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MANA 3(1):95-131, 1997

A ASSIMILAO DOS IMIGRANTES COMO QUESTO NACIONAL


Giralda Seyferth

Cinqenta anos de Repblica irresponsvel e alguns anos de descuido do Imprio permitiram que os ncleos de colonizao estrangeira se transformassem em verdadeiros quistos raciais; ameaadores de nossa soberania, centros de divulgao e irradiao de ideais aliengenas, solues de continuidade do esprito nacional (Bethlem 1939:IX).

Entre 1937 e 1945 uma parcela significativa da populao brasileira sofreu interferncias na vida cotidiana produzidas por uma campanha de nacionalizao que visava ao caldeamento de todos os aliengenas em nome da unidade nacional. A categoria aliengena preponderante no jargo oficial englobava imigrantes e descendentes de imigrantes classificados como no-assimilados, portadores de culturas incompatveis com os princpios da brasilidade. A campanha foi concebida como guerra para erradicao de idias aliengenas, com o objetivo de impor o esprito nacional aos patrcios que formavam quistos tnicos erroneamente tolerados pelo liberalismo da Repblica Velha. Seus idealizadores criticavam, sobretudo, a poltica de colonizao com imigrantes mantida durante a Primeira Repblica, argumentando que a elite no corrigiu os erros cometidos no Imprio, permitindo que estrangeiros formassem ncleos isolados, quase imunes ao processo assimilador caracterstico da formao social brasileira1. O Exrcito teve papel preponderante na concepo e efetivao prtica da campanha, pressupondo que os ncleos de colonizao estrangeira constituam quistos no corpo da nao2. Na viso militar, uma anomalia desse tipo s podia ser eliminada atravs da ao cvica de todos os patriotas que pretendiam viver num Brasil uno, independente e forte. A presena de grupos tnicos formados no curso do processo imigratrio, concentrados de forma expressiva nos quatro estados mais ao sul

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do pas, suscitou diversas manifestaes de xenofobia no mbito dos discursos nacionalistas mais radicais, mesmo antes de 1889. A frase em epgrafe indica o recrudescimento de uma posio nacionalista unvoca, que no faz concesses ao pluralismo tnico, assumida no contexto histrico do Estado Novo: faz parte do prefcio de um livro do tenente Hugo Bethlem, publicado em 1939. Trata-se de uma narrativa de viagem cvica pelo Vale do Itaja, preparatria de uma interveno direta do Exrcito nas instituies e na vida cotidiana em uma regio marcada pela presena preponderante de descendentes de imigrantes alemes ciosos da sua identidade teuto-brasileira, considerada incompatvel com o jus soli. Alm disso, as denncias sobre a atuao nazista ajudaram a construir uma imagem negativa dessa populao, crebros envenenados pela doutrinao praticada pelos agentes do III Reich (Bethlem 1939:139). Isso no significa que s a populao de origem alem foi considerada aliengena: quase todos os descendentes de imigrantes, em algum grau, estavam desnacionalizados na opinio de Bethlem e outros participantes da campanha. No entanto, os indcios de maior resistncia ao abrasileiramento foram encontrados naquelas regies consideradas redutos do germanismo, constituindo uma situao de risco para a integridade cultural, racial e territorial da nao. Trata-se, pois, de um discurso nacionalista aparentemente novo, que retoma a velha retrica sobre o perigo alemo construda a partir de denncias sobre as atividades pangermanistas no sul, antes da Primeira Guerra Mundial. A imagem da unidade nacional ameaada por imigrantes concentrados em regies problemticas, principalmente no Rio Grande do Sul e Santa Catarina, sob influncia de doutrinas estrangeiras, construda no texto de Bethlem, j est presente em alguns discursos nacionalistas do Imprio. E para ficar com um exemplo emblemtico, pode ser citada a posio de Silvio Romero que, na penltima dcada do sculo XIX, j demonstrava sua preocupao com os mesmos quistos tnicos, culpando a poltica imigratria do Imprio pela situao calamitosa das colnias alems. Para Romero, o risco do separatismo s podia ser debelado atravs da imposio de uma poltica imigratria que distribusse os brancos europeus por todo o pas, de forma a promover o equilbrio populacional, e com interveno direta na organizao comunitria dos imigrantes localizados no sul, forando a assimilao e o caldeamento3. A campanha de nacionalizao foi implementada durante o Estado Novo (1937-1945), atingindo todos os possveis aliengenas tanto nas reas coloniais (consideradas as mais enquistadas e afastadas da socie-

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dade brasileira) como nas cidades onde as organizaes tnicas estavam mais visveis. O primeiro ato de nacionalizao atingiu o sistema de ensino em lngua estrangeira: a nova legislao obrigou as chamadas escolas estrangeiras a modificar seus currculos e dispensar os professores desnacionalizados; as que no conseguiram (ou no quiseram) cumprir a lei foram fechadas. A partir de 1939, a interveno direta recrudesceu e a exigncia de abrasileiramento atravs da assimilao e caldeamento tornou-se impositiva criando entraves para toda a organizao comunitria tnica de diversos grupos imigrados. Assim, progressivamente, desapareceram as publicaes em lngua estrangeira, principalmente a imprensa tnica, e algumas sociedades recreativas, esportivas e culturais que no aceitaram as mudanas; foi proibido o uso de lnguas estrangeiras em pblico, inclusive nas atividades religiosas; e a ao direta do Exrcito imps normas de civismo, o uso da lngua portuguesa e o recrutamento dos jovens para o servio militar num contexto genuinamente brasileiro. A participao do Brasil na guerra, a partir de 1942, acirrou as animosidades pois a ao nacionalizadora se intensificou junto aos imigrantes (e descendentes) alemes, italianos e japoneses transformados, tambm, em potenciais inimigos da ptria. Os excessos cometidos na represso aos ideais aliengenas so reconhecidos por alguns participantes da campanha; mas, ao mesmo tempo, so debitados repercusso dos acontecimentos internacionais4. Prises arbitrrias, policiamento ostensivo, humilhaes pblicas como castigo pelo uso de lngua estrangeira, cerceamento de atividades produtivas, associaes esportivas requisitadas para uso militar etc. marcaram o cotidiano tenso de algumas regies onde a maioria da populao se enquadrava na categoria dos aliengenas. Este artigo focaliza o discurso nacionalista produzido por militares que participaram da campanha de nacionalizao do Vale do Itaja e definiram os ncleos coloniais fundados por alemes, poloneses e italianos nos trs estados do sul como modelos de enquistamento tnico, contaminados pelos ideais do jus sanguinis, ameaando a unidade da ptria. Objetiva mostrar que prevaleceu uma concepo de Estado-nao que nega legitimidade s etnicidades, conforme parmetros caractersticos da ideologia nacionalista brasileira gestada desde o sculo XIX, e que privilegiou a assimilao e o caldeamento racial como base da formao nacional. Destaca a hegemonia de uma viso militar e o prprio uso do termo campanha , nesse sentido, significativo na qual os aliengenas (inclusive os nascidos no Brasil) so personagens que precisam ser conquistados atravs da imposio do civismo, num cenrio conflituo-

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so definido como estado de guerra, onde ressurge o velho confronto entre jus soli e jus sanguinis.

A Campanha e o Vale do Itaja


Os trabalhos de Hugo Bethlem (1939), Rui Alencar Nogueira (1947) e Theobaldo Costa Jamund (1968) jovens oficiais do Exrcito em 1939 representam bem o nacionalismo dos militares responsveis pela execuo da campanha de nacionalizao no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran. Nogueira e Bethlem falam dos imperativos do abrasileiramento e expem seu estranhamento diante de uma realidade diversa do Brasil tradicional, numa condenao radical ao que consideram ser um comportamento antipatritico, sobretudo por parte dos brasileiros de origem alem. O texto de Jamund tenta resgatar, de forma laudatria, a ao do interventor em Santa Catarina durante o Estado Novo Nereu Ramos que cumpriu risca as determinaes da campanha, baixando decretos que normatizaram a interveno nas escolas, associaes e outras instituies demarcadoras de pertencimento tnico e cerceando as aspiraes polticas de algumas lideranas expressivas das regies desnacionalizadas. Nele o autor expe sua opinio sobre a campanha, que ajudou a implantar acantonado num dos municpios do Vale do Itaja. Nos trs autores, o Vale do Itaja (contguo rea de influncia de outro municpio surgido no contexto da imigrao alem Joinville, no noroeste do estado) aparece como paradigma da influncia estrangeira no pas por sua vinculao colonizao alem. A escolha de trs autores referidos ao Vale do Itaja no arbitrria: em 1937 essa regio possua o maior nmero de eleitores do estado, seu parque industrial se desenvolvia rapidamente e sua populao era majoritariamente composta de descendentes de imigrantes alemes, italianos e poloneses, portadores de identidades tnicas fundamentadas em prticas culturais especficas e no pertencimento primordial s nacionalidades de origem, com base no direito de sangue. O fluxo imigratrio praticamente havia terminado em meados da dcada de 30, mas a regio recebeu imigrantes, de forma continuada, desde a fundao da principal colnia em 1850 uma iniciativa particular do alemo Hermann Blumenau5. A maior parte dos imigrantes que participaram do povoamento da regio veio de diferentes estados alemes; em meados da dcada de 1870, chegaram os primeiros italianos, assentados em reas ainda no ocupadas pelos alemes, formando, em alguns casos, ncleos etnicamente

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homogneos. Alm dos alemes e italianos, o processo de colonizao oficial ou privado instaurado pelo Estado trouxe imigrantes poloneses, suecos, hngaros, austracos, russos, franceses e irlandeses6; mas existem poucos indcios de assentamentos de colonos brasileiros. A presena insignificante de nacionais, assim, preocupou uma parte da elite nacionalista desde o sculo XIX, embora a poltica de colonizao fosse assunto exclusivo do poder pblico mesmo no caso das companhias particulares de colonizao. Coube, pois, ao Estado brasileiro ditar as normas de colonizao (atravs de uma legislao especfica) e s provncias de implement-las. Os brasileiros das classes dominadas potenciais candidatos a colonos ficaram margem do sistema, duplamente desqualificados como trabalhadores despreparados para as atividades produtivas modernas e como elementos de raa supostamente inferior7. O discurso racial que, em grande parte, dominou a discusso da poltica imigratria no vai ser invocado em termos crticos quando os nacionalizadores de 1937 e 1939 falam dos erros da velha Repblica liberal. Para alguns deles, como Nogueira (1947), o racismo prerrogativa dos aliengenas que no quiseram ser caldeados dentro dos princpios da formao brasileira. Nesse caso, o erro maior estaria na ausncia de imposio de um processo assimilador desde o incio da Repblica perodo em que o fluxo imigratrio se intensificou. Enfim, na dcada de 30, o Vale do Itaja aparece como um lugar de costumes estranhos, cheio de brasileiros (segundo o princpio do jus soli) desnacionalizados, contaminados por ideais de nao que solapavam a brasilidade, um lugar de desagregao do esprito nacional. Sendo uma regio com predominncia de descendentes de colonos alemes, as atividades nazistas, bem como o aumento do fluxo imigratrio proveniente da Alemanha na dcada de 20, so fatos que serviram de argumento para a condenao veemente do pluralismo cultural no mbito de um enunciado assimilacionista mais radical. Conforme dados numricos constantes no estudo de Carneiro (1950), a imigrao alem para o Brasil cresceu significativamente nos primeiros anos da dcada de 20, para depois decrescer at tornar-se insignificante na dcada de 30; sua drstica reduo no se deve, propriamente, instituio do regime de cotas, a partir de 1934 8. Esse contingente no se dirigiu com exclusividade para o sul, e muito menos para o Vale do Itaja; mas os que ali se estabeleceram receberam da populao teuto-brasileira uma denominao identitria diversa Neudeutscher (alemes novos), evidenciando estilos de vida e concepes de mundo diferentes no interior da comunidade tnica (mas sem criar clivagens irredutveis). De qualquer modo, no enunciado assimilacionista da campanha, a manuteno

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do fluxo imigratrio aparece como causa da desnacionalizao pelo que representa em termos da manuteno da lngua e da cultura alems, juntamente com a atividade de propaganda dos agentes nazistas. A retrica aparentemente mais antigermnica, acirrada pelas denncias sobre as atividades do partido nazista, no significa que os demais grupos de origem europia fossem menos visados: estavam todos includos na categoria genrica de cidados no-assimilados, portanto, no legitimados como brasileiros. A ao nacionalizadora nos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran foi planejada pelo general Jos Meira de Vasconcellos, no comando da 5a Regio Militar e da 5a Diviso de Infantaria, com sede em Curitiba, e conduzida por seu substituto no comando a partir de 1939 o general Manuel Rebello. A motivao do general Vasconcellos interpretada como a reao de um general brasileiro, nem mais, nem menos diante de tantos brasileiros divorciados da unidade cultural da nao (Jamund 1968:13). Esta frase de efeito tem um significado preciso: o Exrcito assumiu o papel de nacionalizador em 1939, quando j estava em curso a interveno nas escolas com ensino em lngua estrangeira, relativamente numerosas nos trs estados do sul9, para garantir a coeso de todos os brasileiros na totalidade representada pelo Estado-nao. A tarefa da nacionalizao assumida como campanha militar uma guerra contra idias aliengenas tem a ver com a expanso e o fortalecimento poltico do Exrcito durante o Estado Novo. Conforme anlise de Edmundo Campos Coelho, em 1937 a liderana do Exrcito tornou-se avalista do Estado Novo que considera um regime militar em sua essncia (Coelho 1976:97). A maioria dos estudiosos desse perodo histrico no define o Estado Novo como uma ditadura militar, mas destaca o papel do Exrcito nos processos decisrios10. Na ao intervencionista que atingiu a populao descendente de imigrantes, o Exrcito assumiu a tarefa de construtor da nacionalidade supondo que a elite republicana antes de 1937 havia sido descuidada quanto aos valores morais constitutivos da nao. Nacionalizar, portanto, tarefa de educao moral e cvica um pressuposto dos doutrinadores que estabeleceram as premissas ideolgicas da ao do Estado. Esse processo educativo, contudo, no foi pensado apenas para enquadrar os aliengenas ao postulado de uma nao pensada como totalidade; tambm o trabalhador brasileiro devia passar por um processo educacional de inculcao de valores patriticos11. De qualquer modo, a valorizao dos trabalhadores brasileiros coincidiu com a condenao da poltica imigratria liberal, que permitiu a fixao intensiva de estrangeiros no sul, descuidando do

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equilbrio regional. Essa condenao lembra o alerta de Silvio Romero, em 1905, sobre os desequilbrios regionais, mas a soluo proposta por ele no servia aos interesses do Estado em 1939. Longe de propor uma poltica de imigrao que contemplasse todo o territrio brasileiro, os nacionalistas do Estado Novo consideraram o Nordeste uma espcie de reservatrio de brasilidade, justamente porque ficou fora do processo imigratrio12. Assim, o Brasil mais tradicional possua o elemento humano mais apropriado para nacionalizar o sul. Torna-se, ento, significativo que dois dos autores mencionados Jamund e Nogueira sejam nordestinos; e que muitos soldados que seguiram para Blumenau com o 32o Batalho de Caadores, em 1939, tenham sido recrutados no nordeste. Nessa perspectiva, o elemento humano representativo da formao nacional mais legtima tinha a misso de incorporar os imigrantes e seus descendentes ao amlgama imaginado no mito das trs raas formadoras da nao (o povo brasileiro como resultado da miscigenao de brancos, negros e indgenas). O pressuposto de unidade contido no mito invocado atravs de uma frase de Getlio Vargas, citada por Bethlem (1939:160161) de forma mais textual: Um pas, acentuava h dias o Presidente Getlio Vargas, no apenas um conglomerado de indivduos dentro de um trecho de territrio, mas, principalmente, a unidade de raa, a unidade de lngua, a unidade do pensamento nacional. Isso significa que o jus soli, por si mesmo, no era critrio absoluto ou suficiente de cidadania, uma vez que para ser cidado era preciso ser tambm um nacional: os aliengenas podiam nascer brasileiros, mas no pertenciam nao brasileira. A invocao do jus soli, presente no discurso feito por Vargas em Blumenau em 10 de maro de 1940, serviu para enquadrar filhos e netos de imigrantes como brasileiros, porm desprovidos de brasilidade; uma brasilidade que s podia ser atingida pela educao. E a tarefa de educar tambm era uma tarefa do Exrcito nacional ali responsvel pela nacionalizao. A ele cabia inculcar no elemento de procedncia estranha o sentido nacional13. Os textos de Bethlem, Nogueira e Jamund refletem diferentes modos de confrontar a realidade vivenciada durante a campanha, a partir dessa imagem do Estado-nao. O livro de Bethlem descreve como jornada cvica uma viagem de Curitiba ao Vale do Itaja (passando por Joinville), da qual participaram vrias autoridades militares e civis, entre elas o general Meira de Vasconcellos e o interventor em Santa Catarina, Nereu Ramos. Essa viagem precedeu a interveno militar no curso da campanha, at 1939 restrita s escolas estrangeiras. Bethlem, numa retrica de contedo radical-

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mente patritico, defende a ao militar nas regies desnacionalizadas em nome da necessidade do caldeamento. Nogueira escreve sobre sua experincia como tenente integrante do o Batalho de Caadores, na fase de sua organizao na cidade de Blu32 menau. Mais do que um livro que tenta justificar a campanha, o texto expe o estranhamento de um brasileiro que se identifica como autntico em confronto com uma sociedade e uma cultura diferentes da realidade nacional, desqualificada como estranha, aliengena. O livro de Jamund no uma biografia de Nereu Ramos, como o ttulo parece sugerir; faz a defesa do interventor do Estado Novo em Santa Catarina como um nacionalizador responsvel caluniado por detratores interessados no eleitorado aliengena. um texto mais distanciado dos acontecimentos, publicado como edio do autor em 1968, que aponta para os problemas de natureza poltica gerados pela ao dos nacionalizadores mais radicais.

Os quistos raciais e o esprito nacional


Sob o impacto de uma viagem de natureza cvica a uma regio desligada da harmonia nacional, segundo seus termos, Bethlem usa e abusa de uma terminologia prpria da patologia mdica e, de forma mais direta, concebe a campanha como uma guerra cruzada empolgante para todos os patriotas na qual o germanismo no era a nica frente a vencer. Nessa referncia associada aos ideais de pertencimento tnico da populao de origem alem, o inimigo mais bvio era uma ideologia o germanismo naquele momento atualizada pela influncia do nazismo e de seus agentes. A campanha quase sempre referenciada como uma grande cruzada antinazista mas, na realidade, pretendia atingir a organizao comunitria tnica de todos os imigrados, associando sua persistncia a princpios nacionalistas artificialmente incorporados por agentes estranhos. O estado de guerra a que se refere Bethlem, em diferentes partes do seu texto, era tambm contra o que chamou de solerte e profunda infiltrao polaca e a fraca mas decisiva organizao italiana (Bethlem 1939:13). Num continuum de desnacionalizao, os alemes eram os mais aliengenas, os italianos estavam mais prximos dos brasileiros, e os poloneses ocupavam um espao intermedirio mas nenhum deles podia ostentar a identidade inequvoca de brasileiro em sua concepo cultural e racial.

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Ao conceber a campanha como guerra, Bethlem no estava usando apenas uma figura de retrica: na primeira parte do livro indica que houve uma avaliao da situao das regies coloniais do sul, do ponto de vista da desnacionalizao, mostrando-se otimista por no ser necessria uma interveno armada. No seu modo de ver a situao calamitosa, julgava possvel transformar potenciais inimigos (infestados, infelizmente, pelo vrus da desnacionalizao) em irmos, atravs da imposio da brasilidade. Guerra de ideais incompatveis nacionalismo contra etnicidade como expresso da tremenda preocupao do grande futuro do Brasil, minado por quistos exticos h 50 anos de Repblica se formando, com inconcebveis pretenses a minorias raciais [...] (Bethlem 1939:14). Assim, os grupos tnicos e suas culturas so definidos como quistos (ora raciais, ora exticos, ora aliengenas) e as etnicidades, expressadas por termos como germanismo, polonidade, italianidade etc., so vrus que atingiram o corpo da nao, ameaando sua integridade. Vrus que impem vinculaes com ptrias artificiais (os pases de origem dos imigrantes) que afetaram a mente da nao e a sua prpria razo de ser. S podiam ser vencidos, erradicados, se fossem atacados os grandes baluartes antinacionais dos aliengenas: a escola, o lar e a Igreja. Examinando os discursos tnicos definidores das etnicidades dos grupos de origem europia (citados freqentemente por Bethlem) na dcada de 30, percebe-se que esto baseados em critrios simblicos primordialistas, que apontam para pertencimentos nacionais definidos pelo jus sanguinis. Nesses discursos, escola, lar, Igreja e associaes recreativas/culturais aparecem como instituies fundamentais para a manuteno das identidades tnicas, j que sua ao permite a continuidade do aprendizado da lngua e dos costumes de origem. Isto , na construo das identidades tnicas, a lngua, a cultura e a origem (que supe laos de sangue com uma nao especfica) aparecem como smbolos de pertencimento que Max Weber assinalou como bsicos dos sentimentos tnicos e nacionais (cf. Weber 1992:cap. IV). No entanto, o que Bethlem e os outros nacionalizadores encontraram no se reduz a comunidades imaginadas ou tradies inventadas14 caractersticas das formulaes das etnicidades e dos nacionalismos: as diversas ideologias tnicas tinham uma contrapartida na realidade, pois o processo histrico de imigrao e colonizao produziu sociedades diferentes da brasileira, com instituies etnicamente definidas, e onde os idiomas de origem se tornaram idiomas do cotidiano. Mais do que as idias aliengenas e as identidades tnicas definidas e veiculadas em jornais, escolas etc., os

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cenrios cultural e social das colnias, sua vida cotidiana, comprometiam e afrontavam a concepo de unidade nacional. Ali perdia-se a sensao de Brasil sentimento presente nos trs autores em questo. Se, por um lado, Bethlem parece condenar com maior veemncia aqueles que chama de agentes mercenrios pela falta de brasilidade e sentimentos cvicos nos quistos raciais, por outro, os elementos da ao nacionalizadora propostos por ele atingem, precisamente, as instituies: obrigatoriedade do ensino em portugus; fechamento das associaes, escolas e jornais; introduo do escotismo para impor o civismo e chegar, atravs dos jovens, at ao lar; imposio a padres, pastores e fiis do uso da lngua portuguesa nos servios religiosos; recrutamento para servio militar longe das colnias; organizao de festas cvicas com participao obrigatria. Agentes mercenrios uma categoria que engloba todas as possveis lideranas tnicas nazistas, padres, jornalistas, professores, entre outros, nascidos ou no no pas como se constata na opinio que emite sobre os padres poloneses, considerados responsveis pelo esprito de polonidade presente nas colnias do Paran.
A estes [padres] ajuda, de uma forma impressionante, pela inflexibilidade cega, a mulher de origem polaca, que, conservada feudalmente nos princpios drsticos da organizao polaca, se mantm ignorante e crente e, s falando polaco, quem conduz, atravs da educao no lar, o esprito de polonidade por todas as geraes. A igreja polaca nas colnias as domina, e elas, clericais e arraigadas, mantm bem firme esta arma fatdica, que suas inconscincias invencveis manejam, semeando o terreno das futuras dissenses raciais. S o padre as poder vencer se este for por ns vencido (Bethlem 1939:25-26).

Duas questes esto implcitas nesse texto. Em primeiro lugar, mostra que a presena nazista, usada como argumento mais freqente para o desencadeamento de uma campanha coercitiva de abrasileiramento, no foi nem a nica nem a principal razo da interveno militar nas colnias do sul15. Mesmo nas referncias mais diretas relacionadas s colnias alems, ou nos comentrios acerca da negligncia das autoridades passadas (da Repblica Velha) em assegurar a assimilao dos imigrantes, considera que os agentes mercenrios que comearam a invadir o Brasil alojando-se nas colnias encontraram uma situao propcia para reforar o civismo baseado no jus sanguinis. Trata-se, ento, de uma guerra de mentalidades onde o princpio do jus sanguinis, estranho e

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absurdo para os brasileiros, deve ser derrotado, substitudo, por uma compreenso da verdadeira ptria ponto de partida para o processo de caldeamento. Em segundo lugar, a avaliao do papel das mulheres polonesas na manuteno dos sentimentos de polonidade, numa forma sutil ancorada ao tema da desnacionalizao, revela o preconceito sobre os colonos estrangeiros presente, tambm, em outras partes do livro. No apenas a intolerncia de um patriota com os brasileiros natos que se consideram estrangeiros e nada conhecem da sua verdadeira ptria, ou que demonstra seu espanto diante das estatsticas sobre o emprego usual da lngua alem16. A desqualificao dos colonos se faz, igualmente, por critrios que nada tm a ver com as etnicidades: no texto citado, a mulher polonesa ignorante, feudal, inconsciente. Em outro momento, joga sua retrica nacionalista contra um dos meios de transporte usados pelos colonos, aps exaustiva descrio do mau estado das estradas do Paran e Santa Catarina: A carroa polaca, brutalmente pesada, que a verdadeira responsvel pelo estrago permanente destas estradas de piso de terra e com pouca ou nenhuma conservao (Bethlem 1939:118). Descreve a carroa polaca detalhadamente, com adjetivos desabonadores pitoresca e suja, pesada e baixa, pachorrenta e calma, um mnimo de carga devido a seu peso, obstculo perigoso (porque atrapalha o trfego de automveis e seus condutores no se abalam por nada deste mundo) concluindo, no Paran elas existem aos milhares, invadem mesmo o maior centro do Estado Curitiba e em plena rua, num contraste chocante, passam na sua fleugma extraordinria, indiferente ao tempo [...] (Bethlem 1939:120). A natureza metafrica dessa imagem da carroa polaca fica mais evidente porque o autor indica causas bem mais bvias da deteriorao das estradas (como a falta de conservao, trfego de caminhes carregados com madeira etc.). A carroa carrega, na verdade, os estigmas da condio de colono, representaes bastante comuns sobre o campesinato e o meio rural onde no faltam indicativos de atraso e arcasmo, tambm presentes em alguns estudos acadmicos sobre a aculturao dos imigrantes17. Alm disso, o estigma reforado pelo uso da categoria polaco/polaca, que tem um contedo identitrio de atribuio pelos outros, no reconhecido no contexto da polonidade. Bethlem fala exclusivamente de polacos, no de poloneses, e a organizao tnica do grupo polons classificada como chaga mantida pelas sociedades culturais e educacionais repletas de traidores da causa nacional.

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Conduzida com tenacidade, ela [a campanha de nacionalizao] comeou a trazer um conhecimento mais profundo sobre a extenso da chaga e tristemente reconheceram que era imensa, que a penetrao fora longe, que era grande o nmero de brasileiros de origem polaca, que embora conscientes de suas traies, se deixaram subornar e se ofereceram pela causa da polonidade contra a causa nacional (Bethlem 1939:58).

Como se v, nazismo parte, no existem diferenas na maneira de condenar as etnicidades de quaisquer um dos grupos de origem europia que participaram da colonizao do sul do Brasil. No caso dos alemes, os agentes mercenrios so, invariavelmente, os nazistas, entre os poloneses so os padres e, em todos os casos, as mulheres e os professores das escolas estrangeiras todos imbudos da noo de ptria artificial, mentirosa porque baseada no jus sanguinis. Do colo da me at a escola (e a igreja) a criana criada para ter a sensao extica, pouco compreensvel, mas ntida, de amar uma ptria que no v, no conhece, no sabe como [...]. A ao violenta, somente a revolta, e a imposio brutal de deveres para com sua verdadeira ptria, a encontra reacionria e perigosa (Bethlem 1939:43). Aqui, a justificativa para a ao impositiva da brasilidade a germanizao de crianas que tm a convico de serem alems. O tema reaparece em vrias partes do texto, ressaltando a figura materna e o lar como elementos fundamentais de socializao tnica. No contexto do combate aos ideais aliengenas, a campanha precisava chegar at o joelho da mame, colorir as crianas de verde-amarelo atravs do escotismo para atingir os pais (cf. Bethlem 1939:188). Assim, as medidas propostas demonstram a existncia de uma percepo clara das formas de transmisso dos valores tnicos, o que explica o radicalismo das prticas de nacionalizao. A representao da brasilidade no admitia sequer resduos de outras tradies culturais da a proposta de interferir no lar aliengena. A compreenso da etnicidade passa pelo entendimento do componente afetivo da identidade tnica smbolos e valores transmitidos nos crculos mais ntimos de convivncia: o lar, as relaes de parentesco e a amizade. De acordo com Epstein (1978), etnicidade envolve certo grau de emoo e o comportamento tnico no pode ser governado apenas por um clculo racional. Talcott Parsons, focalizando algumas caractersticas primrias dos grupos tnicos nos Estados Unidos, mostra que o papel da me na transmisso dos valores tnicos reafirmado em quase todos os grupos ela aparece como guardi simblica da identidade tnica

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(Parsons 1975:65). Nas manifestaes de pertencimento tnico/nacional entre descendentes de alemes, italianos e poloneses, observveis, por exemplo, na imprensa e em textos escolares e comemorativos, os nacionalizadores de 1939 encontraram referncias importncia da famlia na preservao da lngua materna e de outros elementos culturais indicativos de limites intergrupais. Chegar at o joelho da mame portanto, atingir o mago da socializao tnica sem uso da fora bruta, era para Bethlem uma questo de educao cvica: a campanha precisava mudar a mentalidade dos filhos para impor no lar o esprito de brasilidade. Parte do texto, ento, contm a descrio de diversas festas cvicas organizadas no curso da viagem, e transcrio de discursos de Nereu Ramos e do general Vasconcellos (o que explica o subttulo Jornadas de Civismo), alm do registro indignado da indiferena com que foram recebidos. A nacionalizao, nesse contexto cvico, definida como obra de renascimento, de reconstruo, de brasilidade temas reforados na transcrio que faz do discurso pronunciado pelo interventor catarinense em Blumenau.
Na obra de brasilidade que se est incentivando [...] no vai hostilidade a qualquer povo ou a qualquer raa. Bem ao revs, encontra paradigma e exemplo na experincia e nos ensinamentos das naes que mais ho contribudo para o desenvolvimento material do nosso pas. Assim como, atravs de seus filhos, e at alm de suas fronteiras, procuram elas conservar e desenvolver o amor das suas tradies e da sua lngua, dever nosso impedir que os que aqui nasceram e aqui vivem, ao invs da lngua e das tradies do Brasil, se apeguem e se aferrem s de outros povos ou de outras naes. Ns respeitamos os estrangeiros nos direitos que lhes asseguramos, por isso que so valiosos elementos de colaborao para o nosso progresso. Mas nem porque os recebemos com a doura do nosso temperamento; nem porque os acolhemos com a hospitalidade que trao inconfundvel do nosso carter, abrimos mo do direito que nos fundamental como nao soberana, de orientar e dirigir a formao moral e cvica dos que nasceram no Brasil e brasileiros so. [...] A hora de renascimento. A Constituio de 10 de Novembro alvorada de um Brasil mais forte e mais unido. A condio primeira dessa suprema realizao nacional que dentro dele, em nenhuma de suas regies, prevaleam ou predominem por incria ou descaso de governos ou pela resistncia de

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elementos aliengenas, lngua que no seja a nossa, tradies outras que as do nosso prprio passado, glrias que no as dos nossos prprios fastos (Bethlem 1939:161-163).

A nfase no civismo s no obscurece a questo central que surge nesse discurso, presente em todo o livro: a unidade nacional exigia a eliminao das lnguas e tradies culturais aliengenas conservadas por indivduos nascidos no pas, portanto, brasileiros. A lngua portuguesa aparece como critrio fundamental da nacionalidade, justificando a nacionalizao do ensino e o fechamento das escolas tnicas. A impossibilidade de substituir todas as escolas (com o conseqente risco para o ensino fundamental nas reas de colonizao estrangeira) pode at ser vista como grave inconveniente, mas era prefervel que se fizesse, como brilhantemente sintetizou o General em seu pensar candente: Antes criarmos ignorantes, que criarmos traidores!.. (Bethlem 1939:66). Traidores da ptria, ou inimigos, podem ser quase todos: o padre polons inflexvel, teimoso, arrogante; a me que ensina uma lngua estrangeira a seus filhos; aqueles que divulgam noes artificiais de nacionalidade, atropelando a noo de jus soli (a includos os nazistas); os crebros envenenados18 que no aceitavam a pujana da doutrinao patritica; enfim, todos aqueles contaminados pelo vrus da desnacionalizao. A idia de traio evoca um outro fantasma do nacionalismo: a ameaa de secesso no constitui uma novidade no que diz respeito definio do Estado-nao; muito antes de 1939, nacionalistas brasileiros temiam o desmembramento da regio sul, considerada excessivamente germanizada19. Bethlem no remete ao nazismo e aos avanos de Hitler no territrio europeu apesar de ter sido um dos argumentos mais fortes a favor da interveno militar no sul. A imagem de secesso delineada sobre a diversidade tnica produzida pela imigrao (que rompe a unidade) e a guerra civil espanhola 20 aparece como exemplo do que poderia acontecer no Brasil: irmos (os descendentes de imigrantes) se transformando em inimigos, conduzidos por interesses de potncias estrangeiras, comprometendo uma unidade conquistada em mais de quatrocentos anos de lutas e sofrimentos inenarrveis (conforme palavras do general Vasconcellos, transcritas em Bethlem 1939:192). Nesse sentido, a mentalidade irridente (Bethlem 1939:226) precisava ser erradicada e a campanha de nacionalizao conduzida como problema nacional pelas Foras Armadas.

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A retrica patritica bem mais enftica quando se trata de discutir o tema do caldeamento (a palavra miscigenao est ausente no livro) a frmula ideal, mitificada, de assimilao dos imigrantes. O discurso proferido pelo general Vasconcellos em Blumenau (na mesma solenidade cvica em que discursou Nereu Ramos) atribui ao caldeamento, s transfuses de sangue caractersticas do tipo racial deste lado do Atlntico os sentimentos de fraternidade prprios da estrutura nacional. E conclui, numa generalizao para o continente americano,
Ao lado da bondade inata, da tolerncia, muitas vezes at da humildade, h na alma destes povos, o braseiro da altivez sob essa aparncia de que se no suspeita. H dentro deles a pira sagrada que acende a coivara do patriotismo que ilumina e aquece, que claro, que incndio aoitado pelo minuano quente do civismo, pororoca, a alma cabocla na defesa do solo a no medir sofrimentos em defesa do que seu (Bethlem 1939:175).

O civismo excessivo dessa passagem exemplar, e nele a pororoca do extremo norte e o minuano do extremo sul servem de fronteiras simblicas do territrio nacional o caboclo miscigenado como elemento de unio, representativo da alma nacional. No entanto, o caboclo genrico assim definido no aparece como instrumento da nacionalizao no plano militar. Para Bethlem, o 32o Batalho de Caadores na poca em que o livro foi escrito ainda em fase de organizao para se deslocar a Blumenau, em abril de 1939 iniciaria o grande caldeamento dos habitantes do Vale do Itaja. Mas recomenda que os corpos de tropa sejam constitudos, preferencialmente, por brancos.
[...] mandar, como preconizam alguns, contingentes de tropas do norte, legtimos indgenas, para as unidades daquela regio, a fim de se proceder o caldeamento, pior ainda. A separao se faria incontinente, separao odiosa, motivada por absoluta diferena de hbitos, costumes e mentalidades e em que os elementos nortistas no ficariam em maioria, e humilhados ou fortes, dariam expanso por causas diversas, a violncias e dissenses [...]. indispensvel que [...] venham contingentes de outros recantos, de preferncia e at mesmo se possvel, apenas constitudos inicialmente de homens brancos. [...] necessrio que a escolha destes homens se faa de uma forma tal que no se estabelea um contraste chocante com os originrios da regio, pela ques-

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to dos hbitos sociais, apresentao, capacidade intelectual, etc. [...]. No com contingentes escolhidos vontade s pelo fato de serem de outras regies, que se resolver o problema, mas principalmente com homens que no dizer preciso de Bilac, tm o hbito do pente, escova e sabo (Bethlem 1939:37-39).

Como pode ser visto, nessa longa transcrio h um pressuposto de civilizao e progresso implcito na desqualificao do brasileiro comum: trata-se de abrasileirar uma populao no s aliengena em pensamento e cultura, mas tambm escolarizada, vivendo em regio de grande progresso econmico. Portanto, nacionalizar no era tarefa para qualquer um: esta tropa ser o mais selecionada possvel, quanto ao fsico, tipo racial, condio moral, preparo militar, sade e apresentao (Bethlem 1939:38). O progresso das colnias tema recorrente e cidades como Blumenau e Joinville recebem uma descrio positiva sempre que est em pauta seu desenvolvimento agrcola, industrial e comercial. Da mesma forma, sobram elogios para a vida intelectual e cultural destacada fatores que tornam ainda mais urgente sua completa incorporao unidade nacional (Bethlem 1939:151-152). Diante desse quadro em que a noo de progresso aparece como valor maior a reeducao de milhares de patrcios transviados da conscincia nacional pensada como tarefa prpria para pessoas educadas, oriundas do meio urbano. A referncia racial mostra que, apesar do discurso nacionalista sobre a figura do brasileiro miscigenado, sntese das trs raas formadoras, no estavam superadas as crenas na inferioridade racial e social do brasileiro comum. O texto de Bethlem joga com a possibilidade de reao racista dos descendentes de imigrantes caso as desigualdades fossem muito evidentes. Mas usa termos que refletem seu preconceito, e que no se limitam a destacar diferenas sociais como a insistncia em falar da aparncia, tipo fsico, alm dos hbitos de higiene. Esse cuidado seletivo se coaduna com o objetivo fundamental da interveno militar caldeamento e assimilao em curto perodo de tempo (que o envio de tropas inadequadas poderia comprometer). As observaes feitas tm a ver com o treinamento, em Vassouras, dos soldados e oficiais que iriam formar o 32o Batalho de Caadores. Procurou influenciar, assim, a composio do corpo de tropa destinado a nacionalizar o Vale do Itaja. Alm disso, as observaes sobre o progresso da regio devem ser tomadas sob o prisma do nacionalismo econmico do Estado Novo. Afinal, tratava-se de uma regio com considervel influn-

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cia alem, e os industriais e a populao urbana, em geral, eram considerados, no mnimo, simpatizantes do nazismo. Na verdade, todos os argumentos de Bethlem procuraram enfatizar o papel do Exrcito no processo de consolidao do Estado-nao a instituio militar como responsvel pelos interesses nacionais. Nesse sentido, apresenta o Exrcito como formador da ossatura nacional, moralmente investido da tarefa de promover a unidade tarefa facilitada pelo regime poltico institudo em 1937. Abolido o voto, quebrada a politicagem imoral do municpio, pde-se com facilidade enfrentar sem entraves dos prprios brasileiros, este problema capital: reeducao destes milhares de patrcios transviados da conscincia nacional (Bethlem 1939:78-79). O Exrcito aparece, ento, como mentor da solidariedade nacional, encarregado de divulgar os valores morais da nao, suas virtudes cvicas, de impor a conscincia da nacionalidade, modificando a mentalidade de patrcios que no so patriotas, mas quistos raciais contaminando o esprito da brasilidade.

Imperialismo alemo e esquisitice urbana


O livro de Rui Alencar Nogueira resultou da passagem do autor por Blumenau como 2 o tenente do 32 o Batalho de Caadores onde ficou durante dois anos sob o comando do major Nilo Augusto Guerreiro Lima. Participou, portanto, da fase de implantao e organizao da tropa em Blumenau cidade que define como principal foco da propaganda de desagregao em Santa Catarina. Mais do que um libelo a favor da campanha, o texto reflete, sobretudo, o estranhamento de um nacional legitimado pela condio de nordestino em face de uma sociedade e cultura diferentes. O Vale do Itaja recebeu imigrantes de diversas procedncias, mas a predominncia dos alemes e da sua cultura fez com que o autor se fixasse nessa etnia como a principal ameaa aos interesses sagrados da ptria (Nogueira 1947:18). Se apega idia de nao prpria do nacionalismo tribal a que se refere Hobsbawm (1991) e que, conforme tambm Mauss (1969), inclui a crena na raa, na lngua e na civilizao nicas como fundamento da unidade do Estado-nao. Assim, considera a assimilao dos imigrantes, seu caldeamento (racial), a principal questo nacional a ser enfrentada no contexto das colnias estrangeiras do sul do pas.

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De modo diverso de Bethlem, responsabiliza os imigrantes e suas lideranas pela situao de enquistamento tnico e traa um perfil negativo do fundador da principal colnia do Vale do Itaja Hermann Blumenau. Segundo Nogueira, desde a implantao da primeira colnia no Rio Grande do Sul, em 1824, os alemes procuraram, deliberadamente, o isolamento como estratgia para manter seus costumes e raa. Para demonstrar seu ponto de vista sobre a regio e sua histria, usa argumentos que apagaram o fato de o Estado ter exercido o controle sobre os assentamentos de imigrantes, atravs de uma legislao geral que orientou os governos provinciais nas suas polticas de colonizao. A colonizao alem , ento, visualizada como um ato imperialista e as colnias classificadas como de explorao. Ao mencionar a fundao de So Leopoldo a primeira colnia alem por exemplo, afirma: Conseguida a primeira etapa e aps haverem fundado os alemes as primeiras colnias riograndenses, trataram de ampliar os tentculos (Nogueira 1947:17). A representao contida na palavra tentculos clara: considera a colonizao alem uma forma ilegtima de conquista territorial, reportando a um dos grandes temas do nacionalismo (militar ou no) o territrio nacional e sua unidade. Nesse caso, os imigrantes so acusados de ocupar a melhor parte do sul do pas terras frteis como o Vale do Itaja e outras regies importantes numa clara referncia potencialidade econmica da explorao agrcola e industrial. Os governos anteriores ao Estado Novo, por sua vez, so acusados de conceder vastos latifndios aos colonos, sem proceder a uma avaliao das conseqncias funestas para a unidade territorial. Ao atribuir aos imigrantes de 1824 a opo deliberada pela regio sul, mais indicada para proliferao da colnia que tinham em mira (Nogueira 1947:16), ao considerar um lote de 75 hectares um latifndio, ao ignorar o sistema de aliciamento utilizado pelo governo imperial para atrair imigrantes, o autor produziu uma verso xenfoba do processo de colonizao, na qual os fatos histricos no tm grande importncia21. A histria que relata pretende mostrar um avano deliberado sobre o territrio sulino o polvo germnico lanando seus tentculos a partir de So Leopoldo. E conclui:
Conforme podemos observar, a colonizao germnica criou razes profundas, desenvolveu-se por todo o sul do Brasil e tomaria aspectos aterradores se no fossem as oportunas medidas adotadas, visando defender os interes-

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ses sagrados da Ptria e desmanchando toda e qualquer possibilidade de desagregao do nosso territrio (Nogueira 1947:18).

Na breve avaliao que faz da colonizao alem no Brasil, particularmente no Vale do Itaja, os nazistas no so os nicos classificados como demagogos germnicos, solertes e perspicazes (Nogueira 1947:27), responsveis pela ausncia de brasilidade. A mesma classificao tambm identifica os primeiros colonizadores, especialmente os que participaram da fundao de colnias, e isso pode ser observado no captulo dedicado a Hermann Blumenau. Em primeiro lugar, condena a razo da vinda de Blumenau ao Brasil em 1846, como representante de uma associao alem, encarregado de observar as condies de vida dos imigrantes, ocasio em que se interessou pela implantao de uma colnia. Para Nogueira, a escolha do Vale do Itaja estaria relacionada s possibilidades de manter os alemes separados dos nacionais, e aponta a proibio da posse de escravos pelos colonos como indicador mais importante dessa inteno isolacionista, porque os alemes, sistematicamente, no toleram os negros e da o cuidado do filsofo germnico em impedir a entrada dos mesmos nas terras da colnia [...] (Nogueira 1947:56). Nogueira reporta-se a um documento datado de maro de 1848, dirigido Assemblia Legislativa Provincial, no qual Hermann Blumenau solicita, pela primeira vez, uma concesso de terras destinada colonizao do mdio Vale do Itaja-au com imigrantes alemes. A solicitao foi rejeitada pela Assemblia. Nesse documento existe um artigo que impede a entrada de escravos na colnia; um outro artigo, tambm mencionado por Nogueira, expressa o compromisso de fazer sair da colnia indivduos de ndole rixosa e notria imoralidade que ameaam a moralidade dos colonos. Ambos os artigos so motivados por dispositivos da prpria poltica imigratria brasileira (discutida, inclusive, na Memria do Visconde de Abrantes publicada em Berlim, em 1846) j que a colonizao baseada na pequena propriedade familiar era considerada incompatvel com o regime escravista. Blumenau estava apenas cumprindo exigncias que eram estipuladas pelo governo brasileiro, num momento em que havia interesse explcito na imigrao alem, considerada mais apropriada para produzir os colonos desejveis. A primeira proposta de Blumenau era, na verdade, um projeto de lei (da ter sido enviado Assemblia Legislativa). Acabou obtendo a concesso por compra, efetuada atravs da constituio de uma sociedade particular de colonizao, formada com um scio teuto-brasileiro, Fer-

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nando Hackradt compra autorizada pelo presidente da Provncia de Santa Catarina. As 150 mil jeiras compradas pela companhia foram, ento, demarcadas em lotes coloniais para venda s famlias de imigrantes22. Aps a fundao da colnia, em 1850, Blumenau publicou livretos de propaganda para atrair imigrantes alemes fato que Nogueira tambm considera uma prova das tendncias de enquistamento prprias das colnias alems. As inmeras dificuldades enfrentadas no incio da colonizao levaram a empresa de Blumenau e Hackradt falncia: entre outras coisas, o empreendimento foi prejudicado pela insuficincia de imigrantes dez anos aps a fundao, a colnia tinha apenas 170 famlias assentadas (menos de mil habitantes, em sua maioria alemes evanglico-luteranos). Para manter o empreendimento, o governo imperial assumiu a colnia em 1860 atravs de um convnio e Blumenau foi mantido como diretor, agora na condio de funcionrio assalariado do Estado. Nogueira classificou esse fato (a nomeao de Blumenau) como grotesco e original (Nogueira 1947:59)23, atribuindo-lhe um interesse especfico por compatriotas, com a pretenso de nuclear e isolar o seu pessoal, constituindo um elemento parte, estranho no ambiente nacional, como em realidade se tornou (Nogueira 1947:61). A exemplo de Silvio Romero (1906) que desqualificou a imigrao alem no Brasil a partir da imagem da invaso germnica do Imprio Romano (invaso de brbaros, portanto) Nogueira usa a imagem da ocupao dos espaos mais frteis do territrio sulista por estrangeiros sem inteno de incorporar-se nova ptria, objetivando a segregao desde o incio do processo colonizador. Nesse contexto, o fundador da primeira colnia alem do Vale do Itaja aparece como um oportunista que pretendeu criar uma Nova Alemanha em terras catarinenses, aproveitando to esplndida e fertilssima gleba, situado, por suas intenes, no mesmo plano dos propagandistas do III Reich ainda que lhe sejam rendidas homenagens pela grandiosa obra realizada (Nogueira 1947:65-66). A aparente contradio que, em princpio, pode ser constatada em observaes como essa, na verdade, produto da viso que o autor tem do progresso material (presente, tambm, no livro de Bethlem): os nacionalizadores admiram o resultado econmico da colonizao e condenam as diferenas culturais e sociais que alimentam a valorizao simblica da identidade teuto-brasileira que incluem a infiltrao nazista denunciada pelos rgos policiais. Mas isso no significa que o nazismo seja o objeto privilegiado nos textos aqui analisados. A atuao nazista

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visualizada mais como elemento de reforo, de aglutinao tnica, do enquistamento que sempre existiu. Da a forma negativa de avaliar a atuao de Blumenau e seu propsito de fundar uma colnia em Santa Catarina um pecado contra a brasilidade que, afiana Nogueira, nem a natureza tolerou: Tambm a natureza lanaria o seu protesto contra a horda colonizadora: o Itaja aumentando o volume das suas guas, invadiu tudo e provocou, com a enchente, enormes prejuzos nas roas e nas edificaes, chegando a perecer afogados vrios colonos (Nogueira 1947:59). Assim, as cheias peridicas do rio Itaja-au, e tambm os indgenas que atacaram colonos nos primeiros anos da colonizao, surgem, simbolicamente, como representantes da xenofobia nacional, reagindo contra o aliengena invasor. parte essa maneira peculiar de escrever sobre a histria da ocupao do Vale do Itaja, a descrio que Nogueira faz das diversas localidades da regio e, principalmente, da cidade de Blumenau, no incio da dcada de 40, no muda os termos do discurso nacionalista. O territrio a base fsica do jus soli no devia conter seno uma cultura e uma lngua nacional (produtos da formao histrica, de caldeamento, do pas), e a campanha de nacionalizao impe-se como nico procedimento eficaz para inoculao de sentimentos de brasilidade, transformando alemes e outros estranhos, imbudos de idias erradas sobre sua ptria, em brasileiros de fato (e no, apenas, de direito). Weber (1992) j enfatizava a importncia do sentimento (de pertencimento) nas representaes sobre a comunidade nacional e a comunidade tnica, usando a noo de vida em comum, de habitus. Sentimento (nacional) expresso comum no texto de Nogueira algo de bsico para a formao de um ideal de brasilidade e nica condio da formao do verdadeiro brasileiro. O que descreve na maior parte do livro uma sociedade que reputa como diferente, estranha, esquisita, que no reconhece como parte do Estado-nao. Hbitos, costumes, lngua e religio estranhos, homens e mulheres esquisitos o desconhecido, inimaginvel no territrio nacional causando constrangimento e perplexidade aos legtimos representantes da nacionalidade. O registro das primeiras impresses sobre a cidade de Blumenau recebeu no livro um subttulo significativo Uma Cidade Esquisita, porque a lngua alem falada sem constrangimentos, inclusive nas reparties pblicas. Na viagem ao desconhecido, o primeiro impacto causado pelo uso de uma lngua estrangeira e pela constatao dos nomes germnicos das casas comerciais: Estvamos cansados de tantos

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nomes estrangeiros. Ficamos absortos, inicialmente, em mil pensamentos. A ns, parecia incrvel que pudssemos penetrar numa cidade, dentro do nosso prprio territrio, onde nos sentssemos contrafeitos (Nogueira 1947:87). O mesmo tipo de sentimento de estranheza causado pelas demais cidades alems da regio e, sobretudo, pelos costumes e hbitos descritos comoexticos. No entanto, Nogueira no se limita a condenar os aspectos mais estritamente contrrios idia de nao contidos nos pressupostos da campanha. Trata-se, tambm, de um julgamento moral no confronto de costumes de duas sociedades diferentes. Existem observaes sobre a presena nazista (principalmente quando acusa a classe dominante local os industriais e comerciantes de ter simpatias pelo III Reich), sobre a ausncia de caldeamento racial (o que remete ao mito da formao brasileira), e sobre a substituio da lngua portuguesa pela alem na vida cotidiana. O autor faz o elogio da nacionalizao do ensino que entre 1937 e 1939 erradicou as mais de cem escolas alems da regio, expulsando os professores nocivos aos sentimentos patriticos e, sobretudo, mostra desconforto com os costumes estranhos, porque no consegue identificar ali uma famlia adequadamente brasileira, nem um catolicismo brasileiro. A vida associativa e o lazer em geral so condenados pelo que considera excesso de liberalidade, como por exemplo:
As associaes pias no tm a amplitude que se v em todo o Brasil, o que denota uma certa frieza religiosa do povo. Poucos so os casamentos catlicos. [...] no constituindo fato digno de repulsa da sociedade a unio sob contrato de carter particular. Isto sucede entre pessoas da elite social que, muitas vezes, abandonando a esposa legtima, unem-se a outra mulher, que passa a ser acolhida da por diante como nova esposa [...] (Nogueira 1947:48). No constitui motivo de censura o fato de moas e rapazes freqentarem sozinhos essas festas
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e poucas vezes o cavalheiro faz a gentileza de pagar

a entrada da sua dama. Do mesmo modo, no so necessrias apresentaes protocolares, nem permisses do esposo para que sua senhora conceda uma contradana a qualquer cidado. As nossas msicas no so ouvidas [...] a valsa vienense tem a supremacia indiscutvel (Nogueira 1947:81-82).

Os trechos transcritos revelam algumas diferenas costumeiras relacionadas a prticas matrimoniais e religiosas e a hbitos de lazer pouco

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condizentes com o comportamento e a etiqueta social adequados a uma certa moralidade que o autor expressa ao longo do seu relato. As mulheres blumenauenses so criticadas por sua presena em lugares pblicos consumindo cerveja e outras bebidas alcolicas, fazendo ginstica e participando de atividades esportivas nos clubes junto com os homens etc. Esse modo de falar das atividades recreativas femininas, especialmente aquelas desenvolvidas nas associaes que sofreram interveno do Exrcito (caso das sociedades de ginstica e tiro), mais do que simples expresso de crtica de comportamento envolvendo estilos de vida. As associaes so consideradas locais perigosos, onde a prtica esportiva e o lazer servem como aglutinadores para doutrinas aliengenas. Nogueira, como Bethlem, acentuou o carter tnico dessas associaes, informando que as vistas dos dirigentes da campanha nacionalizadora se voltaram logo para tais centros (Nogueira 1947:101) transformados, em toda a regio, nos locais de acantonamento para a tropa. Outros traos culturais que no so relacionados diretamente questo tnica, mas apontam para diferenas, so arrolados como exticos, esquisitices europias mantidas no Brasil pelos descendentes de imigrantes alguns at motivo de elogios, como os cuidados com a casa e o jardim, a mesa farta (hbitos alimentares baseados em princpios nutritivos), o lugar de relevo das hortas e pomares, a beleza arquitetnica dos prdios pblicos. Alguns costumes que chamaram a ateno de Nogueira, demarcadores de diferenas culturais, so inusitados num texto de problemtica nacionalista. Alm do registro da intensidade da vida associativa, assinala entre outras coisas: no existe quintal sem patos (a ave do almoo dominical); gaiolas com canrios esto presentes at nos hospitais; terrenos urbanos demarcados por cercas vivas ou grades de madeira que do feio interessante aos jardins; grande quantidade de casas de madeira introduzidas no sul pelos imigrantes; belos palacetes em estilo europeu; poucos nibus e grande quantidade de bicicletas (para as quais existem estacionamentos) circulam nas cidades, alm das carroas puxadas por dois cavalos usadas, inclusive, para ir s festas; nas festas natalinas o velho amigo da petizada o Papai Noel tem outro nome, chama-se Nicolau; nmero reduzido de servos, mesmo nas casas dos ricos (at mesmo as mulheres mais finas fazem servios domsticos) etc. O captulo III onde esto arroladas as observaes acima (que remetem a um estilo de vida diverso) engloba uma listagem de traos culturais que operacionalizam as diferenas num sentido tnico, acrescida de detalhes da formao urbana e dos comportamentos reputados como antibrasileiros nas cidades visitadas (indiferena pelas datas

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nacionais, uso da lngua alem, por exemplo). A falta de sentimentos de brasilidade, os indcios cotidianos da desnacionalizao, segundo seus termos, so assinalados em pequenos episdios s vezes remetendo presena nazista. Um exemplo desse tipo de narrativa tem como ttulo Aprenda a falar o alemo: visitando uma pessoa da famlia num hospital de Blumenau, o militar no consegue obter informaes com a enfermeira que s se expressava em alemo; mostrando-se indignado com a situao, o militar instado a aprender a lngua alem ou no teria condies de se comunicar na cidade. A questo da lngua volta num outro episdio intitulado Um convite estravagante ocorrido numa farmcia onde o proprietrio recebe um convite de casamento redigido em alemo. O nome do noivo, impresso no convite, revela sua condio de brasileiro. Nogueira no toma o fato do casamento intertnico como representativo das possibilidades de caldeamento, sempre presente no discurso nacionalista. Para ele, o idioma usado no convite era, antes, indicativo da contaminao que a cultura alem exercera sobre os nacionais naquela regio. E conclui: no se tratava, em realidade, de simples colonos [...] (Nogueira 1947:83) numa clara sugesto de intenes conquistadoras da colonizao alem. Nesse episdio presumida a influncia do germanismo a partir de um simples convite de casamento; em outra narrativa, o desvio do verdadeiro caminho da nacionalidade atribudo atividade nazista. Descreve a priso de um professor teuto-brasileiro pelo que se depreende da narrativa, algum que dava aulas em lngua alem quando j estava em vigncia a nacionalizao do ensino, e por isso devia ajustar contas perante a justia. A priso assinalada como ato necessrio para libertar as crianas do pernicioso preceptor que, dia a dia, infiltrava-lhes no esprito o mais tremendo dos venenos (Nogueira 1947:72). A meno ao veneno termo que tambm usado por Bethlem insinua a pregao nazista do professor, embora sua priso fosse vinculada proibio do ensino em lngua estrangeira. No entanto, o problema da nacionalizao, para Nogueira, muito mais do que fechar escolas, prender professores nocivos e inculcar noes de civismo e de brasilidade atravs da ao educativa em grmios, escotismo, servio militar; enfim, no bastava pr um ponto final em monstruosidades como a escola alem (cf. Nogueira 1947:119). Nacionalizar significava, principalmente, transformar usos e costumes, mudar uma tradio cultural e social a partir da observao sociolgica, adotando meios coercitivos sobre os que tramarem contra os interesses nacionais, educando a juventude (Nogueira 1947:133). No utiliza a

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palavra assimilao na avaliao sociolgica introduzida no ltimo captulo (onde cita Gilberto Freyre); mas o modo como entende a nacionalizao supe a assimilao progressiva dos alemes do Vale do Itaja, conduzida atravs da ao direta de um Estado forte e centralizador, levada a cabo pelos militares. Assimilao, ou melhor, caldeamento obrigatrio, supondo a erradicao, inclusive, dos costumes exticos (porque, embora tolerveis, no so nacionais).

A hora da reconstruo nacional


O trabalho de Jamund (1968) traa um perfil nacionalista de Nereu Ramos25, ressaltando sua atuao como interventor do Estado Novo em Santa Catarina especialmente a imposio de uma legislao que atingiu a organizao comunitria teuto-brasileira. um texto laudatrio, que destaca Nereu Ramos como legislador rigoroso e idealista, um lder que agia no interesse da unidade nacional e que atingiu, com seus decretos, o ncleo da vida comunitria teuto-brasileira, sem levar em conta que o maior contingente de eleitores estava nas reas dos descendentes dos germnicos (cf. Jamund 1968:43). Esse o ponto onde Jamund vai alm dos problemas especficos da nacionalizao. Como Bethlem e Nogueira, defende a campanha em nome da unidade nacional o pas no podia conter brasileiros divorciados da realidade cultural e social da nao. As medidas nacionalizadoras que defende so as mesmas. A opinio que tem sobre a nacionalizao do ensino coincide com a de seus colegas militares: Foi executada atravs de uma tcnica de rompimento do processo de formao de minorias tnicas (Jamund 1968:20). O rompimento, portanto, era uma questo de educao do povo e no apenas de substituio das escolas estrangeiras. Nereu Ramos, segundo interpreta Jamund, era to nacionalista que no mediu sequer as conseqncias das medidas tomadas sobre a populao que formava o maior conjunto eleitoral do estado. As querelas polticas esto apenas insinuadas no texto, mas revelam que a campanha de nacionalizao no foi, propriamente, uma unanimidade. Os adversrios do interventor teuto-brasileiros ou no se posicionaram contra a interveno na vida cotidiana, criticando a violncia exacerbada e as prises arbitrrias motivadas pelo uso da lngua alem. Ao atribuir ao interventor os excessos policiais cometidos no curso da campanha, seus adversrios fizeram uso poltico da violncia, simblica ou no, exercida sobre uma populao que tivera seus direitos de cidadania diminudos. O slogan grosseiro foi

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que era inimigo de alemo. Todavia, os nascidos no Brasil no eram alemes para Nereu Ramos, nem para nenhum de ns (Jamund 1968:43). Duas questes esto contidas nessas referncias aos inimigos polticos de Nereu Ramos. Em primeiro lugar, as crticas que abrangem os procedimentos da campanha provavelmente surgiram aps 1945. Durante o Estado Novo, o poder pertencia ao interventor nomeado e, na poltica local, aos prefeitos nomeados inexistindo Poder Legislativo. Jamund remete aos decretos baixados por Ramos que atingiram as associaes, as escolas particulares, ou que proibiram o uso de nomes estrangeiros em escolas, ruas, sedes municipais etc. Esse fato permitiu aos adversrios polticos da oligarquia Ramos (entre os quais estavam os Konder-Bornhausen, a oligarquia teuto-brasileira de Itaja) responsabilizar Nereu Ramos pela violncia nacionalizadora. Durante a campanha, entre as estratgias de Nereu Ramos para acabar com o predomnio poltico da elite blumenauense, Jamund (1968:70-71) cita o desmembramento do municpio de Blumenau, forando a competio com novas lideranas. Em segundo lugar, aparece a clivagem tnica demarcada pela identidade teuto-brasileira, e a importncia poltica das zonas de colonizao germnica, postas sob suspeita pelos princpios que nortearam a campanha. Apesar do pressuposto do jus soli contido no trecho citado, ele possui significado ambguo: os nacionalistas no consideram alemes os nascidos no Brasil, mas tambm no os classificam como brasileiros. E s instituies comunitrias tnicas, aos usos e aos costumes atribudo um carter nacional. Na viso de Jamund, as medidas legais decorreram de uma necessidade maior a de interromper a desnacionalizao, porque as instituies atingidas eram inspiradas no nacionalismo alemo.
Pois meus Senhores, eu vi os quatro Ff que a ginasta alem usou para simbolizar a finalidade patritica de formao de um jovem sadio naquele sculo XIX, porm sabem onde? Nas sociedades de ginstica brasileiras existentes nas pequenas comunidades da rea cultural onde os descendentes de alemes dominavam. Sabem em que ano? 1939 (Jamund 1968:45)26.

As primeiras sociedades de ginstica surgiram no contexto de construo simblica do nacionalismo alemo, no incio do sculo XIX. Jamund, inclusive, reporta a Fichte e Arndt, principais mentores do nacionalismo romntico, para aludir aos projetos de unificao alem. Nas regies de colonizao alem, foram mantidas como representativas da cultura alem, juntamente com as sociedades de tiro adquirindo carter de smbolo tnico. Por essa razo, tornaram-se alvos prioritrios

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dos mentores da campanha: Agir contra a existncia das associaes cvico-culturais foi um imperativo de ordem nacional e adequado queles dias tumultuosos [...] (Jamund 1968:46). A introduo do termo cvico esclarecedora: as associaes eram vistas como locais de formao da mentalidade alem, como ameaadoras da apregoada unidade nacional brasileira. Da a definio de Nereu Ramos como apenas e inteirio um nacionalizador responsvel, cumprindo seu dever de patriota, atravs da instituio de um aparato legal para combater a poltica de germanizao e italianidade [...] (Jamund 1968:50). A legalidade da campanha, portanto, destacada para legitimar, inclusive, a violncia, sob o argumento da segurana da ptria. A reconstruo nacional, no Estado Novo, dependia do sucesso da assimilao obra de conquista e catequese que teve incio no momento adequado, quando o assunto minorias tnicas envolvia nosso pas em razo da presena nazista, aqui e no exterior, em busca de Lebensraum (Jamund 1968:15). O expurgo das escolas e associaes suspeitas, bem como todas as demais medidas de exceo, utilizando constrangimentos fsico e moral, com uso da fora, para Jamund uma ao fundamentada na lei. Entretanto, de modo diverso de Bethlem e Nogueira que pensaram a campanha como guerra , reconhece (mas no condena) que na prtica cotidiana ocorreram arbitrariedades.
A minha persistncia referente parte educativa da Campanha de Nacionalizao conduziu-me a uma situao especial dentro do grupo. Tornei-me intolerante e, acintosamente, contrrio s medidas de ordem policial. Achava que se usava, exorbitantemente, a polcia de represso. [...] Notei que outros tambm pensavam assim, todavia no chegavam a falar alto o que pensavam (Jamund 1968:32).

Apesar desse depoimento, o autor no informa quais medidas de represso estava condenando. Ao longo do texto fala de atitudes policiais ou de abuso de autoridade que atribui ao despreparo dos agentes ou s dificuldades de comunicao lingstica (boa parte da populao do Vale do Itaja, por exemplo, no falava o portugus, e a maioria quase absoluta dos nacionalizadores no conhecia a lngua alem). O tipo de violncia que afetou a populao pode ser percebida quando assevera que os colonos no foram prejudicados nas suas atividades produtivas pela proibio do uso dos seus idiomas de origem (alemo,

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italiano e outros). Se houve ou no prejuzo material, esse um aspecto secundrio do problema (e de mensurao impossvel) mas existem registros de priso ou de coao moral motivados pelo uso de lngua estrangeira. Os colonos, em sua maioria, no sabiam se expressar em portugus e a proibio legal teve efeitos sobre suas vidas cotidianas, dificultando a livre comunicao. O prprio Jamund, em outro momento, diz que a alegao [dos efeitos negativos da campanha na produo rural] no totalmente desprovida de fundamento, porm apareceu nos resduos de resistncia ao processo nacionalizador27. E insiste: o no utilizar a lngua verncula, era como ainda , uma inconvenincia significativa contra a Unidade Patritica. Efetivamente, no interessa Unidade Nacional que aquela rea produtora de bons ndices de riqueza 28 no tenha comunicao com ela (Jamund 1968:79-80) . A premissa a contida remete lngua como princpio fundamental da nacionalidade. E dela resulta a importncia atribuda questo escolar o sucesso da nacionalizao atrelado ao processo de transformao ou erradicao da escola estrangeira. Os temas da unidade territorial e do caldeamento so secundrios na sua argumentao a questo crucial a uniformidade lingstica. No por outra razo que Jamund construiu um perfil laudatrio de Nereu Ramos calcado, principalmente, nos decretos que facilitaram a interveno nas escolas e nas associaes recreativas e culturais redutos pblicos de transmisso da lngua e da cultura dos descendentes de imigrantes. Tratava-se de impedir a formao de minorias nacionais atravs de uma campanha conduzida por meios legais, respaldada numa razo maior a segurana nacional. A utilizao do termo minoria29, por outro lado, insinua o problema do nazismo acionado quando procura justificar as medidas de represso. O nazismo o inimigo genrico a ser enfrentado, influncia deletria sobre os descendentes de alemes e a transformao destes em brasileiros passava pela desnazificao , embora reconhea que nem todo alemo ou descendente concordava com a nazificao (Jamund 1968:34). Concretamente, a ameaa nazista acionada para desculpar a violncia das medidas nacionalizadoras, em nome das necessidades da assimilao de brasileiros que se encaminhavam para a formao de minorias por incria dos polticos da Repblica Velha. A referncia aos polticos, nesse caso, bem precisa (embora Jamund fale genericamente, sem citar nomes): so adversrios de Nereu Ramos com base eleitoral em regies de colonizao alem e italiana que se manifestaram contrrios campanha, condenando os mtodos mais violentos, especial-

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mente os excessos cometidos contra os que no falavam portugus. Provavelmente possuam identidades hifenadas traduzindo etnicidade e cidadania incompatveis com os princpios assimilacionistas que 30 determinaram os rumos da ao . A meta era incorporar os descendentes dos imigrantes no melting pot nacional. Isto, nos termos de Jamund, jamais seria obtido pela fora. Era preciso primeiro conhecer esses brasileiros desnacionalizados, entend-los.
Foi, justamente, ao ler o cientista social Emlio Willems, por recomendao de Nereu Ramos, que me ilustrei. Da para diante os meus pecados diminuram na freqncia com que aconteciam, passei a enxergar o problema da nacionalizao procurando controlar a emocionalidade. E entendi, que estava no Melting Pot onde o descendente do imigrante alemo entrado em 1850 estava querendo demorar em ser brasileiro, quando pelo nascimento j o era (Jamund 1968:32-33).

Nesse caso, um estudo acadmico sobre a assimilao dos alemes (Willems 1940), no qual tambm existem informaes sobre diversos aspectos do pertencimento tnico germnico, serviu como orientao ao oficial do Exrcito, no sentido de pensar a nacionalizao, principalmente, como um processo educativo. A meno aos conflitos internos do grupo nacionalista mostram que a desejada moderao da atuao agressiva realmente no aconteceu.

Consideraes finais
Ao mencionar a influncia do estudo de Emlio Willems sobre seu modo de ver a colonizao alem, Jamund no estava sendo um nacionalizador mais moderado. Quis apenas dizer que tal obra permitiu um melhor entendimento da resistncia teuto-brasileira campanha e, por extenso, ao melting pot (portanto, assimilao). Isso significa que percebeu a importncia da idia de pertencimento tnico nao alem (as demais etnias so apenas mencionadas, ocasionalmente, no livro) uma das marcas da identidade teuto-brasileira , mas como forma indevida de nacionalismo estrangeiro introduzido e consolidado ao longo do fluxo imigratrio. A formao da nao exigia a incorporao dos imigrantes atravs de um processo de assimilao, tambm chamado de caldeamento, por suas implicaes de mistura racial: a campanha foi uma tentativa

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de assimilao forada, que o discurso militar, aqui analisado a partir das representaes de trs oficiais do Exrcito dela participantes, classificou como imperativo da unidade nacional. A citao do trabalho de Willems (1940) tem outras implicaes. Indica a influncia das teorias acadmicas sobre assimilao, em voga nas cincias sociais nas dcadas de 30/40, fundamentadas, em grande parte, nos estudos sobre imigrao nos Estados Unidos, onde tambm emergiu, no incio do sculo XX, a idia popular de melting pot. Em ambas as teorias existe a suposio de que as diferenas culturais e sociais das populaes imigradas so superveis, permitindo a incorporao gradual nova sociedade a partir da segunda gerao. A autoconscincia nacional dos imigrantes, embora mantida pela primeira gerao, limitando a assi milao, seria gradualmente perdida nas geraes subseqentes. Essa perspectiva reflete ideais integracionistas em relao imigrao europia nos Estados Unidos e melting pot, na forma popularizada, implicava uma imagem de incorporao dos europeus vida americana portanto, sua americanizao31. O sentido do abrasileiramento pretendido pelos integrantes da campanha , praticamente, o mesmo a incorporao sociedade brasileira , mas numa concepo bem ampla de melting pot, supondo tambm a integrao racial pelo caldeamento. A aposta nacionalizadora se fez, ento, sobre as geraes mais jovens, nascidas no Brasil como se pode depreender dos textos analisados, que enfatizam, repetidamente, a necessidade de erradicao das escolas estrangeiras. A nacionalizao do ensino o tema preponderante nos trabalhos de Bethlem e Jamund, e a assimilao como problema educativo aparece nos trs textos, atravs da condenao do uso de idiomas estrangeiros e da apologia do escotismo, do servio militar e da prtica do civismo. A assimilao (e seu sinnimo naquele contexto da campanha caldeamento) entendida como nacionalizao, e no simplesmente como processo de mudana cultural e social: tratava-se de transformar indivduos nascidos no Brasil portanto, brasileiros segundo o jus soli em nacionais. Nesse caso, a incorporao dos desnacionalizados implicava a mudana das mentalidades e dos significados simblicos atrelados a nacionalismos estranhos. A assimilao como questo nacional tem como premissa a substituio dos smbolos tnicos por outros representativos da brasilidade. Da a insistncia na imposio de prticas cvicas e no desmonte da estrutura comunitria tnica representada pelas escolas, associaes e pelo uso das lnguas maternas. Muito mais do que as diferenas concretas sociais e

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culturais os nacionalizadores pretendiam atingir as ideologias tnicas, os sentimentos de etnicidade. No por outra razo que Bethlem queria a cabea do padre polons, que Jamund elogiou os decretos que modificaram as denominaes de ruas, clubes e localidades, e que Nogueira sugeriu a troca das lpides nos cemitrios; e todos insistiram na virulncia da doutrinao nazista pelo que representava em termos de cristalizao de um nacionalismo racial , embora nenhum deles limitasse o alcance das medidas repressivas aos descendentes de alemes. O exemplo mais expressivo de substituio simblica est no trabalho de Nogueira, no captulo dedicado a uma interpretao sobre as intenes de Hermann Blumenau. Ao perfil negativo do colonizador, contrape uma fala repleta de elogios ao guia brasileiro que conduziu o alemo nas viagens de reconhecimento ao rio Itaja-au, antes da fundao da colnia. Ressalta o herosmo do caboclo injustiado, que no recebeu reconhecimento algum por seu trabalho de desbravamento porque a cidade de Blumenau s rende homenagens e ergue esttuas para os teutos. E afirma: o nome do dr. Blumenau deve ser substitudo pelo de ngelo Dias, o intimerato caboclo catarinense (Nogueira 1947:64). A est uma clara sugesto de troca do nome da cidade, onde a figura simblica do caldeamento deve substituir a figura simblica do enquistamento. Afinal, Blumenau fundou sua colnia na seara tropical do caldeamento, segundo imagem de retrica do general Meira Vasconcellos evocada por Bethlem (1939:176). O Exrcito entrou na campanha para impor o nacionalismo atravs da educao cvica e do cerceamento formal das etnicidades. A ao foi interpretada como obra de conquista: levar o esprito de brasilidade a uma parte do territrio ocupada por colonizadores aliengenas. Na viso dos que planejaram a ao, no sul, o Exrcito emerge como guardio das virtudes cvicas da nao, e a campanha como instrumento legtimo do Estado para chegar unidade nacional. O princpio da nacionalidade (cf. Hobsbawm 1991), nessa perspectiva militar, exigia a equao Estadonao-povo, e a assimilao dos aliengenas, seu caldeamento, era essencial para a formao do povo.

Recebido em 31 de janeiro de 1997 Aprovado em 21 de fevereiro de 1997

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Giralda Seyferth professora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) do Museu Nacional/UFRJ; mestre pela mesma instituio e doutora em Cincias Humanas (Antropologia Social) pela Universidade de So Paulo.

Notas

1 Tais crticas no se restringem poltica imigratria; de um modo geral, os idelogos do Estado Novo imaginaram uma Primeira Repblica distanciada dos ideais de construo nacional e sem compromisso com a unidade da nao. Ver, Oliveira, Velloso e Gomes (1982).

2 O uso desse termo significativo porque transforma os grupos tnicos em elementos patolgicos, supondo a necessidade de remoo.

3 Cf. Romero (1906; 1949). O equilbrio populacional pretendido remete tese sobre o branqueamento da populao brasileira defendida pelo autor.

A campanha de nacionalizao tem sido ignorada pela historiografia local. Alguns abusos cometidos em nome do patriotismo no Vale do Itaja, por exemplo, so citados por Jamund (1968).
4 5 Dez anos aps a fundao da colnia Blumenau, o governo provincial promoveu o assentamento de alemes no Itaja-mirim; ao mesmo tempo, Blumenau foi o ponto de partida para o povoamento de todo o Vale do Itaja-au por iniciativa oficial ou pela concesso de terras a companhias de colonizao, como a Sociedade Colonizadora Hansetica, que deviam lotear as reas recebidas e vend-las aos colonos na forma da lei.

6 Apesar dessa aparente heterogeneidade, a maioria da populao tem origem alem e italiana. Franceses e irlandeses no suportaram as condies de assentamento na colnia do Itaja-mirim e se retiraram, aps alguns conflitos com a administrao, na dcada de 1870. Os russos dos registros oficiais eram, na verdade, teuto-russos falantes da lngua alem, caso, tambm, de uma parte dos poloneses e hngaros. Os imigrantes das outras nacionalidades tm peso estatstico insignificante e os que permaneceram na regio se germanizaram.

7 Sobre os pressupostos raciais que nortearam e dificultaram o acesso de brasileiros ao sistema de colonizao, ver Seyferth (1991; 1996).

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Desde 1824, so poucos os perodos em que a entrada de imigrantes alemes no Brasil ultrapassou os 2 mil indivduos anuais. Aumentos substantivos neste nmero s ocorreram em dois momentos: antes da Primeira Guerra Mundial e no incio da dcada de 20 (em 1924, por exemplo, so registrados mais de 20 mil indivduos) (cf. Carneiro 1950). No discurso nacionalista, a associao desse aumento da imigrao nos anos 20 com o nazismo foi inevitvel!
8 9 O maior nmero de escolas estrangeiras estava nas reas de colonizao alem; eram aproximadamente 1.500, por volta de 1937, s no Rio Grande do Sul (cf. Kreutz 1994).

10

Sobre essa questo, ver Diniz (1983).

11 O perfil doutrinrio do Estado Novo analisado em Oliveira, Velloso e Gomes (1982).

Angela de Castro Gomes mostra que houve uma releitura do movimento imigratrio na qual os nordestinos, que comearam a migrar para So Paulo e Rio de Janeiro na dcada de 20, assumiram a condio de novos bandeirantes que retomariam o Brasil para os nacionais (cf. Oliveira, Velloso e Gomes 1982:161).
12 13 O discurso de Blumenau foi transcrito em Vargas (1940: vol. VII), e nele ressaltada a funo educadora e nacionalizadora do Exrcito nacional.

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Conforme conceitos de Anderson (1983) e Hobsbawm (1991).

As motivaes de natureza antitnica, da mesma forma, esto presentes nos textos de Nogueira e Jamund. Este ltimo, no incio do primeiro captulo, informa que o general Meira de Vasconcellos ficou alarmado com a naturalidade com que muitos brasileiros cultuavam outra histria, outra nacionalidade e falavam outra lngua, ensinada em escolas estrangeiras vindo da a motivao para planejar a interveno militar (cf. Jamund 1968:12).
15

de 60% o nmero dos que no falam e nem mesmo compreendem a nossa lngua; de 30% os que, embora compreendendo e falando, procuram no falar e no se consideram brasileiros; de 10%, unicamente, os que identificados nossa nacionalidade, falam nossa lngua e amam nossa ptria (Bethlem 1939:32, nfases minhas). No h meno sobre as fontes desses percentuais, e o sentido de excluso nacional est, de certa forma, implcito no uso do pronome.
16

Ver, por exemplo, as observaes sobre caboclizao dos imigrantes em Willems (1940; 1946) e Martins (1955).
17 18 A expresso foi usada para comentar a dificuldade de superar as idias aliengenas junto populao de Joinville (SC): Seus crebros envenenados, no aceitavam a pujana indiscutvel de nossas doutrinas e intimamente se tornavam mais traidores ainda (Bethlem 1939:139).

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As manifestaes nacionalistas sobre o perigo alemo, no contexto da expanso imperialista do II Reich, so analisadas em Seyferth (1994).
19 20 O uso exemplar da guerra civil espanhola provavelmente est associado pregao anti-socialista, presente quando o autor defende a centralizao poltica promovida pelo Estado Novo.

21 Os equvocos cometidos por Nogueira so muitos, mas no tem sentido confront-los com a historiografia da imigrao alem. Para ficar apenas com a questo da terra, a nica explicao para o uso do termo latifndio a possibilidade do autor estar se referindo s reas totais das colnias (o que no parece ser o caso) quase sempre terras devolutas sem levar em conta o tamanho de cada lote. Em 1824, a concesso familiar tinha cerca de 75 hectares, tamanho que, progressivamente, foi diminuindo ao longo do sculo XIX at chegar ao padro de 25 hectares.

22 Sobre os problemas que cercaram a fundao da colnia de Blumenau, ver o livro de Silva (s/d).

O convnio estipulou um preo pela transferncia da colnia ao Estado a companhia de colonizao havia comprado a concesso em 1850 e investiu em benfeitorias e imveis na sede da colnia; descontadas as dvidas, Blumenau recebeu 30 contos pelas 20 lguas quadradas e benfeitorias (cf. Silva s/d:70). Alm da nomeao para a diretoria da colnia, esse pagamento deve ser a razo da censura de Nogueira ao governo imperial.
23

O autor mostra-se espantado com a quantidade de associaes e sales de baile encontrados por toda parte censurando o exagero da vida associativa com sua algazarra e multiplicidade de jogos e bailes. As festas mencionadas no texto so os bailes realizados nos finais de semana nos inmeros sales existentes na cidade e no meio rural.
24 25 Nereu Ramos (1888-1958) nasceu em Lajes (SC) e surgiu na cena poltica em 1911 como deputado estadual. Participou da Revoluo de 1930 como um dos lderes da Aliana Liberal. Foi deputado constituinte em 1934, governador eleito pela Assemblia Legislativa em 1935, e interventor nomeado de 1937 a 1945. Depois de 1945 exerceu o cargo de vice-presidente da Repblica, foi deputado e senador em vrias legislaturas. Apesar do ttulo do livro, destacado apenas o papel de Nereu Ramos como principal figura da campanha de nacionalizao em Santa Catarina.

As sociedades de ginstica (Turnvereine) foram inspiradas na organizao das Turnherrschaften, idealizadas por F.L. Jahn, no incio do sculo XIX. As Turnherrschaften, alm da prtica da ginstica, tinham a finalidade de treinar patriotas j que o contexto histrico era o do domnio napolenico. Tinham, pois, um carter nacionalista. Os quatro efes mencionados por Jamund fazem parte da bandeira da associao, referindo-se s palavras Frisch (lpido), Fromm (devotado), Froelich (alegre) e Frei (livre).
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H algumas indicaes de conflitos provocados, s vezes, por ameaas infundadas, atribudas a aproveitadores e incompetentes que tentaram usar a campanha em proveito prprio como no caso de uma proprietria de indstria, em Blumenau, que procurou as autoridades alarmada com a possibilidade de interveno na sua fbrica (cf. Jamund 1968:35).
27 28 O tempo verbal no presente, includo na frase, mostra a insatisfao do autor com os resultados da campanha. Afinal, em 1968, lnguas estrangeiras ainda podiam ser ouvidas em Santa Catarina.

O termo minoria usado por Jamund denotando possibilidades separatistas, no sentido de que representa um pertencimento nacional incompatvel com a idia de Estado-nao.
29 30 Deve ser lembrado que, durante a Repblica Velha, o poder poltico foi exercido por pessoas ligadas ao Vale do Itaja (como Herclio Luz e os irmos Konder) e por teuto-brasileiros como Lauro Mller e Felipe Schmidt. O mandato de governador, concludo em 1930, foi exercido por Adolfo Konder; aps a Revoluo de 1930, a cena poltica foi dominada pela famlia Ramos.

31 Assimilao e americanizao so processos sociais definidos para a imigrao europia portanto, branca. Park (1935) aponta para obstculos de natureza racial que dificultam a integrao dos asiticos e negros na sociedade americana, impedindo, segundo ele, a utilizao do conceito de assimilao para estudar as relaes raciais. No verbete Americanization, da Enciclopaedia of the Social Sciences (1935) dado destaque adaptao rpida dos europeus.

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Resumo

Abstract

A campanha de nacionalizao instituda durante o Estado Novo (1937-1945) interferiu na vida cotidiana dos imigrantes e descendentes estabelecidos no Brasil denominados aliengenas em razo das etnicidades prevalecentes e das culturas diferenciadas exigindo sua assimilao (enquanto sinnimo de caldeamento) em nome da unidade nacional. O presente artigo focaliza aspectos do discurso militar sobre a campanha e seus objetivos de assimilao forada, a partir de textos produzidos por oficiais do Exrcito que trabalharam como agentes da nacionalizao no Vale do Itaja (SC) regio considerada paradigma de enquistamento, afastada dos princpios da brasilidade. Procura mostrar que, na conduo da campanha pelos militares, prevaleceu uma concepo de Estado-nao que negou legitimidade a quaisquer formas de pertencimento tnico, conforme parmetros prprios da ideologia nacionalista brasileira gestada desde o sculo XIX.

The nationalization campaign promoted during the Estado Novo (1937-1945) interfered in the daily lives of immigrants and their descendents in Brazil labeled as aliens because of the prevailing ethnicities and the differentiated cultures requiring their assimilation (as a synonym for miscegenation) in the name of national unity. This study focuses on aspects of the military discourse related to this campaign and its objectives of forced assimilation, based on documents produced by Army officers working as agents for nationalization in the Itaja Valley, in the State of Santa Catarina, a region viewed as a paradigm of encystment, straying from the principles of Brazilianness. It seeks to demonstrate how in the campaign by the military a concept of nation-state prevailed which denied legitimacy to any form of ethnic belonging, in accordance with the very parameters of Brazilian nationalist ideology as fomented since the 19th century.