A ESPERA DO DEUS AUSENTE: HEIDEGGER E O SILNCIO DO DIVINO INTRODUO Neste item o texto apresenta quem foi Heidegger e o que

sua teoria aborda. Heidegger faz parte de um movimento filosfico chamado retorno religioso. Sua teoria apresenta um pensamento que contrrio ao movimentos ocidentais, mas suas palavras sempre remontam para o misterioso horizonte da existncia humana e da divindade. Sua inteno superar ir alm do pensamento metafsico da tradio. Ou seja, prope uma nova compreenso da questo do ser. O texto analisa trs importantes tpicos de sua teoria: 1 PENSAMENTO OCIDENTAL E PERDA DO SENSO RELIGIOSO: neste item o autor analisa: a. O primado do pensamento terico: Heidegger chama o nosso tempo de poca do acabamento de todo grande perodo civilizatrio, e o pensamento metafsico marca o inicio dessa poca. Com a modernidade, o homem torna-se massa, um ser alienado de si mesmo, obrigado a expressar as mesmas opinies, ter os mesmos gostos, ler as mesmas coisas, ir aos mesmos lugares, seduzido pela propaganda e pelo consumo. Para Heidegger, a modernidade acompanha o ser humano em duas palavras: transitividade e vazio. b. A questo da desdivinizao e secularizao: Marca a importncia da frase S um Deus pode ainda nos salvar! to bem dita por Heidegger. A desdivinizao o esvaziamento do divino no ser humano. A experincia de Deus no mais uma experincia viva para um povo, capaz de reuni-lo em torno de sua divindade. Isto acontece mais claramente quando a Igreja perde seu poder estatal, com o declnio da Escolstica e perdura at hoje, no parando de evoluir, causando o crescimento de novos ideais puramente consumistas, ou seja, o povo passa a nutrir e lutar por novos ideais de progresso, felicidade, cultura e fazer humano, substituindo a antiga relao com Deus, caindo assim no vazio consumista. O retorno do homem para o divino s acontece quando consegue fechar a dimenso do vazio do real dando liberdade para o mistrio e o sagrado se manifestarem. 2 RETORNO DA EXPERINCIA DO SAGRADO: Para Heidegger, o ocidente s conseguir renascer espiritualmente quando superar o velho paradigma da tradio, conquistando uma posio mais originria do seu ser. a. Superar o pensamento metafsico: Heidegger esclarece a dificuldade em se pensar fora dos esquemas da representao e do calculo metafsicos nos dias de hoje, pois esto dominados pela razo, parecendo que o ato de ouvir e entender o divino foge da realidade. Essa superao acontece quando conseguimos exercitar a serenidade e quando recusamos os valores do consumismo que levam ao vazio metafsico. E fazer os nossos ouvidos e olhos se abrirem para o invisvel, voltando-se para o fenmeno que deu origem ao mundo e a essncia do homem; b. A recuperao da essncia do homem e do sagrado: eis um fenmeno que para Heidegger, para ser conquistado precisa-se o homem ver a tradio que sempre lhe acompanhou como fenmenos das seguintes espcies: ser-homem; ser-mundo; a constituio ser-no-mundo;

c. Resgatar o mbito originrio do sagrado: o resgate da dimenso escondida ou do: o nada, o no-ser, o vazio, o inefvel, o estranho, o oculto, o mistrio. E o resgate acontece quando o homem volta-se para o lugar de origem, superando o modelo metafsico, recuperando a essncia do homem e do mundo e regatando o real em sua totalidade misteriosa, constituindo-se um novo ser-nomundo do homem. 3 A TOTALIDADE E SAGRADO E DOIS MODOS DE SER-NO-MUNDO: neste ltimo tpico de analise da obra de Heidegger, observa-se que o sagrado um fenmeno anterior ao aparecimento de qualquer religio, que por meio de suas doutrinas, dogmas e ritos, procura interpretar (entender) e veicular (expressar) o fenmeno misterioso. a. Totalidade e Sagrado: O Sagrado representa o real onipresente de sua totalidade intacta e salva. Assim, ser salvo representa viver a vida exatamente com a totalidade do sagrado, sendo este o retorno s origens do homem. b. Dois modos de ser-no-mundo: 1 o primeiro o pr metafsico: existncia mtica compreenso dos traos que o compe a existncia do ser humano, sendo um modo de ser-no-mundo que pertenceu a uma poca anterior nossa. 2 o segundo futuro psmetafisico: existncia potica possibilidade futura que pertence outra maneira de pensar. No assumindo o sentido literrio, mas o sentido de ser aquela linguagem que, por ser despretensiosa, faz o homem entender o sentido de ser das coisas e dos acontecimentos de nossa existncia. c. A quadrindade e a falta que os divinos fazem: Heidegger esclarece que o ser-no-mundo do homem possui 4 regies, chamada quadrindade, simbolizando os quatros cantos do mundo: os cus (sol, lua, astros, estaes do ano, luz, o acaso do dia); a terra (gua, rocha, planta, animais); os mortais (os que podem morrer); os divinos (os mensageiros da divindade). d. As coisas como reunio da quadrindade: Tudo o que nos rodeia e com quem ns nos relacionamos diariamente parte do ciclo da quadrindade. Eis uma grande desafio, cuidar do ser das coisas enquanto esperamos pelo retorno dos divinos que um dia ho de voltar. CONCLUSO O Vazio em que o ser humano se encontra atualmente fruto do esquecimento do ser seu grau extremo segundo Hedegger. Isso reflete em doena que gera o fim da metafsica. Por trs de nossa vida consumista e globalizada, devemos encontrar uma dimenso misteriosa de nossa existncia. Assim, ao encontr-la ser possvel o homem entender sua vocao, de subjugar as coisas, mas deix-las se manifestarem como devem acontecer, no tratando-as como mero objetos passveis de consumo. Ter pacincia uma rdua tarefa para o ser-no-mundo atual, onde o gil e rpido de resultados valorizado. Devemos ser pacientes e serenos nessa difcil espera do retorno do Divino.