INSTITUTO CRISTO DE ESTUDOS CONTEMPORNEOS Teologia Bblica III Professor: Eliel Batista

ESPRITO SANTO

Por

Mario Marcos Andrade da Silva Matrcula 10.1.509

So Paulo Junho/2011

INTRODUO

Escolhi este tema para minha anlise por ser de extrema relevncia para nossos dias, pois o Deus Esprito Santo tem sido mal entendido, mal interpretado e mal pregado. H um conceito teolgico que define Deus assim: Deus Pai, Deus Filho, Deus (Ns) Esprito Santo. Ms quem de fato este Deus Esprito santo? Ser que o agir Dele em ns e a manifestao dos dons como se tm pregado? Claro que no tenho a pretenso de ter as respostas para estas perguntas to complexas, pois se eu souber quem de fato o Esprito Santo jamais ele poder ser Deus. Venho atravs de este breve comentrio trazer um pouco de luz sobre esta questo, para isso irei compartilhar das idias e pensamentos do meu professor de Teologia Bblica Eliel Batista, idias e pensamentos estes que tambm compartilho. Para este trabalho usarei um texto que foi dado em sala de aula pelo mestre citado. Esprito Santo o termo usado para traduzir o termo hebraico Ruach HaKodesh, utilizado na Bblia hebraica (Velho Testamento) para se referir presena de Deus na forma experimentada por um ser humano. A maioria dos cristos considera o Esprito Santo como o prprio Deus, parte da Santssima Trindade. Entre os cristos, o Esprito Santo tambm chamado de "Parclito" (ou Paracleto), como em Joo 14:261 A palavra hebraica presente na Bblia para esprito Ruach, que significa vento flego, inspirao; o substantivo , gramaticalmente, feminino. No Cntico dos Cnticos, o mais antigo hinrio cristo, o Esprito Santo , gramaticalmente, feminino. A palavra grega para esprito, pneuma, no tem gnero gramatical. O Esprito Santo traduzido para o masculino apenas em lnguas como o Latim e o Ingls.

"Paraclete" na edio de 1913 da Catholic Encyclopedia (em ingls) uma publicao agora em domnio pblico.

ESPRITO SANTO

Deus se manifesta ao mundo atravs de pistas, e atravs destas pistas entendemos como se d essa manifestao. Deus UNO, ou seja, unicidade ele uno em sua essncia, (Deus ) no podemos separar Deus de seu poder. Sua revelao (EMANUEL) Deus conosco. Ele se revela em forma humana, isso mostra que Deus no ausente do mundo, esse mundo mundo de Deus, neste mundo que o mundo de Deus, como que ele se manifesta? O Esprito Santo o veculo que manifesta Deus ao mundo. O Esprito Santo a experincia de Deus, ou seja, a forma de experimentarmos Deus. atravs do Esprito Santo agindo em sua vida que o ser humano percebe que carente do amor de Deus. O Esprito Santo procede do pai, recebe do filho, comunica a ns, nisto Deus revelado a ns para vivermos com ele e para ele, o esprito revela a face do pai no filho da o esprito nos toma para sermos um com ele. Por isso o (Deus ns). Experincia com Deus atravs do Esprito Santo nos leva a agir como Jesus. O poder do Esprito Santo nos faz recusar o poder terreno, poder este que Cristo recusou como recusou no deserto, ou seja, a KENOSIS (esvaziamento) que a recusa dos poderes divinos. Dons do Esprito Santo, segundo a Bblia, so atributos proporcionados sobrenaturalmente aos cristos pelo Esprito Santo. Segundo o texto bblico da 1 carta de Paulo aos Corntios, so citados nove diferentes dons possveis de serem alcanados pelo cristo. Estes dons so postos em prtica em comunidades crists, independentemente de sua razo confessional. Foram bastante importantes na igreja crist primitiva para a evangelizao do mundo ento conhecido. Atualmente, verificase a utilizao de tais dons na renovao carismtica, movimento que tem seu esteio na Igreja Catlica Apostlica Romana, nas igrejas protestantes pentecostais e neopentecostais. uma expresso estudada na teologia crist. Segundo o autor da Primeira Epstola aos Corntios, seria doado para o que fosse til (12:7), e repartido a cada um segundo a vontade do Esprito Santo (12:11); existindo diferentes tipos de dons: A enumerao dos dons proferida, ainda que incompletamente, na Primeira Epstola aos Corntios, no captulo 12, sendo eles: Palavra da sabedoria; Palavra do conhecimento; F; Dons de curar; Operao de maravilhas; Profecia; Discernimento de espritos; Variedade de lnguas; Interpretao de lnguas. Faremos um simples grfico para analisar a ao do Esprito Santo, para isso decorreremos a prpria Bblia. Em Genesis Em sabedoria Nos Profticos Novo Testamento O Esprito Criador (Atuante); em todas as coisas renova a terra, (Permeia); Renova o corao, leva a promoo da justia; liberta o homem (ser humano).

Dia de Pentecostes, neste dia o dom do Esprito Santo permitiu a todos os apstolos falarem em outras lnguas (idiomas), sendo entendidos por pessoas de diferentes pases. A primeira referncia do derramamento do Esprito sobre a igreja est em Atos (2:1-4), o apstolo Pedro ao vivenciar esta experincia, interpreta o que est no livro do profeta Joel (2:28-29). Toda a carne: Filhos e filhas. Jovens e velhos. Servos e servas. Povos= Etnia. No Novo Testamento O Esprito Santo frequentemente simbolizado pelo sinal de uma pomba, baseado no relato do Esprito Santo a descer sobre Jesus Cristo, aps este ter sido batizado no rio Jordo, embora o texto bblico no diga que foi em forma de pomba, e sim como uma pomba, numa comparao. O livro de Atos descreve o Esprito Santo a descer sobre os Apstolos durante o Pentecostes na forma de um vento e lnguas de fogo, que repousavam sobre a cabea dos Apstolos. Baseado nesta imagem, o Esprito Santo frequentemente simbolizado por uma chama. No Evangelho de Joo, no Novo Testamento, a nfase colocada, no no que o Esprito Santo fez por Jesus, mas no fato de Jesus ter dado o Esprito aos seus discpulos. No Cristianismo tradicional, o qual foi o mais influente para o desenvolvimento posterior da doutrina da Trindade, Jesus visto como o cordeiro sacrificial, e como vindo aos homens para conceder o Esprito de Deus humanidade. Embora a linguagem utilizada ao descrever Jesus a receber o Esprito Santo no Evangelho de Joo seja um paralelo dos relatos nos outros Evangelhos, Joo relata este episdio com o objetivo de mostrar que Jesus tinha uma especial posse do Esprito para que o pudesse conceder aos seus seguidores, unindo-os a Si mesmo, e em Si mesmo unindo-os tambm com o Pai. No tem escolha de gnero. No tem faixa etria. No tem condio social.

CONCLUSO O Esprito Santo manifestar para conosco os mesmos efeitos que Deus, de Quem somos imagem. Numerosos, quase inumerveis, so os homens, as mulheres, as crianas, distintos uns dos outros, infinitamente diferentes por nascimento, traos, nacionalidade e lngua, gnero de vida e idade, aptides, costumes, hbitos, conhecimento, fortuna, carter e relaes. Mas todos nascem deste Esprito (Jo-3:5) e, pela sua obra, todos renascem para uma vida nova, recriados pelo Esprito Santo. A todos, O Esprito Santo deu uma s forma, um s nome divino: ser de Cristo e ter o Seu nome. Ela d tambm a todos uma maneira de ser nica, que no permite distinguir as numerosas diferenas que existem entre eles. por eles, seus membros,

que absolutamente ningum fica separado da comunidade, uma vez que todos convergem uns para os outros, todos esto ligados pela ao do poder indivisvel da graa e da f. Est escrito que todos tm um s corao e uma s alma (At 4,32); ser um s Corpo formado por membros to diversos realmente digno do prprio Cristo, que a nossa verdadeira Cabea (cf. Cl 1,18). O apstolo Paulo diz: NEle no h judeu nem grego; no h escravo nem livre; no h homem e mulher, porque todos sois um s em Cristo Jesus (Gl 3,28). assim, pois, que o homem (humanidade) feita imagem de Deus, uma vez que realiza entre a humanidade a mesma unio que Deus realiza entre eles, (cristos). Este o foco principal de Jesus Joo (17:21-22) Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam, em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um.