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OS TATWAS E OS ELEMENTOS

O Universo é regido por leis que mantém uma sinfonia cósmica tocada e dirigida por 
uma força invisível e misteriosa, que pode ser chamada de o Grande Espírito ou
Consciência Cósmica.

 Não podemos vê-lo, mas podemos sentir sua presença interligando tudo e gerando
movimento com a finalidade de evolução e aperfeiçoamento, através de vibrações, ritmos
e ciclos.
A manifestação deste Regente invisível no plano da matéria se dá através da divisão da
energia em dois pólos, chamados de Pai e Mãe Cósmicos: positivo e negativo, masculino

e feminino, ativo e passivo.

Podemos ver a presença da polaridade em nosso planeta através do Sol e da Lua, do dia e
da noite, do homem e da mulher, da vida e da morte, da alegria e da tristeza, do bem e do
mal. Através da união destas duas energias surge uma terceira, o Filho Cósmico,
que pode ser comparado ao nascimento de uma criança após a união entre o homem e a
mulher. Este terceiro fator, ou tipo de energia, surge como produto e equilíbrio da

 polaridade, como o caminho do meio entre as duas energias.

Por sua vez, o Filho Cósmico se subdivide em sete energias chamadas de forças ,
princípios ou raios, que vão se subdividindo em sete, várias vezes, até dar origem ao
mundo manifestado. Estas sete energias chamadas em sânscrito de TATWAS são
denominadas como as sete forças sutis da natureza.

São elas: Pritivi, Apas, Tejas, Vayú, Akasha, Anupâdaka e Adi.

Ao se condensarem na matéria formam os sete elementos: terra, água, fogo, ar, éter,
essência espiritual e substância primordial. Os quatros primeiros são elementos visíveis,
o quinto elemento é invisível e está presente nos anteriores, o sexto e sétimo não tem
forma material e estão em formação. Os Tatwas mantém a matéria vibrando em sete

maneiras diferentes, chamadas de os sete estados da matéria: sólido, líquido, radiante ou

ígneo, gasoso, etérico, subatômico e atômico.

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Podemos visualizar os sete Tatwas através dos sete corpos visíveis no céu:
Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno,
chamados pelos antigos astrólogos de os sete planetas sagrados.
Essas energias vibrando em nossa atmosfera úmida e aquosa permite a manifestação das

sete cores do prisma, dos sete sons e das sete notas musicais.

O TATWA PRITIVI, relacionado ao elemento terra e a litosfera, mantém a matéria

vibrando no estado sólido, incluindo aqui as camadas do solo com suas pedras e metais,
o corpo físico do homem e dos reinos da natureza. Mantém a matéria vibrando na forma
quadrada. Relacionado ao Sol, à nota musical Dó e à cor esotérica laranja.

O TATWA APAS, relacionado ao elemento água e a hidrosfera, mantém a matéria

vibrando no estado líquido, incluindo os mares, os rios, os lagos, as chuvas e tudo o que
é líquido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na forma de meia lua
horizontal. Relacionado à Lua, à nota musical Ré e à cor esotérica violeta.

O TATWA TEJAS, relacionado ao elemento fogo e a biosfera, mantém a matéria

vibrando no estado ígneo, radiante ou plasmático, incluindo o Sol, o fogo, os vulcões, os
raios e todo fogo contido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na
forma triangular. Relacionado ao planeta Marte, à nota musical Mi e à cor esotérica
vermelha.

O TATWA VAYÚ, relacionado ao elemento ar e a atmosfera, mantém a matéria

vibrando no estado gasoso, incluindo todos os gases. Mantém a matéria vibrando na
forma hexagonal. Relacionado ao planeta Saturno, à nota musical Fá e à cor esotérica
verde.

O TATWA AKASHA, relacionado ao elemento éter, mantém a matéria vibrando no

estado etérico, invisível e na forma de meia lua vertical crescente. Relacionado ao
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 planeta Vênus, à nota musical Sol e à cor esotérica azul índigo.

O TATWA ANUPÂDAKA, relacionado à essência espiritual contida em todos os seres,

não tem forma visível e mantém a matéria vibrando no estado subatômico e na forma de
meia lua vertical minguante. Relacionado ao planeta Mercúrio, à nota musical Lá e à cor 
esotérica amarela.

O TATWA ADI, relacionado a um elemento que não tem forma visível, mantém a
matéria vibrando no estado atômico na forma de losango. É o primeiro elemento a dar 
origem aos demais, corresponde à substância primordial. Relacionado ao planeta Júpiter,
à nota musical Si e à cor esotérica azul clara (ou púrpura).

O conceito dos quatro elementos visíveis: terra, água, fogo e ar, estava presente nas
diversas civilizações antigas e designava os princípios da realidade em uma visão
metafísica e simbólica. Fazia parte do conhecimento unificado que abrangia conceitos
religiosos, filosóficos, artísticos e científicos. Podemos citar algumas civilizações como:
chinesa, hindu, egípcia, grega, romana, inca, maia, indígena americana.

Os quatro elementos sempre foram relacionados aos pontos cardeais e aos reinos da
natureza, conforme a cultura. Na Índia o elemento terra está relacionado ao Oeste e ao
reino mineral. O elemento água ao Leste e ao reino vegetal. O elemento fogo ao Sul e ao
reino animal. O elemento ar ao Norte e ao reino hominal.

Trecho extraído do livro de autoria de Wania Gravina:

Terapia da Natureza com Florais, Ervas Medicinais e Cristais (capítulo I , página 12,13).
Contato: www.floraisdeaiuruoca.com.br 

The Unfolding of Consciousness

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According to Trika, the Absolute Reality, or Paramashiva

("Supreme Godhead") polarises into Static Consciousness
or Shiva and the dynamic Power of Consciousness or 
Shakti. Shiva and Shakti together constitute Universal
Divine Existence; the Manifest Godhead as opposed to the
Unmanifest Paramshiva. Shiva is of the nature of  Prakasha
or the pure Light of Consciousness, about which it is said in
the Katha Upanishad:
"It shining, every thing happens to shines. By its light alone
does all this appear."
[quoted in Jaideva Singh, Pratyabhijnahrdayam , p.5
(Motilal Banarsidass, Delhi, 1980)]

It is only through the Light of Consciousness that things

exist, there being, in Kashmir Shaivite philosophy, no existence apart from non-dual Consciousness (or 
Chit ). Shiva is also the principle of Universal I-ness ( Aham)

Shakti is of the nature of Vimarsha or the self-reflection of that Prakasha. Without Vimarsha there
could be no existence and no creation, Prakasha would be eternally inert and unmanifest. This self-
contemplation is also Universal That-ness ( Idam), or the Cosmos or Creation as a whole. This is
represented by the polarity at the top of the following diagram

These two fundamental principles pass through a series of transformations, or tattwas ("essences",
"principles", "evolutes"). The original tattwas are distinguished from the later phenomenal ones
described by Samkhya, and are called Pure Tattwas ( shuddha-tattwa ). They are stages of cosmic or 
universal consciousness, in which the Conscious Subject (or "I") is experienced as identical with Shiva
(the Absolute) and the Object of Consciousness is Shakti in the form of the entire Cosmos, and so are of 
the nature of Supreme Consciousness

Finally, from the Shakti-pole of the lowest Pure Tattwa (Sadvidya-tattwa) there results maya (or Maya-
 shakti), the force of multiplicity and separation (shown as the single black circle in the diagram). This
veils the universal "I" Shiva-consciousness, thus bringing about a duality between Subject and Object,
and a multiplicity of pure souls or centres of Consciousness (called  purushas). From Maya in turn there
comes into being non-conscious psycho-physical nature ( prakriti), with it's three gunas or qualities,
clarity (sattva), restlessness (rajas),and inertai (tamas). Maya and Purusha, being intermediate between
the Supreme Consciousness and the lower or phenomenal reality, are referred to as the "Pure-Impure"
Tattwas

The process
so that from of
theUnfolding or emanation
original root-nature continues in(Mulaprakriti)
or root-prakriti Prakriti, as described in the Samkhya cosmology, 
there emerge successive tattwas of 
intellect and mind, sense-powers, subtle matter, and finally the gross physical elements. Physical matter 
therefore is the concretisation of subtle intellect, which in turn is the limitation of Cosmic
Consciousness. All the tattwas from prakriti down constitute the realm of phenomenal reality and
Ignorance, and so are referred to as the "Impure" Tattwas. The whole scheme is usually represented in
the form of a diagram:

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