Currculo sem Fronteiras, v. 13, n. 3, p. 427-435, set./dez.

2013

ATOS DE CURRCULOS:
uma incessante atividade etnometdica e
fonte de anlise de prticas curriculares
Roberto Sidnei Macedo
Universidade Federal Bahia UFBA, Brasil

Resumo
O conceito de atos de currculo est pautado no argumento de que interativamente, numa
incessante atribuio de sentidos, todos os envolvidos com as questes curriculares, a partir da sua
posio poltica, so atores curriculantes. Essa , acima de tudo, uma radicalidade epistemolgica
e pedaggica envolvendo a problemtica da construo social de currculos e seus analisadores. A
partir dessa perspectiva construcionista, agrega-se aqui um conjunto de elaboraes tericas
advindas da etnometodologia, para a qual as ordens sociais so estruturadas atravs dos
etnomtodos dos membros que instituem essas ordens. a partir dessas perspectivas que o
presente artigo se constitui, na medida em que compreende que os atos de currculo se fazem por
uma incessante construo etnometdica, indexalizada s suas bacias semnticas. Os argumentos
concebidos aqui so encaminhados para se compreender que tais etnomtodos se atualizam como
instituintes culturais do campo curricular, bem como aparecem como pertinentes analisadores das
prticas curriculares.
Palavras-chave: atos de currculo; etnomtodos; instituintes culturais

Abstract
The concept of curriculum acts is based on the argument that interactively, in a constant assigning
of meanings, all those involved in curriculum issues are curriculum actors acting from a particular
political position. This is, above all else, a radical epistemological and pedagogical position in
relation to the problem of the social construction of curricula and those who analyze them. Starting
from this constructionist perspective, we present a number of theoretical considerations based on
ethnomethodology, for which social orders are structured by the ethnomethods of the members
that institute these orders. This paper uses these perspectives as a starting point, insofar as it
considers that curriculum acts are the result of a constant ethnomethodical construction process
indexicalized to the semantic watersheds of ethnomethods. The arguments put forward are
intended to help the reader understand that these ethnomethods can be seen as cultural institutors
in the area of the curriculum and pertinent analyzers of curriculum practices.
Keywords: curriculum acts; ethnomethods; cultural institutors

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org

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ROBERTO SIDNEI MACEDO

Introduo
A afirmao da heterogeneidade nas experincias curriculares abriram portas para que
segmentos sociais e culturais, secularmente ausentes da concepo, organizao e
implementao de currculos, entrassem no mrito e se implicassem no protagonismo do
conhecimento eleito como formativo, isto : o currculo. Entretanto, a alterao, resultante
de processos valorados de aprendizagem, da nossa perspectiva, condio para que a
formao acontea, ainda se constitui num horizonte cognitivo e eticamente distante, bem
como profundamente colonizado por concepes curriculares de caris autocrtico
(MACEDO, 2012).
Esse artigo vem propor reflexes e possibilidades de como atores sociais,
indexalizados1 e implicados2 a seus contextos socioculturais podem alterar3 as cenas
curriculares e serem coautores dos seus processos de aprendizagem (formao) pelos seus
atos de currculo (MACEDO, 2011, 2013). Em se apropriando de conceitos-dispositivos
culturalmente significativos, podem constituir autorizaes4, ou seja, tornarem-se coautores
de si, como sujeitos sociais, para o exerccio de autonomizaes curriculantes (MACEDO,
2013), at porque so criadores de sentido e no apenas portadores de sentido via seus
processos aprendentes. Fundam-se e fundem-se aqui duas perspectivas de cunho
propositivo: uma antropolgica e a outra poltico-pedaggica. As duas apontam, em
considerando nosso cenrio de constituio de experincias curriculares, para um processo
de descolonizao e, por consequncia, de autonomizao das concepes e
implementaes
curriculares.
Percebemos
a
significativas
possibilidades
emancipacionistas.
A ideia da emergncia nos cenrios curriculares de etnocurrculos prope desconstruir
a noo colonizadora de que currculos seriam artefatos pedaggicos feitos to somente por
especialistas e legitimados apenas por autoridades culturais e educacionais, asseguradas por
aparelhos ideolgicos institucionalizados. Um exemplo o to presente estadocentrismo
curricular, representado pelo grosso das polticas curriculares e suas gramticas, como
parmetros curriculares, parmetros em ao, referenciais curriculares, diretrizes
curriculares etc.
fundamental ressaltar que no basta afirmar autonomias curriculantes, faz-se
necessrio, nessa altura das lutas por reconhecimento, direito e afirmao cultural na
educao, mobilizar competncias criadoras de autonomias emancipacionistas,
fundamentadas em aportes filosficos, epistemolgicos, antropolgicos, estticos e
poltico-pedaggicos, bem como inseres em prticas capazes de ajudar a empoderar
atores sociais, sobretudo aqueles silenciados por uma educao historicamente autocentrada
e excludente, tomando como problemtica a distribuio social dos conhecimentos eleitos
como formativos. Alis, temos que admitir, ainda, que esse tem sido um solo frtil para que
ideologias autocentradas plantem e cultivem suas perspectivas e cosmovises, atravs de
processos de naturalizao e de hegemonizao sociocultural do conhecimento presente na
organizao dos currculos e por consequncia dos dispositivos formativos.
Tomando a mxima garfinkeliana de que o funcionalismo social trata o ator social
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Atos de currculos: ...

como um idiota cultural - uma tese contra o seu prprio orientador, o socilogo
funcionalista Talcott Parsons - ou seja, desconhece que esses atores portam e criam
etnomtodos e, com isso, institui ordens sociais e suas bacias semnticas, vem desbancar
o habitus de que conhecimentos eleitos como formativos seriam uma criao de
propriedade privada ou de uma racionalidade especializada, ou que essa racionalidade pode
a tudo explicar atravs dos seus modelos terico-metodolgicos.

Atos de currculo: construo etnometdica

Quando forjamos o conceito de atos de currculo (MACEDO, 2011; 2013) institumos
tambm a ideia de que envolvidos e interessados nas questes dos conhecimentos e
atividades socialmente eleitos como formativos, curriculantes somos todos. Isso quer dizer
que nesse processo de implicao com as coisas do currculo, atualizamos etnomtodos que
acabam por instituir modos de interpretao e aes sobre essa inveno pedaggica.
Entretanto naquele momento, no desenvolvemos a aproximao, para ns pertinente, entre
o conceito de atos de currculo e a importncia que a constituio dos seus etnomtodos
teria para, dentro das perspectivas epistemolgicas, pedaggicas e polticas desenvolvidas,
empoder-lo na sua emergncia conceitual e pragmtica.
J explicitamos em outras obras que os atos de currculo, dentro da sua perspectiva
construcionista, se configuram atravs de aes situadas de atores sociais que, portando e
criando sentidos e significados, portanto uma configurao ideolgica na sua dinmica
responsvel e responsvel, inspirao bakhtiniana, se atualizam como possibilidades de
alterao de toda e qualquer cena curricular. Trata-se de um conceito eminentemente
processualista no campo do currculo. Sua potncia poltica vincula-se necessidade de que
os cenrios curriculares possam funcionar como agoras curriculantes, ou seja,
espaostempos nos quais todo e qualquer ator social envolvido nas coisas do currculo
seja ouvido como importante para a democratizao de um artefato inventado socialmente e
que, ao longo dos sculos vem reproduzindo situaes extremamente autocrticas e, com
isso, produzindo excluses. A distribuio do saber curricular uma das maquinarias
pedaggicas das mais perversas com aqueles que no se situam nos segmentos
hegemnicos da sociedade. Dessa forma, o conceito de atos de currculo , ao mesmo
tempo, uma construo epistemolgica, cultural e poltico-pedaggica. Implica numa
poltica de sentido sobre como agregar cena curricular atores poltico-pedaggicos, suas
vozes e aes, numa construo terico-prtica comumente atribuda a especialistas que,
em geral, consideram atores sociais, comunidades e instituies no institudas na
hegemonia social como idiotas culturais ou epifenmenos.
Entretanto, o contraditrio dessa situao se apresenta no presente com uma fora
propositiva interessante. Alguns segmentos sociais j no pedem licena para tratar sobre
conhecimentos eleitos como formativos: o currculo. Entram em cena, debatem, criticam e
propem, seja de dentro ou de fora das tradicionais organizaes educacionais. Enfrentam o
conservadorismo poltico-pedaggico e instituem currculos indexalizados s suas
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ROBERTO SIDNEI MACEDO

realidades histrico-culturais e scio-econmicas. Em algumas regies do Brasil, essa

uma luta que se entretece com outras lutas sociais, colocando o currculo no centro das
grandes transformaes que nosso pas vive, via movimentos que partem das necessidades,
dos direitos e demandas profundas vindas da forma como a nossa sociedade se organizou
culturalmente. Recentemente, na Regio Sul da Bahia, um carro do Instituto Federal de
Educao, a servio do Curso de Licenciatura Indgena, foi incendiado por prepostos de
fazendeiros que no aceitam as conquistas que os povos indgenas dessa regio realizam em
termos de formao implicada s suas lutas histricas, numa batalha sangrenta, mas
silenciada pela grande mdia, implicando a perda de vidas indgenas que enfrentam a
expanso dos grandes empreendimentos que, em nome de um certo desenvolvimento
econmico, tudo predam. Est claro para os fazendeiros da regio, que aquela formao e
seus atos de currculo forjam uma transformao social que o ameaam nos seus seculares
projetos expansionistas, em geral predadores de culturas e nichos ecolgicos.
Se queremos compreender os processos pelos quais as pessoas constroem
cotidianamente currculos, seus sentidos e significados, sejam essas pessoas tcnicos,
professores, gestores, coordenadores, estudantes, pais, lderes comunitrios, entre outros
atores sociais e institucionais, temos que ir, compreensivamente, ao encontro dos atos de
currculo, suas realizaes, seus motivos, suas crenas, seus pontos de vista e justificativas.
a que uma aproximao dos etnomtodos curriculares dos atores sociais implicados no
currculo nos ajuda a superar a ideia reificada de que as pautas curriculares construdas por
autoridades educacionais deveriam estar prontas para serem aplicadas por gestores,
professores e coordenadores, bem como assimiladas pelos estudantes, acolhidas,
obrigatoriamente, pelas famlias e legitimadas por comunidades e instituies envolvidas e
interessadas nas pautas educacionais.
Poderamos muito bem transferir para nossos argumentos do campo do currculo a
mxima garfinkeliana de que no h idiotas culturais entre os atores sociais que se
envolvem e entram no mrito sobre as coisas do currculo. Nesse caso, no precisamos ir
longe para argumentarmos essas questes, dentro das prticas educacionais, at porque
grande parte dos professores e coordenadores so perspectivados e muitas vezes assumem
essa condio, como aplicadores de currculos, e os estudantes como aqueles que devem
necessariamente aprender os conhecimentos e atividades prescritas, incapazes que so de
constituir atos de currculos, mago dos to corriqueiros processos de desautorizao nas
relaes estabelecidas com o conhecimento eleito como formativo. preciso que saibamos
que esses atores sociais tm suas teorias sobre como lidar com o conhecimento e as
atividades inerentes formao. Inflexionam, ressignificam, customizam, transgridem a
concepo documentria do currculo ou mesmo tentam segui-la fielmente por entend-la,
nas suas justificativas, como uma prescrio absolutamente necessria porque vem do
alto, est dito nas diretrizes, frases comuns nos meios educacionais. Todo esse conjunto
de situaes , em realidade, definida pelos atores sociais nas interaes das prticas
pedaggicas. Discordemos ou no, so elas que instituem as cenas curriculares que, no dia
a dia, constroem as ordens sociais do currculo nos espaos que se pretendem formativos.
Emergem como atos de currculo. Se quisermos conhecer de dentro, in situ, en train de se
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Atos de currculos: ...

faire, essas prticas e suas realizaes, temos que entrar no seu mrito, seus sentidos e
significados, indexados bacia semntica educacional que a referencia. Atitude de pesquisa
inarredvel para quem quer pesquisar currculo ou mesmo compreend-lo contextualmente
e na sua temporalidade prpria. Currculo um fenmeno que se realiza no mago dos seus
processos construcionistas. Como se faz currculo como conjunto de regras, o que o
currculo faz com as pessoas e como as pessoas fazem o currculo so questes que
implicam em atos constitudos em interao e eivados de interpretaes constitutivas. Nesse
momento, nossas teorias deveriam entrar em cena, suspendendo seus pr-conceitos para
olharmos, compreensivamente, as prticas e as teorias que as sustentam e do direo, para
que nossas interpretaes e proposies no se transformem, como comum, em
fidelidades incondicionais s nossas teorias acadmicas. Nesse caso, a resultante
interpretativa sobre os cenrios prticos do currculo, intercriticamente, sero uma
composio tensa entre nossas teorias e o pensadopraticado que emerge dos diversos atores
sociais implicados nas questes curriculares.
Em sntese, atos de currculo portam e criam etnomtodos com os quais interpretamos
e agimos tomando como interesse as coisas do currculo. Se quisermos compreender
honestamente as prticas curriculares para qualquer fim prtico, fundamental partimos das
suas indexalidades, descritibilidades, inteligibilidades e analisibilidades constitudas pelos
membros, que no dia a dia do pensarfazer educacional constituem suas ordens
curriculares. Em termos da gesto curricular, essa uma condio para suas polticas e
aoes no que concerne qualificao do currculo e dos processos formativos. No
imaginemos que os atos de currculo e seus etnomtodos esto apenas no registro das
prticas escolares ou coisa parecida, polticas, construes documentais so realizaes que
implicaram ou implicam atos de currculo e suas construes etnometdicas, essa uma
problemtica que mereceria ser compreendida dessa perspectiva, o que nos ofereceria uma
condio mpar para explicitarmos como certas construes dessa natureza foram
concretamente institudas e entendermos de forma refinada, suas lgicas e ideologias de
dentro dos processos decisrios, suas orientaes e mediaes histrico-temporais.
assim que atos de currculo na sua densidade etnometdica criam as condies
fundantes para que possamos compreender concepes e construes curriculares, assim
como intervir nos seus processos com fecundas possibilidades de constituio de
pertinncias e relevncias curriculares.

Currculos etnoimplicados
A anlise das nossas implicaes nos cenrios curriculares e por consequncia de
formao, aponta para a compreenso dos nossos vnculos afetivo-libidinais, polticos,
ticos, profissionais, institucionais, culturais com os quais, irremediavelmente, conscientes
ou no, entramos nas experincias formativas. assim que a implicao afirma o sujeito
em formao.
Verdadeira assombrao, o sujeito estaria novamente entre ns. Com essa frase,
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ROBERTO SIDNEI MACEDO

Cornelius Castoriadis (1975) nos remete, por ironia, a uma afirmao to bvia quanto
problemtica: a presena inarredvel do sujeito na histria e na subjetividade como prova
da sua existncia. Como argumenta Edgar Morin em vrios dos seus escritos sobre o sujeito
na cincia clssica, a subjetividade aparece como contingncia, fonte de erros, o rudo que
necessrio eliminar. Ao reconhecer a implicao como algo que da prpria existncia se
apresentando, interpretando, compreendendo, a questo que se pe : como trabalhar para
compreender a realidade sem que, de forma artificialista, nos pensemos neutros,
desimplicados? De incio, explicitemos que no h neutralidade no mundo dos humanos,
somos movidos por intenes, interesses, dos mais diversos. Em sendo assim, nossas
implicaes esto sempre a, sejam elas profissionais, culturais, polticas, ticas, estticas,
libidinais.
No podemos pensar, ademais, que a realidade seja uma interpretao que sai apenas
do(s) nosso(s) umbigo(s), hemarfrodita, portanto. As verdades e proposies devem
aparecer a partir de uma composio implicacional intercriticamente mediadas, assim que
h anos nos implicamos em pesquisas e intervenes em currculos e processos formativos.
Falemos de uma implicao que j compsita, porquanto nasce em meio a relaes
diversas que estabelecemos com os mundos a que nos vinculamos.
Desse modo, implicar-se j da prpria emergncia do humano, explicitar essas
implicaes no nosso trabalho curricular-formativo um ato de rigor epistemolgico, tico
e poltico-pedaggico em relao ao que acreditamos e propomos ao outro e a ns tambm.
O conceito de implicao vem compor, de forma radical, a caracterstica humana de
conhecer e formar-se ao interpretar, explicitar e compreender. Para Marie-Christine Josso
(2002, p. 167),
A aprendizagem simultnea da implicao e da distanciao parece gerar as
condies de uma produo do conhecimento sobre si, que permite reavaliar
experincias passadas e as experincias do presente comparativamente aos
projetos que as inspiram. Alguns tomam conscincia de facto de que possvel
gerar a articulao entre afectividade e intelecto para produzir um pensamento
sensato, quer dizer, um pensamento que visa um horizonte de conhecimento e
que produz um sentido para si, compreensvel para os outros.

O que nos interessa aqui , ao mesmo tempo, trabalhar as implicaes dentro dos
magos do reconhecimento de que elas podem ser dinamizadas a partir dos pertencimentos
que nos mobilizam e serem transformada em fontes pertinentes e relevantes de
criao/proposio de saberes, podendo, inclusive, re-existir (PAIM, 2013) aos
determinismos corriqueiros no campo das prticas curriculares e das imposies que se
querem formativas.
Na nossa obra A etnopesquisa implicada: pertencimento, criao de saberes e
afirmao (2012), a implicao se apresenta como uma centralidade fundante para
compreendermos como essa condio se transforma numa possibilidade mpar para se
inflexionar o conhecimento acadmico e cientfico, assim como aqueles eleitos como
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Atos de currculos: ...

formativos. Aqui, a implicao passa a ser um modo de criao e proposio de saberes.

Quanto sobreimplicao, que pode aparecer como uma espcie de ativismo refratrio
crtica, pode ter como um dos seus efeitos a dificuldade de se processar as anlises das
implicaes, visto que todo campo permanece ocupado por um determinado objetoprocesso. Emerge aqui a dificuldade de estranhar, de desnaturalizar, de problematizar. Na
sobreimplicao nos encontramos presos aos nossos nveis de compreenso, de referncia e
ponto de vista. O pensamento relacional que abre a anlise das implicaes est
prejudicado, pois as interpretaes colam-se a uma determinada perspectiva egocntrica. A
sobreimplicao no pode ser definida como o lado negativo da implicao, o problema a
dificuldade que nos coloca em termos de sua anlise. Deleuze dizia, por exemplo, que,
atualmente, a globalizao um dos exemplos de sobreimplicao na constituio do
mundo contemporneo.
A anlise institucional nos recomenda como dispositivo de anlise das
sobreimplicaes a restituio. Trabalho de compreenso das sobreimplicaes, no sentido
de tension-las, explicit-las, critic-las, desconstru-las, transform-las. Nesse sentido, por
que nossas implicaes podem nos conduzir sem que tenhamos conscincia disso, parcial
ou totalmente, essa uma condio ineliminvel em face das foras inconscientes que
habitam nossa dinmica psicossocial, mas nesse contexto nada pode ser tomado da
perspectiva de um determinismo de perspectiva fatalista.
O que nos interessa aqui ao mesmo tempo trabalhar as implicaes dentro dos
magos do reconhecimento de que elas podem ser dinamizadas a partir dos pertencimentos
que nos mobilizam e serem transformados em fontes pertinentes e relevantes de criao de
saberes, podendo inclusive re-existir (PAIM, 2013) aos determinismos corriqueiros no
campo das prticas curriculares e das imposies que se querem formativas.

Um currculo etnoimplicado e o instituinte cultural como ato de currculo

Assim, um currculo etnoimplicado se apresenta como resultante da sua origem
fundada na experincia sociocultural daqueles com ele envolvidos, ao mesmo tempo em
que que transforma essa experincia numa pauta reconhecida como modo de afirmao dos
pertencimentos que orientam os debates com os quais os conhecimentos e atividades eleitos
como formativos so escolhidos e organizados enquanto currculo proposto e praticado.
A novidade se instaura a partir da compreenso do direito das pessoas envolvidas na
formao de perspectivar o currculo, bem como o seu prprio processo de formao. Ao
construir uma monografia autobiogrfica sobre sua formao no Curso de Pedagogia da
Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia, Santana (2013) desvela como
sua condio de negra, pobre, mulher e jovem, jamais fora realada pelos movimentos
formativos assumidos pelo currculo oficial do seu curso. Nas margens, nas brechas,
construra sua formao, dentro das suas experincias comuns a vrias colegas, de maioria
negra e filhas de famlias de segmentos populares. Santana vai revelar, nas concluses da
sua pesquisa autobiogrfica que foi sua ateno s suas diversas experincias formativas e
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ROBERTO SIDNEI MACEDO

implicada que lhe proporcionou a possibilidade da construo de um conhecimento

etnoimplicado e, dessa forma, para ela, de possibilidade emancipacionista.
No estamos aqui reivindicando um currculo culturalmente hermafrodita, alienado
numa perspectiva cultural orientada fundamentalmente por etnocentrismos. A ideia central
como na experincia da heterogeneidade pessoas e segmentos sociais, possam na sua
condio de curriculantes, significar o currculo e ter seus implicados anseios e pautas
socioculturais pleiteados como pautas formativas, cerne da perspectiva curricular
multirreferencial e da formao como experincia, em que a existncia individual e
coletiva e seus projetos no se apartam da experincia aprendente. Essa uma via que, aos
poucos, envolve mais segmentos socioculturais que se conscientizam do poder do
conhecimento eleitos formativos para a construo de horizontes emancipacionistas.
assim que currculos e processos formativos etnoimplicados vo se constituir em projetos
que pode virar a pgina da tradio de se pensarfazer-currculo-para-o-outro-sem-o-outro
para se pensarfazer-currculo-com-o-outro, intercriticamente. Nesse processo intercrtico,
fala-se em verdades parciais, advindas de vrios centros do mundo, sem analogias, bem
como da crtica como conquista sem volta, no perspectivada de forma privatista, mas
como um gesto tico-poltico mobilizado pela presena ineliminvel da herterogeneidade e
o gosto pelas mltiplas justias.
Revela-se aqui, para ns, uma epifania, ou seja, atos de currculo e seus etnomtodos
como instituintes culturais do currculo. O que se pleiteia nesses argumentos o trabalho
com as emergncias curriculantes que, nas suas implicaes, podem transformar seus
instituintes culturais num modo de criao e proposio de saberes de possibilidades
formativas (MACEDO, 2012). Em termos da compreenso das prticas curriculares e
processos formativos, percebemos esses instituintes culturais etnometdicos como
analisadores qualitativos fecundos das prticas curriculares em todas as suas emergncias.
Notas
1.

2.

3.

4.

O conceito de indexalizao das aes, caro etnometodologia, s nossas etnopesquisas e estudos curriculares, nos fala
da impossibilidade de se compreender qualquer ao humana se no enraizada nas suas bacias semnticas, ou seja, na
dinmica relacional do seu contexto sociocultural.
A implicao, como conceito, explicita os vnculos que constitumos e ao mesmo tempo nos constituem, quando nos
relacionamos e subjetivamos nossas realidades com esses vnculos. a forma pela qual nossa existncia se implica e
implicada a crenas, desejos, projetos, conscientes ou no.
A ideia da alterao foi cunhada por Jacques Ardoino. Afirma o outro no somente como alteridade, mas tambm, e
fundamentalmente como condio para nos alterar. Essa ideia est totalmente entretecida experincia da
negatricidade, que o movimento pelo qual, em no sendo o mesmo, todo ator social pode contrariar expectativas
postas e desjogar o jogo do outro (ARDOINO, 2012).
O conceito de autorizao, tambm cunhado por Jacques Ardoino, implica em processos onde nos constitumos
coautores de ns mesmos, via nossa ineliminvel negatricidade (ARDOINO, 2012).

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Referncias
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MACEDO, Roberto S. Atos de currculo, formao em ato? Ilhus: EDITUS, 2012.
______. A etnopesquisa implicada: pertencimento, criao de saberes e afirmao. Braslia: Liber Livro,
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Correspondncia
Roberto Sidnei Macedo - Professor Associado IV da Universidade Federal da Bahia, credenciado nos
Programas de Mestrado e Doutorado em Educao e Doutorado Multidisciplinar e Multiinstitucional em Difuso do Conhecimento.
E-mail: rsmacedo@terra.com.br

Texto publicado em Currculo sem Fronteiras com autorizao do autor.

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