A tradio oral e a cabala crist

Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura (Marc. 16:15).
Quem vos ouve, a mim me ouve e !uem vos re"eita, a mim me re"eita e !uem a mim me re"eita,
re"eita a!uele !ue me enviou. (#uc. 1$:16)
% todos &icaram cheios do %sp'rito (anto, e come)aram a &alar noutras l'nguas, con&orme o
%sp'rito lhes concedia !ue &alassem. (*tos +:16)
,or!ue n-o !uero, irm-os, !ue ignoreis este mist.rio (para !ue n-o presumais de v/s mesmos): !ue
o endurecimento veio em parte so0re Israel, at. !ue a plenitude dos gentios ha"a entrado e assim
todo o Israel ser1 salvo, como est1 escrito: 2ir1 de (i-o o #i0ertador, e desviar1 de 3ac/ as
impiedades e este ser1 o meu pacto com eles, !uando eu tirar os seus pecados (4om. +:+5)
Quando vemos so0re a e5ist6ncia da escrita, tam0.m perce0emos !ue antes dela havia uma
tradi)-o oral. Isso se deu tam0.m com a 7or1, a !ual &oi entregue a Mois.s na &orma escrita e
tam0.m na 8ral, ou Mitsv1, segundo Maim9nides. (egundo 4a0ino (hamai %nde, em pre&1cio ao
7almud, a 7or1 oral, consiste nas e5plica):es, interpreta):es, indica):es, leis, costumes e tradi):es
e5tra'das da 7or1 escrita. % ao entregar a 7or1 oral a Moish6, ;<s o ordenou !ue esta n-o poderia
ser escrita. ,ara tanto, ainda sevemos de outra tradi)-o !ue apenas era estudada ap/s os =$ anos de
idade, !ue era a >a0alah, e !ue vemos depois escrita em ?ohar, @ahir e (epher AetBirah. 7udo isso
se alinha a 7or1 escrita, e a complementa.
Com Aeshua (3esus), essa li)-o parece ter sido continuada em seus disc'pulos (7almidin), de
modo !ue resta ensinos !ue tam0.m eram dados de 0oca a 0oca. Douve a escrita desses
ensinamentos e tam0.m uma tradi)-o, chamada apost/lica, 0em como a sintonia entre crist-os
alinhados com s10ios "udeus convertidos, os !uais aprenderam a Ea0alah, 0em como &undaram a
chamada ca0ala crist-, tendo como e5poentes 4euchlin e ,ico ;ella Mirandola. Mas tudo isso
proveio de "udeus, mesmo estes aceitando o Yeshua como messias. ,osteriormente continuou em
tradi):es como o Martinismo, em m'sticos como 3aco0 @oehme e (aint Martin. Mas de in'cio
crist-os pregavam, e ensinavam apenas por palavras. Com a morte dos disc'pulos de Aeshua, restou
!ue se necessitava de escrituras, surgindo o !ue temos por Fovo 7estamento. Isso tudo &oi
transmitido de gera)-o em gera)-o, e at. mesmo a 7or1 escrita, teria sido antes resultado de =
tradi):es, a 3av'dica, %lo'sta, ;euteron9mica e (acerdotal.
Mas a >a0alah guarda um segredo ainda maior !ue o 7almud, e assim vemos relatando ,ico,
em suas G$$ 7eses: ,ara os Ea00alistas, a coluna de rigor . a coluna da #etra, a 7orah escrita,
seca por.m necessita erudi)-o, ao passo !ue a Clemencia . a 7orah 8ral, a do mundo das
e5peri6ncias espirituais, da m'stica. ;este modo, vemos a importHncia da tradi)-o oral, !ue leva a
essa m'stica, em sintonia com escolas como a chass'dica, !ue englo0a ensinos da ca0ala com a 7or1,
mas sem a0andonar ou desrespeitar a 7or1 escrita. % a ca0ala crist- &eB se encontrar a sa0edoria de
Aehshua de acordo com tradi)-o mais espiritual e pro&unda. (egundo ,ico, Aeshua teria dei5ado
verdades de alcance reservado, e assim talveB n-o tenham sido escritas, e mesmo assim, est-o
na!uelas par10olas e ensinos !ue necessitam de uma chave de interpreta)-o. %nsinos assim de
mente para mente, sem escrita, lem0rando do !ue teria &alado 8r'genes. 7am0.m (Ieden0org teria
lem0rado !ue: (e s/ olharmos a letra, n-o poderemos ver de &orma alguma !ue o 2er0o do *ntigo
7estamento cont.m pro&undos arcanos do C.u. D1 a necessidade de um esp'rito para a letra.
31 &alamos a!ui tam0.m da tradi)-o oral estar em grande parte na!ueles escritos n-o aceitos
no canon pela Igre"a, e !ue chamamos de ap/cri&os. Mesmo esses escritos !ue possu'mos presentes
na @'0lia, teriam sido 0aseados em um te5to 0ase, re&erido como Q (Quelle, ou Jonte em
alem-o). ;esta &eita o !ue era uma tradi)-o oral dos 7almidin (*p/stolos), se trans&ormou em Fovo
7estamento. 7udo parece re!uerer uma esp.cie de ilumina)-o, como atesta 3aco0 @Kehme: *
pessoa de Cristo, assim como sua encarna)-o, n-o pode ser conhecida pela compreens-o comum ou
pela letra das (antas %scrituras, sem a Ilumina)-o ;ivina. Mesmo com detur0a)-o do termo
cristo, lendo<se mashiah, se poderia compreender !ue se trata de uma consci6ncia messiHnica.
(aint Martin &ala so0re Mois.s, !ue ao su0ir a montanha e a proi0i)-o do povo nesse acesso, uma
veB !ue re!ueriria uma prepara)-o da alma, &aBendo a analogia de um pe!ueno preparo para os
pe!uenos com0ates, e um grande aos grandes com0ates. *ssim vemos !ue essa tradi)-o oral (um
grande preparo) se trans&orma em escrita, e !ue complementa e a&irma a escrita, n-o contrariando a
7or1, mas desde o in'cio compartilhando dela a Cria)-o do mundo. ,ois a voB vem do (opro, e est1
escrito !ue assim ganhou vida *d-o, 0em como estava assim o %terno so0re as 1guas, !uando da
Cria)-o. % na Ltica dos ,ais, est1 escrito !ue ;<us havia Criado as coisas por deB pronunciamentos,
assim atrav.s da palavra. % 3o-o ainda se re&ere a Aeshua como a ,alavra, ou o 2er0o. ,or tudo isso
!ue h1 importHncia desse conte5to de n-o se ver apenas no !ue est1 escrito o !ue vai de acordo com
a 7or1 ou com a vontade de ;<us.
Jontes
G$$ 7eses M ,ico ;ella Mirandola
* dignidade do Domem < ,ico ;ella Mirandola
*rcana Coelestia M %manuel (Ieden0org
* %ncarna)-o de 3esus Cristo M 3aco0 @Kehme
Instru):es aos Domens de ;ese"o M (aint Martin
@'0lia M e<0ooE M 2ers-o 3o-o Jerreira de *lmeida
7almud @avli M %ditora #u0avich