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Hugo Martins Kundalini e o Grande Arcano da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

HUGO MARTINS

KUNDALINI
EO
GRANDE ARCANO DA TRADIO
C
SINTRA
1
2014

Hugo Martins Kundalini e o Grande Arcano da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

KUNDALINI E O GRANDE ARCANO DA TRADIO


HUGO MARTINS
Porque s a vs dado conhecer os Reinos do Cu
Mateus, 13:11

O GRANDE ARCANO
Arcano entendido como um profundo segredo, um mistrio, um conhecimento
misterioso inacessvel maioria das pessoas, ou uma essncia secreta, remdio ou elixir. No
corao da Grande Tradio Primordial, no seu conspecto mstico e religioso, persiste um segredo,
uma verdade universal denominada de O Grande Arcano. Revela-se ao longo da Histria, feita
sobretudo por Ordens Iniciticas, portanto, fechadas aos comuns mortais despreparados mental e
psicofisicamente, ter sido expressamente proibido revelar os segredos do Grande Arcano ao
pblico geral. Os seus mistrios permaneceram um legado escondido sob o vu de contos e
parbolas msticas e tambm na herana do mundo da Arte e Literatura, os quais muitos quiseram
imitar por a tudo admirarem indiscriminadamente a despeito da ignorncia total do que realmente
seja, portanto, escassos entenderam-no, e estes eram efectivamente afiliados, com ordem e regra,
ao mundo sagrado da Verdadeira Iniciao, tomasse a forma e nome que fosse de acordo com a
mentalidade dos respectivos perodos histricos.
Escondido nas faces silenciosas dos monumentos egpcios, sob o olhar prudente dos deuses
vdicos ou por entre as linhas encriptadas dos antigos livros de Alquimia, esse segredo sempre
constituiu a essncia da Doutrina Secreta ou Gupta-Vidya. Observa-se que ao longo da Histria da
Humanidade s os eleitos (por seus prprios mritos e esforos) seriam iniciados nos mistrios
dessa grande Verdade universal. E esses poucos guiariam o restante da Humanidade legando-lhe,
como orientao, os smbolos externos da mesma Verdade.
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Este Grande Arcano, o Segredo dos Segredos, foi tenazmente protegido e s transmitido
queles que haviam provado a sua pureza moral, evoluo mental, espiritual, e mrito de
confiana. No entanto, como a Humanidade degenerou-se ao longos dos tempos em barbaridade e
crueldade, o Conhecimento Divino foi ocultado para sobreviver apenas em alguns lugares
predestinados do Mundo.
Durante muitos sculos, as histrias e mitos acerca do Grande Arcano atraiu a Humanidade
vida de o saber. O conhecimento sobre o mesmo universal, aplica-se a todas as verdadeiras
religies e tradies msticas.
Se a serpente de Ado e Eva da tradio judaico-crist, a serpente alada de Quetzalcoatl
da tradio asteca, ambas as serpentes vistas naquelas que escalam o caduceu do deus grego
Hermes e que tambm se vem nas tradies hindu e budista, todas elas smbolos contendo o
mesmo ensinamento o Grande Arcano da Tradio.
As bases doutrinais das diferentes tradies do Leste ao Oeste, todas elas descrevem a
mesma meta: a unio com a Divindade. Toda a tradio religiosa prov o roteiro mstico ao fiel
que quer prosseguir at alcanar a unificao com o Divino. A prpria palavra religio deriva da
raiz latina religare, que significa unio. O mesmo sentido para a palavra yoga, derivada da raiz
snscrita yug, tambm significando unio. Portanto, toda a frmula religiosa procura expressar ao
mesmo ncleo de conhecimento e realizao, e com as ferramentas msticas preconizadas pela
mesma e o seu uso correcto, o adepto de qualquer religio tradicional ou tradio religiosa
reconhecida poder penetrar o conhecimento da experincia directa com o Divino. Desta forma,
podemos afirmar que h uma s e verdadeira Cincia, um s verdadeiro Caminho, mas que se
mostram com diferentes nomes e aspectos, a quem se deu o nome de Filosofia Perene ou
Sanatana-Dharma, Prisca Teologia ou Gupta-Vydia, etc., todas elas como expresso da Sabedoria
Divina ou Teosofia (em grego, , Theosophia, Sabedoria ou Conhecimento de Deus).
No que diz respeito Tradio Ocidental, o caminho estreito da realizao espiritual foi
denominado Gnsis, que em grego significa Conhecimento, e em hebreu o mesmo caminho
estreito designado Daath ou Daas, tambm significando Conhecimento. Esse caminho
representado pela famosa rvore do Conhecimento do Bem e do Mal no livro do Gnesis, e a pista
para entrar na experincia directa de Deus pode ser encontrada no entendimento desse smbolo da
rvore Primordial expressiva da Genealgica dos Deuses. O Gnesis, como o ensinamento
judaico-cristo da Criao, foi escrito de forma simblica a fim de transmitir o conhecimento do
Grande Arcano queles que tinham os olhos e os ouvidos alerta, ou seja, olhos capazes de ver o
esprito oculto sob o aparente, e ouvidos ou entendimento para o perceber.
Por exemplo, a Tanakh ou Velho Testamento exteriormente mostra-se como uma instruo
confessional bsica sob a forma de contos e histrias fceis de apreender pelas mentes simples,
ainda que em verdade seja um veculo do segredo do Conhecimento Supremo. O Judasmo foi
influenciado directamente por duas das mais antigas civilizaes registadas, a da Sumria e da
Babilnia, civilizaes famosas pelas suas escolas de mistrios. Assim, todas as histrias e nomes
contidos nos livros de Moiss ocultam um significado mais profundo alm do aparente. Ser como
diz a obra mstica hebraica do sculo XIII, Sepher-Ha-Zohar ou Livro do Esplendor: As
narrativas da doutrina so o seu manto. Os simples olham s para a vestimenta; e mais eles no
sabem. Os instrudos, contudo, vem no somente o manto mas o que o manto encobre. Disto
conclui-se que a Bblia nos seus ensinamentos simblica. As personalidades e eventos so o
disfarce ou vu que oculta o sentido real da mensagem. Este Conhecimento Interior ou Supremo
foi ocultado ou, no caso do Cristianismo confessional, completamente rejeitado. Inclusivamente o
Quinto Bodhisattva, o Christus do Ciclo de Piscis, manifesto como Jesus de Nazar (Jeoshua Ben
Pandira), ensinou a um pblico restrito a Doutrina Secreta: Porque a vs (os discpulos) dado
conhecer os mistrios do Reino dos Cus, mas a eles (os outros) no lhes dado (Mateus, 13:11).
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Esses que receberam o Ensinamento Secreto acabaram sendo perseguidos, e por fora das
circunstncias forados a legar o Conhecimento num grau muitssimo menos elevado em que se
baseia a catequese dos simples, portanto, simples conhecimento exotrico. Como resultado, a
Igreja moderna herda meramente o casaco, a casca da Tradio Primordial que o Cristo
ministrou, para no falar das repetidas edies alteradas do texto original que a Bblia sofreu.
A origem do Segredo dos Segredos recua ao incio da Humanidade, contendo-se na
Tradio Primordial que foi sempre zelosamente conservada no resguardo seguro dos Colgios
Iniciticos. No entanto, sempre se mantiveram nos textos sagrados as aluses por parbolas ou
smbolos escritos ao Grande Segredo. Na Bblia, como aponta Eliphas Lvi, o Arcano essa
Cincia de que a Bblia faz referncia simblica, quando relata que a serpente disse ao casal
primitivo: Sereis como deuses, sabendo o Bem e o Mal. Por casal primitivo o clebre ocultista
refere-se a Ado e Eva, como esto assinalados no texto do Gnesis. Podemos aferir que o Grande
Arcano debate-se logo ao incio com o princpio da Criao, como iremos analisar.
Concluiu-se mais atrs que a Bblia, nos seus ensinamentos, simblica, e como tal
tambm o mito da Criao no ser excepo, compreendendo que Ado e Eva so a figurao
arquetipal humanizada da Criao e a sua respectiva manifestao polarizada, em que todo o
Universo que conhecemos se sedimenta e movimenta. Teosoficamente, a polarizao a primeira
manifestao da Substncia Primordial, o Absoluto, o Ain-Suph, o Svayambhuva, o Tudo-Nada,
etc., que obedecendo a uma Lei cclica polariza-se em Esprito (Purusha) e Matria (Prakriti), ou
em Plo Positivo e Plo Negativo, o Masculino e Feminino da Manifestao. Na fase de
polarizao, tudo finito, limitado, mortal, para no final voltar Unidade Indivisvel como Deus
Pai-Me. A Substncia Primordial passa do no-Ser para o Ser atravs da sua primeira
manifestao a polarizao. No pode haver manifestao sem polarizao. No fundo, esta
manifestao designada pelos sacerdotes hindus como Brahma, expressando o Manifestado, o
que j se polarizou, o que existe no Mundo das Formas.
Portanto, se antes da polarizao e respectiva manifestao ainda nada existia, ento
conclui-se que a Substncia Primordial (o Ado Primordial) continha em si os dois princpios
(masculino e feminino), logo, era andrgina como Deus Pai-Me. Ora, quando analisamos os
textos alicerces da cultura judaico-helnica do Ocidente, essa realidade est patente. No Banquete
de Plato, que debrua-se sobre as origens do Amor, o mito do Andrgino original referido por
Aristfanes como explicao: No incio, a raa dos homens no era como hoje. Era diferente.
No havia dois sexos, mas trs: homem, mulher e a unio dos dois. E esses seres tinham um nome
que expressava bem essa sua natureza e hoje perdeu o seu significado: andrgino. Por sua vez,
na Bblia aparece a denominao hebraica Bereshidt bara Elohim no mesmo texto do Gnesis,
cuja traduo literal comum : No incio Deus cria; mas essa traduo hebraica no Zohar diz:
Na Sabedoria Elohim cria. No entanto, Elohim palavra hebraica construda no plural e a sua
raiz El designa de Deus, como masculino. A forma feminina de El Eloah, que quer dizer Deusa.
Como Elohim plural, significa assim Deuses e Deusas, como masculino/feminino. Em contraste
com a imagem familiar de um homem velho homem, Deus estabelecido nas primeiras trs
palavras da Bblia como Andrgino, contendo ambos os princpios masculino e feminino. Assim,
Elohim o Anjo ou Malachim (Hierarquias Criadoras) tomado por Jehovah ou Yahweh, o Logos
Criador da Humanidade, e cria o Homem Sua imagem e semelhana como Andrgino
manifestado Adam-Heve (Ado e Eva), sendo Ele mesmo na prpria Cabala judaica o Homem
Primordial, Adam-Kadmon (estilizado como Ha-Kadmoni, o Original), o Andrgino Celeste
vertido ou projectado no Seio da Terra como Adam-Chavaoth. Trata-se da mesma realidade sob
roupagens ou aspectos diferentes dando expresso s Trs Hipstases Divinas: Adam-Kadmon =
Primeiro Logos; Adam-Heve = Segundo Logos; Adam-Chevaoth = Terceiro Logos. Tanto vale por
Cu, Terra e Inferno ou Inferius, Lugar Inferior, Interior.

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Se assumirmos, ento, Deus como a Grande Entidade Incgnita da Criao (Maximus


Superius Incognitus), o Logos nico Criador, e o Homem preserva a Sua imagem e semelhana,
teremos a confirmao de que esse Poder Divino s pode estar presente no mesmo Homem nos
seus dois princpios fundamentais a Mente e o Sexo. Mente porque cria atravs da ideia, e Sexo
porque procria atravs da carne. Toda a problemtica da existncia humana prende-se a esse
binmio e sobre ele que o Grande Arcano se debrua, posto estar presente em todas as tradies
religiosas e msticas do mundo. Se assim no fosse, nenhum significado teria no Oriente o culto
shivata aos objectos sagrados yoni e lingam, tidos como o falo e o tero de Shiva e de Parvati, a
sua contraparte, sendo o prprio Olho de Shiva, o sinal tilaka, gravado na fronte das castas mais
elevadas, a dos sacerdotes, etc. O mesmo acontece na cultura judaica com a tefilin, rogao,
sobre a fronte e a mo direita (Deus em pensamento e aco) no ofcio divino, ao passo que na
cerimnia Brit Milah da circunciso esta destina-se a assegurar a pureza necessria entrega a
Deus e exciso do excesso de prazeres suprfluos da carne. Enquanto isso, no Cristianismo a
gua sacramentada do exorcismo e aceitao de Deus que se derrama sobre a cabea, logo seguida
do santo leo imposto em sinal de cruz na fronte durante a cerimnia do Baptismo. At em algumas
tribos africanas verifica-se desenharem na fronte um smbolo muito semelhante letra hebraica
Shin. Na tradio islmica, na salat (orao) tem-se a prostrao do orante a Allah quando toca
com a fronte no solo, enquanto mulheres escondem o seu corpo inteiro, nomeadamente os cabelos,
com a burqa ( semelhana das religiosas crists que em freiria se entregam a Deus), cujo vu
s desvelado pelo esposo a sua esposa aps o matrimnio. Nisto, no Maria Madalena, a santa
prostituda, representada iconograficamente com os longos cabelos cobrindo-lhe o corpo em
postura de espera no leito matrimonial?

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Como pedra chave desta questo e compreenso do Arcano, encontra-se o mito de Ado e
Eva e o fruto proibido que os levaria a ser expulsos do Edn ou Paradhesa, vulgo Paraso, por
desobedincia a Deus. Por apenas uma ma a Humanidade inteira tornou-se pecadora? de facto
impressionante, mas h que descortinar a verdade que perpassa a letra. O aproveitamento in littera
dessa histria bblica permitiu a adopo exotrica do Pecado Original relacionado ao Mal
Csmico proveniente da anterior Cadeia Lunar e consequente queda dos Anjos revoltados no Sexo
e Gerao na presente Cadeia Terrestre por intermdio de Santo Agostinho nas suas Confisses,
que haveria de marcar dramaticamente toda a cultura religiosa ocidental. certo que Santo
Agostinho tocou na ferida ou, podemos dizer, na essncia do Grande Arcano da Tradio,
contudo, em vez de ter esclarecido adensou ainda mais o seu mistrio, logo, aumentando a
incompreenso. Esse Doutor da Igreja, convertido a ela depois de longos anos de militncia
neoplatnica no Maniquesmo, na sua contra-resposta ao hertico Pelgio elaborou a seguinte
afirmao: O pecado original o mal que entra no mundo por causa da desobedincia de Ado a
Deus transmite-se depois pela sexualidade. Aqui comeamos a perceber onde reside o buslis
principal do Grande Arcano.
Pelgio, por sua vez, contraps ineficazmente que, pela liberdade de aco, o Homem
redimia-se a si mesmo e que o pecado de Ado no era transmissvel nem hereditrio, logo, estava
isento do mesmo. Agostinho levou a melhor e assim iniciou a Era de um Deus dspota
inaugurando a catequese da infuso maniquesta do medo e terror para melhor impressionar e
sujeitar as almas dos crentes, tendo sido o promotor desta moral que identifica o sexo com o
pecado e a concupiscncia. Concluso: o sexo foi o resultado da desobedincia a Deus no den
e tornou-se o pecado na Terra.
Analisando o mito do den, verifica-se ter existido nele duas rvores, a da Vida e a do
Conhecimento. O fruto da desobedincia provm da rvore do Conhecimento, a qual foi negada
a Ado e Eva: E ordenou o Senhor Deus ao Homem, dizendo: De toda a rvore do Jardim comers
livremente. Mas da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, dela no comers; porque no dia
em que dela comeres certamente morrers (Gnesis, 2:16,17). Ora, como vimos anteriormente,
Conhecimento em grego Gnsis, e em hebreu, Daath. Daath a 11. Esfera oculta (Sephiroth)
encontrada na Otz Chaim (rvore da Vida e do Saber) do sistema de Kaballah, da qual geralmente
nunca se fala ou revela. Daath, Gnsis, portanto a Cincia do Grande Arcano, aquele
Conhecimento Secreto de que tem sido privado a Humanidade. Claro que para o leitor atento o
Conhecimento de que fala a Bblia relaciona-se sexualidade, consequentemente, a rvore do
Conhecimento, Daath, Gnsis, ser uma referncia directa sexualidade. Qual ser ento o
propsito dessa referncia ao sexo e o seu papel no destino de Ado e Eva? Da mesma forma, por
que essa referncia bblica foi condenada como pecado por Santo Agostinho? Assim, por entre as
linhas tortuosas da exegtica e hermenutica comea lentamente a desvelar-se o segredo do Grande
Arcano. Mas prossigamos.
OS MISTRIOS DO SEXO
J um eminente ocultista afirmava: O Homem o mais ignorante das coisas em que mais
se manifesta. Em determinados departamentos da Natureza isso verdade, e provavelmente em
nenhum outro departamento manifestado do seu ser ela ser mais contundentemente que no
respeitante sua natureza sexual. Logicamente o Homem consciente da sua condio fsicoanmica estar dividida em duas naturezas masculina e feminina, mas praticamente pouco ou nada
sabe dos Princpios Espirituais que sublinham a expresso fsica do Sexo. Tem plena conscincia
sensorial de que a unio de dois corpos de sexos contrrios necessria para fins de procriao,
mas terrivelmente ignorante dos processos interiores que produzem os germes reais da Vida e da
Transcendncia. Est mais ou menos familiarizado com o facto de que nos estratos mais inferiores
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de existncia animada predominam os organismos bissexuais, e que ocasionalmente essa natureza


bissexual manifesta-se entre os homens, o dito hermafrodita, mas a cincia mdica muito
peremptria em apontar tais produes como monstruosas, nisto nada tendo a ver com o
chamado Hermafrodita Divino ou Uraniano Perfeito o Rebis da alegoria alqumica relacionado
Humanidade da futura Cadeia de Vnus, timidamente j despontando e se manifestando nesta
Terrestre, vindo gradualmente a aumentar o seu domnio.
Portanto, a fim de possibilitar que o leitor possa compreender claramente os vrios elos de
ligao nas ramificaes msticas da sexualidade, de forma a ver a sua perfeita harmonia e
compreender a sua relao com a parte oposta, vamos primeiro falar da origem do Sexo; em
segundo lugar, da sua natureza e funes; em terceiro lugar, apontar as relaes entre os sexos
opostos, e por ltimo apresentar uma breve explicao de como tudo isso se relaciona com o
Homem, o Universo e a imortalidade da Alma. Para se comear a entender o Grande Arcano,
necessrio entender a essncia perene do Sexo e como ele est presente no Princpio da Criao,
na sua expresso como Universo e por fim no Homem (o nico animal consciente do mesmo,
motivo de ser hominal), ou seja, em Tudo!
A Divindade uma Unidade que se expressa ou manifesta como uma Dualidade, portanto,
Trina como Vida, Energia, Conscincia. Esta a Trindade Eterna do Ser, a triplicidade presente
em tudo e em todas as coisas. O Oceano infinito do Esprito sem forma late dentro do seu peito
contendo tudo o que foi, e h-de vir a ser. Aquilo a quem os sbios orientais designam como
Parabrahma. Esta Causa per se contm todos os elementos da sexualidade em seu estado original
indistinto. Quando se deram os primeiros impulsos do Pensamento Original de que evoluiu a Ideia
Divina como Brahma manifestado do seio de Parabrahma, surgiu a Natureza revestida de duas
modalidades de movimento cclico centrfugo e centrpeto ou de sstole e distole, noutros termos,
os Dias e as Noites de Brahma, como Manvantaras e consequentes Pralayas cclicos no Espao
Com Limites da Natureza Universal. O Pensamento Divino (Mahat) produzindo a Expirao e
Inspirao do Hlito Vital (Prana) nos primrdios da Criao, ao manifestar-se originou os
princpios espirituais do Sexo, ou seja, este como Gerador e o Pensamento como Originador.
Assim, para a Causa Original ficaria Brahma, para as Leis do Universo o Segundo Aspecto Vishnu,
e finalmente para o Efeito gerado disps-se Shiva, o derradeiro Aspecto da Trimurti vdica.
Desde cedo os cabalistas judaico-cristos estabeleceram e alegorizaram, atravs do sistema
das emanaes sefirticas constantes da rvore da Vida, esta realidade da Origem Hiposttica do
Universo como Kether (Coroa), Chokmah (Sabedoria) e Binah (Entendimento), no fundo sendo
os Atributos dos 1. (Poder da Vontade) e 2. Logos (Amor-Sabedoria) projectados fisicamente
como 3. Logos (Actividade Inteligente), originando os sete Princpios da Natureza (Atm, Budhi,
Manas Arrupa, Manas Rupa, Kama, Linga e Sthula, ou seja, Esprito, Intuio, Mental Supeior,
Mental Inferior, Emocional, Vital e Fsico) caracterizando tudo quanto est manifestado no Plano
Fsico Csmico (Prakriti), os quais se assinalam nas restantes sete sefirotes da rvore Mstica. A
dualidade central Amor-Sabedoria que caracteriza o 2. Logos, humaniza-se na Terra como os
Gmeos Espirituais (em snscrito, Deva-Pis) ou o casal padro da Humanidade Adam-Heve,
constantemente retratados na Histria atravs das lendas de amor e paixo como as de Tristo e
Isolda, Romeu e Julieta, Pedro e Ins, etc. Nos prprios mitos de fundao, como os de Rmulo e
Rmulo para a cidade de Roma, ou de Ulisses e Ulissipa para a cidade de Lisboa, e ainda pelos
laos misteriosos da Lei do Karma e da Reencarnao como Henrique-Helena, Lorenzo-Lorenza,
Krishna-Krishnaya, Gotama-Mayavedi, Jesus-Maria, etc., ao incio separados como Mnada
Divina bipartida mas que se reuniro no final da sua evoluo, repleta de experincias aglomeradas
como vidas integrais e vidas esparsas no Mundo das Formas (3. Logos), que corresponde a
Malkuth ou o Reino, a dcima e ltima sefirote. Portanto, a origem da Criao teve como
princpio primaz o Sexo definindo o Mundo das Formas, ele mesmo sendo o prprio motor central
do movimento da Evoluo Mondica na Matria (Espao) que se repercute ao longo de Ciclos de
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Manifestao Universal ou Manvantaras (Tempo), at sua reintegrao final no seio do


Absoluto.

Logo, o Ego Divino de toda a Alma Humana originalmente continha em si todos os


elementos primrios do sexo em condio latente mas no patente. Tais atributos ainda no haviam
sido sujeitos s condies exigidas para a sua
evoluo na Matria. Nesse estado, ento, no
havia nem o Amor e nem a Sabedoria
manifestadas no Ego. Ele no conhecia a
felicidade quando era ignorante da infelicidade.
Vivia num estado de beatitude permanente. Ele
no concebia o descanso por ignorar a experincia
do cansao. No havia Amor real para o Ego por
nunca ter experimentado sensao oposta. Neste
estado primevo, a Sabedoria do Ego igualmente
latente, uma vez que no possua qualquer meio
de alcanar o conhecimento efectivo dos seus
diversos ambientes. Neste estado, o Ego
encontra-se assim numa condio de virgindade
original como um primeiro Ado espiritual. A
variedade de sries de estados atravs do qual o
Ego Divino deve penetrar a fim de evoluir na sua
esfera anmica, que constitui os meios
necessrios para as potencialidades internas da
sexualidade poderem despertar. Quando isso
acontece pelo fenmeno da manifestao no
Plano tmico a partir do Anupadaka ou
Mondico onde a Essncia Divina (Adi) se
biparte ou engravida, logo no Bdhico ela
assume duas naturezas: masculina (tmica) e
feminina (Bdhica), e com essa duplicidade que
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o Ego Divino ir manifestar-se do Plano Mansico para baixo dando nascimento Alma Gmea.
esta realidade que o Gnesis representa como o par primordial Ado e Eva, em bela descrio
alegrica da duplicidade embrionria da Alma Humana.
O Raio Masculino (tmico) contm em si elementos femininos, tal como o Raio Feminino
(Bdhico) porta consigo elementos masculinos, razo porque o Homem internamente feminino
e a Mulher internamente masculina, como a cincia mdica sabe quando fala em cruzamento dos
sexos numa mesma pessoa. Portanto, cada alma individual possui em partes desiguais ou
manifestadas ambos os sexos (ficando o tronco macio exteriorizado no Homem, e atrofiado ou
interiorizado na Mulher). Assim, no que diz respeito natureza e funo do Sexo, tendo conta esta
constituio do Ego Humano, ele diferenciado em Masculino e Feminino, Positivo e Negativo,
Activo e Passivo, Sol e Lua, Yin e Yang, etc., expressando na Vida Humana aos dois grandes
Atributos Divinos Amor e Sabedoria como expresso da Ideia Divina ou a Ideao Csmica
que se vai realizando em tudo e em todos. Por isso se diz que tudo na Natureza e na Vida sexual,
por tudo ser dual e opostamente atractivo. pela oposio e atraco dos plos contrrios que se
tenta recuperar a condio de Unidade primordial. Tal como existe esta relao fsica dos opostos
(diferenciao do Ego Divino), onde os minerais acasalam fisicamente por reaces qumicas
afins; os vegetais por impulsos magnticos vitais, atraindo-se por simpatia vibratria; os animais
acasalam motivados pelos impulsos emocionais na busca do oposto e reunio ao Princpio
original, o Ego incipiente, o mesmo processo acontece do ponto de vista cosmognico,
caracterizado pelo Arco Descendente ou Involutivo da corporificao do Esprito ou da Ideao
Csmica na Matria, a chamada Pravriti-Marga ou o Coagula alqumico, simbolizada por um
tringulo invertido (N), e pelo Arco Ascendente ou Evolutivo da espiritualizao da Matria, a
chamada Nivriti-Marga ou o Solve alqumico, simbolizada por um tringulo vertido (O), processo
que se desenrola em sete grandes Ciclos de Manifestao Universal para no fim alcanar a Unidade
com a Substncia nica, o Svabhvat, simbolizado pelo hexagrama ( ) ou a reunio dos
tringulos opostos.

At agora, os resultados da nossa pesquisa demonstram que a origem do Sexo comea no


prprio Deus; que a natureza do Sexo est na manifestao do Esprito dual ou Mnada bipartida,
e que as suas funes esto no movimento em espiral das suas foras centrfugas ou evolutivas que
vo despertando e completando no Ego manifestado as suas possibilidades latentes de reintegrao
Unidade Primordial, Substncia Universal (Svabhvat).
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Posto tudo isto, no podemos concordar de maneira nenhuma que o pecado tenha de ser o
fardo pesado a que foi conectado o sexo, mas sim um princpio divino pelo qual tudo se manifestou
e manifesta, evolui e transcende, sendo o Homem o nico a ter conscincia desta realidade e o
nico dotado de livre-arbtrio para o efeito. De seguida veremos qual a relao existente entre os
dois gneros e de que forma tudo isso se relaciona com o Homem, o Universo e a imortalidade da
Alma.
O CASAMENTO MSTICO E AS LEIS DA SEXUALIDADE
A relao dos gneros, masculino e feminino, estabelece-se logo de incio na perspetiva
anatmica, sobre a qual se expressou maravilhosamente o Professor Henrique Jos de Souza no
seu livro Mistrios do Sexo:
Os aparelhos genitais masculino e feminino so congruentes. Eles obedecem ao mesmo
plano bsico, concordncia essa que persiste mesmo depois de recebido o selo do sexo. Apenas as
condies se invertem: o aparelho masculino tem a forma positivamente saliente, enquanto o
feminino negativamente escavado, comportando-se os dois como a forma e o modelo, neles
preparados, a chave e a fechadura.
Nesse caso, o homem d, a mulher recebe. As glndulas genitais so semelhantes na
forma e no tamanho; as do homem chamam-se testculos, e as da mulher, ovrios. As clulas
sexuais do homem chamam-se espermatozoides, e as da mulher, vulos. O canal que parte das
glndulas genitais chama-se conduto seminal, no homem, e trompa na mulher. Os dois canais de
cada pessoa encontram-se na linha mediana onde formam um rgo oco, em que as clulas sexuais
fazem uma paragem antes de serem expulsas do corpo. Esse rgo chama-se prstata, no homem,
e tero na mulher. O canal de sada das clulas sexuais permanece dentro do corpo da mulher,
enquanto no homem ele se abula num ferro de postura. Na mulher, que deve receber esse
ferro, o canal oco largo e de paredes delgadas, sendo essa poro denominada vagina. No
homem, o canal continua estreito e de paredes grossas, formando o (macio) pnis (ou membro
viril).
Com outras palavras, o homem masculino externamente e feminino internamente. A
mulher obedece ao mesmo princpio, de acordo com o seu sexo: feminina externamente e
masculina internamente. Donde o tratamento cruzado, que a medicina actual faz uso em casos
de desequilbrios das funes sexuais, principalmente no perodo da menopausa (na mulher, e
andropausa no homem). O que em um deveria ser mais, passa a ser menos, e no outro, o menos a
mais.
Alm do aspecto anatmico, esta relao torna-se mais profunda do ponto de vista
emocional e relacional. Como vimos, Masculino e Feminino existem na Natureza dotados das
respectivas expresses representativas da Sabedoria e do Amor Universais. As suas funes
correspondem exactamente aos seus sexos, e na realidade da Vida objectiva pode dizer-se
verdadeiramente que a Mulher sempre o centro do princpio de Amor na Humanidade. Os seus
pensamentos e desejos constituem o ndice da sua misso na Terra. Nela vemos o rendimento, a
natureza gentil, amorosa, que suaviza e harmoniza o esprito do homem belicoso. Em sua natureza
delicada, vemos o encantador centro de cuidados maternos e carinhosos. Ela a parte mais fraca,
o negativo da dupla Alma no Plano Fsico, mas a sua fraqueza fsica constitui o grande centro
da sua fora espiritual. Como suposto sexo mais fraco, pode-se considerar que a sua verdadeira
condio a da submisso ao homem, mas antes pelo contrrio, as suas foras psicoanmicas mais
delicadas fazem-na potncia, alavanca de Arquimedes fundamental Actividade e Evoluo do
Mundo material, e em vez de ser a criatura submissa sem vontade prpria como pretendem as
ideologias patriarcais scio-religiosas, afinal ela quem primeiro sobe ao Trono de Glria.
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No Homem temos o aspecto positivo da dupla Alma, ele a beliciosa e irrequieta cabea
da Criao manifestada, a parte activa da Alma que o torna explorador infatigvel dos mistrios
da Natureza na busca constante da Sabedoria. A Vontade do Homem elctrica, penetrante e
encadeadora como Energia Fohat. A Vontade da Mulher magntica, atraente e formativa como
Energia Kundalini. Socorrendo-nos das palavras do professor Vitor Manuel Adrio no seu estudo
Manas-Taijasi Teosofia, Eubiose e Sexualidade, explicaremos como que essas duas Foras
Universais se unem e equilibram na unio fsica do Homem e da Mulher:
Tais Vida e Sexo tm a ver, respectivamente, com as duas Foras Universais: a Vida
animadora por Fohat, e o Sexo criador por Kundalini os Fogos Frio e Quente ou Celeste e
Terrestre. Aquele penetrando o Homem pelo alto da cabea que o transfere Mulher pela cesso
(donde a postura usual do homem por cima e a mulher por baixo, com o sempre presente factor
imaginao), e esta, pelo impulso electromagntico, eleva-o acima, de retorno Fonte Universal,
Substncia nica (Svabhvat). Vida e Sexo so as chaves-mestras, sim, mas com o tempero do
Amor que une, ou ento a vida reduzir-se- a sexo corrompido, despossudo do seu significado e
funo reais, logo, prostitudo no lodaal das baixas, incertas e inseguras paixes escravizadoras,
at decepadoras, da actividade mental, a nica exclusiva ao Gnero Humano, mas que do Animal
que foi ainda conserva os plos, restando-lhe despojar-se da pele passional.
Ao contrrio dos restantes animais, um factor crucial e determinante na vida do Homem
o seu princpio sexual estar intimamente ligado ao princpio mental. O sentido de posse carnal ou
fsica tem como expresso mxima o acto sexual em si, a conquista passional, a orgia sensorial, a
materialidade dominante na fria inflamada dos sentidos, etc., mobilizados animicamente pela
energia que gera e mantm a vida fsica, ou seja, a energia sexual ou da lbido (como a classificou
Freud), donde se afirmar o domnio do estado de Vida-Energia quando o(a) sujeito(a) totalmente
dominado pela influncia da sua natureza inferior a que no consegue resistir. Ora, sendo a energia
sexual a potncia transformadora do Mundo e do prprio Homem, ela no deve ser reprimida mas
dirigida para interesses superiores ao materialismo passional. A vida intelectual tem aqui um papel
fundamental, facto que, de certo modo limitado, se verifica e comprova nas abstenes sexuais e
regras de conduta promovidas e exigidas nas vivncias religiosas de cariz asctico, apesar de no
resolverem o problema do sexo, pois tal represso interior poder fatalmente descambar numa
imploso sensorial e extravasar ao meio exterior em modalidades sexuais aberrantes. Contudo,
para explicar melhor esta relao oculta, irei socorrer-me novamente das sbias palavras do
professor Vtor Manuel Adrio:
Costuma dizer-se: mata o desejo. Mas a frase est incompleta: mata o desejo quando
o desejo tiver cumprido a sua funo. Antes disso, ser contrariar a natureza pessoal e s poder
redundar em graves contrariedades. Nisto, o regramento indispensvel sob pena de gerarem-se
manacos sexuais, verdadeiros mentecaptos ou mens-capta, mentes captadas ou decepadas pelo
sexo desenfreado dominando-as permanentemente, sem que o alvio temporrio do vcio
solitrio resolva coisa alguma.
() S o Homem reage natureza sexual contrria por impulsos psicomentais, aliando a
actividade cerebral psicomotora.
No por acaso, tambm, o crebro humano possuir o formato da cabea do falo, posto
que ambos foram conferidos ao Homem pela mesma Hierarquia Criadora dos Assuras atravs das
suas duas classes de Kumaras e Makaras, os Senhores do Mental e os Senhores da Forma,
profundamente relacionados misteriosa e crucfera Queda dos Arqueus, esta mesma dos Anjos
Cados, origem lemuriana da Queda do Homem na Gerao, desde a cabendo-lhe a Superao
do Sexo pela Redeno Mental, elevando do sacro corona a Serpente Flamgera de Kundalini

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de maneira a tornar-se, para sempre, um Iluminado Espiritual, um Imortal Vivente, enfim, um


redimido Ser Assrico.
Da mesma maneira exprimiu-se antes o Professor Henrique Jos de Souza:
De facto, as clulas cerebrais representam aquilo que o homem possui de imortal. As
clulas sexuais, o que o mesmo possui de mortal. O abuso das segundas prejudica as primeiras.
Donde o termo mentecapto (ou mens-capta) que se d, por exemplo, aos que praticam e abusam
do vcio solitrio. De semelhante vcio resultam outras molstias, dentre elas a epilepsia,
seno, a disfuno de todo o sistema nervoso, prejudicando os demais sistemas.
Posto isso, avancemos no nosso raciocnio. Tal como foi descrito, os corpos masculino e
feminino so a imagem concreta dos princpios ocultados no seu interior. Seria um extremo
absurdo para ns acreditar que uma forma materializada no tem qualquer correspondncia com
as foras que a criaram. A forma externa no pode existir sem uma causa interna, e a causa interna
impotente para produzir qualquer forma externa alm da imagem reflectida de si mesma e das
suas funes. Nestas circunstncias, ser evidente que cada organismo masculino o resultado
absoluto de foras masculinas, e que cada organismo feminino o produto de energias femininas.
Portanto, uma alma masculina no pode nascer para o mundo com uma forma feminina, nem uma
alma feminina nascer no plano da Humanidade num corpo masculino. No entanto, apesar da
separao da Humanidade em dois sexos, o Homem e a Mulher carregam consigo o reflexo do seu
Criador. Assim, dentro de todo o ser masculino existe um aspecto feminino, e dentro de toda a
mulher h uma natureza masculino, o que um verdadeiro Tao natural como a parte de um presente
na de outra, e vice-versa.
Nesta linha de raciocnio, a interrrelao e interdependncia dos gneros sexuais no s
fsica densa, pois tambm se regista ocultamente no fsico superior dos indivduos como a sua
causa, ou seja, o Corpo Etrico ou Vital. Essas energias polarizadas esto representadas no antigo
smbolo do caduceu, vulgarmente associado ao deus grego Hermes, visvel nos registos das
incontveis culturas antigas do Mundo.

As duas serpentes sempre simbolizaram os canais energticos masculino e feminino


subindo acima pela coluna vertebral. Na Kaballah judaica, a raiz deles est em Yesod, a Fundao,
relacionada ao rgo sexual, e so animados, alimentados pela respectiva Energia Criadora que
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assiste ao Sexo. Esses dois canais ou nadhis so chamados Pingala e Ida no Hindusmo. Na
Kabbalah so denominados Od e Ob, ou Aod e Aob, e no Cristianismo Esotrico so associados
s figuras de Ado e Eva, Adam-Heve. Na Bblia tambm so referidos como as duas oliveiras e
os dois castiais que esto de p ante o Deus da Terra (Apocalipse, 11:4). As duas serpentes ou
nadhis circulam ao longo da coluna vertebral do corpo humano, sendo a espinha quase sempre
simbolizada por uma vara, basto, bculo, etc.

A espinha dorsal a imagem do Mestre, a coluna central do Templo Humano. A coluna


est assente na Pedra de Fundao: Yesod, ou seja, a Energia Criadora do Sexo, e apresenta 33
vrtebras simbolizadas pelos 33 anos da vida de Jesus de Nazar e pelos 33 Graus da Maonaria.
Quando ocorre o acto sexual entre homem e mulher, desencadeia-se uma tremenda energia
entre ambos. Pela noo real do coito a Humanidade poder ter de Deus a experincia da Criao.
O homem como fora activa reflecte a Deus Pai Zain; a mulher como fora receptiva expressa
a Deus Me Zione; o acto sexual gera a fora que os une Zain-Zione. Estes so os trs princpios
fundamentais na origem de toda a Criao, tanto csmica como terrena, e esta a fundao do
simbolismo universal da Trindade.

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No entanto, para se criar necessrio interiormente dividir-se em dois, masculino e


feminino. Este o mistrio do Esprito Santo, o Fogo fecundador de Deus, simbolizado na ndia
como Shiva-Shakti, o Poder Criador e Destruidor da Divindade em seu Aspecto de Terceira Pessoa
da Santssima Trindade. Um dos smbolos mais sagrados de Shiva, o Esprito Santo dos ocidentais,
o Shivalinga ou o Lingam-Yoni, a interseo do falo e tero, sendo a prpria Pomba iconogrfica
do Esprito Santo considerada smbolo de natureza sexual pelos antigos judeus e gnsticos,
chamando-lhe Yona. O mesmo smbolo encontrado na Europa nos crculos da tradio alqumica.
O poder da Fora originadora e encadeadora de toda a Criao, em todos os nveis de
existncia no Plano Fsico Csmico, o da transcendente Energia Sexual. Esta Energia representase pela Luz atravs do Fogo humificando e escoando como gua. assim que na tradio
alqumica a Energia Sexual simbolizada por Mercrio. O mesmo consta em Moiss golpeando a
pedra de fundao, a rocha fecunda donde brota a gua da vida. O prprio antigo ritual do baptismo
acaba sendo simblico da transmutao da Energia Sexual em Mental como Fonte de Salvao.

Sem dvida que a energia sexual da maior importncia para o indivduo que faz o melhor
uso dela, mas tambm pode ser fonte de grandes danos psicofsicos por ser a exteriorizao da
prpria Fora Kundalini de que dizem os sbios orientais: Kundalini liberta o sbio e escraviza o
nscio. Por isso, o prprio actual 14. Dalai-Lama, Tenzin Gyatso, afirmou que a energia sexual
nunca dever ser libertada. Isto significa que ao esbanjar-se indiscriminadamente a energia sexual
pelo xtase ou samadhi carnal que o orgasmo, desfrutando o gozo momentneo da apoteose
sexual como manifestao sensorial de Kundalini, invs do permanente samadhi espiritual como
florescncia mental da mesma Kundalini como Energia Divina iluminando a Alma, tal exploso
seminal constante influi tremendamente sobre a prpria vitalidade e consequente sade do
indivduo, impedindo a sua ligao aos Planos Superiores da Vida e da Conscincia. Mais uma
vez, impe-se o regramento como regra a fim de no haverem puritanos auto-castrados nem
tarados desenfreados. A bom-entendedor
A cincia mdica conhece bem que a energia sexual est intimamente relacionada sade
psquica e fsica. Ela necessria para manter a vitalidade fsica e animar os respectivos cinco
sentidos, fornecendo tambm a vitalidade aos restantes dois sentidos superiores que so o elo de
ligao da Humanidade ao Divino. A carncia por esbanjamento indiscriminado da energia sexual
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atrofia a Alma e quebra a conexo com Deus. Quando se expele a energia sexual, na realidade
expele-se a energia que abastece os sentidos internos. Esta a verdade que est por detrs do fruto
proibido no den, bem como dos contos infantis que apresentam uma ma envenenada ou uma
bela adormecida que aguarda o seu prncipe encantado para a despertar. a Alma adormecida do
seu conhecimento ou relao com o Divino ou Deus Interior pela subjugao dos sentidos aos
prazeres externos.
O Paraso, o den, a Agharta mesma, no se perdeu para o Homem, simplesmente foi
interdito aos impuros de mente e corao. A sua reconquista exige a demanda espiritual que leva
a domar o drago ou a serpente das paixes. Contudo, tal serpente passional no est fora mas no
interior do Homem. Essa serpente o fogo sexual que leva muitos a confundir Paixo com Amor,
no maior dos erros. uma energia muitssimo poderosa cuja polaridade polaridade tanto pode ser
usada para criar como para destruir. Por essa energia ser to poderosa, o indivduo necessita de
uma enorme fora de vontade para superar o isco da mesma. A sua tentao est na exclusiva
satisfao material do puro prazer carnal e na solidificao crescente do ego inferior, da persona
ou personalidade.
No entanto, quando dominada a energia sexual tambm pode ser protectora como aquela
serpente de Moiss que salvou o seu povo das serpentes malficas do Egipto. Esta histria bblica
simboliza a dualidade da fora sexual como criadora e destruidora. S a serpente positiva, ao
servio do Divino, pode livrar a alma do sofrimento psicofsico. Isto est claramente representado
na arte egpcia, onde se v a serpente positiva que protege e a serpente negativa que deve ser
dominada.

Portanto, a prtica do sexo dominando a mente gera insatisfao, nsia, sofrimento moral,
dor fsica e ameaa grave de morte espiritual. Isto evidente naqueles(as) que buscam a felicidade
exclusivamente no sexo. Como com qualquer desejo psicomental, o desejo sexual nunca pode ser
inteiramente satisfeito, pois o fogo do desejo aumenta sempre mais exigindo sempre alimento
(Manava-Dharma-Shastra, As Leis do Manu, 2:94).
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Coloca-se, pois, a questo: qual ento a lei oculta que est detrs da sexualidade? Qual
ento o Grande Arcano? Como que ocorre o domnio da energia sexual? A isso s podemos
responder: atravs do matrimnio alqumico, as famosas Bodas Qumicas de Christian
Rosenkreuz, que se permitir a transmutao dessa energia poderosssima.
Parafraseando Dom Pernety, o casamento alqumico a altura em que o voltil e o fixo
da matria da Obra se dissolvem conjuntamente e se voltam a unir, para se manterem inseparveis.
Destes dois forma-se, por consequncia, um terceiro, dito engendrado, pelo facto dos Filsofos
darem o nome de macho ao fixo e de fmea ao voltil. O Grande Arcano era conhecido dos
alquimistas e pretendia a unificao dos opostos atravs da Boda Mstica ou Unio Mstica
Nrada, como conhecida entre os sbios do Oriente, culminando com a total fuso dos dois
cnjuges (Sol e Lua), que ento passam a constituir o Andrgino Filosfico (Rebis). A aliana
do Enxofre e do Mercrio seria impossvel se no houvesse a participao do terceiro princpio, o
Sal, que o agente intermedirio de coeso e fixao. Temos aqui, portanto, os trs princpios
necessrios realizao da Obra Alqumica: Enxofre, Mercrio e Sal (Q 3 P).
Desvendando o argtico dos termos, esses princpios representam em si as qualidades
subtis da Matria, como Satva, Rajas e Tamas (energias centrfuga, equilibrante, centrpeta), e no
propriamente os elementos qumicos do mesmo nome como se possa pensar. A laborao dos trs
princpios s pode ser feita atravs do Fogo Filosfico, permitindo levar a matria atravs das trs
fases da Obra at Pedra Filosofal: Nigredo, Albedo e Rubedo. No entanto, os tratados alqumicos
referem-se constantemente a um Fogo Secreto, tambm chamado de Sal duplo. Esse Fogo Secreto
ou Salitre a prpria Energia Sexual expressa como Fogo Criador, a Energia Criadora de
Kundalini que labora no interior da Terra contida em seu Ovo ou Sol Central como a Shamballah
mesma, o Laboratrio do Esprito Santo.
As tradies so reveladoras desse Fogo Mstico, seno veja-se o caracter hebreu Shin que
representa o Fogo de Deus, o Fogo do Esprito Santo e o Fogo do Cristo. Shin, com seus trs
tramos, encarna as Trs Foras de Criao como Deus-Pai, Deus-Me e Deus-Filho como
resultante Terceira Pessoa da Santssima Trindade, o referido Esprito Santo. Tambm a
constituio do nome Moiss, o que detinha a supradita serpente salvadora, advm do hebreu Mem
(n), gua, Shin (a), fogo, e He (v), tero. Assim, o nome Moshe ou Moiss significa o
nascido da gua e do fogo.
Contudo, o Sal duplo como representao do Corpo vem realmente a expressar os corpos
masculino e feminino do alquimista e sua companheira, os quais desenvolvem em conjunto o
trabalho alqumico, como muito bem expressa o Mutus Liber, ou o sacerdote e a sacerdotisa
representados nas paredes do templo do fara Seti I, em Abydos, porque se o Mundo dual desde
a primeira hora da Manifestao, consequentemente o trabalho de transmutao do Homem
tambm ter de o ser. A primeira fase a de superar as guas turvas da paixo sexual, a natureza
inferior inerente ao homem fsico, no permitindo o esbanjamento intil da Energia Divina ou o
Fogo do Esprito Santo que a natureza do Terceiro Logos. A segunda fase trata da purificao e
sublimao do espesso em subtil do Enxofre e do Mercrio (quando deixam de ser metais
grosseiros para se tornarem a quintessncia dos mesmos), facto simbolizado pela continncia
sexual ou castidade do alquimista e sua companheira (comparvel ao ensag ou pureza dos antigos
Fiis de Amor como prova derradeira do seu afecto), cuja continuao da Obra atravs do Fogo
Secreto leva-os elevao dos sentidos internos em conexo com o Divino; por fim, a terceira fase
de rubificao, o Rebis, o Casamento Mstico do Rei e da Rainha (Ouro e Prata), o fabricar a Pedra
Filosofal, o atingir o Androginismo Perfeito, o alcanar a Iluminao Crstica ou Bdhica.

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Todo esse processo de disciplina sexual (gerador de um conjunto de reaces fsicoqumicas) de domnio da energia sexual dirigida para o crebro e a mente, tem severas repercusses
no corpo do Iniciado (dando-lhe fora e sade at ento desconhecidas, alterando at a cor dos
olhos, dos cabelos e da pele devido ao calor interno), nomeadamente com a activao consciente
da Energia de Kundalini localizada no Centro Bioenergtico Raiz ou Sacro, o Chakra Muladhara
que se situa na base da espinha dorsal, o qual a fonte da actividade cerebral e sexual e tem como
funes principais o fornecimento da energia aos rgos genitais e ao crebro e o calor ao sangue.
Quando Kundalini despertada, seja por que processo for, ela movimenta-se no sentido
dos centros vitais localizados no crebro, por isso mesmo requer do aspirante o mximo cuidado
sob pena de perder o controlo e com isso ter os veculos de Personalidade (Fsico, Vital, Astral e
Mental) danificados irreversivelmente. Os Mestres ensinam que o discpulo ter que dirigir a Fora
de Kundalini para o alto ou a corona, indo a mesma encontrar-se com a Energia de Fohat no
Chakra Cardaco (Anahata), a fim de consumar-se a Unio Interna ou o Casamento Mstico indo
o mesmo transformar-se num Adepto ou Andrgino Perfeito. Essas duas Energias so o que os
Adeptos Filosofais chamaram do Ouro Filosfico e de Prata Filosfica.
Assim, todo o trabalho mstico e espiritual da disciplina do candidato ao Adeptado consiste
em evitar que a energia sexual em vez de brotar sob a forma de lquido seminal, permanea em
estado subtil ou etrico ao nvel mental incorporada ao Prana, a Energia Vital assim preenchendo
o Duplo-Etrico de energia, fora e sade, motivo de tambm se lhe chamar Aura da Sade.
Contudo, necessrio saber separar o Enxofre do Mercrio e do Sal para se iniciar todo o trabalho
de transformao dos elementos qumicos em subtis da Personalidade, sendo esta a fase do
Nigredo. Como dissemos, esses trs princpios, ares ou espritos da Alquimia so as
qualidades subtis da matria (Gunas) e no propriamente os elementos qumicos ordinrios com
esses nomes. s Gunas os sbios orientais denominaram de Satva, Rajas e Tamas e esto
respectivamente em relao com o Esprito (Enxofre), Mercrio (Alma) e Sal (Corpo). A
separao dos princpios s ocorre aps a desobstruo fsico-psicomental dos trs principais
canais etricos circundando a coluna espinhal por onde circular livremente o Fogo Secreto ou
Kundalini, os chamados filamentos ou nadhis conhecidos como Ida (Feminina, Passiva) Pingala
(Masculina, Activa) e Sushumna (Andrgina, Neutra), constituindo os principais rgos de
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manifestao da trplice Conscincia Humana: Emocional, Mental e Espiritual. Os nadhis


funcionam no corpo do Homem como trplice qualidade subtil da matria, onde a energia stvica
actua por Sushumna e manifesta-se na VONTADE, a rajsica por Pingala e manifesta-se na
SABEDORIA, e por fim a tamsica por Ida manifestando-se na ACTIVIDADE. Posto isso,
podemos estabelecer a seguinte tabela:
Enxofre Esprito Satva Sushumna = PENSAMENTO (PODER DA VONTADE)
Mercrio Alma Rajas Pingala = SENTIMENTO (AMOR-SABEDORIA)
Sal Corpo Tamas Ida = FSICO (ACTIVIDADE INTELIGENTE)
Com o perfeito equilbrio desses trs atributos da Mnada e as consequncias da sua
manifestao atravs dos pensamentos, sentimentos e actos, o discpulo e extensivamente todo
o Gnero Humano verdadeiramente transforma a VIDA-ENERGIA em VIDA-CONSCINCIA,
realizando assim, permanentemente, a Alquimia Divina, a de transformao da Pedra Cbica
(Personalidade) em Pedra Filosofal (Individualidade).
No entanto, para que o trabalho interno decorra justo e perfeito sem sobressaltos nem
anomalias que arrojam o candidato no limbo das perturbaes e alucinaes psicofsicas,
necessrio primeiro todo um processo de purificao dos corpos da Personalidade, ao qual os
antigos alquimistas denominaram de Albedo, como a segunda fase da Obra. Essa purificao
relaciona-se com a limpeza dos nadhis preparando o Casal Alqumico Enxofre e Mercrio
para o Casamento Mstico. A purificao dos nadhis e chakras depende muito do alimento mental
e emocional com que alimentamos o nosso Kama-Manas (Mental Inferior entrosado no
Emocional), donde a necessidade de uma seleco rigorosa de quanto possa ou no afectar os
nossos sentidos, principalmente no que diz respeito aos rgos da viso e da audio. atravs da
Meditao, depois da purificao dos corpos Mental e Emocional, que se alcana a tranquilidade
ou serenidade interior de importncia fundamental no activar de Kundalini.
Alm disso, no deixa de ser interessante analisar as diversas representaes iconogrficas
medievais e renascentistas do alquimista com um fole a insuflar o ar vital no athanor (forno
alqumico), de maneira a fornecer o alento necessrio desenvoltura do fogo. Isso tem analogia
com a importncia prtica do discpulo em desenvolver a Disciplina da Respirao, no Oriente
designada de Pranayama. Como no podia deixar de ser, a respirao tambm tem uma ntima
relao com os nadhis j descritos, conforme explicam as palavras balsmicas do grande tesofo
Roberto Lucola:
Existe uma polaridade fundamental no ser humano: Ida, que parte do testculo esquerdo
do homem e do ovrio direito da mulher; Pingala, que parte do testculo direito do homem e do
ovrio esquerdo da mulher. Esses dois nadhis, partindo da base do cccix, terminam nas narinas
esquerda e direita respectivamente. Da a importncia que os Yoguis do a prtica do Pranayama
no processo para o despertar de Kundalini.

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Segundo ensina a Doutrina Sagrada, quando se atinge os mais transcendentais estados de


conscincia entra-se em Samadhi, o alento praticamente cessa e s o Prana puro penetra em nosso
ser. Quando o fluxo respiratrio faz-se atravs de Sushumna, ou seja, atravs das duas narinas ao
mesmo tempo com igual intensidade, sinal de que foi estabelecido o equilbrio entre as Foras
Solares, Lunares e a do Fogo que no queima, por ser o Fogo Divino que arde em todas as coisas
e a Alma Gloriosa do Sol, portanto, quando todas as trs Energias esto fluindo atravs do canal
central que Sushumna. Nesse altssimo estado de ser, o Adepto alcana plenamente os poderes
latentes que ainda dormem na alma do homem comum; neste estgio que o Iluminado transcende
o Tempo e o Espao, penetra no Futuro, e assim se torna um desperto num Mundo povoado pela
grande massa humana mais ou menos adormecida para os Mundos Superiores. Em suma, torna-se
um Imortal, saindo definitivamente da Roda de Samsara por ter atingido o pice da Evoluo da
prpria Cadeia a que pertence.

No fundo, a purificao permite o desenvolvimento dos filamentos etricos com a garantia


de no ocorrerem acidentes graves na activao de Kundalini. No por acaso que os antigos
alquimistas sempre alertaram para os perigos psicofsicos que espreitam o iniciante que se lanar
indiscriminadamente na prtica alqumica sem o preparo e ajuda prvia de um Mestre.
Quando o Alinhamento se processa e Pingala adquire maior fora MENTAL e Ida mais
energia CORACIONAL, o sistema crebro-espinhal passa a agir e ambas comeam a fundir-se em
Sushmna, acabando por tornar-se uma s tendo a sua base no Chakra Raiz ou Muladhara. Esta
unio dos trs nadhis no Muladhara designada por Mukta Triverni ou N de Shiva,
reencontrando-se no N de Vishnu (Chakra Cardaco ou Anahata) e finalmente no N de Brahma
(Chakra Frontal ou Ajna) sobressaindo pelo Chakra Coronal (Sahasrara ligado ao conduto central
ou Sushumna) unindo-se a Parabrahma. Quando ocorre esta Unio Mstica (Nrada), o fluxo
respiratrio faz-se atravs das duas narinas simultaneamente com igual intensidade, sendo sinal de
ter sido estabelecido o equilbrio vital entre as Foras Solar, Lunar e a do Fogo Sublimado por ser
Fogo Divino, sendo quando todas as trs Energias fluem pelo canal central, ou seja, Sushumna.
Assim, dentre as trs camadas de Sushmna aquela onde predomina a matria tamsica de
cor vermelha brilhante, na segunda camada de natureza rajsica de cor azul elctrico cintilante,
e finalmente a terceira camada, a mais refinada, de substncia stvica de tom dourado
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resplandecente. Por sua vez, a correspondente unio de Satva (Esprito) com Rajas (Alma) permite
a manifestao de Fohat (Energia Celeste Masculina), o Ouro Filosfico no Espao Com
Limites, e a unio de Rajas (Alma) com Tamas (Corpo) possibilita o desenvolvimento de
Kundalini (Fora Terrestre Feminina), a Prata Filosfica no mesmo Espao Com Limites
(Universo). Estando as duas Energias Universais despertas e devidamente redirecionadas no
Homem, consuma-se ento a Unio Interna, o Rebis Alqumico, o Casamento Mistico entre o Rei
e a Rainha correspondendo ltima fase da Opus Magnum, o Rubedo, alcanando-se a Pedra
Filosofal que far o Ser transformar-se num Andrgino Perfeito. Ento, a as correntes de energias
de Prana que alimentam o Chakra Muladhara sofrero uma transmutao radical, onde a corrente
alaranjada se transformar em amarelo brilhante, passando a dinamizar as actividades intelectuais;
a vermelha se tornar rsea, indo reforar a afeio desinteressada e altrusta; finalmente, a roxa
se transformar em violeta suave e por fim prpura activando a espiritualidade.
A transmutao alqumica, natural e gradual, dessas foras liberta o homem dos desejos
passionais e evita-lhe os grandes perigos a que est sujeito quando comea a despertar Kundalini
(o Fogo Criador do Esprito Santo, tanto valendo por Me Divina ou Maha-Shakti, que de Virgem
Negra ou oculta se faz Virgem Branca ou desvelada), ainda que a sublimao dessas energias s
se faa com proveito quando o homem suficientemente senhor do poder de manej-las. Reitero:
no se trata de anular uma funo natural mas de a saber dominar, assim dominando as correntes
vitais do Chakra Raiz destinadas s funes criadoras. Pelo poder da nossa vontade elas iro,
quando disso houver necessidade, auxiliar aquelas que nos Mundos Superiores tm funes
idnticas. (Vitor Manuel Adrio).
O Matrimnio Perfeito requer o casamento alqumico entre Esposo e Esposa, entre
Sacerdote e Sacerdotisa, entre Mental e Coracional, entre Sabedoria e Amor. Para conseguir-se o
verdadeiro despertar espiritual necessrio vencer a serpente tentadora, o passional/animal
(Kama-Manas), e com o Fogo do Esprito Santo Ave Raris in Terris recriar, reconstruir a Alma
Humana.
Todos os Grandes Avataras conheceram e ensinaram o Grande Arcano. Sempre estiveram
ligados ao princpio do Fogo Sagrado e da Luz Solar mstica e subjectiva: Zoroastro, Osris,
Serpis, Jpiter, Apolo, Hermes, Krishna, Buda, Cristo, etc., sempre foram tidos como a
personificao do Sol Espiritual ou do Fogo Sagrado que arde em todas as coisas. A Luz no s
um elemento material, mas tambm um princpio espiritual, e por isso que os aspirantes
Iniciao Superior reverenciavam o Sol Espiritual e no propriamente o Sol puramente fsico, pois
que o Fogo Sagrado no Homem activado por Kundalini que, quando despertada, eleva-se pela
coluna vertebral indo encandecer o Sol que reside em nossa cabea, embrionariamente nos trs
Chakras ali existentes (Roberto Lucola). Eis a razo justificativa do porque o grande poeta
portugus, Lus Vaz de Cames, afirmar que o Amor fogo que arde sem se ver, como tambm
do jesuta iluminado e grande Paiu ou Pai dos ndios tupis e tupinambs brasileiros, padre
Antnio Vieira, ter afirmado sobre o Fogo no quinto volume dos seus Sermes: O maior, o mais
nobre e o mais escondido tesouro do Universo o quarto elemento, o Fogo.
Esta a chave do antigo mistrio da Alquimia e o segredo do Grande Arcano: transmutar
a liderana do ego passional pelo desejo do ouro espiritual da Conscincia. Quando o fogo sexual
como manifestao mais de de Kundalini elevado atravs do conhecimento da Gnsis, de Daath,
do Grande Arcano ou o Mistrio dos Mistrios, retorna-se ao conhecimento direto da prpria
Estrela Interna: a Luz do Mundo, como dizia muito acertadamente o grande poeta Fernando
Pessoa: Desejai apenas o que est dentro de vs, porque dentro de vs que est a Luz do
Mundo (), a nica Luz que pode ser derramada sobre o caminho, e se no a podeis ver dentro
de vs intil que a procureis em qualquer outra parte.

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FIAT LUX!

BIBLIOGRAFIA
Henrique Jos de Souza, Os Mistrios do Sexo. Edio Sociedade Brasileira de Eubiose, So
Loureno (MG), 2001.
Roberto Lucola, Kundalini. Caderno Fiat Lux n. 8, 1996. Edio Comunidade Tergica
Portuguesa, Sintra, 2013.
Vitor Manuel Adrio, Manas-Taijasi, Teosofia, Eubiose e Sexualidade. Revista PAX, rgo
oficial da Comunidade Tergica Portuguesa, n. 61, 2011.
Eliphas Lvi, O Grande Arcano. Editora Pensamento, So Paulo, 2007.
Comunidade Tergica Portuguesa, Grau Astaroth (Coordenador), monografias 28 e 29.

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