivelmente simboliza a glória divina, que só os fiéis,
purificados pelo sangue de Cristo, poderão pisar. Quatro seres
APOCALIPSE 4.7
vidro, semelhante ao eristalc, e também, no 4.6 cEz 1.22
meio do trono e à volta do trono, quatro seres
viventes cheios de olhos por diante e por
detrás.
7 O primeiro ser vivente é semelhante a
leão, o segundo, semelhante a novilho, o ter­
ceiro tem o rosto como de homem, e o quarto
ser vivente é semelhante à águia quando está
voando .d
8 E os quatro seres viventes, tendo cada
um deles, respectivamente, seis asas, estão
cheios de olhos e, ao redor e por dentro; não
têm descanso, nem de dia nem de noite, pro­
clamando:
Santo, Santo, Santot
é o Senhor Deus,
o Todo-Poderoso,
aquele que era, que é
e que há de vir.
9 Quando esses seres viventes derem gló­
ria, honra e ações de graças ao que se encon­
tra sentado no trono, ao que vive pelos
séculos dos séculos,9
10 os vinte e quatro anciãos prostrar-se-
ão diante daquele que se encontra sentado no
trono, adorarão o que vive pelos séculos dos
séculos e depositarão as suas coroas diante do
trono, proclamando:h
11 Tu és digno, Senhor1
e Deus nosso,
de receber a glória,
a honra e o poder,
porque todas as coisas
tu criaste,
1^64
sim, por causa da tua vontade
vieram a existir
e foram criadas.
4.7 </(6-7)
Ez 1.5-10; 10.14 A visão do livro selado
com sete selos e a d o Cordeiro
Vi, na mão direita daquele que estavã
4.8 eEz 1.18;
10.12 Os 6.2-3 5 sentado no trono, um livro/ escrito por
dentro e por fora, de todo selado com sete
selos.
2 Vi, também, um anjo forte, que procla­
4.9 gAp 1.18
mava em grande voz: Quem é digno de abrir
o livro e de lhe desatar os selos?
3 Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem
4.10 "Ap 5.4 debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro,
nem mesmo olhar para ele;*
4 e eu chorava muito, porque ninguém foi
4.11 iCn 1.1; achado digno de abrir o livro, nem mesmo de
Et 3.9; Ap 5.12 olhar para ele.
5 Todavia, um dos anciãos me disse: Não
chores; eis que o Leão da tribo de Judá1, a
5.1 ;Ez 2.9-10 Raiz de D avim, venceu para abrir o livro e os
seus sete selos.
6 Então, vi, no meio do trono e dos quatro
5.3 EAp5.13 seres viventes e entre os anciãos, de pé, um
Cordeiro" como tendo sido morto. Ele tinha
sete chifres, bem como sete olhos0, que são
5.5 ICn 49.9-10 os sete Espíritos de Deus enviados por toda a
"Ms 11.1 terra.
7 Veio, pois, e tomou o livro da mão
direita daquele que estava sentado no
5.6 "Is 53.7 trono;P
°Zc 4.10 8 e, quando tomou o livro, os quatro
seres viventes e os vinte e quatro anciãos
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo
5.7 pAp 4.2 cada um deles uma harpa e taças de ouro

viventes. Deve ser uma figura da grandeza da Criação que
incessantemente (v 8) glorifica aò Criador (cf Is 6 .1 -3 ;
Ez 10.14).
5.1 Livro. Lit rolo, a única forma de livro conhecida naquela
época. Este seria um pergaminho enrolado, fechado com se­
los. Simboliza os mistérios de Deus: um volume descrevendo
os Seus planos, propósitos e obras. Selado com sete selos. O
número de selos sugere que o livrinho era um testamento,
conforme os costumes da época. O testamento cerrado era
executado depois da morte do testador, perante as sete teste­
munhas que o selaram. Abria-se, lia-se, e cumpria-se aquilo
que o testamento dispunha. Há aparente ligação com
Ez 2.1-10; o conteúdo do rolo trata do futuro julgamento e
da herança dos crentes em decorrência da morte de Jesus
Cristo (1 Pe 1.4). O plano divino já tinha sido feito de maneira
irrevogável. Quebrando-se os selos, prontifica-se para o de­
senrolar dos acontecimentos. Só Cristo controla e dá signifi­
cado à história.
5.5,6 Os títulos usados aqui são messiânicos. Vinculam a
obra de Cristo às profecias do AT (cf Gn 49.9; Is 1 V.1). O Leão
simboliza a majestade e a realeza soberana do Messias con­
quistador (Is 11.2-9). O Cordeiro simboliza o Messias sofre­
dor, o Servo de Jeová que pelo Seu sangue remove o pecado
do mundo (Is 53; 1 Jo 1.29). Ninguém conhece todo o con­
teúdo dos propósitos de Deus que ainda são para desenrolar,
a não ser o próprio Cristo, pois é Ele que vai levar a efeito
entre os homens aquilo que Deus destinou após Sua exalta­
ção (Mt 24.36; H b1.3). • N.j Hom. Cristo, o Vencedor:
1) Venceu a morte (4.9; 5.6; 6.2); 2) Venceu a hostilidade do
mundo (cf Is 53.3 com Ap 5.9,12); 3) Venceu os corações
dos Seus seguidores (6.2); 4) Conquistará o mundo inteiro
(6.16; 19.16; 20.4. C f 1 Co 15.24,25).
5.9 Novo cântico. Um cântico de louvor do Cordeiro que pela
morte e ressurreição foi apontado Cabeça da nova humani­
dade (Hb 2.9-1 1 ). Nos salmos o povo de Deus é conclamado
a cantar um cântico novo (33.3, 98.1, 144.9, 149.1). O
 1765 APOCALIPSE 6.8
cheias de incenso, que são as orações dos 5.8 451141.2 O Cordeiro abre os selos. O prim eiro selo
santos?, Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete
9 e entoavam novo cântico, dizendo :r
Digno és de tomar o livro
5.9 rSI 40.3;
At 20.28;
1Co 6.20; Ef 1.7;
6 selos e ouvi um dos quatro seres viventes
dizendo, como se fosse voz de tro­
e de abrir-lhe os selos, Hb 9.12; vão: Vem!*
1Pe 1.18-19;
porque foste morto 2 Vi, então, e eis um cavalo branco/ e o
2Pe 2.1; 1|o 1.7
e com o teu sangue seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada
compraste para Deus 5.10 sÊx 19.6 uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer.
os que procedem de toda tribo,
língua, povo e nação O segundo selo
5.11 tDn 7.10
10 e para o nosso Deus 3 Quando abriu o segundo selo, ouvi o
os constituíste 5.12 "Ap 4.11 segundo ser vivente dizendo: Vem!z
. reino e sacerdotess; 4 E saiu outro cavalo, vermelho0; e ao
e reinarão sobre a terra. 5.13 seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra
11 Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao vlCr 29.11 para que os homens se matassem uns aos ou­
redor do trono, dos seres viventes e dos an­ Fp2.10; tros; também lhe foi dada uma grande espada.
ITm 6.16;
ciãos, cujo número era de milhões de mi­ 1Pe 4.11
lhõesf e milhares de milhares, O terceiro selo
12 proclamando em grande voz:u 5.14 5 Quando abriu o terceiro selo, ouvi o ter­
Digno é o Cordeiro que foi morto "'Ap 4.9-10 ceiro ser vivente dizendo: Vem! Éntão, vi, e
de receber o poder, e riqueza, eis um cavalo pretob e o seu cavaleiro com
e sabedoria, e força, 6.1 *Ap 4.7 uma balança na mão.
e honra, e glória, e louvor. 6 E ouvi uma como que voz no meio dos
13 Então, ouvi que toda criatura que há no 6.2 vZc 1.8; 6.3 quatro seres Viventes dizendo: Uma medida
céu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o de trigo por um denário; três medidas de ce­
mar, e tudo o que neles há, estava dizendo :v 6.3 zAp 4.7 vada por um denário; e não danifiques o
Aquele que está sentado no trono azeite e o vinho.c
e ao Cordeiro, 6.4 ° Zc 1.8; 6.2
seja o louvor, e a honra, O quarto selo
e a glória, e o domínio 6.5 f>Zc 6.2-6 7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo,
pelos séculos dos séculos. ouvi a voz do quarto ser vivente di­
14 E os quatro seres viventes respondiam: 6.6 cAp 9.4 zendo: V em !d
Amém! Também os anciãos prostraram-se e 8 E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu
adoraram.w 6.7 dAp 4.7 cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o In-

quarto capítulo termina com a canção da Criação, e o quinto
termina com a da Nova Criação, que abrange redimidos de
todas as nações e povos, mesmo aqueles que na época de
|oão não tinham sido evangelizados. Com o teu sangue. A
morte de Cristo na cruz é a base da Redenção, da restauração
da criação e da exaltação do Filho vitorioso (Mt 20.28;
1 Co 6.20; 7.23; 1 Pe 1.18-19; Ap 1 4.3-4). Para Deus. Cristo
redime os homens para a glória de Deus (Ef 1.1-14).
5.10 Reino e Sacerdotes. Cf 1,6n.
5.14 Adoraram. Deus entronizado na glória, e o Cordeiro que
é Cristo, são de igual modo adorados (Fp 2 .9-11), que revela
a unidade do Pai e do Filho.
6.2 Cavalo branco. C f Z c ó .ls s . Alguns encontram aqui uma
representação do anticristo (cf Mt 24.15; 2 Ts 2 .1-11). Mas
a cor branca indica que Cristo é o cavaleiro (no Apocalipse
"branco" sempre se refere ou é associado com Cristo). A pre­
gação do evangelho pelo mundo afora não deixará de marcar
notáveis sucessos. Vencendo e para vencer. A vitória de Cristo
será total no fim dos acontecimentos (19.11-16).
6.4 Vermelho. Esta visão simboliza a guerra. Espada. O instru­
mento da morte; metaforicamente, significa a própria guerra
(Mt 10.34).
6.5 Preto. Símbolo de fome como conseqüència trágica da
guerra, em harmonia com a interpretação da balança como
símbolo das condições difíceis da falta de provisões. A comida
básica se vende a preço de ouro, sendo que a provisão de um
dia se comprará pelo salário de um dia de trabalho. Normal­
mente, um denário (v 6) compraria entre doze e quinze vezes
a comida necessária para um homem.
6.6 Medida (gr choinix, c. de um litro de cereais). Denário,
moeda de prata. Azeite e o vinho. Indica este versículo falta
mas não fome.
6.8 Amarelo (gr chlõros, "verde claro", "amarelento", "pá­
lido"). Uma cor doentia e repulsiva, simbolizando a pestilên­
cia e a morte. Morte. É personificada (cf 1 Co 15.26;
Rm 5.14,17; 6.9). Inferno (gr hadês), o sepulcro ou habitação
dos mortos (cf sheol no AT). No NT, é companheiro da morte
(cf 1 Co 15.55; Ap 6.8; 20.13-14). Autoridade. Poder ou ca­
pacidade para matar; 1) Com a espada de guerra (gr hrom-
faia), veja também 2.16 e 19.21; 2) Pela fome, provocada
APOCALIPSE 6.9 1766'
fa n o o estava seguindo, e foi-lhes dada auto­ 6.8 ^Jr 15.3; e todo livre se esconderam nas cavernas e nos
Ez 5.12,17;
ridade sobre a quarta parte da terra para 14.21 penhascos« dos montes
matare à espada, pela fome, com a mortan­ 16 e disseram aos montes e aos roche-
dade e por meio das feras da terra. dosm: Caí sobre nós e escondei-nos da face
6.9«2Tm1.8
daquele que se assenta no trono e da ira do
O quinto selo Cordeiro,
6.10dZc 1.12 17 porque chegou o grande Dia da ira de­
9 Quando ele abriu o quinto selo, vi, de­
baixo do altar, as almas daqueles que tinham les”; e quem é que pode suster-se?
sido mortos por causa da palavra de Deus e 6.11 4 Hb 11.40
Os cento e quarenta e quatro m il
por causa do testemunho que sustentavam/
selados de Israel
10 Clamaram em grande voz, dizendo: 6.12 «Is 13.10;

Até quando, ó Soberano Senhor, santo e ver­
dadeiro, não julgas, nem vingas o nosso san­
gue dos que habitam sobre a terra?0
11 Então, a cada um deles foi dada uma
vestidura branca, e lhes disseram que repou­
sassem ainda por pouco tempo, até que tam­
bém se completasse o número dos seus
conservos e seus irmãos que iam ser mortos
como igualmente eles fo ra m /
O sexto selo
12 Vi quando o Cordeiro abriu o sexto
selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se
tomou negro' como saco de crina, a lua toda,
como sangue,
13 as estrelas do céu caíram pela terra,
como a figueira, quando abalada por vento
forte, deixa cair os seus figos verdes,«
14 e o céu recolheu-se como um pergami­
nho quando se enrola. Então, todos os montes
e ilhas foram movidos do seu lugar/
15 Os reis da terra, os grandes, os coman­
dantes, os ricos, os poderosos e todo escravo
7
Ez 32.7; |l 2.31;
Depois disto, vi quatro aryos em pé nos
Mt 24.29; quatro cantos da terra, conservando se­
Mc 13.24-25; guros os quatro ventos0 da terra, para que
Lc 21.25
nenhum vento soprasse sobre a terra, nem
sobre o mar, nem sobre árvore alguma.
6.13 Mp 8.10 2 V i outro apjo que subia do nascente do
sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em
6.144(13-14) grande voz aos quatro anjos, aqueles aos
Is 34.4 quais fora dado fazer dano à terra e ao mar,
3 dizendo: Não danifiqueis nem a terra,
nem o mar, nem as árvores, até selarmos na
6.15 'Is 2.10
fronte os servos do nosso DeusP.
4 Então, ouvi o número dos que foram
6.16 mOs 10.8 selados, que era cento e quarenta e quatro mil,
de todas as tribos dos filhos de Israel:*)
6.17 njl 2.11; 5 da tribo de Judá foram selados doze mil;
Ml 3.2 da tribo de Rúben, doze mil; da tribo de Gade,
doze mil;
7.1 oZc 6.5 6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de
Naftali, doze mil; da tribo de Manassés,
doze mil;
7.3pEz9.4
7 da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de
Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil;
7.4 4Ap 9.16 8 da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo

pela guerra; 3) Com a mortandade, talvez a pestilência que
acompanha a guerra, e pela fome; 4) Por meio das feras
{cf 2 Rs 17.25). Os romanos lançavam os cristãos e pessoas
consideradas como criminosas às feras na arena, em espetá­
culo público. Estes sinais são definidos por Cristo como indi­
cações da Sua segunda vinda (cf Mt 2 4 .6 -2 8 e paralelos).
6.11 Vestidura Branca. Este símbolo da justiça e da pureza de
Cristo é dado aos santos martirizados, debaixo do altar (v 9),
simbolizando a morte sacrificial (mas não redentora) dos már­
tires (cf Fp 2.17; 2 Tm 4.6 com Lv 4.7). É o sangue dos márti­
res que reivindica o julgamento de Deus sobre os injustos
perseguidores. Há um número dos eleitos, que se completará
por conversão antes da Vinda de Cristo (Rm 11.12n). Assim,
também, o profeta prevê que haverá mais mártires antes da
vinda de Cristo.
6.12 Terremoto. Faz parte da alteração física da terra antes da
transformação da criação (16.18; Rm 8.18-23). Ou pode ser
uma parte das calamidades que marcarão o fim do mundo.
Ou ainda pode ser um dos portentos que prenunciam julga­
mento divino final, ao lado dos demais sinais nos w 12 e 13.
Toda a descrição deste sexto selo lembra a profecia de jesus
sobre os acontecimentos cósmicos que anteciparão Sua volta
(Mt 24.29).
7.1 Quatro cantos da terra. Simbolizam os quatro pontos car­
deais da bússola; Norte, Sul, Oeste e Leste, de onde surgem
ventos que representam a ira de Deus irresistivelmente derra­
mada na terra inteira.
7.2 Selo do Deus vivo. Imagina-se aqui um ferrete, para mar­
car e, assim, proteger (9.4) aqueles que pertencem a Deus
(Ez 9.4-6).
7.4 Cento e quarenta e quatro mil. Um número perfeito e
completo, mil dúzias de dúzias. Simboliza os crentes fiéis na
terra, que permanecem firmes no meio da perseguição, ou os
judeus que ainda serão salvos, ou os judeus que não se curva­
ram ao anticristo durante a grande tribulação. Mas nesta in­
terpretação não se explica porque a lista das tribos de Ez 48
não é a mesma do Ap 7 .4-8.
 1767 APOCALIPSE 8.4
de José, doze mil; da tribo de Beqjamim fo­ 7.9 rRm 11.25 Ele, então, me disse: São estes os que vêm da
ram selados doze mil. grande tribulação1*', lavaram suas vestiduras e
7.10 sSI 3.8; as alvejaram no sangue do Cordeiro,
A visão dos glorificados |r 3.23i Ap 5.13
15 razão por que se acham diante do trono
9 Depois destas coisas, vi, e eis grande de Deus e o servem de dia e de noite no seu
7.11 tAp 4.6
multidão que ninguém podia enumerar, de to­ santuário; e aquele que se assenta no trono
das as nações, tribos, povos e línguas, em pé estenderá sobre eles o seu tabernáculo."
7.12
diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos uAp 5.13-14 16 Jamais terão fome)', nunca mais terão
de vestiduras brancas, com palmas nas sede, não cairá sobre eles o sol, nem ardor
mãos;r 7.13 »'Ap 7.9
algum,
10 e clamavam em grande voz, dizendo:3 17 pois o Cordeiro que se encontra no
Ao nosso Deus, que se assenta 7.14 »Dn 12.1;
meio do trono os apascentará" e os guiará
no trono, Mt 24.21; para as fontes0 da água da vida. E Deus lhes
e ao Cordeiro, Mc 13.19 enxugará dos olhos toda lágrima*.
pertence a salvação.
11 Todos os anjos estavam de pé ro­ 7.1S xis 4.5-6 O sétim o selo.
deando o trono, os anciãos e os quatro seres Os sete anjos com as suas trombetas
viventes, e ante o trono se prostraram sobre o 7.16 vis 49.10 Quando o Cordeiro abriu o sétimo selo,
seu rosto, e adoraram a Deus,f
12 dizendo:“ 7.17*3 23.1;
8
hora.c
houve silêncio no céu cerca de meia

Amém! O louvor, e a glória, Ez 34.23

e a sabedoria, e as ações
de graças,
e a honra, e o poder, e a força
sejam ao nossò Deus,
pelos séculos dos séculos.
Amém!
13 Um dos anciãos tomou a palavra, di­
zendo: Estes, que se vestem de vestiduras
brancas, quem são e donde vieram?1'
14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes.
2 Então, vi os sete anjos que se acham em
«SI 23.2 “ Is 25.8
pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete
trombetas.*
8.1 cAp 6.1
3 Veio outro anjo e ficou de pé junto ao
altar", com um incensário de ouro, e foi-lhe
8.2
“2 0 29.25-28; dado muito incenso para oferecê-lo com as
Lc 1.19 orações de todos os santos sobre o altar de
ouro que se acha diante do trono;
8.3 eÊx 30.1 4 e da mão do anjo subiu à presença de
Deus a fumaça do incenso, com as orações
8.4 7SI 141.2 dos santos/

7.9 Depois. A ordem é mais lógica do que cronológica. Os
que são do povo particular de Deus na terra, reinarão nos
céus. Grande Multidão. Este grupo incontável compõe-se de
todos os salvos de todas as nações. Esta multidão pode se
referir aos mesmos 144.000 que após a tribulação (v 14) lou­
vam a Deus que os salvou e deu a vitória sobre a perseguição
e a morte (v 16.17). O N T representa a Igreja como o Israel
verdadeiro ("de Deus" C l 6.16). Assim as duas multidões de
cap 7 seriam as mesmas, vistas de diferentes pontos de vista,
antes e depois da Grande Tribulação (cf Lc 21.16,18).
7.9 Vestiduras... palmas. Representam a vitória.
7.15 Tabernáculo. Deus proveu para Seu povo um domicílio
de eterna adoração e bem-aventurança (cf )o 1 4.1-6). Princi­
palmente, estão em vista os que passaram pelas tribulações
sem se comprometerem com a maldade do anticristo, e que
se purificaram no sangue do Cordeiro (v 14), comparecem
agora no Reino perante o trono de Deus para adorá-IO eter­
namente. Servem (gr latreuS). Principalmente, aponta para
serviço que particularmente agrada a Deus (Hb 12.28;
Rm 1.9; At 26.7).
7.17 Apascentará. O Cordeiro que pagou o preço da reden­
ção pela Sua morte, agora, ressuscitado, é o Pastor que cuida
do rebanho inteiro.
8.1 Silêncio no céu. Este silêncio ressalta a força dramática da
visão. O sétimo selo, composto dos julgamentos prefigurados
nas sete trombetas há de ser o mais importante, joão fica
meditando ao aguardar o resultado. Alguns dizem que a
pausa é para dar oportunidade às orações e intercessões dos
santos. Cerca de meia hora. Tão terríveis são os julgamentos a
serem anunciados, que os próprios habitantes do céu ficam
pasmados e comovidos por aquilo que vai acontecer aos ím­
pios. O tempo no céu não se mediria como na terra, mas joão
transmite em termos humanos a impressão que esta pausa
lhe dá.
8.2 Sete trombetas. Anunciam com maiores detalhes os acon­
tecimentos que precedem a segunda vinda de Cristo. Talvez
devamos entender que as trombetas (as subdivisões do sé­
timo selo), são realmente uma retomada mais pormenorizada
da narrativa dos acontecimentos do sexto selo (6.12-17). As
trombetas são iguais aos ventos do cap 7, anunciando a ira
do Deus santo contra o anticristo e os seus súditos. Nesse dia
todos terão que escolher entre Cristo e o anticristo.
8.3 Incenso. O incenso celestial misturado com as orações
dos crentes, adiciona fragrância perante Deus. Assim é a ora­
ção oferecida no Espírito Santo (Rm 8.26-27). As orações dos
santos (talvez pedindo a vinda do Reino, M t6.10) trazem a
intervenção da ira divina em antecipação da vinda de Cristo.
APOCALIPSE 8S
5 E o anjo tomou o incensário, encheu-o 8.5 9Lv 16.12
"Ez 10.2
do fogos do altar e o atirou à terra". E houve iAp 11.19;
trovões1, vozes, relâmpagos e terremoto. 16.18
6 Então, os sete anjos que tinham as sete
trombetas prepararam-se para tocar. 8.7 /Êx 9.23-25
A prim eira trombeta
8.8 *Jr 51.25;
7 O primeiro anjo tocou a trombeta, e Am 7.4
houve saraiva e fogo/ de mistura com san­
gue, e foram atirados à terra. Foi, então, quei­
8.9 /Ap 16.3
mada a terça parte da terra, e das árvores, e
também toda erva verde.
A segunda trombeta
8.10 mis 14.12
8 O segundo anjo tocou a trombeta, e uma 8.11 "Êx 15.23;
)r 9.15
como que grande montanha ardendo em cha­
mas foi atirada áo mar, cuja terça parte se
tomou em sangue,* 8.12 o|s 13.10;
Ez 32.7; [I 2.10
9 e morreu a terça parte da criação que
tinha vida, existente no mar, e foi destruída a
terça parte das embarcações.1 8.13 pAp 9.12
A terceira trombeta
9.1 9U8.3Î
10 O terceiro anjo tocou a trombeta, e
caiu do céu sobre a terça parte dos rios, e 9.2 rj| 2.2
sobre as fontes das águas uma grande es­
trela™, ardendo como tocha.
9.3 s(2-3)
1 1 0 nome da estrela é Absinto; e a terça Êx 10.12-15
parte das águas se tomou em absinto, e mui­
tos dos homens morreram por causa dessas
9.4 tEz 9.4
águas, porque se tomaram amargosas."
A quarta trombeta 9.5 «Ap 11.7
12 O quarto anjo tocou a trombeta, e foi
ferida a terça parte do sol°, da lua e das 9.6 qó 3.21
8.7 Saraiva e fogo. Este castigo é semelhante à sétima praga
derramada sobre o Egito na época de Moisés que estragou a
agricultura. As quatro primeiras tromberas trazem castigos so­
bre a natureza inanimada, nos quatro aspectos que se distin­
guia na antiguidade: a terra, o mar, as águas doces e os
corpos celestiais. Atirados. Quaisquer que sejam as causas se­
cundárias destas calamidades naturais, ressalta-se que é a so­
berania de Deus que enviou estas forças. Toda erva verde. I.e.,
dentro da área arruinada pela saraiva de fogo.
8.8 Montanha ardendo. João vê algo semelhante a um vulcão
em plena erupção, explodindo, ardendo, e lançando sua lava
no mar, simbolizando o julgamento divino sobre o mar. Re­
presenta as mais terríveis calamidades marítimas, cf SI 46.2;
Is 34.3; Ez 38.20. Tornou em sangue. Na primeira praga do
Êxodo do Egito, o Nilo foi transformado em sangue
(Êx 7.20-21). Aqui, é a terça parte do mar.
8.10 Grande estreia. Símbolo da ira divina derramada sobre
as águas potáveis, parte vitalmente necessária da terra habi­
tável.
1768
estrelas, para que a terça parte deles escure­
cesse e, na sua terça parte, não brilhasse, tanto
o dia como também a noite.
13 Então, vi e ouvi uma águia que, voando
pelo meio do céu, dizia em grande voz: Ai!
Ai! Ai dos que moram na terra, por causa das
restantes vozes da trombeta dos três anjos que
ainda têm de tocar! p
A quinta trombeta
0 quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma
9 estrela caída do céu na terra. E foi-lhe
dada a chave do poço do abismo.1?
2 Ela abriu o poço do abismo, e subiu
fumaça do poço como fumaça de grande for­
nalha, e, com a fumaceira saída do poço, es­
cureceu-se o sol e o ar.?
3 Também da fumaça saíram gafanhotos
para a terra; e foi-lhes dado poder como o que
têm os escorpiões da terra,5
4 e foi-lhes dito que não causassem dano
à erva da terra, nem a qualquer coisa verde,
nem a árvore alguma e tão-somente aos ho­
mens que não têm o selo? de Deus sobre a
fronte.
5 Foi-lhes também dado, não que os ma­
tassem, e sim que os atormentassem durante
cinco meses. E o seu tormento era como tor­
mento de escorpião quando fere alguém."
6 Naqueles dias, os homens buscarão a
morte" e não a acharão; também terão ar­
dente desejo de morrer, mas a morte fugirá
deles.
8.11 Absinto. Cf Jr 9.15; 23.15. Sugere a possibilidade de
água contaminada por radioatividade mortífera.
8.13 Águia. Nesta cena cheia de pressentimentos e terror, o
tríplice "Ai" da águia exprime a severidade da ira divina a ser
derramada. Até este ponto na narrativa, os julgamentos to­
cam a natureza inanimada; agora apontam ao homem.
9.1 Estrela caída. Simboliza um anjo decaído, que passa a
abrir o abismo (cf 20.1,3), para soltar forças demoníacas con­
tra todos os que não têm o selo de Deus (v 4). Obra diabólica
permitida por Deus para ser um castigo a homens que escuta­
ram mais a Satanás do que a Deus.
9.2 Abismo. Simboliza a prisão e lugar das trevas no qual os
espíritos rebeldes estão reservados para o Dia do Julgamento
(1 Pe 3.19; Jd 6). Menciona-se sete vezes no Apocalipse.
9.3 Gafanhotos. A oitava praga no Egito foi de gafanhotos
(Êx 10.1 -2 0 ; cf |l 2.4-10).
9.4 Estes gafanhotos, muito distintos, terão uma missão dife­
rente; desprezam as coisas verdes, a comida dos gafanhotos
naturais.
 1769
7 O aspecto dos gafanhotos era seme­ 9.7 »|l 2.4
lhante a cavalosw preparados para a peleja; na
sua cabeça havia como que coroas parecendo
de ouro; e o seu rosto era como rosto de
homem;
8 tinham também cabelos, como cabelos
de mulher; os seus dentes, como dentes de
leão*;
9 tinham couraças, como couraças de
ferro; o barulho que as suas asas faziam era
como o barulho de carros)' de muitos cavalos,
quando correm à peleja;
10 tinham ainda cauda, como escorpiões,
e ferrão; na cauda tinham poder para causar
dano aos homens, por cinco meses;*
11 e tinham sobre eles, como seu rei, o
anjo do abismo, cujo nome em hebraico é
Abadom, e em grego, ApoliomA
12 O primeiro ai passou. Eis que, depois
destas coisas, vêm ainda dois aisA
A sexta trombeta
13 O sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi
uma voz procedente dos quatro ângulos do
altar de ouroc que se encontra na presença de
Deus,
14 dizendo ao sexto anjo, o mesmo que
tem a trombeta: Solta os quatro anjos que
se encontram atados junto ao grande rio Eu-
fratesA
15 Foram, então, soltos os quatro anjos
que se achavam preparados para a hora, o dia,
APOCALIPSE 10.1
o mês e o m o. para que matassem a terça
parte dos homens.
9.8*111.6 16 O número dos exércitos da cavalaria
era de vinte mil vezes dez milhares; eu ouvi
9.9 rjl 2.5 o seu número.'
17 Assim, nesta visão, contemplei que os
9.10 Mp 9.5 cavalos e os seus cavaleiros tinham couraças
cor de fogo, de jacinto e de enxofre. A cabeça
dos cavalos era como cabeça de leão, e de sua
9.11 a Ef 2.2
boca saía fogo, fumaça e enxofre .1
18 Por meio destes três flagelos, a saber,
9.12 6Ap 8.13 pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre que
saíam da sua boca, foi morta a terça parte dos
9.13 cÊx 30.1-3 homens;
19 pois a força dos cavalos estava na sua
9.14 ^Ap 16.12 boca e na sua cauda, porquanto a sua cauda se
parecia com serpentes, e tinha cabeça, e com
9.16 «SI 68.17;
ela causavam dano. 9
Dn 7.10 20 Os outros homens, aqueles que não fo­
ram mortos por esses flagelos, não se arrepen­
9.17 n Cr 12.8 deram das obras das suas mãos, deixando de
adorar os demônios e os ídolos'’ de ouro, de
prata, de cobre, de pedra e de pau, que nem
9.19 5ls 9.15
podem ver, nem ouvir, nem andar;
21 nem ainda se arrependeram dos seus
9.20
1>SI 115.4-7;
assassínios, nem das suas feitiçarias, nem da
135.15-17; sua prostituição, nem dos seus furtos.'
Dn 5.4
Os anjos e os sete trovões. João e o livrinho
9.21 'Ap 22.15 1 A Vi outro anjo forte descendo do céu,
JL \ J envolto em nuvem, com o arco-íris
10.1/Ez 1.28; por cima de sua cabeça; o rosto era como o
Ap 1.15-16 sol, e as pernas, como colunas de fogo;/

9.7-11 A operação destes gafanhotos, sua descrição e sua
obediência ao mando do Maligno, revela que são seres diabó­
licos e não insetos.
9.11 Abadom. "Destruidor" em hebraico; é traduzido
"abismo" em Jó 28. Apoliom tem o mesmo sentido em grego.
Destruição é a missão e a especialidade deste grupo e do seu
rei, que seria Satanás, ou o anjo (estrela) que abre o abismo
no v 1.
9.14 £ufrates. Na época de Salomão, a nação de Israel se
estendia até este rio, sempre considerado como um dos ter­
mos legítimos do país. Na época do Apocalipse, era o termo
oriental do Império Romano.
9.15 Quatro anjos. C f 7.1-3. A guerra em grande escala é
um castigo e uma advertência para os descrentes. Nota-se no
fato de serem atados que estes anjos nenhum dano fariam
sem a permissão de Deus (v 14).
9.16 Número. Representa um número incontável. Os 200 mi­
lhões lembram SI 68.18. Não são cavalos ou cavaleiros nor­
mais. São engenhos de guerra e de destruição, exércitos
equipados que podem destruir a terça parte da raça humana.
Com armas atômicas, estas coisas são possíveis até no nível
meramente humano. Outros comentaristas vêem nesta trom­
beta uma nova onda demoníaca com poder de matar. Na
quinta trombeta as forças malignas apenas podiam torturar as
suas vítimas. Novamente se frisa o fato que esta calamidade
cairá sobre a civilização em rebelião contra Deus (w 4,20).
9.20 Não se arrependeram. A ira divina se desdobrará com
o propósito específico de chamar os homens ao arrependi­
mento.
• N. Hom. 9.21 A rebelião contra a autoridade de Deus:
1) Assassínios, cf Êx2 0 .1 3 ; 2) Feitiçarias, Dt 1 8 .9 -1 4 ;
3) Prostituição, Êx 20.14; 4) Furto, Êx 20.15. Em geral,
deparamo-nos com os mesmos pecados de Rm 1.18ss.
10.1 Anjo forte. O esplendor deste anjo (cf 5.2) se vê nas suas
vestiduras, nas suas atitudes e na sua atuação. Alguns intér­
pretes vêem nele uma representação de Cristo ressuscitado,
sendo ou Ele próprio, ou mais provavelmente um Seu embai­
xador. Sua descrição inclui: a nuvem que simboliza o julga­
mento divino; o rosto, indicando a santidade divina; o
arco-íris, representando a misericórdia e fidelidade divinas,
especialmente no assunto da Aliança de Deus com Seu povo.
APOCALIPSE 10.2 1770
2 e tinha na mão um livrinho aberto. Pôs 10.2 *Mt 28.18 amargo ao teu estômago, mas, na tua boca.
o pé direito sobre o mar e o esquerdo, sobre doce como mel.
a terra,* 10.3'Ap 8.5 10 Tomei o livrinho da mão do anjo e o
3 e bradou em grande voz, como ruge um devorei5, e, na minha boca, era doce como
leão, e, quando bradou, desferiram os sete 10.4 mDn 8.26 mel; quando, porém, o comi, o meu estômago
trovões as suas próprias vozes .1 ficou amargo.
4 Logo que falaram os sete trovões, eu ia 11 Então, me disseram: É necessário que
10.5 »Êx 6.8
escrever, mas ouvi uma voz do céu, dizendo: ainda profetizes a respeito de muitos povos,
Guarda em segredo as coisas que os sete tro­ nações, línguas e reis.
vões falaram e não as escrevas.™ 10.6 0(5-6)
Dn 12.7
5 Então, o anjo que vi em pé sobre o mar
e sobre a terra levantou a mão direita para Ordens para m edir o santuário de D eus
10.7 pAp 11.15 Foi-m e dado um caniço semelhante a
o céu"
6 e jurou por aquele que vive pelos sécu­
los dos séculos, o mesmo que criou o céu, a
terra, o mar e tudo quanto neles existe: Já não
10.8 qAp 10.4 n uma vara, e também me foi dito: Dis­
põe-te e mede o santuário? de Deus, o seu
altar e os que naquele adoram;
haverá demora,0 10.9 rlz 2.8-9 2 mas deixa de parte o átrio exterior do
7 mas, nos dias da voz do sétimo anjo, santuário e não o meças, porque foi ele dado
quando ele estiver para tocar a trombeta, 10.10 *Ez 3.1-3 aos gentios; estes, por quarenta e dois meses,
cumprir-se-á, então, o mistério de Deus, se­ calcarão aos pés a cidade santa0.
gundo ele anunciou aos seus servos, os pro-
11.1 íEz40.3
fetas.P
A s duas testem unhas m ártires
8 A voz que ouvi, vinda do céu, estava de
novo falando comigo e dizendo: Vai e toma o 11.2uLc21.24 3 Darei às minhas duas testemunhas que
livro que se acha aberto na mão do anjo em pé profetizem por mil duzentos e sessenta dias,
sobre o mar e sobre a terra.“? 11.3 rAp 12.6 vestidas de pano de saco.v
9 Fui, pois, ao anjo, dizendo-lhe que me 4 São estas as duas oliveiras1'“ e os dois
desse o livrinhoc Ele, então, me falou: 11.4 tvZc 4.3, candeeiros que se acham em pé diante do
Tom a-o e devora-o; certamente, ele será 11-14 Senhor da terra.

10.2 Um livrinho (não a mesma palavra no gr de 5.1). Ba­
seado em Ez 2.9; 3.33, conclui-se que a missão profética de
|oão é reforçada (cf v 9). A consumação da ira divina se
aproxima.
10.4 Guarda em segredo. Lit "fecha com selos". Os homens
não devem ouvir mais as previsões do que irá acontecer
(D n12.4; Ap 5.1). Talvez o motivo seria que já passou
a oportunidade de prestar atenção às advertências
(9.21; 10.6).
10.6 lá não haverá demora. Contraste-se esta frase com 6.11.
Não se ofereceria mais tempo para os homens considerarem
as consequências da desobediência, já escolheram o mal.
10.7 0 mistério de Deus. A revelação divina que desvenda o
propósito de Deus (cf Dn 2.29 e 30; Rm 16.25 e 26). O mis­
tério chegará ao fim, segundo que os homens verão aberta­
mente tudo aquilo que Deus preparou para a raça humana.
10.8-11 Estes versículos relembram a visão de Ezequiel
(Ez 2.8-3.3).
10.8 Livro. Símbolo da vocação profética de joão e da mensa­
gem de castigo que joão anunciava. É necessário que ainda
profetize ( v i l ) .
10.9 Devora-o. Significa assimilar completamente o con­
teúdo do livrinho. Amargo.. . doce. A mensagem do julga­
mento divino é doce para o profeta privilegiado em receber a
palavra de Deus, mas amarga para levar àqueles que sofrerão
as conseqüências preditas (cf jr 15.16; Ez 3.3,7-9).
11.1 Santuário de Deus (gr naos), a parte central do templo
que incluía o Lugar Santo e o Santo dos Santos. Alguns crêem
que o antigo Templo de Jerusalém será reedificado e usado
durante o reino milenar de Cristo na terra. Outra interpreta­
ção identifica o santuário com o povo judeu que será salvo
antes do fim (Rm 11.26; Lc21.24; Mt 23.39). Outros dizem
que o santuário simboliza a presença de Deus, protegendo e
inspirando Sua Igreja (cf 1 Co 3.16; 2 Co 6.16; Ef 2.21), en­
quanto o mundo e suas organizações permanecem nas mãos
de forças malignas. Cf Ez cap 4 0 -4 8 e o Templo escatológico
que se relaciona com a vinda do Príncipe, Jesus Cristo.
11.2 Quarenta e dois meses. Este total é equivalente a 1.260
dias (v 3), a 3 1/2 anos, metade de uma semana de anos
(Dn 9.27), e à expressão "um tempo, dois tempos e metade
de um tempo" (Dn 12.7). Note a frase "por três dias e meio"
(v 9). É a época na qual o anticristo procurará destruir o povo
de Deus (cf Mt 24.15,22). Não deve ser uma designação lite­
ral, mas simbolizando um período curto de aflição. O verda­
deiro Israel de Deus será preservado por Deus através dos dias
críticos. A visão é de consolação para o povo de Deus, con­
trastada com a condenação prevista para seus opressores.
11.3 Duas testemunhas. Alguns pensam em dois profetas es-
catológicos, que lembrarão Elias e Moisés, com o poder que
exerceram. Até completar a sua missão ninguém lhes poderá
tocar. Pano de saco. Cf o profeta Elias (2 Rs 1.8). Era vestuário
normal de profeta.
 1771 APOCALIPSE 11.19
5 Se alguém pretende causar-lhes dano, 11.5 ao passo que as outras ficaram sobremodo
*Nm 16.29;
sai fogo da sua boca e devora os inimigos; 2Rs 1.10,12; aterrorizadas e deram glória ao Deus do céu.
sim, se alguém pretender causar-lhes dano, Ez43.3 14 Passou o segundo ai. Eis que, sem de­
certamente, deve morrer.x mora, vem o terceiro ai .h
6 Elas têm autoridade para fechar o céuK,
11.6 ylRs 17.1
para que não chova durante os dias em que *1x7.17-19 A sétim a trombeta
profetizarem. Têm autoridade também sobre
15 O sétimo anjo tocou a trombeta, e
as águas, para convertê-las em sangue*, bem
11.7 °Dn 7.3, houve no céu grandes vozes, dizendo:
como para ferir a terra com toda sorte de 21; Ap 13.5-7;
17.8
O reino do mundo se tomou
flagelos, tantas vezes quantas quiserem.
de nosso Senhor
7 Quando tiverem, então, concluído o tes­
temunho que devem dar, a besta que surge0 e do seu Cristo,
11.8 í>Is 1.9-10
do abismo pelejará contra elas, e as vencerá, e ele reinará pelos séculos
e matará, dos séculos'.
8 e o seu cadáver ficará estirado na praça 11.9 cSI 79.2-3 16 E os vinte e quatro anciãos que se en­
da grande cidade que, espiritualmente, se contram sentados no seu trono, diante de
chama Sodoma* e Egito, onde também o seu 11.10 °Et9.19;
Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e ado­
Senhor foi crucificado. Ap 12.12 raram a Deus,/
9 Então, muitos dentre os povos, tribos, 17 dizendo:*
línguas e nações contemplam os cadáveres 11.11 fEz 37.10
Graças te damos,
das duas testemunhas, por três dias e meio, e Senhor Deus, Todo-Poderoso,
não permitem que esses cadáveres sejam se­ que és e que eras,
11.12 '2Rs 2.11 porque assumiste
pultados.0
10 Os que habitam sobre a terra se ale­ o teu grande poder
gram por causa deles, realizarão festas e en­ 11.13 e passaste a reinar.
viarão presentes uns aos outros, porquanto jA p 16.18 18 Na verdade, as nações
esses dois profetas atormentaram os que mo­ se enfureceram;
ram sobre a terra.d 11.14 6Ap 8.13 chegou, porém, a tua ira,
11 Mas, depois dos três dias e meio, um e o tempo determinado
espírito de vida, vindo da parte de Deus, neles para serem julgados os mortos,
11.15 'Dn 7.14,
penetrou*, e eles se ergueram sobre os pés, e 27 para se dar o galardão
àqueles que os viram sobreveio grande medo; aos teus servos, os profetas,
12 e as duas testemunhas ouviram grande aos santos e aos que temem
11.16iAp4.4
voz vinda do céu, dizendo-lhes: Subi para o teu nome',
aqui. E subiram ao céu* numa nuvem, e os tanto aos pequenos
seus inimigos as contemplaram. 11.17 *Ap1.4 como aos grandes,
13 Naquela hora, houve grande terre­ e para destruíres
motos, e ruiu a décima parte da cidade, e 11.18 os que destroem a terra.
morreram, nesse terremoto, sete mil pessoas, 'SI 115.13 19 Abriu-se, então, o santuário de Deus,

11.5,6 Estas testemunhas se encontram num mundo seme­ dores da terra.

lhante ao de Elias, hostil à adoração do Deus único. Mas tam­
bém têm o poder de Elias (2 Rs 1 .10-12) e de Moisés diante
do faraó (Êx 6 -1 1 ). Lançarão manifestações da vingança de
Deus sobre este mundo que incorrigivelmente luta contra
Deus (cf 2 Ts 2.3-11).
11.7 A besta que surge do abismo. Esta é a primeira menção
da besta no Apocalipse (cf Dn 7.20,25). Deve ser o mesmo
que surge do mar (13.1) e o mesmo de 17.8.
11.11 Espírito de vida. As testemunhas foram ressuscitadas e
arrebatadas. Se simbolizam os verdadeiros crentes, então aqui
se prevê o arrebatamento na ocasião da Vinda de Cristo
(16.15; 1 Ts4.17; 5.2). Mas, de qualquer forma, a ressurrei­
ção das testemunhas lançará "grande medo" sobre os mora­
11.13 Terremoto. Acontecimento que aponta para a breve
chegada do fim (cf 6.12; Ez 38.19 e 20).
11.15 A sétima trombeta marca a vinda do fim (10.6) e en­
cerra o parêntese que tem início em 10.1. O conteúdo dessa
trombeta consiste nos sete flagelos do cap 16.
11.16 Vinte e quatro anciãos. Veja 4.4, n.
11.19 Abriu-se.. . o santuário. Nesta visão simbólica, o pró­
prio santuário celestial está aberto, e nada se esconde dos
olhos de João. A arca da aliança, anteriormente escondida dos
homens, representa a presença de Deus e a imutabilidade de
Suas promessas. Antes de chegar ao fim (que João acaba de
descrever, resumidamente em w 15-19).
APOCALIPSE 12.1 1772
que se acha no céu, e foi vista a arca da 11.19 ">Ap 8.5; A njos pelejam no céu contra o dragão.
16.18
Aliança no seu santuário, e sobrevieram re­ A vitória de Cristo e do seu povo
lâm pagosm, vozes, trovões, terremoto e 7 Houve peleja no céu. M iguel“ e os seus
12.1 "Gn 37.9
grande saraivada. anjos pelejaram contra o dragão. Também pe­
lejaram o dragão e seus anjos;
12.2 oMq 4.10
A m ulher e o dragão 8 todavia, não prevaleceram; nem mais se
1 ^ Viu-se grande sinal no céu, a saber, achou no céu o lugar deles.
12.3 pDn 7.7 9 E foi expulso o grande dragão, a antiga
J- Á r uma mulher vestida do sol com a lua
serpente1', que se chama diabo e Satanás, o
debaixo dos pés e uma coroa de doze estre­
12.4 qDn 8.10 sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para
las" na cabeça,
a terra«', e, com ele, os seus anjos.
2 que, achando-se grávida, grita com as
12.5 ds 66.7 10 Então, ouvi grande voz do céu, procla­
dores de parto0, sofrendo tormentos para dar *SI 2.9 mando;
àluz.
Agora, veio a salvação,
3 Viu-se, também, outro sinal no céu, e
12.6 rAp 11.3 o poder,
eis um dragão, grande, vermelho, com sete
o reino do nosso Deus
cabeças, dez chifresP e, nas cabeças, sete dia­
12.7 e a autoridade do seu Cristo,
demas. “ Dn 10.13,21; pois foi expulso o acusador*
4 A sua cauda arrastava a terça parte das 12.1
de nossos irmãos,
estrelas? do céu, as quais lançou para a terra; o mesmo que os acusa
e o dragão se deteve em frente da mulher que 12.9 >'Gn 3.1 de dia e de noite,
estava para dar à luz, a fim de lhe devorar o »Le 10.18
diante do nosso Deus.
filho quando nascesse. 11 Eles, pois, o venceramy
5 Nasceu-lhe, pois, um filho varão", que 12.10 por causa do sangue
*161.9-11;
há de reger todas as naçõess com cetro de Zc 3.1 do Cordeiro
ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus e por causa da palavra
até ao seu trono. do testemunho que deram
12.11 xLc 14.26
6 A mulher, porém, fugiu para o deserto, e, mesmo em face da morte,
onde lhe havia Deus preparado lugar para que não amaram a própria vida.
12.12
nele a sustentem durante mil duzentos e ses­ *$196.11; 12 Por isso, festejai, ó c é u s /
senta dias. i Ap 8.13 e vós, os que neles habitais.

12.1 Grande sinal. Depois dos sete selos e das sete trombetas
e antes das sete taças (15.7 e cap 16) intervém uma visão
portentosa. Uma mulher. Primeira das sete personagens men­
cionadas nos caps 12 e 13. Cada uma destas toma sua parte
nesta visão de lutas e conflitos: 1) A Mulher, simbolizando
Israel, ou o povo ideal de Deus (cf C l 4.26), personificada em
Maria (não está claro se devemos ver aqui uma referência
ao nascimento de Jesus, 12.1-2); 2) O Dragão, símbolo do
diabo (12.3-4); 3) O Filho, símbolo de Cristo (12.5-6);
4) Miguel, anjo guarda de Israel (Dn 10.13,21; 12.1), sím­
bolo do socorro divino (12.7-12); 5) Os Restantes, símbolos
dos crentes (12.17); 6) A besta que emerge do mar, que po­
deria se referir historicamente ao Imperador Domiciano
(8 1 -9 6 d .C ), mas que finalmente simboliza o anticristo
(13.1-10); 7) A besta que emerge da terra, lembrando os
primeiros leitores do Apocalipse dos sacerdotes, que impunha
o culto pagão ao Imperador; seria apenas uma sombra da
encarnação do poder satânico que o falso profeta exercerá
(13.11 -1 8 ). As bestas designam o anticristo e seu profeta que
hão de surgir num período da tribulação antes do Milênio.
12.3 Dragão. Interpretado como Satanás no v 9. Vermelho
(gr purros), "cor de fogo". Seu intento é devorar o Filho que
estava para nascer, e lutar contra os "irmãos" (v 10) que se­
riam os crentes.
12.5 Um filho. O Messias que reinará sobre as nações com
cetro de ferro (cf Is 11.4). Arrebatado. Alusão à Ressurreição
de Cristo.
12.6 Deserto. O simbolismo lembra a proteção divina ofere­
cida a Cristo no Egito. Jesus foi guardado por Deus durante
toda a Sua vida, até à cruz. Na Sua ressurreição venceu a
morte. Esta vitória foi repartida com Seus seguidores que ven­
cem o diabo pelo sangue justificador de Cristo (v 11). Na
destruição de Jerusalém, em 6 9 -7 0 d .C , os crentes escapa­
ram em tempo para a cidade de Pela, no deserto além do
lordão.
12.7 Peleja no céu. O diabo não conseguiu destruir Cristo na
terra. Agora, procura invadir a própria Glória celestial, para
continuar sua luta contra o Filho de Deus, mas acaba sendo
derrotado. Isto ainda aumenta seu ódio contra Cristo, o qual
se lança contra os Seus seguidores. • N. Hom. Os motivos
do triunfo dos santos de Deus, 12.11.1) O Sangue do Cor­
deiro - os santos venceram a batalha por meio da Vitória de
Cristo, e não por seus próprios méritos; 2) Seu testemunho -
o fato de sempre testificarem de Cristo e da Palavra, alimen­
tava-os com poder para enfrentar o desafio do mal dia após
dia; 3) Não amaram a própria vida - as vitórias espirituais
pertencem àqueles que se dedicam a Deus (Rm 12.1).
 1773 APOCALIPSE 13.10
Ai da terra e do mar, 12.13 oAp 12.5 de leão. E deu-lhe o dragão o seu poder, o seu
pois o diabo desceu até vós, trono e grande autoridade.
cheio de grande cólera, 12.14
3 Então, vi uma de suas cabeças como
4>Dn 7.25; 12.7
sabendo que pouco tempo lhe resta. golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi
12.15 cis 59.19 curada;, e toda a terra se maravilhou, seguindo
O dragão persegue a m ulher
a besta;?
13 Quando, pois, o dragão se viu atirado 4 e adoraram o dragão porque deu a sua
12.17
para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz rfCn 3.15; autoridade à besta; também adoraram a besta,
o fdho varão;0 ICo 2.1; dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem
14 e foram dadas à mulher as duas asas da 1|o 5.10
pode pelejar contra ela?0
grande águia, para que voasse até ao deserto,
13.1 eDn 7.3,7;
5 Foi-lhe dada uma boca que proferia ar­
ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um
Ap 17.3,7-12 rogâncias e blasfêmias e autoridade para agir
tempo, tempos e metade de um tempo0, fora
quarenta e dois meses;'
da vista da serpente.
13.2 'Dn 7.4-6 6 e abriu a boca em blasfêmias contra
15 Então, a serpente arrojou da sua boca,
Deus, para lhe difamar o nome e difamar o
atrás da mulher, água como um rio, a fim de
13.3 9Ap 13.12 tabernáculo, a saber, os que habitam no céu./
fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio.c
16 A terra, porém, socorreu a mulher; e a 7 Foi-lhe dado, também, que pelejasse
13.4 WtpT8.18 contra os santos* e os vencesse. Deu-se-lhe
terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão
tinha arrojado de sua boca. ainda autoridade sobre cada tribo, povo, lín­
17 Irou-se o dragão contra a mulher e foi 13.5 <Dn 7.8; gua e nação;
Ap 11.2
pelejar com os restantes da sua descendência, 8 e adorá-la-ão todos os que habitam so­
os que guardam os mandamentos de Deus e bre a terra, aqueles cujos nomes não foram
13.67(5-6)
têm o testemunho de Jesus; Dn 7.8,25; escritos no Livro da Vida' do Cordeiro que
18 e se pôs em pé sobre a areia do mar.d 11.36 foi morto desde a fundação do mundo.
9 Se alguém tem ouvidos, ouça.m
A besta que emerge do m ar 13.710n 7.21 10 Se alguém leva para cativeiro,
1 7 Vi emergir do mar uma besta0 que para cativeiro" vai.
J- J tinha dez chifres e sete cabeças e, 13.8 ISI 69.28 Se alguém matar à espada,
sobre os chifres, dez diademas e, sobre as necessário é que seja morto
cabeças, nomes de blasfémia. 13.9 mAp 2.7 à espada.
2 A besta que vi era semelhante a leo­ Aqui está a perseverança e a fidelidade dos
p a r d o c o m pés como de urso e boca como 13.10 ")r 15.2 santos.

12.13 O diabo, lançado de volta à terra, redobrou sua fúria
contra os seguidores de Cristo, e contra a mulher. Deste
modo explicam-se as terríveis perseguições que caracteriza­
rão o período da grande tribulação (13.7,17; Mt 24.21).
12.14 Um tempo, tempos e metade de um tempo. Veja 11,2n.
12.17 Restantes da sua descendência. Aponta para o futuro, a
geração dos crentes que enfrentará a ira satânica exercida
pelo anticristo (cf cap 13).
13.1 Uma besta (gr thêrion, "animal selvagem", cf 11.7). Os
chifres simbolizam poder, e os diademas representam autori­
dade. "Este anticristo é dominado pelo dragão, Satanás (v 4),
que tinha em 12.3 sete cabeças e dez chifres. Sua natureza se
descreve na conjuntura das três feras de Dn 7.1) Leopardo,
perigosamente malévolo; 2) Pés de urso, grande força;
3) Boca de leão, devora tudo; 4) Poder, trono e autoridade
vindos da parte do dragão. Mostram a maneira satânica de
dominar. Esta descrição é tipificada no rei Antíoco Epifânio
(cf Dn 7.25) cuja perseguição aos fiéis judeus foi profetizada
por Daniel (Dn 8 .9-1 4 ) e prefigurava os imperadores roma­
nos que deliberadamente desafiaram a Deus, quebrando Suas
leis e martirizando os santos. Finalmente, prenuncia o anti­
cristo, na época da grande tribulação que precede a segunda
vinda de Cristo (Mt 24.15-31; 2 Ts 2.1-12).
13.3 Cabeças. As cabeças, possivelmente, se referem a sete
reinados anticristãos.
13.4 Adorar a besta é o auge da idolatria; na realidade, é
culto a Satanás.
13.7 Os vencesse. Pode ser que vence pelo martírio dos cris­
tãos (6 .9 -1 1 ) e domínio externo sobre as suas vidas. É possí­
vel que essa será uma época na qual haja cristãos que
neguem a Cristo publicamente para escapar à perseguição
(cf Mt 24.12: "o amor se esfriará"). Cada tribo. Esta é mais
uma tentativa do diabo de colocar seu anticristo como substi­
tuto do Cristo de Deus, cujo domínio se descreve em 5.9
e 7.9. O anticristo almeja este poder, que no julgamento Fi­
nal será só de Cristo. Tem ciúmes dos cristãos, pois estes só
aceitam a autoridade de Jesus Cristo, e não a dele.
13.8 Desde a fundação do mundo. Em harmonia com
1 Pe 1.18-21, ensina-se que o Sacrifício de Cristo fez parte
do propósito divino antes da criação do mundo. Os decretos
e propósitos de Deus são tão concretos e reais como o pró­
prio acontecimento (At 2.23; Ef 1.4).
APOCALIPSE 13.11 1774
A besta que emerge da terra 13.11 oAp 11,7 O Cordeiro e os seus remidos
11 Vi ainda outra besta emergir da terra; no m onte Sião
13.12 pAp 13.3
possuía dois chifres, parecendo cordeiro, mas Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o
falava como dragão.0
12 Exerce toda a autoridade da primeira
besta na sua presença. Faz com que a terra e
13.13
flOt 13.1-3;
1Rs 18.38;
2Rs 1.10,12;
U monte Sião, e com ele cento e qua­
renta e quatro mil, tendo na fronte escrito o
seu nom e* e o nome de seu Pai.
os seus habitantes adorem a primeira besta, 2Ts 2.9; 2 Ouvi uma voz do céu como voz de mui-
Ap 16.14
cuja ferida mortal fora curada/ tas águas, como voz de grande trovão; tam­
13 Também opera grandes sinais, de ma­ 13.14 bém a voz que ouvi era como de harpistas
neira que até fogo do céu faz descer à terra, <-2Rs 20.7; quando tangem a sua harpa/
2Ts 2.9-10 3 Entoavam novo cântico diante do trono,
diante dos homens, i
14 Seduz os que habitam sobre a terra por diante dos quatro seres viventes e dos an­
13.15 sAp 16.2
causa dos sinais que lhe foi dado executar ciãos. E ninguém pôde aprender o cântico,
13.16 (Ap 14.9 senão os cento e quarenta e quatro mil que
diante da besta, dizendo aos que habitam so­
foram comprados da terra, y
bre a terra que façam uma imagem à besta,
13.17 4 São estes os que não se macularam com
àquela que, ferida à espada, sobreviveu/ “Ap 14.11
mulheres, porque são castos. São eles os se­
15 e lhe foi dado comunicar fôlego à ima­
13.18 vAp 15.2 guidores do Cordeiro por onde quer que vá.
gem da besta, para que não só a imagem fa­
São os que foram redimidos dentre os ho­
lasse, como ainda fizesse morrer quantos não
14.1 wtz9A; mens, primícias para Deus e para o Cor­
adorassem a imagem da besta .s Ap 7.3-4 d e iro /
16 A todos, os pequenos e os grandes, os 5 e não se achou mentira0 na Sua boca;
ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz 14.2 *Ap 1.15
não têm mácula.
que lhes seja dada certa marca sobre a mão 14.3 tAp 5.9
direita ou sobre a fronte/ A prim eira voz
17 para que ninguém possa comprar 14.4 *2Co 11.2; 6 Vi outro anjo voando pelo meio do céu,
Ap 3.4
ou vender, senão aquele que tem a marca, tendo um evangelho eterno para pregar aos
o nome da besta ou o número do seu 14.5oSf3.13 que se assentam sobre a terra, e a cada nação,
nome." e tribo, e língua, e p o v o /
18 Aqui está a sabedoria. Aquele que tem 14.6 &Ef 3.9-11; 7 dizendo, em grande voz: Temei a Deus
Ap8.13
entendimento calcule o número da besta, pois e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu
é número de homem. Ora, esse número é seis­ 14.7 cNe 9.6; juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra,
centos e sessenta e seis.1' At 14.15 e o mar, e as fontes das águ as/

13.11 Besta.. . da terra. Este animal, uma paródia de Cristo,
tem forma exterior de um cordeiro. Representa aquele que
perverte a religião, unindo-se a ela para fins perversivos. Seria
o falso profeta de 19.20. Chefia a religião falsa que unirá o
mundo ao redor do culto ao anticristo. Foi assim na época de
|oão quando exigia-se o culto ao Imperador, sob ameaça de
morte. Assim será no fim antes da vinda de Cristo.
• N. Hom. As blasfêmias de quem apóia o anticristo
(13.11-18): 1) Exige homenagens à representação do anti­
cristo (w 12 e 14); 2) Pratica milagres e portentos para im­
pressionar o povo (v 13 com Mt 24.24); 3) Faz crer que a
imagem do anticristo fala (v 15); 4) Força todos a pertencer à
religião falsa (v 16); 5) Retira o direito de pessoa jurídica de
quem não ingressar na religião do anticristo (v 17).
13.16 Marca. Símbolo de pertencer à besta, ou aceitar sua
autoridade.
13.18 Número. Uma das muitas explicações vê no número
sete o símbolo da perfeição; seis é imperfeição: daí 666 seria
o cúmulo da maldade. O nome da besta se representa por
este número. É impossível, para nós hoje, interpretar com
segurança que nome o anticristo terá.
14.1 Cento e quarenta e quatro mil. Número completo
(cf 7.4n). É a multidão daqueles que foram selados com o
nome de Cristo e do Pai (cf Mt 28.19). Recusaram a marca do
anticristo. Assim os que pertencem a Deus e os que não são
do diabo se distinguem abertamente. Nome. O nome indica o
poder e a autoridade. Comunica a natureza de uma pessoa.
14.4 Castos. A castidade aqui seria espiritual. São libertos do
pecado da idolatria (que é fornicação, 14.8; 17.2,4; 18.3,9;
19.2) com tudo que isto implica (cf 2 Pe 2 .20-22). Primícias.
Aquela parte da ceifa que era consagrada a Deus (Êx 23.19;
Nm 18.12). O restante da humanidade que rejeita os direitos
de Deus sobre si mesmo está amadurecendo para a vindima
do julgamento e punição (w 17-20).
14.5 Mentira. Principalmente, refere-se à negação do Cor­
deiro de Deus como Senhor. Os redimidos, como o seu Se­
nhor, não mentem, mesmo que falar a verdade custe a vida
( jo 18.37; Sf 3.13). Em Cristo são sem mácula.
14.6 Um evangelho eterno. A falta do artigo no gr sugere que
aqui, as boas novas serão não somente as da salvação em
Cristo, mas as novas da vitória que logo virá para os que já
crêem, junto com o galardão que os espera.
 1775 APOCALIPSE 14.20
A segunda voz 14.8 Ms 21.9; A ceifa
Ap 18.2
8 Seguiu-sed outro anjo, o segundo, di­ 14 Olhei, e eis u n u ouvem branca, e sen­
zendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem tado sobre a nuvem um semelhante a filho de
dado a beber a todas as nações do vinho da 14.9 homem*, tendo na cabeça uma coroa de ouro
eAp 13.14-16
fiíria da sua prostituição. e na mão uma foice afiada.
15 Outro anjo saiu do santuário, gritando
A terceira voz 14.10 ris 51.17 em grande voz para aquele que se achava
9Cn 19.24
9 Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro, sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e
dizendo, em grande voz: Se alguém adora a ceifa, pois chegou a hora de ceifar, visto que
besta e a sua imagem e recebe a sua marca na 14.11 Ms 34.10 a seara da terra já amadureceu!1
fronte ou sobre a mão ,e 16 E aquele que estava sentado sobre a
10 também esse beberá do vinho da cólera 14.12'Ap 12.17 nuvem passou a sua foice sobre a terra, e a
de Deus, preparado, sem mistura, do cálice da terra foi ceifada.
sua ira^, e será atormentado com fogo e en­ 14.13 /Ec 4.1-2;
xofre?, diante dos santos anjos e na presença 1Co 15.18; A vindima
do Cordeiro. ITs 4.16; 17 Então, saiu do santuário, que se encon­
2Ts 1.7; Ap 6.11
11 A fumaçah do seu tormento sobe pelos tra no céu, outro anjo, tendo ele mesmo tam­
séculos dos séculos, e não têm descanso al­ bém uma foice afiada.
gum, nem de dia nem de noite, os adoradores 14.14 *Dn 7.13 18 Saiu ainda do altar outro anjo, aquele
da besta e da sua imagem e quem quer que que tem autoridade sobre o fogo, e falou em
receba a marca do seu nome. 14.15 '|r 51.33; grande voz ao que tinha a foice afiada, di­
12 Aqui está a perseverança dos santos, os Mt 13.39 zendo: Toma a tua foice afiada e ajunta os
que guardam os mandamentos de Deus e a fé cachos da videira da terra, porquanto as suas
em Jesus.' 14.18 m|l 3.13 uvas estão amadurecidas !m
19 Então, o anjo passou a sua foice na
A quarta voz terra, e vindimou a videira da terra, e lançou-
14.19
13 Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: "Ap 19.15 a no grande lagar da cólera de Deus."
Escreve: Bem-aventurados os mortos que, 20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e
desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o correu sangue do lagar até aos freios dos ca­
14.20 »Is 63.3;
Espirito, para que descansem das suas fadi­ Ap 19.15 valos, numa extensão de mil e seiscentos es­
gas, pois as suas obras os acompanham? p(15-20) Jl 3.13 tádios0.?

14.8 Babilônia. O nome Babilônia significava para o povo de
Israel o império pagão, materialista e destruidora por excelên­
cia dos fiéis. No NT o nome apontava para Roma, e final­
mente para a capital da civilização opressora final. Todas as
nações. O poder e a influência de Roma se estendiam a muitas
nações. As legiões romanas espalhadas pelo mundo afora, in­
troduziam em Roma a prostituição religiosa, i.e., a idolatria
cada vez mais depravante.
14.9 Terceiro. O terceiro anjo proclama a condenação dos
seguidores do anticristo. Os termos da condenação eterna no
inferno vêem-se em 20.13-15.
14.12 Este versículo desafia os santos a não negar sua fé em
Cristo, em vista do terrível fim que aguarda os que se ajuntam
ao anticristo (cf Mt 24.13).
14.13 Bem-aventurados. A segunda das sete bem-aventuran­
ças (cf Mt 5.1 -1 2 ) no Apocalipse. Â expressão contrabalança
a severidade dos julgamentos sobre os ímpios nos w 9 -1 2 .
Uma bênção especial aguarda os que morrem por Cristo. Des­
cansem. Lit, "recebem refrigério", "habitam seguros" (gr ana-
pauõ). As fadigas resultam da grande adversidade que os
crentes enfrentam, especialmente na força concentrada do
anticristo (cf Mt 11.28). Surge mais uma vez a doutrina da
separação final entre os justos e os ímpios (como em 6 .12-14
e 7.9-11); cf Mt25.31ss. • N. Hom. As bem-aventuranças
do Apocalipse (14.13). Bem-aventurados são: 1) Os que co­
nhecem e guardam a Palavra (1.3); 2) Os que morrem no
Senhor (14.13); 3) Os que aguardam a Vinda de Cristo, com
vidas santas (16.15); 4) Os convidados à ceia das bodas do
Cordeiro (19.9); 5) Os que participam da primeira ressurrei­
ção (20.6); 6) Os que atendem às exortações deste Livro
(22.7); 7) Os que lavam suas vestiduras no sangue do Cor­
deiro (22.14).
14.14 Semelhante a filho de homem. É jesus Cristo (cf 1.13 e
Dn 7.13), o Rei dos reis que é o juiz final do mundo (Mt 3.12;
Tg 4.12). Foice (gr drepanon "foice", "faca de poda"). Poda a
videira, e colhe os frutos. Em jl 3.13 e Mt 13.39, como aqui,
simboliza julgamento.
14.19 Lagar da cólera de Deus. Simboliza a destruição das
obras malignas, provocada pela justiça divina (cf 19.15). Os
ímpios não produzem suco de uva, mas sim, sangue em
quantidade enorme (v 20). Este juízo poderia ser um resul­
tado das próprias forças pagãs (não mais impedidas por
Deus), até que se destruam por meio daquilo que chamamos
"guerra total".
14.20 Fora da cidade. Talvez uma referência à Nova Jerusa­
lém, indicando, assim, o julgamento que cairá sobre todos os
excluídos da presença salvadora de Deus.
APOCALIPSE 15.1 1776
Os sete flagelos 15.1 <jAp12.1 no céu o santuário do tabernáculo do Teste­
1 C Vi no céu outro sinal grande e admi- munho",
1 J rável: sete anjos tendo os sete últimos 6 e os sete anjos que tinham os sete flage­
15.2 rMt 3.11
flagelos, pois com estes se consumou a cólera los saíram do santuário, vestidos de linho
de Deus.1) puro e resplandecente e cingidos ao peito com
15.3 í Êx 15.1 cintas de ouro.w
Os rem idos entoam o cântico 7 Então, um dos quatro seres viventes deu
de M oisés e o cântico do Cordeiro aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da
2 Vi como que um mar de vidro, mesclado 15.4 tjr 10.7 cólera de Deus, que vive pelos séculos dos
de fogo, e os vencedores da besta, da sua "SI 86.9
séculos. *
imagem e do número do seu nome, que se 8 O santuário se encheu de fumaça y pro­
achavam em pé no mar de vidro, tendo harpas cedente da glória de Deus e do seu poder,
15.5 vÊx 40.34
de D e u s / e ninguém podia penetrar no santuário, en­
3 e entoavam o cântico de M oisés5, servo quanto não se cumprissem os sete flagelos
de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: 15.6 wÊx 28.6; dos sete anjos.
Grandes e admiráveis Ez 44.17-18
são as tuas obras,
Senhor Deus, Todo-Poderoso! 0 prim eiro flagelo
Justos e verdadeiros 15.7 *1Ts 1.9 1 / T Ouvi, vinda do santuário, uma grande
são os teus caminhos, A D voz, dizendo aos sete anjos: Ide e
ó Rei das nações! derramai pela terra as sete taças da cólera de
15.8
4 Quem não temerá' Vi Rs 8.10-11; Deus.2
e não glorificará o teu nome, 205.13-14; 2 Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou a
ó Senhor? Is 6.4
sua taça pela terra, e, aos homens portadores
Pois só tu és santo; da marca da besta e adoradores da sua ima­
por isso, todas as nações gem, sobrevieram úlceras malignas e perni­
16.1 zAp 14.10
virão" ciosas".
e adorarão diante de ti,
porque os teus atos de justiça
16.2 "Êx 9.10 O segundo flagelo
se fizeram manifestos.
3 Derramou o segundo a sua taça no mar,
D eus envia os flagelos e este se tomou em sangue como de morto, e
16.3 6Êx 7.17;
5 Depois destas coisas, olhei, e abriu-se Ap 8.8-9 morreu todo ser vivente que havia no mar.b

15.2 Em pé no mar de vidro. Na sua primeira visão do trono
de Deus, |oão viu este mar representando a separação do
homem de Deus (4.6n). Agora, os crentes (mártires, 4.12,13)
têm o direito de acesso a Deus. Harpas. Instrumentos de lou­
vor celebram a vitória dos vencedores (5.8).
15.3 O cântico de Moisés. O cântico de Moisés louva a Deus
por causa do Seu poder, da libertação que concede e da Sua
retidão revelada ao liberar Israel (Êx 15.1-18). Assim tam­
bém, os crentes perante o trono foram resgatados de um
poder ainda mais terrível do que o do Egito, pelo próprio
Cristo, maior do que Moisés (Jo 1.17; 6.32; Hb 3.2-6).
15.3.4 Há no Apocalipse vários hinos de louvor que exaltam
o Senhor |esus Cristo como Rei, Senhor e Juiz das nações.
Ele é Soberano da história; 5 .9-1 3 ; 7.10,12; 11.15-18;
12.10-12; 16.5-7; 1 9 .1 -8 (veja Fp 2.6-1 In).
15.4 Todas as nações virão. Pode referir-se aos crentes de
todas as nacionalidades e raças que se converteram (cf 5.9;
7.9) ou ao Milênio previsto em Is 2.3; 11.10; Mq 4 .2-4 ;
Zc 14.16-19; cf Ap 19.15; 2 0 .3 -4 . Então Cristo reinará, e os
crentes com Ele (20.4).
15.7 Sete taças de ouro. São os flagelos mencionados no v 1.
Taça é a mesma palavra no original para descrever as tigelas
de ouro cheias de incenso que simboliza as orações dos san­
tos em 5.8. Entende-se que as iniqüidades dos ímpios que
receberam a marca da besta (13.6), que adoraram o dragão
e que se submeteram às duas bestas, já chegaram ao ponto
culminante. A ira de Deus transborda. A visão das sete taças
é semelhante à das sete trombetas. Os flagelos são mais in­
tensos, lançados em decorrência da ira de Deus contra a
besta e seus súditos.
15.8 Ninguém podia penetrar. Assim aconteceu na ocasião da
consagração do tabernáculo no deserto (Lv 9 .23-24). Assim,
também, foi quando o Templo de Salomão foi consagrado
(2 Cr 7.1-2; cf Is 6.4).
16.2 Malignas. Emana um odor repugnante. Recai sobre os
adoradores da besta a sexta praga que abalou o Egito na
época do Êxodo (Êx 9.10).
16.3 Sangue. Igual à primeira praga do Egito. Ser vivente. A
primeira vida animal que Deus criou na terra, foi no mar
(Gn 1.20). Agora, as águas do mar deixam de sustentar a vida
e provocam morte e putrefação (cf Êx 7.17-21).
 1777 APOCALIPSE 16.16
O terceiro flagelo W -4 qi-4 ) O quinto flagelo
Éx 7.17-21
4 Derramou o terceiro a sua taça nos rios li Denamou o quinto a sua taça sobre o
e nas fontes das águas, e se tomaram em 16-5 «4> 1.4 trono dabesta, cujo reino se tomou em tre­
sangue.c vas’. e os homens remordiam a língua por
1 6 6 «Is 49.26;
5 Então, ouvi o anjo das águas dizendo :d Ap 3.15
causa da dor que sentiam
Tu és justo, tu que és 11 e blasfemaram o Deus do céu por causa
e que eras, o Santo, 16.7 <Ap 13.10 das angústias e das úlceras que sofriam; e não
pois julgaste estas coisas; se arrependeram de suas obras.'
16.8 vAp 8.12
6 porquanto derramaram sanguee
de santos e de profetas, 16.9 O sexto flagelo
também sangue lhes tens dado *Dn 5.22-23
12 Derramou o sexto a sua taça sobre o
a beber; grande rio Eufrates, cujas águas secaramk,
16.10'Êx 10.21
são dignos disso. para que se preparasse o caminho dos reis que
7 Ouvi do altar que se dizia :f 16.11 /Ap 16.2 vêm do lado do nascimento do sol.
Certamente, ó Senhor Deus, 13 Então, vi sair da boca do dragão, da
Todo-Poderoso, 16.12
boca da besta e da boca do falso profeta três
*ls 11.15-16
verdadeiros e justos espíritos imundos semelhantes a rãs;1
são os teus juízos. 16.13'1)04.1-3 14 porque eles são espíritos de demônios,
operadores de sinais, e se dirigem aos reis do
O quarto flagelo 16.14 mLc 2.1;
2Ts 2.9;
mundo inteiro com o fim de ajuntá-los para
8 O quarto anjo derramou a sua taça sobre ITm 4.1; a peleja do grande Dia do Deus Todo-Po-
o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com Ap 13.13-14 deroso.m
fogo .9 15 (Eis que venho como vem o ladrão”.
16.15
9 Com efeito, os homens se queimaram "Mt 24.43-44; Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as
com o intenso calor, e blasfemaram o nome Lc 12.39-40 suas vestes, para que não ande nu, e não se
de Deus, que tem autoridade sobre estes fla­ veja a sua vergonha.)
16.16
gelos, e nem se arrependeram para lhe darem °2Rs 23.29; 16 Então, os ajuntaram no lugar que em
glória .h 2Cr 35.22 hebraico se chama Armagedom0.

16.4 O terceiro. O derramamento desta taça atinge um al­
cance mundial, estendendo a praga descrita no versículo an­
terior.
16.8 0 sol. O Sol, sob mandato do Criador, passa a emitir
raios que chamuscam os ímpios. Mas estes são tão empeder­
nidos que, no meio do sofrimento e sabendo que é Deus
quem os perturba, continuam a blasfemar de Deus. O cora­
ção se endurece, dos que sistematicamente rejeitam a Deus.
Embora a finalidade dos flagelos seja levar os iníquos ao arre­
pendimento, não se arrependem (cf Am 4 .6-13).
16.10 O trono da besta. Finalmente, a ira divina atinge o pró­
prio tronco do reino da besta. Trevas enegrecem seus domí­
nios, causando e aumentando terríveis dores nos seus súditos.
Trevas. A nona praga do Egito (Êx 10.21 -2 3 ).
16.11 Blasfemaram. Falaram ainda mais contra Deus, pois sua
revolta não permitira o arrependimento, que exigiria a humi­
lhação. Tanto os castigos lançados sobre Faraó, como os der­
ramados sobre o império do anticristo, servem para aumentar
o endurecimento dos ímpios que deliberadamente escolhem
o mal.
16.12 Secaram. Heródoto conta assim a história da queda da
antiga cidade de Babilônia: o Rio Eufrates corria pelo meio
da cidade, entrando e saindo por baixo das muralhas. Em
539 a.C. os persas fizeram um desvio do rio. O leito antigo se
transformou em estrada aberta para o exército de Ciro pene­
trar na cidade. Assim também virá de maneira inesperada a
invasão da herdeira da civilização pagã, seja a Roma, seja o
centro do império do anticristo (v 15).
16.13 Rãs. Representam a inspiração demoníaca da besta e
seu profeta (cf 13.11ss).
16.15 Ande nu. Não estar preparado espiritualmente para se
encontrar com Cristo (3.18; Mt 22.11-13). • N. Hom.
Pronto para a Vinda de Cristo: 1) Sabe que Cristo vem repen­
tina, mas não inesperadamente (1 Ts 5.4; 1 Co 15.52;
Mt 24.36-44). 2) Vigia (gr grêgoreõ "ficar acordado") contra
o esfriamento do seu amor a Cristo, ainda que o Dia demore
(Lc 12.35-39; 1 Pe 1.13; 5.8; 2 Pe 3.8-12); 3) Reveste-se da
justiça de Cristo (Mt 22.11; Rm 13.14; Gl 3.27), lavando suas
vestes no sangue do Cordeiro (Ap 7.13-14).
16.16 Armagedom. Transliteração do heb harmegiddo, "a co­
lina de Megido", que domina a planície de jezreel (ou Esdra-
lom). Esta foi palco das maiores batalhas na antiga história de
Israel. Aqui foram derrotados os cananeus liderados por jabim
(jz 4.2). Aqui venceu Cideão com seus 300 escolhidos (jz 7).
Aqui o rei Saul morreu derrotado (1 Sm 31). Aqui sobreveio a
morte vergonhosa à rainha lezabel (2 Rs 9.33ss). Aqui o Faraó
Neco matou o piedoso rei josias (2 Rs 23.30). Simboliza a
última luta escatológica entre o povo de Deus e as forças do
Maligno (cf SI 2.2 e 3; Is 5 .26 -3 0 ; Jr 6.1 -5 ; Ez 38).
APOCALIPSE 16.17
O sétim o flagelo
17 Então, derramou o sétimo anjo a sua
taça pelo ar, e saiu grande voz do santuário,
do lado do trono, dizendo: Feito estálP
18 E sobrevieram relâmpagos1), vozes e
trovões, e ocorreu grande terremoto, como
nunca houve igual desde que há gente sobre a
terra; tal foi o terremoto, forte e grande.
19 E a grande cidade se dividiu em três
partes, e caíram as cidades das nações. E lem­
brou-se Deus da grande Babilônia para dar-
lhe o cálicer do vinho do furor da sua ira.
20 Todas as ilhas fugiram, e os montes
não foram achados;5
21 também desabou do céu sobre os ho­
mens grande saraivada', com pedras que pe­
savam cerca de um talento; e, por causa do
flagelo da chuva de pedras, os homens blasfe­
maram de Deus, porquanto o seu flagelo era
sobremodo grande.
A descrição da grande m eretriz
Veio um dos sete anjos que têm as
1778
16.17 pAp 21.6 4 Achava-se a mulher vestida de púrpura
e de escarlata, adornada de ouro, de pedras
16.18 *?Ap 8.5; preciosas e de pérolas, tendo na mão um cá­
11.13.19 lice de ouro* transbordante de abominações e
com as imundícias da sua prostituição.
16.19 r|s 51.1 7 5 Na sua fronte, achava-se escrito um
nome, um mistério: BABILÔNIA, A
16.20 sAp 6.14 GRANDE, A MÃE DAS MERETRIZES E
DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA. 7
6 Então, vi a mulher embriagada com o
16.21 tÊx 9.23
sangue dos santos e com o sangue das teste­
munhas de Jesus; e, quando a vi, admirei-me
17.1 ujr 51.13 com grande espanto .z
I O anjo, porém, me disse: Por que te ad­
17.2 vJr 51.7 miraste? Dir-te-ei o mistério da mulher e da
besta que tem as sete cabeças e os dez chifres
17.3 >vAp 13.1
e que leva a mulher:
8 a besta0 que viste, era e não é, está para
emergir do abismo e caminha para a destrui­
17.4 xjr 51.7
ção. E aqueles que habitam sobre a terra, cu­
jos nomes não foram escritos no Livro da
17.5 x2Ts 2.7 Vidah desde a fundação do mundo, se admi­
rarão, vendo a besta que era e não é, mas

n sete taças e falou comigo, dizendo: 17.6 2Ap 6.9-10

Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande
meretriz que se acha sentada sobre muitas
17.8 °Dn 7.3
águas“, 6SI 69.28
2 com quem se prostituíram os reis da
terra; e, com o vinho de sua devassidão v, foi
17.9 cAp 13.1
que se embebedaram os que habitam na terra.
3 Transportou-me o anjo, em espírito, a
um deserto e vi uma mulher montada numa 17.11 <Mp17.8
besta" escarlate, besta repleta de nomes de
blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres. 17.12 eDn 7.24
aparecerá.
9 Aqui está o sentido, que tem sabedoria:
as sete cabeças são sete montes, nos quais a
mulher está sentada. São também sete reis,c
10 dos quais caíram cinco, um existe, e o
outro ainda não chegou; e, quando chegar,
tem de durar pouco.
II E a besta, que era e não é, também é
ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e cami­
nha para a destruição.d
12 Os dez chifrese que viste são dez reis.

16.19 Babilônia. Sede do poder da besta e do paganismo
organizado, simbolizado em Roma do primeiro século. Esse
centro do poder do anticristo será obliterado por terrível ter­
remoto. Compare a jerusalém em 11.13.
16.21 Saraivada. Chuva de pedras que pesam c, 30 kg cada
(um talento).
17.1 Grande meretriz. Trata-se da cidade de Roma olhando
para o futuro império do anticristo que procura forçar os
crentes a negar seu Senhor. Muitas águas. Este símbolo vem
da antiga Babilônia, uma cidade que, cruzada por muitos ca­
nais habitava sobre muitas águas (Jr 51.13). Estas águas são
interpretadas no v 15. Babilônia representa Roma e a mani­
festação mundial e final de oposição contra Deus.
17.2 Os reis da terra. Inúmeros reis, príncipes e chefes locais
se submeteram a Roma em troca de segurança, não agressão
e apoio material. Novamente, o mundo, buscando desespera­
damente a paz, se entregará à besta.
17.3 Besta escarlate. Evidentemente é a primeira besta de
13.1 -8 . Nomes de blasfêmia significa a autodeificação do an­
ticristo (2 Ts 2.4).
17.4 Púrpura e de escarlata. São os tecidos coloridos, os mais
luxuosos da época. Representam pompa, realeza e luxo.
17.5 MÃE DAS MERETRIZES. Da capital pagã e da besta ema­
nam todas as formas de maldade idólatra. ABOMINAÇÕES.
Esta palavra foi especialmente associada no AT com idolatria.
Cristo usa esta palavra para falar da profanação efetuada pelo
anticristo (Mt 24.15).
17.6 Testemunhas (gr marturõri). Fala dos mártires que mor­
rem por causa da sua fidelidade a Cristo (14.13).
17.9 Sete montes. A cidade de Roma foi construída em sete
montes; a alusão histórica não deve restringir a compreensão
do grande alcance do reino do anticristo. Sete reis
(cf Dn 7.17). É possível que sejam sete impérios: Egito, Assí­
ria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, que seguindo esta inter­
pretação é o sexto. O vindouro seria do anticristo.
17.11 Oitavo rei, e procede dos sete. O anticristo que já se
manifestou na pessoa de Antíoco Epifânio (Dn 8.9,21), reapa­
recerá em forma ainda mais forte e global (cf Mt 24.15).
17.12 Dez reis. A referência vem de Dn 7.7,24. Não é possí-
 1779
os quais ainda não receberam reino, mas rece­ 17.14
rDt 10.17;
bem autoridade como reis, com a besta, du­ 1Tm 6.15;
rante uma hora. Ap 14.4
13 Têm estes um só pensamento e ofere­
cem à besta o poder e a autoridade que
possuem.
14 Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o
Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos se­
nhores e o Rei dos reis; vencerão também
os chamados, eleitos e fiéis que se acham
com e le /
15 Falou-me ainda: As águas que viste,
onde a meretriz está assentada, são povos,
multidões, nações e línguas.»
16 Os dez chifres que viste e a besta, esses
odiarão a meretriz, e a farão devastada e des­
pojada, e lhe comerão as carnes, e a consumi­
rão no fogo .h
17 Porque em seu coração incutiu Deus
que realizem o seu pensamento, o executem à
uma e dêem à besta o reino que possuem, até
que se cumpram as palavras de Deus.'
18 A mulher que viste é a grande cidade
que domina sobre os reis da terra.'
0 anúncio da queda de Babilônia
1 Q Depois destas coisas, vi descer do
-L O céu outro anjo, que tinha grande au­
toridade, e a terra se iluminou com a sua
glória.*
2 Então, exclamou com potente voz, di­
zendo: Caiu! Caiu' a grande Babilônia e se
APOCALIPSE 18.9
tomou mocada de demónios"’. covil de toda
espécie de espirito imundo e esconderijo de
todo género de ave imunda e detestável",
3 pois todas as nações têm bebido do vi­
17.15 9ls 8.7 nho do furor da sua prostituição0. Com ela se
prostituíram os reis da lena. Também os mer­
17.16 cadores da terra se enriqueceram à custa da
*|r 50.41-42;
Ap 16.12
sua luxúria.
4 Ouvi outra voz do céu, dizendo: Retirai-
17.17 '2Ts 2.11 vos delaP, povo meu. para não serdes cúmpli­
ces em seus pecados e para não participardes
17.18/Ap 12.4 dos seus flagelos;
5 porque os seus pecados se acumularam
18.1 *Ez43.2 até ao céu», e Deus se lembrou dos atos iní­
quos que ela praticou.
18.2 'Is 21.9 6 Dai-lhe em retribuição como também
mJr 50.39 ela retribuiur, pagai-lhe em dobro segundo
"ls 13.21
as suas obras e, no cálice em que ela misturou
bebidas, misturai dobrado para ela.
18.3 ojr 51.7
7 O quanto a si mesma se glorificou e vi­
veu em luxúria, dai-lhe em igual medida tor­
18.4 Pis 48.20;
Jr 50.8 mento e pranto, porque diz consigo mesma:
Estou sentada como rainha. Viúva, não sou.
18.5 <?Jr 51.9 Pranto, nunca hei de ver!s
8 Por isso, em um só dia, sobrevirão os
18.6 --S1137.8; seus flagelos: morte, pranto e fome; e será
Jr 50.29 consumida no fogo, porque poderoso é o Se­
nhor Deus, que a ju lgou /
18.7 *ls 47.7-8;
Sf 2.1 S
Os lam entos dos admiradores de Babilônia
18.8 <(7-8) 9 Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela
Is 47.8-9 os reis da terra, que com ela se prostituíram e

vel identiíicá-los. Seu poder será de pouquísssima duração,
"uma hora" apenas.
17.13 Estes futuros dez reis (ou reinos) só têm uma preocu­
pação, isto é, apoiar e obedecer às diretrizes da burocracia
central dominada pela besta.
17.14 Na guerra que estes incitam contra Cristo e Sua Igreja,
serão derrotados. Com o Senhor está todo o poder e autori­
dade nos céus e na terra (cf 1 Co 15.24 e 25).
17.15 A besta e seus aliados inesperadamente converterão
seu apoio à meretriz (Babilônia, que no primeiro século repre­
sentava Roma, mas no fim simboliza a capital do poder domi­
nador do mundo) em ódio. Destruirão a cidade, despojando
todos os seus valores para si. Em todo o realizar desta radical
mudança se percebe a direção e controle de Deus (v 17).
18.2 Potente voz. Um oráculo assombroso profetiza a queda
dessa cidade onde o poder satânico se concentrava. Caiu!
caiu. A declaração repetida, com verbo no passado, indica a
absoluta certeza do cumprimento desta visão. A antiga capital
de Babilônia se tornara assombrada, habitada por animais no­
civos que provocaram temor e superstição (cf Is 13.19-22;
34.11-15; Jr 50.39; 51.37). Assim também acontecerá com
essa futura fonte de corrupção diabólica.
18.4 Retirai-vos dela. Esta admoestação é dirigida ao povo
de Deus que ainda, após as terríveis perseguições, não foi
aniquilado (cf Is 48.20; 52.11; Jr 50.8; 51.54; Zc 2.7;
2 Co 6 .16-18). Retirar-se da Babilônia simboliza evitar toda a
comunhão com os pecados do mundo pagão. Mas, literal­
mente, avisa os cristãos que moram em Babilônia para fugir
dela antes de sua destruição. Assim, fugiram os crentes de
Jerusalém para Pela antes do cerco efetuado pelas forças ro­
manas no ano 70 d.C.
18.6 Em dobro. Terrível é o dano produzido pelo mundo pa­
gão simbolizado por Babilônia. Incalculavelmente, mais terrí­
vel, ainda, é o castigo eterno, com tormenta e pranto,
reservados para os que servem ao mundo e não a Deus. Fre­
nética energia é gasta na busca dos prazeres. Maior ainda será
a angústia que esta busca desenfreada produzirá no fim (v 7).
18.9 Reis da terra. Os poderosos que se comprometeram
com as obras do Maligno, a idolatria pagã, o materialismo, a
luxúria, serão arruinados juntamente com Babilônia. Lamen­
tam ao contemplar suas enormes perdas
APOCALIPSE 18.10 1780
viveram em luxúria, quando virem a fuma­ 18.9 u|r 50.46;e quantos labutam no mar conservaram-se de
Ap 17.2-3
ceira do seu incêndio,“ lo n g e /
10 e, conservando-se de longe, pelo 18 Então, vendo a fumaceira do seu incên­
18.10 >'(9-10)
medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai! Tu, dio, gritavam: Que cidade se compara à
Ez 26.16-17
grande cidade, Babilônia, tu, poderosa grande cidade?“
cidade! Pois, em uma só hora, chegou o teu 19 Lançaram pó sobre a cabeça e, cho­
18.11
juízo.v »-Ez 27.27-36 rando e pranteando, gritavam: Ai! Ai da
11 E, sobre ela, choram e pranteiam os grande cidade, na qual se enriqueceram todos
mercadores da terra, porque já ninguém com­ 18.12*Ap 17.4 os que possuíam navios no mar, à custa da sua
pra a sua mercadoria,w opulência, porque, em uma só hora, foi de­
12 mercadoria de ouro, de prata, de pedras v astad a/
18.13/Ez 27.13
preciosas, de pérolas, de linho finíssimo, de 20 Exultai sobre ela“, ó céus, e vós, san­
púrpura, de seda, de escarlata; e toda espécie tos, apóstolos e profetas, porque Deus contra
18.15 zAp 18.3
de madeira odorífera, todo gênero de objeto ela julgou a vossa causa.
de marfim, toda qualidade de móvel de ma­
18.16 »Ap 17.4
deira preciosíssima, de bronze, de ferro e de
A ruína de Babilônia
mármore;*
18.17 6|s 23.14;
é com pleta e definitíva
13 e canela de cheiro, especiarias, in­
Ap 18.10 21 Então, um anjo forte levantou uma pe­
censo, ungüénto, bálsamo, vinho, azeite, flor
de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, dra como grande pedra de moinho e arrojou-a
18.18 para dentro do mar, dizendo: Assim, com ím­
de carros, de escravos e até almas huma­ cEz 27.30-31
nas. y peto, será arrojada Babilônia1', a grande ci­
14 O fruto sazonado, que a tua alma tanto dade, e nunca jamais será achadas.
18.19 “ (11-19) 22 E voz de harpistash, de músicos, de
apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extin­ Ez 27.25-36
guiu tudo o que é delicado e esplêndido, e tocadores de flautas e de clarins jamais em ti
nunca jamais serão achados. se ouvirá, nem artífice algum de qualquer arte
18.20 e|r 51.48
15 Os mercadores destas coisas, que, por jamais em ti se achará, e nunca jamais em ti
m eio dela, se enriqueceram, conservar-se-ão se ouvirá o ruído de pedra de moinho.
18.21
de longe, pelo medo do seu tormento, cho­ rjr 51.63-64 23 Também jamais em ti brilhará luz de
rando e pranteando/ sEz 26.21 candeia; nem voz de noivo ou de noiva'
16 dizendo: Ai! A i da grande cidade, que jamais em ti se ouvirá, pois os teus merca­
estava vestida de linho finíssimo, de púrpura, 18.22 dores foram os grandes da terra, porque
e de escarlata, adornada de ouro, e de pedras 6Ez 26.12 todas as nações foram seduzidas pela tua
preciosas, e de pérolas,“ feitiçaria.
17 porque, em uma só hora, ficou devas­ 18.23 i|r 25.10 24 E nela se achou sangue de profetas/,
tada tamanha riqueza! E todo piloto, e todo de santos e de todos os que foram mortos
aquele que navega livremente, e marinheiros, 18.24 rjr 51.49 sobre a terra.

18.10 Em uma só hora. C f v 19, e "em um só dia" no v 8.
Salienta a súbita e rápida destruição do centro da oposição
mundial contra o povo de Deus. É comparável a uma grande
pedra de moinho arrojada para dentro do mar (v 21).
18.11 Mercadores da terra. Há sempre incontáveis pessoas se
enriquecendo com os produtos que apelam para a vaidade
humana, como artigos de diversões vãs, e até com objetos de
destruição. A doença, o vício e a ignorância produzem um
mercado enorme. Quando Babilônia cai, arruina-se a estabili­
dade econômica baseada no pecado.
18.12 Mercadoria. O profeta Ezequiel faz uma lista seme­
lhante, quando Tiro era a grande cidade que se enriquecia
com o materialismo (Ez 26).
18.13 Almas humanas. Não pode ser interpretado "vidas hu­
manas", pois os "escravos" já foram mencionados na lista. E
que o maior golpe de Satanás é escravizar a própria alma
humana à concupiscência, à cobiça e à gula por bens mate­
riais.
18.18-20 Exultai. Santos, apóstolos e profetas, no céu e na
terra, são conclamados a se rejubilar, pois a queda do império
maligno é a justa retribuição de Deus sobre as forças munda­
nas que perseguiam os crentes. E mais ainda, é o prelúdio do
domínio universal de Cristo.
18.21-23 Que a queda de Babilônia é irrevogável, se vê na
constante repetição da palavra "jamais" (seis vezes nestes ver­
sículos).
18.22 Músicos. Cessará todo som de alegria, regozijo, festa e
triunfo.
18.23 Feitiçaria. O império das bestas é o império das trevas
espirituais (cf Ef 2.2; 6 .11-12). O poder sobrenatural dos de­
mônios se fará evidente (cf 13.14).
 1781
O jú b ilo no céu
Depois destas coisas, ouvi no céu
uma como grande voz de numerosa 19.2 /Dt 32.43
multidão, dizendo:*1
Aleluia!
A salvação, e a glória,
e o poder são do nosso Deus,
2 porquanto verdadeiros e justos
são os seus juízos,
pois julgou a grande meretriz
que corrompia a terra
com a sua prostituição
e das mãos dela
vingou* o sangue
dos seus servos.
3 Segunda vez disseram:
Aleluia!
E a sua fumaça sobe™
pelos séculos dos séculos.
4 Os vinte e quatro anciãos e os quatro
seres viventes prostraram-se e adoraram a rSI 45.13-14;
Deus, que se acha sentado no trono, dizendo: Ap 3.18
Amém! Aleluia!"
5 Saiu uma voz do trono, exclamando:
Dai louvores ao nosso Deus,
todos os seus servos,
os que o temeis,
os pequenos e os grandes0.
6 Então, ouvi uma como voz de numerosa
multidão, como de muitas águasP e como de
fortes trovões, dizendo:
Aleluia!
Pois reina o Senhor,
APOCALIPSE 19.13
19.1 *Ap 4.11
nosso Deus, o Todo-Poderoso.
7 Alegremo-nos, exultemos“?
e dem os-lhe a glória,
porque são chegadas
as bodas do Cordeiro,
19.3 m|s 34.10
cuja esposa a si mesma
já se ataviou,
19.4 8 pois lhe foi dado vestir-ser
n 1Cr 16.36;
Ap 4.4,6,10 de linho finíssimo,
resplandecente e puro.
Porque o linho finíssimo são os atos de jus­
19.5 oSl 115.13 tiça dos santos.
9 Então, me falou o anjo: Escreve: Bem-
19.6 p Ez 1.24 aventurados aqueles que são chamados à ceia
das bodas5 do Cordeiro. E acrescentou: São
estas as verdadeiras palavras de Deus.
19.7 iM t 22.2;
2Co 11.2; 10 Prostrei-m e ante os seus pés para
Ap 21.2,9 adorá-lo. Ele, porém, me disse: Vê, não faças
isso; sou conservo teu e dos teus irmãos que
mantêm o testemunho de Jesus; adora a Deus.
19.8
Pois o testemunho de Jesus é o espírito da
profecia . 1
Cristo, o vencedor da besta
19.9 sMt 22.2-3
e do fa lso profeta
11 Vi o céu aberto“, e eis um cavalo
19.10
“At 10.26; branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Ver­
1(0 5.10 dadeiro e julga e peleja com justiça.
12 Os seus olhos são chama de fogo*'; na
19.11 uEzl.1
sua cabeça, há muitos diademas; tem um
nome escrito que ninguém conhece, senão ele
mesmo.
19.12 rDn 10.6 13 Está vestido com um manto tinto de

19.1 Aleluia. Frase hebraica que significa, "Louvai a )eová"

Salvação. Pertence exdusivamente a Deus. Aponta para o
triunfo completo de Deus e Seu reino. As características desse
reino são glória e poder manifestados.
19.4 Vinte e quatro anciãos. Talvez simbolizem todos os sal­
vos, antes como depois de Cristo, (untos representariam a
Esposa (v 7). Outra idéia vê neles anjos dos mais majestosos
(cf 4.4n).
19.6 Reina o Senhor. O gr tem o aoristo, "reinou". A melhor
tradução seria "O Senhor iniciou seu reino". Os poderes satâ­
nicos são derrotados, preparando o caminho para a Vinda de
Cristo.
19.7 esposa. Representa a Igreja inteira, e não apenas alguma
seção dela (cf Is 54.5 e 6; 62.5; (r 31.32; Ef 5 .2 5 -3 2 ) já se
ataviou. C f 1 )o 3.2,3; 2 C o 7.1; Mt 25.6,7.
19.9 Chamados à ceia. Os convidados e a esposa têm o
mesmo significado, como também são idênticas a noiva e a
cidade santa (21.2,9,10). Não por mérito próprio mas só por
convite é que os santos participaram das bodas do Cordeiro.
Verdadeiras palavras. A declaração do anjo assegura aos fiéis
que a promessa desta maravilhosa festa se cumprirá.
19.10 O testemunho de Jesus. Refere-se ao testemunho sobre
jesus que os santos mantiveram através das horríveis tenta­
ções e perseguições na luta com a besta e todas as suas for­
ças. Esse testemunho tem sua fonte no espirito da profecia.
19.11 Cavalo branco. Símbolo da Vinda de Cristo em vitória
(cf 6.2). O cavaleiro e o Messias vindo para reinar. Fiel e Verda­
deiro. Títulos de Cristo (cf 3.14 e 1.5) que descrevem a segu­
rança com que se deve confiar nas promessas de Cristo
(M t 24.35). Com justiça. C f a descrição do Messias em
Is 9 .3 -5 ; 11.4.
19.12 Muitos diademas. Multiplica-se o número de coroas,
por causa de Cristo exercer Sua soberania justa sobre todos os
reis e príncipes da terra. Ele já é Rei dos reis e Senhor dos
senhores (v 16; Fp 2.9). Quando Cristo voltar despojará o po­
der que se opõe a Deus. Nome. Este faz lembrar o nome
secreto que Ele dará aos Seus fiéis depois de findar a luta
(cf 2.17n).
19.13 Verbo de Deus. C r logos, "palavra", "razão”. Este
nome, agora exposto a todos, é aquele que por excelência o
apóstolo joão usou para descrever jesus Cristo no seu evange­
lho (lo 1.1-4,14). £ só joão que emprega este nome, que
APOCALIPSE 19.14 1782
sangue, e o seu nome se chama o Verbo de 19.13
imagem. Os dois foram lançados vivos dentro
wls 63.2-3;
Deus;" 1)o 5.7 do lago de fogo que arde com enxofre.
14 e seguiam-no os exércitos que há no 21 Os restantes foram mortos com a es­
céu, montando cavalos brancos, com vestidu­ 19.14 *Mt 28.3 pada que saía da boca daquele que estava
ras de linho finíssimo, branco e puro.* montado no cavalo. E todas as aves se farta­
15 Sai da sua boca uma espada afiada, 19.15 ySI 2.9 ram das suas carnes/
ris 63.3; )1 3.13;
para com ela ferir as nações; e ele mesmo as Ap 14.20
regerá com cetro de ferro»' e, pessoalmente, A prisão de Satanás p o r m il anos.
pisa o lagar do vinho* do furor da ira do 19.16 A prim eira ressurreição
Deus Todo-Poderoso. °Dn 2.47;
O A
Então, vi descer do céu um anjo; ti-
ITm 6.15
16 Tem no seu manto e na sua coxa um nha na mão a chave do abismo e uma
nome inscrito: R e i d o s R e is e S e n h o r19.17 t>Ez 39.17 grande corrente. 9
d o s S e n h o r e s .0 2 Ele segurou o dragão, a antiga ser­
17 Então, vi um anjo posto em pé no sol, 19.18 C(17-18) pente h, que é o diabo, Satanás, e o prendeu
e clamou com grande voz, falando a todas Ez 39.4,17-20 por mil anos;
as aves que voam pelo meio do céu: Vinde, 3 lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo
19.19
reuni-vos para a grande ceia de Deus,b <Mp 16.16 sobre ele, para que não mais enganasse as
18 para que comais carnes de reis, carnes nações até se completarem os mil anos. De­
de comandantes, carnes de poderosos, carnes 19.20 pois disto, é necessário que ele seja solto
de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos, eAp 13.1-18 pouco tempo.'
quer livres, quer escravos, tanto pequenos 4 Vi também tronos/, e nestes sentaram-
19.21
como grandes.c fAp 17.16 se aqueles aos quais foi dada autoridade de
19 E vi a besta e os reis da terra, com os julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por
seus exércitos, congregados para pelejarem 20.1 9Ap1.18 causa do testemunho de Jesus, bem como por
contra aquele que estava montado no cavalo e causa da palavra de Deus, tantos quantos não
contra o seu exército .d 20.2 6Ql 3.1 adoraram a besta, nem tampouco a sua ima­
20 Mas a bestae foi aprisionada, e com gem, e não receberam a marca na fronte e na
20.3/Dn 6.17
ela o falso profeta que, com os sinais feitos mão; e viveram e reinaram com Cristo du­
diante dela, seduziu aqueles que receberam a 20.4/Dn 7.9, rante mil anos.
marca da besta e eram os adoradores da sua 22,27 5 Os restantes dos mortos não reviveram

mostra Cristo como a Revelação da Vontade Divina, ao salvar,
ao julgar, ao aniquilar toda a iniquidade, e ao criar de novo
todas as coisas.
19.14 Exércitos.. . no céu. Os anjos do Senhor dos Exércitos
acompanham a jesus Cristo na Sua volta (cf Mt 25.31), para
executar a justa sentença de Deus contra o império da besta
e dos reis da terra (v 19).
19.15 Espada afiada. Cf também 1.16; 2.12,16. A única
arma que Cristo utiliza é a Sua palavra que executará a conde­
nação dos pecadores e regerá o mundo com equidade
(Is 11.4). O terrível poder da "Palavra" se nota também em
Hb 4.12,13.
19.17 Grande ceia de Deus. Contraste completo com a ceia
das bodas do Cordeiro (v 9). A vinda dos urubus dramatiza o
quadro da derrota da besta e dos seus (cf Mt 24.28). Aqui são
convidados para vir ao campo da batalha para se alimenta­
rem daqueles que eram os poderosos do mundo, pois não
sobrará ninguém para enterrar seus cadáveres. Ceia de Deus.
I.e., porque Deus a prepara. Esta cena surge depois da grande
batalha em Armagedom na qual o Messias é vencedor, bata­
lha esta descrita em 16.16.
19.19 Para pelejarem. A besta, cujo exército se descreve em
16.13-14, comanda uma liga de dez reis contra Babilônia
(17.16-18), com o propósito de também lutar contra o Cor­
deiro (17.14). As forças do Maligno querem arruinar bons e
maus igualmente. A narrativa do Apocalipse frequentemente
se volta para um assunto já tratado, para então acrescentar
uns retoques ao quadro geral.
19.20 Lago de fogo. É um símbolo diferente do abismo men­
cionado em 9 .1 -3 e 20 .1 -3 . Aqui se trata do jazigo final de
Satanás, da besta, do falso profeta e de todos os malignos e
ímpios (cf 21.8). A doutrina do inferno é, enfaticamente ensi­
nada aqui, ainda que seja descrita simbolicamente. Nem a
descrição do céu nos cap 4, 5, 21 e 22 deixa de empregar
linguagem metafórica também. jr
20.2 Mil anos. O milênio, ó reinado de Cristo na terra, substi­
tui na totalidade o império do anticristo e seus seguidores.
Cristo é o Leão da tribo de |udá (5.5), e é Ele, Rei dos reis e
Senhor dos senhores, que tem o direito de reger. Deve-se
admitir que este reinado existirá aqui na terra, cumprindo
muitas profecias do AT, antes do julgamento final e o fim do
mundo, cf SI 72.1 -2 0 ; Is cap 2; 8; 9; 11; 24; 30; 32; 35; 44;
49; 65; 5 9 .1 6 -1 8 ; 6 3 .1 -6 ; |r 2 3 .5 -7 ; 3 3 .1 4 -1 6 ;
Ez 3 6 .1 6 -1 8 ; cap 4 0 -4 8 ; Z c 6 .1 2 -1 4 ; Dn 7 .1 -2 8 ;
Mq 4 .1-4 ; Mt 25.31-32; 1 Co 15,24-28.
20.4 Todos os santos compartilham no reinado de Cristo,
não somente os mártires ressurretos (cf Dn 9.7).
20.5 Primeira ressurreição. A dos justos (Lc 14.14) que pre­
cede o arrebatamento dos vivos na Vinda de Cristo
(1 Ts 4 .16-17; 1 Co 15.52). A ressurreição dos justos e a dos
 1783
até que se completassem os mil anos. Esta é 2 0.6‘ Is 61.6;
1Pe 2.9
a primeira ressurreição.
6 Bem-aventurado e santo é aquele que 20.7 IAp 20.2
tem parte na primeira ressurreição; sobre es­
ses a segunda morte não tem autoridade; pelo 20.8
contrário, serão sacerdotes de Deus e de m£z 38.1-16
Cristo e reinarão com ele os mil a n o s / 20.9 " Is 8.8
Satanás é solto e derrotado 20.10
7 Quando, porém, se completarem os mil t>Ap 14.10-11
anos, Satanás será solto da sua prisão'
20.11
8 e sairá a seduzir as nações que há nos pDn 2.35;
quatro cantos da terra, Gogue e Magoguem, a 2Pe 3.7,10-11
fim de reuni-las para a peleja. O número des­
20.12 9(11-12)
sas é como a areia do mar.
Dn 7.9-10
9 Marcharam, então, pela superfície da
terra e sitiaram o acampamento dos santos e a 20.13‘ Ap 6.8
cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e
os consumiu." 20.14
ü Co 15.26;
10 O diabo, o sedutor deles, foi lançado Ap 15.6
para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já
se encontram não só a besta como também o 20.15
falso profeta; e serão atormentados de dia e de (Ap 19.20
noite, pelos séculos dos séculos.0
21.1 uIs 65.17;
66.22; 2Pe 3.13
O ju ízo de Deus
11 Vi um grande trono branco e aquele 21.2 Ws 52.1
»Is 61.10
que nele se assenta, de cuja presença fugiram
a terra e o céu, e não se achou lugar para 21.3 *Ez 37.27
eles.P
12 Vi também os mortos, os grandes e os 21.4 yls 25.8
ímpios (D n12.2; Jo 5.29), não ocorrem na mesma altura,
mas separadamente, como confirma v 12.
20.6 Segunda morte. A primeira é física, a morte do corpo; a
segunda é espiritual, a separação da alma da vida que é Deus.
20.8 Sairá a seduzir. Satanás não muda de ambição durante
o milênio. Suas armas mais eficientes desde Gn 3 até Ap 20.1
têm sido a sedução e a mentira (Jo 8.44; 1 Jo 2.22) que cega
a humanidade (2 Co 4.4). Novamente as exerce sobre as na­
ções de Gogue e Magogue. O próprio diabo dirigirá as forças.
Mas será derrotado como a besta, o falso profeta e a meretriz,
e seu fim é o mesmo (v 10). Satanás será solto (v 7) para
vindicar a justiça de Deus em julgar os ímpios, pois não é por
causa do ambiente ou circunstância difíceis que o homem
não ama e obedece a Deus. O fato de que após o reinado
perfeito de Cristo as nações ainda serão susceptíveis aos con­
vites a se rebelarem contra Deus, mostra a profundeza da
pecaminosidade do homem.
20.12 Os mortos. Depois do Milênio (w 2 -6 ) vem a ressur­
reição dos injustos e o julgamento final. O critério deste julga­
mento será "segundo as suas obras" (v 13), o que significa
que as penalidades corresponderão à culpa de cada pecador
(cf Lc 12.47-48; Rm 2.6ss). O Livro da Vida. Tem os nomes
dos que creram em Cristo e foram salvos pela graça de Deus
(Êx 32.32 e 33).
APOCALIPSE 21.4
pequenos, postos em pé diante do trono. En­
tão, se abriram livros. Ainda outro livro, o
Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram
julgados, segundo as suas obras, conforme o
que se achava escrito nos livros.o
13 Deu o mar os mortos que nele estavam.
A morte e o além entregaram os mortos que
neles havia. E foram julgados, um por um,
segundo as suas obras/
14 Então, a morte e o inferno foram lança­
dos para dentro do lago de fogo. Esta é a
segunda morte, o lago de fo g o /
15 E, se alguém não foi achado inscrito no
Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do
lago de f o g o /
O novo céu e a nova terra
1 Vi novo céuu e nova terra, pois o
A t -L primeiro céu e a primeira terra passa­
ram, e o mar já não existe.
2 Vi também a cidade santa1', a nova Je­
rusalém, que descia do céu, da parte de Deus,
ataviada como noivaw adornada para o seu
esposo.
3 Então, ouvi grande voz vinda do trono,
dizendo: Eis o tabernáculo de Deus* com os
homens. Deus habitará com eles. Eles serão
povos de Deus, e Deus mesmo estará com
eles.
4 E lhes enxugará dos olhos toda lá­
grima»', e a morte já não existirá, já não ha-
20.14 A linguagem simbólica deste versículo significa que a
morte deixará de existir ou ameaçar durante toda a eter­
nidade.
21.1 Novo (gr kainos "novo em qualidade além de novo tem­
poralmente" cf 20.11). Contemplamos um universo de tipo
diferente, no qual não há necessidade do Sol, da lua e das
estrelas (v 23). O mar já não existe. Talvez o mar simbolize a
desordem, o conflito, a maldade. O sentido seria que o mal é
excluído da nova ordem. Bem pode ser literal esta visão da
nova criação (cf Rm 8 .19-22). Em oposição ao pensamento
filosófico grego que separa o mundo material da ordem espi­
ritual, a Bíblia consistentemente ensina que o homem viverá
etemamente sobre a terra redimida, perfeitamente adaptada
à felicidade dos remidos.
21.2 Gdade Santa. A Nova Jerusalém é a Igreja, preparada
como noiva, prefigurando a união entre Deus e Seu povo
salvo e purificado (cf Ef 5 .26-27). A separação em decorrên­
cia do pecado no jardim (Gn 3) está superada.
21.3 O tabernáculo de Deus. Significa que Deus passa a convi­
ver com Seu povo (cf a mesma palavra Jo 1.14). Deus consti­
tuiu Seus filhos em Reino e Sacerdócio, e estes passam a ter o
direito de viver na Sua presença.
21.4 Todos os males decorrentes do pecado no mundo atual
serão esquecidos no mundo novo (cf 1 Jo 3.2).
APOCALIPSE 21.5 1784
vefá lutoz, nem pranto, nem dor, porque as 21.4 2(s 65.19 13 Três portas se achavam a leste, três,'ao
primeiras coisas passaram. norte, três, ao sul, e três, a oeste.'
21.5 o|s43.19;
5 E aquele que está assentado no trono 2Co 5.17 14 A muralha da cidade tinha doze funda­
disse: Eis que faço novas todas as coisas. E mentos, e estavam sobre estes os doze nomes
acrescentou: Escreve, porque estas palavras 21.6 Ns 55.1 dos doze apóstolos do Cordeiro./
são fiéis e verdadeiras.0 15 Aquele que falava comigo tinha por
6 D isse-m e ainda: Tudo está feito. Eu sou 21.7 medida uma vara de ouro para medir a ci­
o Alfa e o Omega, o Princípio e o Fim. Eu, a c2Sm 7.14; dade*, as suas portas e a sua muralha.
1Cr 17.15
quem tem sede, darei de graça da fonte da 16 A cidade é quadrangular, de compri­
águah da vida. mento e largura iguais. E mediu a cidade com
21.8
7 O vencedor herdará estas coisas, e eu 410)6.9-10; a vara até doze mil estádios. O seu compri­
lhe serei Deusc, e ele me será filho. 0 5.5; 1Tm 1.9; mento, largura e altura são iguais.
8 Quanto, porém, aos covardes, aos incré­ Ap 20.14-15
17 Mediu também a sua muralha, cento
dulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos e quarenta e quatro côvados, medida de ho­
21.9 eAp 15.1
impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a to­ mem, isto é, de anjo.
dos os mentirosos, a parte que lhes cabe será 18 A estrutura da muralha é de jaspe; tam­
21.10 fEz 40.2
no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, bém a cidade é de ouro puro, semelhante a
a segunda morte.d 21.11 vAp 22.5 vidro límpido.
19 Os fundamentos da muralha da cidade
A nova Jerusalém 21.12 estão adornados de toda espécie de pedras
9 Então, veio um dos sete anjos que têm as íiEz 48.31-34 preciosas. O primeiro fundamento é de jaspe;
sete taças cheias dos últimos sete flagelos e o segundo, de safira; o terceiro, de calcedô-
falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a 21.13 '(12-13) nia; o quarto, de esmeralda;'
Ez 48.30-34
noiva, a esposa do Cordeiro;e 20 o quinto, de sardônio; o sexto, de sár-
10 e me transportou, em espírito, até a 21.14 dio; o sétimo, de crisólito; o oitavo, de berilo;
uma grande e elevada montanha* e me mos­ /Mt 16.18; o nono, de topázio; o décimo, de crisópraso;
trou a santa cidade, Jerusalém, que descia do Ef 2.20 o undécimo, de jacinto; e o duodécimo, de
céu, da parte de Deus, ametista.
21.15 *Ez 40.3
11 a qual tem a glória de Deus. O seu 21 As doze portas são doze pérolas, e cada
fulgor era semelhante a uma pedra preciosís­ uma dessas portas, de uma só pérola. A praça
21.19 <ls 54.11
sima, como pedra de jaspe cristalina.9 da cidade é de ouro puro, como vidro transpa­
12 Tinha grande e alta muralha, doze por­ rente.'”
21.21 m(18-21)
tas, e, junto às portas, doze anjos, e, sobre Is 54.11-12 22 Nela, não vi santuário, porque o seu
elas, nomes inscritos, que são os nomes das santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso,
doze tribos dos filhos de Israel.h 21.22"|0 4.23 e o Cordeiro.”

21.8 Mentirosos. Especialmente os que negam que Jesus é o
Cristo (1 Jo 2.22).
21.9 A noiva. A cidade santa (v 10) é a noiva (v 2); foi
esta cidade que Abraão aguardava pela fé obediente,
Hb 11.10-16; cf Ap 21.22-24. Alguns intérpretes situam
esta santa cidade durante o milênio por causa das referências
às nações (v 24; 22.2).
21.11 jaspe cristalina. O povo santificado compartilha da gló­
ria do próprio Criador, que já se descreveu como semelhante
ao jaspe (4.3). Provavelmente a pedra em vista seja o dia­
mante (cf Ez 43.5).
21.12 Doze portas. Simbolizam o ingresso dos salvos, os
144.000 mencionados em 7.4-8.
21.14 Doze fundamentos. Cada seção da cidade, entre cada
porta, teria um fundamento diferente, simbolizando os doze
apóstolos, os quais, juntamente com as doze tribos menciona­
das no v 12, representariam a coletividade cristã, e não mem­
bros individuais, por importantes que estes sejam (veja os
vinte e quatro anciãos em 19.4n).
21.16 Quadrangular. Alguns acham que este símbolo reflete
o conceito grego que o cubo, igual em comprimento, largura
e altura, representa a perfeição. Outros lembram que o Santo
dos Santos no Tabernáculo também era um cubo perfeito. É
inegável a ênfase na idéia do completo, do belo, da simetria
e do tamanho impressionante, que aponta para a obra de
Deus como Edificador do Seu povo e Construtor da Igreja
glorificada (cf Ef 2.19-22).
21.18 Ouro.. . vidro límpido. Aponta para a preciosidade, be­
leza perpétua e pureza cristalina da Igreja na presença de
Cristo. Nunca mais estará sujeita à sedução do diabo
(Cn 3.1 -7 ), nem à contaminação do pecado (v 27).
21.22 Nõo vi santuário. A presença do templo em Jerusalém
era uma lembrança perpétua de que todo o pecador carece
da glória de Deus, e que precisa da salvação (cf Rm 3.23-24).
Entrar no Santo dos Santos significava a morte imediata do
transgressor. Na nova terra, todo lugar é lugar de plena co­
munhão entre Deus e os remidos (22.3).
 1785 APOCALIPSE 22.11
23 A cidade não precisa nem do sol, nem 21.23 »Is 60.19 eles, e reinarão pelos séculos dos séculos)'.
da lua°, para lhe darem claridade, pois a gló­ 21.24 Pis 60.3
ria de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua A certeza do cum prim ento
lâmpada. 21.25 9lS 60.11; da profecia deste Uvro
Zc 14.7
24 As nações andarão mediante a sua luz, 6 Disse-m e ainda: Estas palavras são fiéis
e os reis da terra lhe trazem a sua glória. P 21.26 *(25-26) e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espíritos
25 As suas portas nunca jamais se fecha­ Is 60.11
dos profetas, enviou seu anjo para mostrar aos
rão de dia, porque, nela, não haverá noite. 9
21.27 Os 52.1 seus servos as coisas que em breve devem
26 E lhe trarão a glória e a honra das
acontecer.2
ilações.r 22.1 (Ez47.1; 7 Eis que venho sem demora. Bem-aven­
27 Nela, nunca jamais penetrará coisa al­ Zc 14.8
turado aquele que guarda as palavras da pro­
guma contaminada5, nem o que pratica abo­
22.2 uGn 2.9 fecia deste livro.0
minação e mentira, mas somente os inscritos
no Livro da Vida do Cordeiro. 22.3 vZc 14.11
^ ^ Então, me mostrou o rio da água da
A s adm oestações e as prom essas fin a is
vida1, brilhante como cristal, que sai 22.4 «Mt 5.8; 8 Eu, João, sou quem ouviu e viu estas
ICo 13.12; coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me
do trono de Deus e do Cordeiro. 1)o 3.2
2 No meio da sua praça, de uma e outra ante os pés do anjo que me mostrou essas
margem do rio, está a árvore da vida“, que 22.5 *ls 60.19 coisas, para adorá-lo .b
yDn 7.18,27
produz doze frutos, dando o seu fruto de mês 9 Então, ele me disse: Vê, não faças isso;
em mês, e as folhas da árvore são para a cura 22.6 ^Ap 1.1 eu sou conservo teu, dos teus irmãos, os pro­
dos povos. fetas, e dos que guardam as palavras deste
3 Nunca mais haverá qualquer maldição1'. 22.7 a Ap 1.3 livro. Adora a D eus.c
Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. 10 D isse-m e ainda: Não seles as palavras
2 2.8&Ap 19.10
Os seus servos o servirão, da profecia deste livro, porque o tempo está
4 contemplarão a sua face, e na sua fronte 22.9 cAp 19.10 próximo .d
está o nome dele." 11 Continue o injusto fazendo injustiça0,
22.10 dDn 8.26
5 Então, já não haverá noite*, nem preci­ continue o imundo ainda sendo imundo; o
sam eles de luz de candeia, nem da luz do 22.11 justo continue na prática da justiça, e o santo
sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre *Dn 12.10 continue a santificar-se.

21.23 Glória. Cristo é a glória manifesta de Deus Pai
(|o 1.14). Na nova existência celestial, não haverá necessi­
dade de luz ou calor irradiados de uma fonte física, pois Deus
é todo em tudo (Is 60.19).
21.24 As nações. As nações e os povos serão representados,
gozando dos benefícios que a salvação ofereceu universal­
mente ao mundo inteiro (Is 60.3; Ap 5.9; 7.9). Os reis. Podem
ser aqueles que se convertem antes do julgamento, ou talvez
seja a ocasião na qual todo joelho se dobrará perante jesus
Cristo, inclusive os dos Seus inimigos e algozes (fp 2.4-11).
21.25 jamais se fecharão. A cidade santa não conhecerá escu­
ridão e nunca poderá ser ameaçada por qualquer perigo
(cf Is 11.9-10).
22.1 Rio da água da vida. Simboliza que a nossa salvação foi
iniciada e consumada por Deus e pelo Cordeiro. O rio da
graça procede do trono de Deus e do Cordeiro (cf Ez 47.1) e
fluirá por toda a eternidade.
22.2 Árvore da vida. Esta seria a árvore proibida a Adão e Eva
depois da queda (Cn 3.24). Agora está à disposição de todos
os justificados. Os frutos e as folhas desta árvore simbolizam a
transbordante abundância e a consumação da nossa salvação
que Cristo trouxe na Sua vida e morte por nós (Jo 10.10).
22.3 Servos o servirão. Lit "escravos prestarão culto a Ele". No
reino eterno (1 Co 15.28) a plena soberania de Deus e Cristo
será aceita com júbilo. Assim se cumprirá a petição de
Mt 6.10.
22.4 Contemplarão. Em toda a Bíblia se nega a possibilidade
do homem pecador contemplar a face de Deus (Êx 33.20;
jo 1.18). Em Cristo, porém, já não existe mais condenação
(Rm 8.1).
22.7 Profecia deste livro. Uma reivindicação de veracidade e
de autoridade divina (cf w 18-19).
22.9 O Apocalipse é a revelação de jesus Cristo, mas as visões
foram transmitidas para joão através de um anjo (v 16). Teus
irmãos, os profetas, joão aqui está sendo reconhecido como
porta-voz de Eleus, assim como os demais profetas do AT e
doNT.
22.10 Não seles. Ao contrário do profeta Daniel, joão recebe
a ordem de não selar seu livro "até o tempo do fim"
(cf Dn 8.26; 12.4,9). O Apocalipse é revelado para a Igreja
em todas as gerações, inclusive a de joão. O tempo está pró­
ximo. Assim também durante a passagem dos anos a Igreja
deve viver na expectativa purificadora da proximidade da se­
gunda vinda (cf 1 Co 7.29,31).
22.11 Continue. Na medida em que o dia do cumprimento
final das profecias do Apocalipse se aproxima, tanto mais difí­
cil se torna uma transferência de lealdades. O livro demonstra
a dureza dos impenitentes.
APOCALIPSE 22.12 1786
12 E eis que venho sem demora, e comigo 22.12 Ms40.10; sede venha', e quem quiser receba de graça
62.11 9 SI 28.4
está o galardão' que tenho para retribuir a a água da vida.
cada um segundo as suas obras®. 22.13/1 Is 44.6;
13 Eu sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e 48.12 A conclusão do livro
o Último'1, o Princípio e o Fim. 22.14 !Cn 2.9; 18 Eu, a todo aquele que ouve as palavras
14 Bem-aventurados aqueles que la­ 3.22 da profecia deste livro, testifico: Se alguém
vam as suas vestiduras [no sangue do Cor­ 22.15 lhes fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acres­
deiro], para que lhes assista o direito à llC o 6.9-10; centará os flagelos escritos neste livro;m
árvore da vida1, e entrem na cidade pelas Fp 3.2; 19 e, se alguém tirar qualquer: coisa das
Ap 9.20-21
portas. palavras do livro desta profecia, Deus tirajá a
15 Fora ficam os cães, os feiticeiros, os 22.16 *ls 11.1 sua parte da árvore da vida, da cidade santa e
impuros, os assassinos, os idólatras e todo das coisas .que se acham escritas neste livro.n
22.17 Ms 55.1
aquele que ama e pratica a mentira./ 20 Aquele que dá testemunho destas coi­
16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos 22.18 mDt 4.2 sas diz: Certamente, venho sem demora.
testificar estas coisas às igrejas. Eu sou a Raiz 22.19 "(18-19) Amém! Vem, Senhor Jesus!0
e a Geração de Davi*, a brilhante Estrela da Dt 4.2; 12.32
manhã. A bênção
22.20
17 O Espírito e a noiva dizem: Vem! o)o21.25; 21 A graça do Senhor Jesus seja com
Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem 2Tm 4.8 todos.

22.12 Galardão. C f as promessas de Cristo de galardoar os
vencedores (2.7,11,17,26-28; 3.5,12,21) e de retribuir aos
rebeldes (21.8).
22.17 0 Espírito e a noiva. Este é o último apelo evangelístico
do Espírito pregado pela Igreja. • N. H om . Os que anseiam
pela Vinda de Cristo: 1) O Espírito, que inspira o profeta e
ilumina a Igreja; 2) A Noiva, a Igreja ataviada (21.2; Èf 5.27);
3) Os que têm sede de justiça (cf Mt 5.6; Is 55.1; Ap 21.6);
4) Os humildes que reconhecem que não têm nenhum
mérito próprio para receber à salvação (Ef 2.8-9).
22.18,19 Este livro inspirado é para nosso eterno benefício e
aviso. É a Palavra de Deus; não pode ser desprezado como
palavra de homens, sem se lançar no arraial do inimigo e
receber sua maldição.
22.20 Vem, Senhor jesus. Esta oração traduz "Maranata"
(1 Co 16.22). Esta palavra aramaica se repetia na ceia regular­
mente na Igreja Primitiva.