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Que me faz sentir bem: Homens Feministas e Mudana Social

Daniel Matias1
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Mestre em Psicologia Comunitria

A aliana dos homens ao feminismo encontra-se repleta de tenses, conflitos e ansiedades, sendo que a prpria designao de homem feminista continua a ser entendida como um oxmoro, uma impossibilidade. Por outro lado, uma literatura crescente aponta possibilidades concretas de mobilizao dos homens na construo colectiva de uma sociedade mais justa. Tendo por base um estudo de cariz qualitativo em que se realizaram entrevistas a dez homens portugueses que se identificavam enquanto feministas, a presente comunicao procurar tecer uma srie de consideraes relativamente multiplicidade de experincias e posicionamentos de homens feministas, procurando igualmente contribuir para um dilogo cujo objectivo central ser o da construo crescente de contextos de mudana social. Palavras-chave: Masculinidades, homens feministas, mudana social.

1. INTRODUO a partir da dcada de 70 do sculo XX que se assiste a um crescente interesse na rea do estudo de homens e masculinidades, fruto do movimento feminista e LGBT (Lsbicas, gays, bissexuais e transgneros) (Coltrane, 1994; Connell, 2005; Vale de Almeida, 2000); assim neste contexto que se analisam as relaes de poder entre homens e mulheres, explorando-se novas formas de relao (Amncio, 2004). Tal projecto tem encontrado vrias resistncias e obstculos; no obstante ser reconhecido o impacto, em especfico, do feminismo nas cincias sociais (e.g., Clarke & Hoggett, 2009), a face pblica do feminismo (Segal, 1988) pouco tem mudado, continuando a reproduzir-se uma nica narrativa, monoltica e linear, que esconde todas as crticas, discusses e parcerias elaboradas dentro dos feminismos. Especificamente no contexto nacional, Barbosa (2008) considera que o feminismo em Portugal tem sido uma palavra quase insultuosa (p. 90); por seu lado, Tavares (2000) afirma que o feminismo [em Portugal] continua a surgir, em termos de opinio pblica, como um simples movimento liderado por algumas mulheres radicais na sua luta contra os homens (p. 103). Uma anlise histrica demonstra-nos contudo que vrios homens, ao longo dos sculos, nortearam as suas polticas tendo por base o feminismo: Offen (2000)

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considera que, embora tenham constitudo uma pequena minoria, at ao sculo XX alguns dos defensores mais importantes da emancipao das mulheres foram homens. Temos como exemplo homens como o filsofo cartesiano Poullain de la Barre, citado em epgrafe na clebre obra de Simone de Beauvoir Le Deuxime Sexe, que em pleno sculo XVII e desafiando as consideraes misgenas da sociedade (como espelhadas, por exemplo, nos trabalhos de Molire), considerava que a educao das mulheres e a igualdade entre os sexos seria um dos fundamentos necessrios para uma sociedade civilizada (Welch, 2000), uma tese que viria a ser defendida por dois outros homens em contextos scio-polticos distintos: em 1790 pelo Marquis de Condorcet, em plena Revoluo Francesa; e em 1869 por John Stuart Mill. Existem vrios outros exemplos: Kimmel & Mosmiller (1992) apresentam uma recolha de mais de cem ensaios de cariz histrico em que vrios homens, por vezes assinando com mulheres, reclamam os direitos das mesmas em reas to variadas como o acesso ao voto ou a luta pela redefinio do casamento. Surge uma questo: podero os homens ser feministas? H cerca de 30 anos atrs, Benote Groult ponderava sobre essa mesma questo: Que qualidades raras tero esses poucos homens que procuraram ver para alm da imagem tradicional da esposa devota, guardi do lar e me estimada, para pensar nela como uma pessoa independente, um ser humano na sua plenitude? (Groult, 1977, p. 13, trad. livre). Homens feministas, na definio oferecida por Kimmel e Mosmiller (1992) so homens que apoiam as mulheres na luta pela igualdade e liberdade; como esclarece Welzer-Lang (2008), os homens feministas procuram reflectir sobre a sua actividade aos mais variados nveis militante, intelectual ou social numa perspectiva crtica do androcentrismo. Os interesses dos homens na justia social no so nicos e monolticos; como argumenta Pease (2002), a localizao social no pr-determina necessariamente os interesses das pessoas, sendo estes formulados de acordo com os discursos disponveis no contexto em que se encontram, discursos esses que as pessoas tambm co-produzem. Desta forma o autor considera que a tarefa poltica dos homens feministas consiste em articular novos interesses no patriarcais para os homens, discursos esses que estrategicamente incluam razes para a mudana que motivem os homens a reposicionarem-se; esta reconstruo dos interesses dos homens pode basear-se na noo dos homens como seres ticos, questionando esta dicotomia entre interesses dos

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homens e justia social, como se fossem duas realidades irreconciliveis e que na verdade no necessitam s-lo (Pease, 2000, 2002). O reconhecimento do sofrimento causado aos homens pelo sistema patriarcal (Segal, 2007) pode ser uma forma de incluir os homens no movimento feminista, existindo contudo a necessidade de sermos crticos relativamente aos benefcios que todos os homens recebem nesse mesmo sistema (hooks, 2004). Muitos homens apoiam o actual sistema, querendo mais benefcios e menos limitaes; como considera Pease (2001), frequente os homens quererem que as coisas mudem sem procurar abdicar do seu prprio poder (p. 3, trad. livre). Especial ateno deve ser dada a intervenes e criao de contextos que procurem criar novos tipos de masculinidades que em ltima anlise criam mais benefcios para os homens mas que no questionam e desafiam o seu poder; como demonstra Messner (1997), vrios contextos tm sido criados em que os homens adquirem novas possibilidades no sendo o seu poder afectado. Agir como aliado assim um processo (Goodman, 2001; Holmgren, 2007), em que os homens lidaro com dilemas, ambivalncias e contradies (Hearn, 1999; Kahane, 1998); como argumenta Pease (2000), os homens feministas devem estabelecer parcerias com o movimento feminista e LGBT e aprender com as crticas e desafios lanados por estes. Criar alianas certamente mais difcil do que adoptar uma postura separatista, como o fazem alguns movimentos de homens; contudo possvel, no obstante as inevitveis tenses e contratempos, sendo essencial a existncia de compromissos partilhados (Connell, 2001). necessrio criar settings pr-figurativos, criativos, que explorem a diversidade de possibilidades que estas alianas podem trazer; se eventualmente esses settings deixarem de existir, tal no implica que o projecto falhou (Burton & Kagan, 1999), uma vez que os novos settings sociais criam novas formas de relao e aprendizagem sobre as relaes sociais que no se limitam a esse setting, sendo lanadas para a sociedade em geral atravs, por exemplo, da experincia daqueles que nele participaram (Maton, 2000), que foram desafiados, que cresceram, que beneficiaram, existindo assim a possibilidade de no futuro se criarem outros settings. Ao estarmos cientes das

desigualdades sociais e da forma como o poder integrante na nossa vida, agir para a mudana democrtica a todos os nveis um imperativo que se nos coloca; como afirma Segal (1999), o objectivo mais radical do feminismo a construo de um mundo

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melhor para todas as mulheres, sendo esse mundo melhor tambm para homens e rapazes.

2. MTODO 2.1 Participantes Os participantes do estudo foram dez homens portugueses que se autoidentificaram como sendo feministas. Os seus contactos foram obtidos atravs de

associaes feministas, activistas individuais, assim como atravs de blogs feministas e, em alguns casos, igualmente por parte de participantes que tivessem conhecimento de outros homens feministas. Em termos de caracterizao, ser importante referir que metade (cinco) dos participantes se identificaram como professores universitrios, sendo que outros dois participantes desempenhavam igualmente funes enquanto docentes universitrios. O grau de instruo assim elevado: cinco participantes tinham um doutoramento; trs tinham um mestrado e dois eram licenciados. Todos trabalhavam na rea das cincias sociais. Relativamente ao estado civil, quatro dos participantes eram casados; dois solteiros; dois encontravam-se em unio de facto e dois eram divorciados. Quatro identificaram-se como homossexuais; quatro como heterossexuais; um dos participantes como bissexual e um dos participantes optou por no responder. Em relao faixa etria, quatro dos participantes encontravam-se entre os 41-50 anos; trs entre os 31-40 anos; dois entre os 51-60 anos; e um entre os 20-30 anos.

2.2 Instrumentos Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, empregando-se o mtodo biogrfico-narrativo-interpretativo (BNIM) desenvolvido por Tom Wengraf, que composto por trs momentos de entrevista, apelidados pelo autor de sub-sesses (Wengraf, 2001).

2.3 Procedimentos Na primeira sub-sesso o entrevistador colocou uma nica pergunta de forma a elicitar a narrativa na sua totalidade, no havendo interrupes ou possveis ajudas do investigador no desenrolar da sesso. Uma vez que se procurava a obteno de uma
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narrativa biogrfica parcial, a pergunta elaborada foi de mbito mais restrito, conceptualmente focada num aspecto da biografia destes homens o seu feminismo. Colocada a questo, o entrevistado teve a liberdade para contar a sua histria, adoptando o entrevistador uma postura no-directiva e retirando notas sobre os tpicos abordados na narrativa que estava a ser produzida. A primeira sesso terminava quando o

entrevistado afirmasse que nada mais tinha a acrescentar sua narrativa. Na segunda sub-sesso o entrevistador procura elicitar mais informaes sobre os tpicos abordados na narrao inicial, seguindo preferencialmente a ordem em que estes foram surgindo e utilizando a linguagem e conceitos que o entrevistado empregou. As duas primeiras sub-sesses foram realizadas no mesmo dia. Na terceira e ltima sub-sesso procura-se reflectir sobre duas componentes principais: (a) questes que tenham surgido na anlise preliminar das primeiras duas sub-sesses e (b) questes tericas provindas da anlide da literatura. Em termos das questes baseadas na literatura existente sobre o objecto de estudo, procurou abordar-se: (a) o tipo de relao com o movimento feminista; (b) a relao com o movimento LGBT; (c) relaes sociais e (d) estratgias de mudana a nvel das questes de gnero. Todas as entrevistas foram gravadas em udio com o consentimento expresso de cada participante, tendo sido transcritas e analisadas com recurso a programas informticos, analisando-se as temticas j anteriormente descritas. Sendo um trabalho de pesquisa colaborativa, aps realizada uma primeira verso da anlise e discusso dos resultados, esta foi enviada a cada um dos participantes de forma a que pudessem fornecer o seu feedback e comentrios.

3. RESULTADOS Nesta seco iremos abordar quatro temas de anlise, j anteriormente referidos: a relao com o feminismo; a relao com o movimento LGBT; relaes sociais; e estratgias de mudana ao nvel da igualdade de gnero.

3.1 Homens e feminismos O que pensam os homens feministas do feminismo? O feminismo no um s, reconhece David1; desta forma, uma multiplicidade de posicionamentos face ao
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Todos os nomes dos participantes foram alterados por pseudnimos.

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feminismo pode ser encontrada nas narrativas de homens feministas portugueses. Rejeitando a face pblica do feminismo repleta de esteretipos, enquanto supremacia das mulheres ou enquanto categoria de uma srie de lsbicas masculinas que odeiam os homens, Bruno refora a ideia de uma prtica feminista que no se esgote na teoria e que tenha consequncias prticas: temos de tentar construir as nossas relaes com os outros de modo a que possamos combater tudo o que em ns existe ainda de patriarcado, homofbico, de heterossexista, etc.. Tanto David como Bruno

encontraram o feminismo atravs da sua prtica poltica, relacionando-se na altura com outras teorias/prticas, como o marxismo no caso de David; Bruno, assim como Ricardo, Simo e Hugo, encontraram o feminismo atravs do movimento LGBT. Por outro lado, Artur encontra o feminismo atravs dos seus estudos acadmicos; desde muito cedo interessado por estas questes o que que ser homem e o que que ser mulher afirma contudo que eu fui muito tardio a aperceber-me da dimenso poltica disto, revelando possivelmente algum do privilgio adjacente s suas posies sociais. Para Gonalo, o feminismo essencial para que ocorra uma participao equilibrada entre homens e mulheres em todas as dimenses da vida social. Da mesma opinio Nicolau, que emprega as palavras de Ana de Castro Osrio ao definir ser feminista como ser justo e leal; segundo o participante, o feminismo uma poltica de aco e paixo, em que a dicotomia ainda prevalente na sociedade entre pessoal e pblico derrotada. Na narrativa de Simo sobressai a noo de mutabilidade; a identificao enquanto homem feminista algo que se constri, que se desenvolve necessariamente na relao com outros; atravs de um processo reflexivo que eu vou angariando e que eu vou acumulando e que eu vou discutindo e que vou construindo e desconstruindo, fazendo e refazendo, vai-me tornando uma pessoa por um lado mais informada. O participante define o feminismo como uma forma de alcanar uma conscincia de que as coisas poderiam ser diferentes, registando assim as polticas de possibilidades patentes no feminismo. Para Fernando, um feminismo que procure ter consequncias a nvel social ser um feminismo que se coloque enquanto teoria de desconstruo do gnero e da sexualidade; crtico de um feminismo que considera monoltico na sua insistncia em tratar isoladamente as questes de gnero, o participante considera que gnero e sexualidade so indissociveis () acho que a questo da sexualidade, e especialmente
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da orientao sexual, constitutiva das questes de gnero. Tal concepo entra em conflito com muitas correntes do feminismo que so por exemplo aversas a lidar com a questo da sexualidade, ou que so diferencialistas e muito baseadas num quasiessencialismo de diferena entre homens e mulheres e que se chamam feministas de qualquer modo no , e esse feminismo no o meu. Hugo afirma que ser feminista como ser anti-racista: o facto de ser homem no significa que isto no um assunto que no nos afecta, que no nos interessa; ciente das possibilidades de descoberta que o feminismo trar aos homens, o participante no deixa de reflectir sobre as resistncias dos homens ao mesmo. Por outro lado, Joel considera o feminismo como uma forma de autonomia: explorando a noo do que ser humano e de direitos humanos, interessado na forma como estas noes serviam para excluir grupos humanos, conclui que o feminismo a base que lhe permite analisar instituies sociais que reproduzem e mantm um determinado tipo de relaes de poder. Considerando o feminismo essencialista como um processo perverso, admite contudo uma essncia: a crtica. Como esperado, podemos concluir que so noes de justia social que informam a adeso destes homens ao projecto feminista; no sendo o feminismo algo de monoltico, tambm as suas formas de encarar o feminismo so plurais, num arranjo complexo de incluses e excluses. Tendo explorado algumas das influncias que levaram alguns participantes a aderir ao feminismo (a sua vertente poltica em alguns casos; noutros, em especfico, a ligao com o movimento LGBT), ser importante referir que as influncias no se esgotam a. Vrios participantes revelam terem sido figuras dissidentes que os inspiraram a aderir ao feminismo: como exemplo, Nicolau e Gonalo recordam as influncias marcantes dos seus avs, cujos exemplos de vida influenciaram as suas decises polticas; outros participantes referem a importncia de professores e momentos de formao fundamentais para a integrao do feminismo nas suas vidas. Hugo e Fernando recordam a sua passagem acadmica por outros pases e o seu contacto com movimentos sociais que lhes deram a noo concreta de que a aco poltica era possvel. A imagem e interpretao da figura materna como dissidente das normas de gnero transparece nas narrativas de vrios participantes; experincias familiares de independncia parecem ter contribudo para a organizao de um protofeminismo, como apelida Joel.

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Desta forma, o que sobressai nestas narrativas a confirmao de que o gnero algo que se constri nas relaes com outros; e so estes exemplos positivos que estabeleceram uma noo de democracia central nessa mesma concepo de gnero.

3.2 Homens feministas e movimento LGBT As lutas polticas desenvolvidas pelo movimento feminista e LGBT esto associadas do ponto de vista acadmico e do ponto de vista de interveno poltica, considera Artur. Partindo do mesmo pressuposto, Ricardo coloca estas noes de forma clara:

(...) as discriminaes existem por si, mas as pessoas no as sentem isoladamente, cada pessoa vive, tem uma vida completa e tem uma vida em que se relaciona com os outros a muitos nveis e portanto as oportunidades, os momentos de discriminao tambm so mltiplos, no , uma mulher lsbica certamente discriminada ou pode s-lo por ser lsbica, mas tambm o por ser mulher, tambm o por ser mulher, e se for imigrante mais ainda, portanto h aqui cruzamentos de muitas questes

Como j abordado anteriormente, vrios participantes tm uma relao com a temtica LGBT, quer seja por interesse acadmico, quer seja por activismo (e, em alguns casos, ambas as situaes ocorrem). Vrios obstculos colocam-se a esta relao: parece que os acadmicos tm medo de falar destas coisas, e at de tratar esses temas do ponto de vista de investigao, isso parece-me ridculo, considera Joel. Foram abordadas as atitudes dos participantes relativamente ao casamento entre pessoas do mesmo sexo e a adopo por parte de casais homossexuais. Os participantes so unnimes em apoiar o casamento entre pessoas do mesmo sexo; em relao adopo, apenas Nicolau demonstra algumas dvidas: questiono-me, porque eu acho que uma criana deve ter uma identificao do masculino e do feminino do ponto de vista do desenvolvimento () objectivamente no tenho uma posio, tendencialmente se quiser acho que terei uma posio de ser contra mas com quinhentas mil interrogaes a seguir, considera o participante. Claramente num processo de reflexo sobre esta rea, o participante no deixa contudo de reproduzir uma narrativa linear presente na sociedade que importante desconstruir; e tal possvel ao analisar as alternativas de interpretao presentes nas narrativas de outros participantes. Como exemplo, David aponta que os principais argumentos do senso comum contra por
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exemplo a adopo de crianas por pais homossexuais no tm sustentabilidade cientfica, estudos feitos portanto com crianas filhas ou adoptadas digamos por casais homossexuais revelam que so crianas to, com uma sade mental to boa ou to m digamos, como as outras crianas. Simo aborda especificamente a ideia das referncias identitrias: Poder perguntar-me assim, ento mas e no precisa de uma referncia masculina ou feminina, ela pode ter em vrios contextos porque tambm no quer dizer que estando numa famlia heterossexual que ela v ter essa referncia e que ela seja positiva.

3.3 Relaes sociais No fcil ser-se um homem feminista, de acordo com os participantes; Simo considera: pode quase ser percebido como, se calhar, feminista, menos homem, o que um perfeito disparate. Por seu lado, Gonalo partilha como o facto de procurar apoiar polticas emancipatrias leva a que os seus colegas de trabalho minimizem os seus esforos e Bruno ilustra como a traduo destas temticas mesmo num grupo de amigos mal recebida: Mas a pode ser mais difcil s vezes, tambm por uma questo de aceitao, no , a certa altura ts com um grupo de amigos e comeas a questionar a cultura masculina e s visto ou como rabeta ou como uma menina, no , pode acontecer. A anlise crua de Bruno leva-nos a reconsiderar novamente como a masculinidade hegemnica ainda criada num espao no democrtico, de constante suspeita e inferiorizao de outras masculinidades. Para Nicolau, o seu feminismo implica a procura da criao de uma participao mais equilibrada entre homens e mulheres na vida social; tal implica a formulao de uma srie de estratgias na sua vida quotidiana, quer ao nvel das relaes laborais quer no foro ntimo. Por outro lado, as narrativas de Hugo e Artur reflectem uma atitude clara contra a violncia de gnero; Artur revela como situaes de violncia domstica a que assistiu na sua infncia o marcaram em termos de, por um lado, em relao aquilo que alguns homens so capazes de fazer, e como actualmente, num acto de repdio de tal violncia, procura imprimir noes de justia nas suas relaes pessoais. Na sua narrativa, Hugo estabelece uma igual incompreenso relativamente violncia exercida por alguns homens; o choque perante tal violncia foi um dos motores de uma mudana que atravessaria dcadas: tendo integrado o movimento pela interrupo voluntria da

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gravidez, Hugo f-lo tambm pela sua filha, necessariamente questionando que oportunidades existem para as mulheres na sociedade.

3.4 Estratgias de mudana Como concebem os homens feministas a mudana ao nvel das relaes de gnero? Vrias estratgias foram apresentadas, nomeadamente: (a) uma forte aposta na educao/formao; a incluso de questes de gnero e igualdade em programas de educao e formao permitir contextualizar os movimentos sociais e as suas reivindicaes. Como questiona Joel, no percebo porqu, porque que ns temos que chegar universidade e ouvir falar pela primeira vez do movimento feminista, movimento negro, movimento LGBT, s a que se ouve falar, porque antes disso, h um vazio na educao sobre essas questes e isso muito grave (...) no se pode esperar que as pessoas tenham uma conscincia democrtica se no tm informao sobre a histria da democracia, a coisa no natural, a pessoa no acorda um dia e fica...; (b) a utilizao da arte, humor e media de forma a abordar estas temticas junto de um pblico mais plural; cientes da necessidade de transmitir os conhecimentos que vo sendo produzidos nesta rea, os participantes consideram que os meios culturais (e.g., sries televisivas, telenovelas, filmes) so poderosos veculos de informao devido ao investimento que as pessoas colocam nos personagens; (c) a criao de comunidades de apoio; patente nas narrativas de alguns dos participantes que a sua conscincia e aco poltica so apenas possveis graas ao facto de terem uma ou vrias comunidades de apoio. Artur que resume de uma forma clara a importncia de tais comunidades:
() no fundo, confirmado de coisas que eu tinha transportado em termos de vivncias e coisas que eram teis e admissveis, embora minoritrias, mas que faziam sentido, e mais que isso, um sentido de pertena, um sentido de que h outras pessoas como eu, ou seja, pessoas que fizeram os seus percursos, e portanto vai encontrar pessoas que no tm os mesmos factores, seguiram os seus percursos, mas chegamos todos e encontramo-nos todos, de diferentes geraes, de diferentes orientaes sexuais, de experincias de vida, e no entanto h um sentido de partilha e de comunho que a mim me faz... que me faz sentir bem.

(d) a adopo de paradigmas crticos que desafiem as vrias disciplinas a desenvolver uma srie de trabalhos para alcanar a emancipao e a justia social.

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4. DISCUSSO DOS RESULTADOS Encontramos nas narrativas vrias noes de poder e, necessariamente, privilgio. Sendo a questo do poder central na teoria feminista, verificamos que a diversidade das masculinidades implica necessariamente a adopo de mltiplos posicionamentos. Quebram-se assim velhas dicotomias, que posicionariam os homens como sendo o inimigo do feminismo; como tivemos oportunidade de constatar, tais consideraes so rapidamente descreditadas face polifonia existente nas narrativas. Tal no implica que, enquanto grupo, os homens no sejam privilegiados e que os obstculos para uma mudana concreta ao nvel social no dificultem, e em vrios casos, impossibilitem transformaes democrticas nesta rea; como verificmos, mesmo o prprio contacto com metodologias e textos feministas no implica necessariamente a compreenso da dimenso poltica do feminismo. Patente em todas as narrativas encontra-se a sensao de bem-estar: ao reconhecermos o outro em toda a sua pluralidade, mistrio e possibilidade, crescemos enquanto seres humanos. Para que esta relao tica seja alimentada e permanea crtica, urge repensar os benefcios que os homens tero ao adoptarem uma viso feminista; h muito que os homens podem ganhar com o feminismo. Por outro lado, sabemos atravs das narrativas que h uma maior complexidade aqui presente; considerando que o projecto feminista lana o desafio de nos consciencializarmos e agirmos relativamente nossa actuao nas redes de poder que permeiam a nossa vida, por razes estruturais da sociedade, o desafio ganha novos contornos para os homens. processo de mudana implicar necessariamente um jogo complexo de ganhos e perdas; o que as narrativas nos demonstram que o desejo de criar uma sociedade mais justa implicar uma discusso futura mais franca sobre os compromissos individuais e comunitrios relativamente s questes de poder e privilgio que sustentam a desigualdade de gnero e outras desigualdades sociais.

5. CONCLUSES Ao concluirmos este texto, gostaramos de regressar ao nosso ponto de partida, formulando a questo que inicialmente colocmos: podero os homens ser feministas? Seguros das tenses e conflitos que permeiam tais alianas, gostaramos de responder afirmativamente; e contudo, como esperamos ter ficado claro, tal posio no implica a
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aquisio de novos privilgios, mas sim um repensar constante de polticas e actividades que, de forma crtica, possam contribuir para esse mundo em que todos nos sintamos bem. No sabemos como viver num mundo feminista; e, contudo, as narrativas presentes ousam considerar que viver nesse mundo seria algo que nos faria bem a todos.

AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer ao Professor Doutor Lus Santos pelo amvel convite para integrar a mesa redonda relativa ao tema de Gnero e Masculinidades; gostaria igualmente de agradecer aos participantes deste estudo, pela sua ousadia em sonharem com mundos polifnicos e saudveis.

CONTACTO PARA CORRESPONDNCIA

Daniel Matias danielfilipematias@gmail.com

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