Estudos no Novo Testamento

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MATEUS
Estamos comeando uma srie de pequenas mensagens no livro de Mateus do Novo Testamento. Este o primeiro livro do Novo Testamento. No vamos estudar todos os versculos. Mas vamos examinar muitos versculos, e voc pode usar essas mensagens para lhe guiar a chegar a uma compreenso de outras passagens de Mateus. 1. TEMAS Dentre os muitos temas que o livro de Mateus ensina escolhemos focalizar Jesus Cristo como o rei que reina. Essa uma idia que tambm encontrada no livro de Zacarias que est no Velho Testamento, captulo 9, versculo 9.

2. VERSCULO CHAVE Um versculo chave no livro de Mateus que chama a nossa ateno para o tema Mateus 2:2, que diz, "Onde est aquele que nascido rei dos judeus? pois do oriente vimos a sua estrela e viemos ador-lo." 3. PEQUENA VISO Agora vamos apresentar uma pequena viso do livro de Mateus. Vamos examinar pores do livro e apontar para detalhes de cada poro. Os captulos 1 e 2 de Mateus podem ser entitulados "A Vinda do Rei." Nessa poro observamos que o nome de Jesus revela o grande propsito para a Sua primeira vinda a esse mundo. Vamos ler Mateus 1:21, "Ela dar luz um filho, a quem chamar JESUS; porque ele salvar o seu povo dos seus pecados." A frase "seu povo" significa todos os verdadeiros crentes. Outra grande verdade em Mateus que o Rei o prprio Deus. Observe Mateus 1:23, "Eis que uma virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco." Tambm podemos observar que quando os magos foram visistar Jesus, eles sabiam que estavam procurando por um rei. Lemos em Mateus 2:2, "Onde est aquele que nascido rei dos judeus? pois do oriente vimos a sua estrela e viemos ador-lo." Finalmente, nessa sesso devemos sobressaltar que os trs presentes que os magos ofertaram a Jesus esto relacionados com o Seu ministrio. Deus relaciona os presentes com a Sua lealdade; o incenso usado no templo, relaciona com o Seu sacrifcio e mirra, que era usada para preparar corpos para o sepultamento, est ligado com a morte de Jesus. Os captulos 3 e 4 de Mateus podem ser entitulados como "Credenciais do Rei". Nessa sesso aprendemos que Jesus tinha o direito de governar por quem Ele era. Ele era o prometido, conforme lemos em Mateus 3:15, "Jesus, porm, lhe respondeu: Consente agora; porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele consentiu." Jesus tambm recebeu aceitao de Deus conforme lemos em Mateus 3:17, "E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo." Nessa sesso de Mateus aprendemos que Jesus tambm recebeu o direito de reinar como Rei por causa do que ele fez. Ele era um filho perfeitamente obediente, conforme vemos, por exemplo, em Mateus 4:10, "Ento ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satans; porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs." Os captulos 5 at o 9 de Mateus podem ser entitulados "A Autoridade do Rei." Nessa sesso aprendemos que Jesus falou com autoridade, conforme lemos em Mateus 7:29, "Porque as ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas." Os pronunciamentos forados de Jesus, ilustrados em Mateus 5:27 e 28, os lembra da autoridade que Deus usou quando deu a lei a Moiss no Monte Sinai. Nessa poro de Mateus, aprendemos que Jesus tinha autoridade sobre a Lei, conforme lemos em Mateus 8:4, "Disse-lhe ento Jesus: Olha, no conte isso a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho." Tambm aprendemos que Jesus possui autoridade sobre todos os homens, gentios e tambm judeus, conforme lemos em Mateus 8:8 e 13, "O centurio, porm, replicoulhe: Senhor, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; mas somente dize uma palavra, e o meu criado h de sarar." Versculo 13, "Ento disse Jesus ao centurio:

Vai-te, e te seja feito assim como creste. E naquela mesma hora o seu criado sarou." Aprendemos que Jesus tem autoridade sobre toda a criao, conforme lemos em Mateus 8:26, "Ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca f? Ento, levantando-se repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se grande bonana." E aprendemos que Jesus tem poder sobre Satans e todas as suas potestades conforme lemos em Mateus 8:29 e 32, "E eis que gritaram, dizendo: Que temos ns contigo, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" Versculo 32, "Disse-lhes Jesus: Ide. Ento saram, e entraram nos porcos; e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar, perecendo nas guas." Especialmente vemos que Jesus tem autoridade sobre a salvao, como lemos em Mateus 9:6, "Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados (disse ento ao paraltico): levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa."Observe que a salvao que Jesus traz no para sociedade ou para naes, mas para pecadores. Os captulos 10 at o 13 de Mateus podem ser entitulados, "O Rei traz o Evagelho do Reino." A natureza sria do reino revelada em Mateus 10:38, 39, como lemos, "E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim. Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-l-." A doce chamada do Rei nos revelada em Mateus 11:28 a 30 que nos diz, "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve." O grande mbito do reino revelado em Mateus 12:21 que diz, "E no seu nome os gentios esperaro." E muitas facetas do Reino so reveladas em Mateus 13 atravs de diferentes parbolas. Os captulos 14 a 20 de Mateus podem ser entitulados "O Rei Constri o Reino." Nessa sesso aprendemos que Jesus trabalha atravs de homens que so fracos em si mesmos, conforme lemos em Mateus 14:30, 31, "Mas, sentindo o vento, teve medo; e, comeando a submergir, clamou: Senhor, salva-me. Imediatamente estendeu Jesus a mo, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca f, por que duvidaste?" Tambm aprendemos que tarefa do prprio Rei construir o Seu reino, conforme lemos em Mateus 16:18, 19, "Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela; dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares, pois, na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus." A palavra "rocha" no versculo 18 significa Jesus Cristo. Portanto, aprendemos nessa sesso que o Rei faz todo o trabalho, possui toda a glria e toda a autoridade. Os captulos 21 at o 23 de Mateus podem ser entitulados "O Rei julga os Inimigos do Reino." Nessa sesso aprendemos que os homens so condenados porque eles rejeitam o trabalho, conforme lemos em Mateus 21:15, "Vendo, porm, os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas que ele fizera, e os meninos que clamavam no templo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se." E eles tambm rejeitaram a pessoa de Jesus Cristo, conforme lemos em Mateus 21:42 a 46, "Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e maravilhoso aos nossos olhos? Portanto eu vos digo que vos ser tirado o reino de Deus, e ser dado a um povo que d os seus frutos. E quem cair sobre esta pedra ser despedaado; mas aquele sobre que ela cair ser reduzido a p. Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parbolas, entenderam que era deles que Jesus falava. E procuravam prend-lo, mas temeram o povo, porquanto este o tinha

como profeta." Outra causa para condenao a vida pecadora dos homens. Ningum se iguala a perfeita vontade de Deus em conhecimento, conforme lemos em Mateus 22:29, "Jesus, porm, lhes respondeu: Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus." ou em prtica, conforme lemos em Mateus 22: 37-40, "Respondeu-lhes Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas." Uma outra causa para a condenao do homem a sua rejeio da Palavra de Deus e autoridade, conforme lemos em Mateus 23:34, "Portanto, eis que vos envio profetas, sbios e escribas; e a uns deles matareis e crucificareis; e a outro aoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade." Os captulos 24 e 25 de Mateus podem ser entitulados, "O Rei Explica o Futuro do Seu Reino." Nessa sesso aprendemos que o Rei alerta Seu povo sobre os falsos evangelhos que viriam conforme lemos em Mateus 24:5 e 11, "Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e a muitos enganaro." Versculo 11, "Igualmente ho de surgir muitos falsos profetas, e enganaro a muitos;". Observe quo perto do verdadeiro evangelho o falso vai parecer estar, como nos diz Mateus 24:24, "Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos." Um fato importante a ser observado que o falso evangelho ser marcado por sinais e maravilhas. Nessa sesso aprendemos que embora o Reino tenha oposio, conforme lemos em Mateus 24:9, "Ento, sereis entregues tortura, e vos mataro; e sereis odiados de todas as naes por causa do meu nome.", a grande esperana do crente o retorno do Rei, como lemos em Mateus 24:2931, "Logo depois da tribulao daqueles dias, escurecer o sol e a lua no dar a sua luz; as estrelas cairo do cu e os poderes dos cus sero abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do homem sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. E ele enviar os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntaro os escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus." Nesse meio tempo todos os verdadeiros crentes sero achados "fiis" e "sbios". "Sbio" sinifica ser salvo. "Fiel" significa usar a Palavra de Deus corretamente. Os captulos 26 e 27 de Mateus podem ser entitulados, "A Grande Obra do Rei." Nessa sesso aprendemos que o Rei prepara para o grande sacrifcio da Pscoa para o Seu Reino, conforme lemos em Mateus 26:2, "Sabeis que daqui a dois dias a pscoa; e o Filho do homem ser entregue para ser crucificado." Nessa sesso aprendemos fatos importantes sobre o tipo de sacrifcio que o Rei faz por Seu povo. Aprendemos que o sofrimento de Jesus foi real, como Mateus 26:38,44 nos diz, "Ento lhes disse: A minha alma est triste at a morte; ficai aqui e vigiai comigo. Deixando-os novamente, foi orar terceira vez, repetindo as mesmas palavras." Com essa passagem aprendemos que Jesus sofreu obedientemente como nos informa Mateus 26:39, "E adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo Meu Pai, se possvel, passa de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres." E Mateus 27:19,24 nos diz que Jesus sofreu inocentemente, "E estando ele assentado no tribunal, sua mulher mandou dizer-lhe: No te envolvas na questo desse justo, porque muito sofri em sonho por causa dele. Ao ver Pilatos que nada conseguia, mas pelo contrrio que o tumulto aumentava, mandando trazer gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Sou inocente do sangue deste homem; seja isso l convosco." Aprendemos que o sofrimento de Jesus foi essencialmente espiritual, como lemos em Mateus 27:46, "Cerca

da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactani; isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Aprendemos que Jesus sofreu num mundo muito mal que era contra Ele como lemos em Mateus 27:39-44, "E os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabea e dizendo: Tu, que destris o santurio e em trs dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se s Filho de Deus, desce da cruz. De igual modo tambm os principais sacerdotes, com os escribas e ancios, escarnecendo, diziam: A outros salvou; a si mesmo no pode salvar. Rei de Israel ele; desa agora da cruz, e creremos nele; confiou em Deus, livre-o ele agora, se lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de Deus. O mesmo lhe lanaram em rosto tambm os salteadores que com ele foram crucificados." Aprendemos que Jesus estava sempre em controle completo, como lemos em Mateus 27:50, "De novo bradou Jesus com grande voz, e entregou o esprito." Jesus no foi uma vtima e tambm no foi um fracasso na cruz. A morte de Jesus e a Sua ressurreio foi antecipada e repetidamente prevista por Ele. O captulo 28 de Mateus pode ser entitulado como "A vitria do Rei." Nessa sesso aprendemos sobre o triuno do Rei sobre a morte, conforme lemos em Mateus 28:7, "E ide depressa, e dizei aos seus discpulos que ressurgiu dos mortos; e eis que vai adiante de vs para a Galilia; ali o vereis. Eis que vo-lo tenho dito." Portanto, o Rei dos reis est agora reinando e Jesus, o Rei vitorioso, possui a autoridade para salvar e julgar. Mateus termina com o decreto do Rei para os seus assuntos como podemos ler em Mateus 28:10, 19, 20, "Ento lhes disse Jesus: No temais; ide dizer a meus irmos que vo para a Galilia; ali me vero. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.". 4. COMENTRIOS GERAIS Alguns comentrios gerais sobre o livro de Mateus que vai nos ajudar a ver alguns detalhes mais tarde. Muito tem sido dito sobre o evangelho de acordo com Mateus sendo uma poro da Escritura escrita particularmente aos Judeus. Entretanto, isso no apenas incorreto, mas enganoso tambm. A mensagem do evangelho de Mateus dirigida a homens de todas as naes como lemos em Mateus 28:19, 20, "Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos." A necessidade de Mateus de explicar as palavras gregas como lemos em Mateus 1:23, "Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco.", assim como a sua nfase da graa extendida aos gentios demonstra que esse livro foi escrito para todos os homens de todas as naes. Nada de valor ganhado por enfatizar que mateus escreveu primariamente com os Judeus em mente. Na realidade, tal atitude promove muitas idias falsas sobre a Bblia, sobre o Senhor Jesus Cristo como Rei, e sobre a natureza do Seu Reino. Nesse ponto, ns devemos dizer que existe realmente um evangelho e no quatro biografias sobre Jesus. Juntamente, os quatro evangelhos apresentam um retrato espiritual de Jesus Cristo. Mateus, Marcos e Lucas so similares. Eles relatam eventos

comuns e conversaes. Eles suportam um ao outro na narrativa da vida de Jesus Cristo, adicionando fatos do Seu ministrio e confirmando o carter autntico da Bblia. Existem diferenas nos detalhes sempre que esses trs evangelhos descrevem o mesmo episdio. Entretanto, as diferenas no so resultado de erros humanos, mas um reflexo a direo do Esprito Santo que causou os escritores a enfatizar coisas diferentes de acordo com a vontade de Deus. Comparando os trs evangelhos, podemos obter o completo ponto espiritual. Devemos agora gastar um pouco de tempo estudando sobre Mateus, o homem, visto que a Bblia tem poucas coisas para falar sobre ele. Devemos fazer isso com os escritores dos outros trs evangelhos tambm, para descobrir a mo de Deus em cada uma das suas vidas. Mateus que significa "dom de Deus", algumas vezes foi chamado de Levi. Ele era um homem de deciso. Sem hesitao e debaixo de um custo alto, ele deixou tudo para seguir Jesus. Ele tambm era um homem de coragem e convico. Por exemplo, ns vemos que ele convidou os seus antigos colegas sua casa para ver Jesus. Provavelmente eles eram os seus piores crticos, mas ele possua uma real preocupao por eles e desejava que eles ouvissem o evangelho. Baseados no fato de que Mateus 10:3 chama Mateus de publicano, mas Marcos 3:18 e Lucas 6:15 no acrescenta isso, podemos ver que como um homem salvo, ele possua uma humildade saudvel, tendo uma honesta viso de que tipo de pessoa ele tinha sido e uma viso honrada da graa que o havia modificado e que o sustentava. Finalmente, Mateus era um oficial de um reino terreno. Ele tinha que lidar com assuntos desse reino todos os dias de trabalho. Ele compreendia o que era um reinado e estava bem preparado para escrever sobre o Reino de Jesus Cristo. Entretanto, no era como se Jesus tivesse pesquisado entre os Judeus pelo candidato certo para escrever um evangelho. Ao invs disso, Deus soberanamente guiou sua vida na arena secular de modo que Mateus inteligentemente escreveu sobre reis e seus reinados. Existe uma forte nfase em Mateus sobre as profecias do Velho Testamento as quais prometem o Evangelho e que so cumpridas no Senhor Jesus Cristo. No menos do que 60 vezes, Mateus aponta para as profecias que foram cumpridas. A expresso "para que seja cumprida" usada nove vezes na Bblia, apenas em Mateus. As palavras "foi dito" e referncias similares ao Velho Testamento so encontradas 23 vezes, mais uma vez, apenas em Mateus. por causa da abundncia das referncias do Velho Testamento no livro de Mateus que muitas pessoas dizem que ele um evangelho designado para leitores Judeus. Entretanto, em lugar nenhum a Bblia ensina esse ponto de vista. Ns no devemos aceitar esss idias bblicas extras simplesmente porque elas soam to bem ou porque quase todo professor da Bblia assim o faz. Por uma nica coisa, podemos facilmente decobrir que, proporcionalmente, livros, como Romanos, Hebreus e Apocalipse, possuem tantas referncias ao Velho Testamento como Mateus, especialmente se eles incluem as referncias indiretas. Certamente, ningum iria discutir que o livro de Romanos foi escrito primariamente para leitores Judeus. Em adio isso, se desejssemos, poderamos discutir que as muitas referncias ao Velho Testamento suportam a idia de que o livro de Mateus foi primariamente designado para os leitores gentios, visto que Mateus estava tentando educar os seus leitores, assumindo que eles eram ignorantes quanto ao contedo do Velho Testamento. Baseado nesse ponto de vista, podemos supor e isso apenas uma suposio, que era

uma tendncia gentia ver o evangelho como mais uma inveno humana, da mesma maneira como os escritos religiosos com os quais estavam to familiarizados. Portanto, com isso em mente, Mateus poderia estar tentando mostrar que o evangelho um plano do nico Deus verdadeiro que pode prometer e cumprir a Sua Palavra. Entretanto, tudo isso um exerccio intil em conjetura. No importa quo plausvel a lgica possa parecer, ns no podemos usar coisas sobre as quais a Bblia silenciosa. As nossas mentes pecaminosas invariavelmente vo cometer erros que vo se arrastar dentro da nossa compreenso do que a Bblia diz explcitamente. O ponto que a Bblia em lugar algum afirma que o evangelho de Mateus foi escrito para os Judeus, e um estudo bblico ruim afirmar como fato coisas que no so encontradas na Bblia. Eu preferi colocar esses pensamentos para mostrar quo casual somos no que diz respeito de pegar idias vindas dos homens. Muitas pessoas, sem pensar, aceitam o que comumente lhes ensinado sobre a Bblia. Geralmente as pessoas no conferem aquilo que ouvem falar. Elas no se importam se algo rigorosamente apoiado pela Bblia. E essa uma maneira no santa de tratar a Bblia. Na nossa discusso dos motivos de Mateus para escrever o evangelho, precisamos apenas ir at Joo 20:31 e II Timteo 3:15-17 para aprender a idia da Bblia do porque Mateus escreveu o evangelho e para quem ele foi dirigido. No importa o que algum pode pensar sobre o homem ou sobre o tempo dentro do qual ele escreveu o evangelho. O evangelho de Mateus foi dirigido a todos os homens de todas as idades para a sua edificao espiritual. E essa maneira de olhar para Mateus no inocente ou sem escolaridade. Ela baseada nas escrituras. 5. VERSCULOS SELECIONADOS Agora vamos estudar alguns versculos selecionados com mais detalhes no livro de Mateus. a) Mateus 1:1, "Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao." O frase, "filho de Davi" baseada em II Samuel 7:12,13. Davi foi uma representao do verdadeiro Rei do povo de Deus, e Jesus o cumprimento dessa representao. Jesus o nico que poderia se encaixar dentro das qualificaes da passagem do Velho Testamento, visto que Jesus o nico Rei cujo reino para "sempre". No apenas isso, mas como um Reino eterno, sabemos baseados em II Pedro 3:10-13, que o reino de Jesus no terreno, mas sim espiritual, uma vez que apenas um reino epiritual para sempre. A luz disso, podemos dizer que as palavras "filho de Davi" significam duas coisas. Uma que Jesus era o eventual descendente de Davi, nascido de Maria muitos anos depois da morte de Davi. Em outras palavras, Jesus possua sangue real e herdeiro genuino do trono. Em segundo lugar, as palavras "filho de Davi" significa, que Jesus era realmente o legtimo Rei depois de Davi, assim como o primero filho deveria ser. Em outras palavras, o filho de Davi, Salomo e a sua linhagem, eram os reis terrenos, mas eles no eram os reis que Deus tinha em mente em II Samuel 7:13. Por outro lado,O filho de Davi chamado Nat e seus descendentes, de quem Jesus veio atravs de Maria, no

eram reis terrenos. Jesus foi o nico descendente nessa linhagem a ser rei. Portanto, Jesus o "filho de Davi" no sentido de que, atravs de Nat, Ele o prximo verdadeiro rei depois de Davi. Jesus foi o primero filho de Davi nessa linhagem a assumir o trono de Davi depois da sua morte. Entretanto, Davi foi rei sobre um reino terrestre e temporrio. Ele foi apenas uma representao de Jesus, que um Rei sobre um reino espiritual e eterno. A frase "Filho de Abrao" baseada em Gnesis 22:18. Uma implicao dessa frase que o reino de Jesus seria uma beno para todos os homens de todas as naes. Em outras palavras, Jesus o Filho de um homem que considerado tanto Judeu como gentio. Diante disso, Jesus tem as qualificaes para ser um legtimo Rei sobre todos os homens de todas as naes. Uma segunda implicao dessa frase que Jesus o filho prometido de Abrao. Entretanto, uma promessa s apenas boa tanto quanto a Palavra daquele que a fez. Portanto, o nascimento de Jesus confirmou que a Palavra de Deus era verdadeira. O plano de salvao prometido a Abrao atravs do seu filho prometido realmente iria acontecer. Deus estava querendo e era capaz e fazer o que Ele havia dito que faria. Em adio a isso, a idia de uma promessa enfatiza a completa soberania de Deus, porque uma promessa completamente uma inveno daquele que a faz. O programa de salvao atravs de Jesus Cristo depende completamente do soberano trabalho de Deus. No como se Jesus tentasse conseguir o trabalho de Rei e passasse no teste, mas que Ele era o nico que havia sido determinado para ser rei. A pergunta no aonde Jesus viveu, mas Ele era o Cristo ou Messias prometido? Claro que Ele era. b) Mateus 1:11, "E a Josias nasceram Jeconias e seus irmos, no tempo da deportao para a Babilnia." Esse versculo prova que a genealogia em Mateus no a genealogia pessoal de Jesus. Por outro lado, Lucas 3, nos d a lista dos membros da genealogia de Jesus atravs de Maria. A linhagem dos reis terrenos de Mateus foi amaldioada na pessoa de Jeconias. Esse trmino da linhagem terrena mais do que um fato histrico. A linhagem foi amaldioada para remover qualquer possibilidade de que possamos pensar que Jesus pudesse ter tido a Sua descendncia vinda dessa linhagem. Portanto, Jesus no era um outro membro dessa linhagem terrena de reis. c) Mateus 2:2, "Onde est aquele que nascido rei dos judeus? pois do oriente vimos a sua estrela e viemos ador-lo." A estrela era um evento sobrenatural, no um fenmeno natural, porque no versculo 9 ns lemos que ela se deteve onde estava o menino. Objetos celestiais normais no podem ser associados com um ponto na superfcie da terra. Os magos tinham conhecimento sobre a estrela atravs de Nmeros 24:17, um versculo que fala sobre o poder e a autoridade os quais so atributos reais. Eles foram movidos em seus coraes a procurar pelo Rei o qual o versculo prometera. A palavra "vimos" no versculo 2 nos lembra Isaas 60:2,3 que profetiza que Jesus seria um objeto de maravilha para os gentios, que eram os magos. A palavra "vimos" est no passado, o que nos diz que a estrela no era visvel durante a sua viagem para o oeste. Depois de terem visto a estrela, eles caminharam pela f e no por vista, o que

representa os crentes. No at que chegassem, em Belm aonde tiveram a oportunidade de ver a estrela mais uma vez. d) Mateus 2:23, "E foi habitar numa cidade chamada Nazar para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado nazareno." A frase "Ele ser chamado nazareno" um frase difcil de ser entendida porque o versculo afirma que este um cumprimento de uma determinada profecia. No podemos encontrar esse tipo de citao no Velho Testamento. A frase no pode significar que Jesus era um Nazarita. Nazaritas tinham que fazer um voto para no se aproximarem de um corpo morto, como Jesus fez. Portanto, podemos colocar essa idia de lado. Portanto, o que essa frase significa? E ela faz referncia a que promessa do Velho Testamento? Em um nvel fsico, podemos olhar para a frase como uma afirmao da identificao de Jesus com a rea geogrfica na qual Ele passou uma boa parte do Seu tempo, especialmente quando Ele cresceu. Observe que a Bblia diz que Ele era chamado de nazareno. Em outras palavras, as pessoas pensavam que Jesus havia vindo originalmente de Nazar (I Joo 1:45). Ainda mais importante do que isso, a inteno espiritual da frase provavelmente associada com Deuteronmio 33:16, a nica escrita proftica no Velho Testamento onde encontramos a palavra similar a palavra "Nazareno." a palavra hebraica nazir, que traduzida em Deuteronmio 33:16 como "separado." possvel que Deus tenha arrumado os eventos da vida de Jesus de tal maneira de modo que o ttulo "Nazareno" seria aplicado Ele para chamar a ateno para a misso de Jesus. Jesus estava "separado" da comunho dos Seus irmos terrenos que no criam nEle. Adicionalmente, Jesus o cumprimento da figura representada por Jos que foi separado dos seus irmos para que os pudesse salvar. O ponto desses fatos que Jesus foi para a cruz sozinho, no apenas porque ningum pudesse ajud-Lo, mas tambm porque a experincia do inferno, a qual apenas Ele poderia suportar, foi a maior separao do homem de Deus. Jesus como Salvador foi aquele que ficou separado e) Mateus 3:12, "A sua p ele tem na mo, e limpar bem a sua eira; recolher o seu trigo ao celeiro, mas queimar a palha em fogo inextinguvel." Esse uma eira muito especial. De acordo com II Samuel 24:16-21, esse era um lugar aonde a ira de Deus estava. Tambm, de acordo com II Crnicas 3:1, este foi o lugar aonde o templo foi construdo. Essas referncias nos mostram que a eira uma figura do povo organizado de Deus. A igreja est aonde a Palavra de Deus deve ser pregada fielmente, de modo que os homens possam escapar da ira de Deus. A eira usada como uma referncia a igreja organizada de Deus, porque numa eira, assim como numa igreja organizada, encontramos ambos trigo (crentes) e o joio (no crentes). A igreja para a qual Jesus veio deve ser fiel a Palavra de Deus, mas Jesus a encontrou em necessidade de expurgo. Estava cheia de joio e tinha muito pouco trigo. A igreja de Deus no estava fielmente anunciando a Sua Palavra. Quando Jesus foi para a cruz, Ele expurgou a igreja, no sentido de que muitas

pessoas seriam salvas e que a igreja nacional judia seria modificada no corpo de pesssoas e todas as naes que proclamam o evangelho. H ainda um outro expurgo em vista aqui. No final dos tempos, a igreja ser perfeitamente limpa no Dia do Julgamento, quando o fogo que nunca acaba remover todos os no crentes da congregao. f) Mateus 4:8,9, "Novamente o Diabo o levou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles; e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares." Jesus o Deus santo que no foi tocado por pecado. Entretanto, a tentao de Jesus foi algo muito real. Ser perfeito no deixa a tentao de lado. Ado e Eva foram perfeitos, mas apesar disso, foram tentados. A tentao em si mesma no pecado, mas cair na tentao pecado. A tentao um ataque que busca a fraqueza. uma tentao que parece ser extremamente atrativa para aqueles que tiram os seus olhos de Deus. A resposta para a tentao sempre, "Est escrito" (Mateus 4:4, 7, 10). Quanto mais o crente estudar a Bblia, mais ele estar protegido da tentao. Para Cristo, o impulso da tentao foi a sirene oferecida por Satans, "Voc pode ter todas as coisas que deseja e no ir para a cruz. Eu posso lhe dar tudo." Os reinos desse mundo, isto , todos os homens no salvos, estavam disposio de Satans para serem dados. Ado tinha abolido a sua liderana sob a criao e se curvou diante da oferta de Satans no Jardim do den. Nessa poca os homens no salvos estavam debaixo da autoridade de Satans. Satans soube como embrulhar a sua oferta e uma maneira bastante atrativa. Imagine, Jesus veio a esse mundo para ser Rei sobre todos os homens, e aqui estava uma maneira fcil e sem dor de ter o trabalho feito. A tentao foi algo muito real, no sentido de que o pedido incluu um alvo legtimo para o qual Jesus veio. Ainda assim, como o obediente Filho de Deus, Ele fez tudo de acordo com a vontade de Deus. Para Ele, a tentao, no levou ao pecado. Jesus era o Filho de Deus e no pecisou provar isso. Sendo Deus, Ele j possua todas as coisas. De fato, a Sua recusa oferta de Satans provou que Ele o perfeito Filho de Deus. Mas ainda assim, Jesus foi o homem que repetiu o teste do ser humano. Observe em Mateus 4:4 que Ele diz, "homem" e no "eu". Jesus inclui a Si mesmo na raa humana. Ele foi o segundo Ado e foi testado como aconteceu com o primeiro Ado. Entretanto h uma grande diferena no trabalho que cada um teve que fazer. Em primeiro lugar, Ado teve apenas que tomar conta de si mesmo. Em segundo lugar, ele viveu num mundo perfeito. Por outro lado, Jesus era responsvel pelas almas de todos aqueles que o Pai O deu e viveu num deserto aonde no possua amigos. De modo diferente de Ado, Jesus mostrou a sua obedincia como sendo um homem perfeito diante da Lei. Portanto, Ele no apenas fazia parte da raa humana, mas tambm um homem que seria sacrificado pelos pecados dos seus irmos. Jesus veio redimir Seu povo do domnio de Satans, e nisso, Jesus foi bem sucedido. g) Mateus 4:17, "Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus."

A expresso "Reino dos Cus" apenas encontrada no livro de Mateus. Entretanto, ele exatamente equivalente a expresso, "Reino de Deus" usada em outro lugar na Bblia. Precisamos pensar que essas duas frases se referem a dois reinos diferentes. h) Mateus captulos 5 a 7. Esses trs captulos, chamados de "Sermo do Monte", so bastante conhecidos a ponto de que necessrio falar algumas coisas sobre eles para termos certeza que estamos compreendendo da maneira correta. Muitas pessoas tm falado coisas maravilhosas sobre esses trs captulos. At mesmo os no crentes vem esses captulos com admirao como os tendo como uma boa literatura, afirmaes clssicas sobre moralidade. Entretanto, a verdade que esses so captulos terrveis, incluindo algumas das mais difceis afirmaes que um homem pode ouvir. Assim como os dois ltimos versculos dessa passagem nos dizem em Mateus 7:28,29, essa uma mensagem de autoridade que, conforme podemos ver, cai direto em cima dos homens. Jesus veio pregando sobre o Reino, e nesses captulos ouvimos as palavras do Rei. Existe uma Lei de Deus, e o Rei que proclamou essa Lei no Velho Testamento o mesmo que a veio explicar em Jesus Cristo. A vinda do Rei que iria cumprir a Lei no significa que algo ser modificado ou ser colocado de lado. A Lei a idia perfeita do Rei e ela vai ficar de p. Na realidade, Jesus veio para fortalecer a compreenso do homem sobre a Lei. Mateus 5-7 um tipo de torniquete espiritual. Jesus lembra o Seu povo sobre o que a Lei disse, mas o que Ele diz demonstra ser mais sujeitante do que o homem pensa. Jesus aperta o torniquete. O captulo 5 fala sobre as benos, mas o fato que as demandas da Lei separam os homens dessas benos. As demandas da lei formam o abismo impossvel que o homem no capaz de transpassar. A Lei no vai desaparecer. Precismos encar-la. Que esperana h nela? Assim como em Glatas 3:11, 24, esses captulos mostram a nossa necessidade, e tm a inteno de nos levar a buscar ajuda apenas de Deus. O captulo 6 nos alerta que quando reconhecemos a nossa necessidade, no devemos buscar ajuda em religio. Apenas o prprio Deus pode ajudar. A nossa real necessidade ter um corao correto, e apenas Deus pode mudar o nosso corao. A nossa maior prioridade deve ser buscar a vontade de Deus para a nossa vida. O captulo 7 fala sobre como podemos conferir as nossas vidas para ver se Jesus o nosso verdadeiro Rei. O captulo tambm nos mostra como que podemos testar os falsos evangelhos, cujos falsos profetas tentam nos enganar e nos afastar do evangelho do Rei. Em resumo, esses captulos chamam a nossa ateno para um dos maiores temas da Bblia. A lei diz, "Voc precisa fazer a vontade de Deus!" A lei tambm diz, "Voc no pode fazer isso e vai ser achado responsvel pelo seu fracasso." A Bblia diz que a nossa reao no deve ser a de desistir ou a de procurar resolver um dilema por ns mesmos, o que o objetivo de todos os falsos evangelhos. O conselho da Bblia , "procure ajuda apenas daquele que pode lhe ajudar, Jesus Cristo, o Rei ao qual a Lei pertence, e que o nico Salvador das demandas e penalidades da Lei.

i) Mateus 5:19, "Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus." Esse versculo no est dizendo que havero nveis de benos no cu. Ao invs disso, devemos compreender esse versculo dessa maneira. As palavras "Reino dos Cus" fazem referncia a igreja. Nem todos os membros da igreja so necessariamente crentes verdadeiros. Portanto, o ponto da primeira parte desse versculo que aqueles que desprezam a Lei de Deus podem fazer parte da igreja, mas isso no faz com que estejam salvos. Por outro lado, aqueles que cumprem e ensinam a Lei, como a segunda parte do versculo explica, sero chamados de grandes no reino dos cus. Isto , eles fazem parte da igreja e tambm esto salvos. A ltima parte do versculo pode ter um significado adicional que aqueles que reconhecem a Lei de Deus fazem parte da igreja espiritual verdadeira do Reino. j) Mateus 7:14, "E porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos so os que a encontram." A palavra grega "thlibo" traduzida como "estreita" apenas nesse versculo. Ela traduzida trs vezes como "aflita", trs vezes como "problema", e uma vez como "tribulao" e mais uma como "multido". Isso significa que a ao que ela expressa est afastada de algum agente externo na direo do assunto. Com tudo isso em mente, a frase "estreito o caminho" pode ser melhor interpretada como "o caminho tem sido afligido". Essa expresso estranha pode se tornar clara quando adicionamos o fato de que Jesus chama a Si mesmo de Caminho em Joo 14:6. A concluso para tudo isso que essa frase expressa o fato de que Jesus estava sendo afligido. Esse versculo continua dizendo que a aflio de Jesus leva a vida, a qual nesse caso a vida eterna, dada a todos aqueles que so salvos. Portanto, de modo diferente do que muitos professores da Bblia dizem, e do que muitas pessoas crem, Mateus 7:14 no uma descrio das dimenses do caminho, e tambm no est predizendo as dificuldades que uma pessoa pode ter conforme segue a Cristo. Ao invs disso, uma afirmao da morte de Jesus Cristo na cruz, e da vida que a Sua morte providenciou. O versculo est dizendo que muitos poucos encontram a salvao, porque na sua descrena eles rejeitam a cruz e a encaram como loucura (I Corntios 1:18). Para eles a cruz no possui valor algum. Eles no desejam essa salvao. Esse pequeno exerccio de anlise da Bblia demonstra a loucura de concordar com uma interpretao comumente aceita de um versculo sem uma confirmao pessoal. Esse exerccio tambm ilustra como uma pequena anlise mais cuidadosa pode nos dar um resultado surpreendente. k) Mateus 10:38,39, "E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim. Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-."

A idia do versculo 38 no que podemos esperar e devemos suportar perseguio, embora tal idia seja certamente verdadeira. Ao invs disso, a palavra "cruz", designada para um instrumento usado para a morte, compreendido luz de certos versculos como Glatas 5:24 e Colossenses 3:4. Devemos buscar remover o pecado das nossas vidas, no desejando a vontade da nossa carne, mas a vontade de Deus. O versculo 39 apoia esse ponto de vista, visto que ele no est dando mais ateno ao confito entre crentes e no crentes, mas sim a necessidade de abandonar as coisas dessa vida para encontrar vida eterna em Cristo. l) Mateus 12:39,40, "Mas ele lhes respondeu: Uma gerao m e adltera pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dar, seno o do profeta Jonas;" O significado desses versculos podem ser compreendidos luz da experincia de Jonas no ventre da baleia. Um exame de Jonas 2:2, 3, 4 e 6 revela que a experincia de Jonas foi uma representao do inferno. A Bblia em outros lugares tambm identifica a frase "no corao da terra" com o inferno. Portanto, o versculo precisa significar que Jesus iria experimentar o equivalente a 3 noites e 3 dias no inferno. Visto que Mateus 26:37, 38 e Lucas 22:42, 44 descrevem Jesus como se Ele j tivesse tido uma experincia da ira de Deus no Getesmane na quinta-feira noite, podemos dizer que os 3 dias e noites comeam nesse ponto. Portanto, de quinta-feira at sextafeira , quando Ele morreu, temos 1 dia e 1 noite. Embora Jesus tenha dado o Seu esprito ao Pai na sexta-feira, at domingo pela manh quando o Seu corpo foi ressuscitado, Ele esteve completamente separado da morte. Isso nos d mais 2 dias e noites adicionais e o cumprimento da profecia. m) Mateus 13:10-14, "E chegando-se a ele os discpulos, perguntaram-lhe: Por que lhe falas por parbolas? Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e ouvindo, no ouvem nem entendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis." Esses versculos explicam o propsito das parbolas na Bblia. Assim como Mateus 13:11 coloca, as parbolas descrevem mistrios. De acordo com I Timteo 3:16 e Efsios 3:3-6, a palavra mistrio equivalente ao evangelho. Se assim, por que usada a palavra mistrio ao invs da palavra evangelho? A palavra mistrio usada para chamar a ateno para um aspecto muito importante do evangelho, isto , o fato de que o evangelho no pode ser compreendido por no crentes. Ele est escondido das suas mentes. Ele requer a graa de Deus para revelar as coisas espirituais ao homem, e Deus s revela atravs do Seu Esprito, o qual Ele d apenas aqueles que so salvos. Portanto, as parbolas so claras apenas para os crentes porque Deus revelou o seu significado. As parbolas no ajudam para que as coisas fiquem claras para os no crentes. As parbolas so designadas para deixar os no crentes na escurido da sua descrena. Conforme Mateus 13:11 nos diz, Jesus falava em parbolas para as pessoas as quais no eram dadas a saber os mistrios do reino. Todo o assunto se baseia no fato de que todos

os homens esto espiritualmente mortos, e que apenas pela graa de Deus o homem salvo e lhe dada sabedoria espiritual. O versculo 12 no est querendo dizer que h alguns que so preferidos e portanto recebero mais do que outros. Deus Justo. Ele no faz acepo de pessoas. Todos os homens merecem o inferno. Portanto, dentro da Sua soberana graa, ele elege alguns para a salvao. O versculo 12 no uma observao dos diferentes recursos e habilidades dos homens. Deus no est recompensando aqueles que descobriram qual o mistrio. Ao invs disso, o versculo 12 est simplesmente afirmando que os leitos vo receber grandes benos espirituais. A abundncia citada fala da vida eterna, um dom comum a todos os crentes. A passagem do Velho Testamento citada em Mateus 13:14 foi retirada de Isaas 6:9 e de Ezequiel 12:2 e apoia a idia que Deus esconde a verdade dos pecadores rebeldes e d graa para aqueles que humildemente buscam pela f, com a compreenso de que a f um dom gracioso de Deus. n) Mateus 13:58, "E no fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles." Esse versculo no diz que o poder de Jesus para fazer um milagre era limitado por causa da falta de f das pessoas que estavam Sua volta. Jesus Deus e Ele faz o que deseja na hora que quer. De fato, ao menos que Ele nos d f, no temos nenhuma por ns mesmos. Ao invs disso o versculo significa que Jesus escolheu no fazer nenhum milagre na presena de descrena para ensinar uma lio. No havia ponto algum em fazer os milagres porque eles no criam f, como lemos em Lucas 16:30,31. As pessoas pensaram em Jesus apenas como outro homem, de modo que Ele os deixou pensar como queriam. Ao menos que Ele fizesse o poderoso trabalho de criar f, no haveria nenhuma. Observe Marcos 6:5 que a palavra "milagre" est em contraste com curas fsicas. Jesus no operou milagres, mas Ele fez algumas curas fsicas. Isso significa que a palavra "milagre" no faz referncia a milagres fsicos, mas a outra coisa, isto , o trabalho de criar f. Jesus demonstrou que se Ele no trabalhasse, no haveria nenhuma pessoa que creria nEle. Os poucos milagres fsicos de cura que Ele fez no contribuiu para uma reao de f de qualquer pessoa. Os milagres que Jesus fez quando ele estava aqui na terra tiveram a finalidade de serem vistos por aqueles que j possuam f. Os milagres fsicos no fazem parte do programa de criar f e trazer pessoas a salvao. o) Mateus 18:15-20 e 21-35. Essas passagens so apresentadas como uma ilustrao de dois grupos adjacentes de versculos que ensinam dois princpios diferentes, mas que complementam um ao outro. Mateus 18:15-20 ensina que os crentes como um corpo, isto , como a igreja organizada, tm a obrigao de administrar a disciplina. O assunto desses versculos que a igreja a splica final em assuntos espirituais, como por exemplo, como devemos encarar o pecado (versculo 17). A razo que nesses assuntos, Deus, que conhece a todos, j decidiu o que vai acontecer. responsabilidade da igreja tomar a deciso (versculo 18), tendo humildemente buscado pela vontade de Deus nesse assunto (versculo 19). Alm do mais, como o versculo 20 nos informa, Jesus o centro da

igreja, significando que a Sua autoridade est na igreja e que Ele est com o Seu povo no que diz respeito a disciplina. Por outro lado, Mateus 18:21-35 ensina que os crentes como indivduos tm a obrigao de demonstrar perdo. O versculo 22 no quer dizer que cumprimos a nossa obrigao depois de ter perdoado um homem 490 vezes. Ao invs disso, isso significa que precisamos sempre perdoar. O ponto colocado aqui nos versculos 33 e 35. O perdo um assunto do corao, de um corao salvo. De acordo com Efsios 4:32, a misericrdia vem de um corao que j mostrou misericrdia. Portanto, Mateus 18:2325 especialmente relevante aos indivduos na igreja e como que eles precisam se comportar, se claro, so salvos. p) Mateus 19:3-9, "Aproximaram-se dele alguns dos fariseus que o experimentavam, dizendo: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Respondeu-lhes Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas uma s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Respondeu-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudi-la? Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss os permitiu repudiar vossas mulheres; mas no foi assim desde o princpio. Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio." Essa passagem ilustra o valor da compreenso da estrutura da lgica que flui desses versculos. No versculo 3 os Fariseus fizeram uma pergunta que d forma ao resto da passagem. Ser que um homem pela Lei de Deus pode repudiar a sua mulher por qualquer causa que ele desejar, isto , por qualquer coisa? A resposta que Jesus d nos versculos 4-6 "absolutamente no". Do ponto de vista de Deus, um homem e uma mulher nunca devem se divorciar. Eles esto casados at a morte. Essa uma lei que no pode ser alterada e que verdadeira, no importa o que uma igreja ou tribunal possa dizer. Os fariseus, ao invs de ficarem contentes em fazer o melhor para pessoas casadas, eles transformam a conversa em uma discusso legal e trazem uma excesso que Deus criou em Deuteronmio 24:1. Essa concesso era para o que era chamado de fornicao. A concesso era chamada de "coisa vergonhosa" em Deuteronmio 24:1, mas a mesma coisa que fornicao. Sabemos disso porque a palavra "ervah" em Deuteronmio 24 traduzida como "coisa vergonhosa" tambm traduzida como "nudez" em Levtico 18:8. Entretanto, o pecado chamado de "nudez" em Levtico 18 chamado de "fornicao" em I Corntios 5:1. Mateus 19:8 a resposta de Jesus para a pergunta dos Fariseus. A resposta de Jesus pode ser entendida de duas maneiras. Em primeiro lugar, Deus permitiu o divrcio para pessoas de corao duro. Se eles desejavam ser assim, tudo bem. Mas ainda assim, que terrvel acusao (Romanos 9:17, Hebreus 3:8). Quem que deseja ser esse tipo de pessoa? Alm do mais, Jesus volta a concluso original dos versculos 4 a 6. O divrcio nunca foi algo da vontade de Deus para os homens e mulheres, nem mesmo por fornicao. Agora que Jesus havia falado sobre a desculpa da fornicao, ser que ele

tinha que falar as outras desculpas uma por uma? No. No versculo 9, Jesus coloca de lado todos os outros argumentos em potencial antes mesmo que eles fossem falados. Ele diz, "Por todos os outros casos, exceto o que eu j comentei, o divrcio no da vontade de Deus." Incidentalmente, Marcos 10:11, 12 mostra que o assunto o mesmo se o homem ou a mulher que tenta obter o divrcio. Deus colocou Deuteronmio 24:1 na Bblia pelas Sua prprias razes espirituais, e isso no foi apenas uma opo para aqueles que desejavam caminhar fielmente segundo a Sua vontade. A razo espiritual pode ser brevemente explicada da seguinte maneira: Deus casou com Israel como nao, mas Ele tinha alguns compromissos condicionais com essa nao. Desde que eles fossem fiis, Deus os abenoaria. Infelizmente, a nao de Israel pecou muito, buscando outros deuses e ento cometeram fornicao espiritual. Eles violaram a condio do casamento. Portanto, baseado em Deuteronmio 24:1, Deus legalmente poderia Se divorciar de Israel como nao. Deus no tinha mais compromissos com Israel como nao. Alm do mais, a nao de Israel, seguindo outros deuses, se casou com outro. Portanto, de acordo com Deuteronmio 24:2, no haveria a possibilidade de uma futura reconciliao. Agora, a mensagem que todas as naes esto diante de um mesmo Deus. Deus tem um compromisso espiritual com o povo de todas as naes no que diz respeito a salvao. Nesse sentido, a obrigao para cumprir a Lei cai inteiramente sobre o Senhor Jesus Cristo. A segurana da ligao entre Deus e os crentes est totalmente sobre Ele, e Ele nunca vai falhar. De fato, o casamento eterno que Deus tinha em mente para Si mesmo foi sempre com os verdadeiros crentes nos tempos do Velho e Novo Testamentos. Portanto, Mateus 19:7 est fazendo aluso a lei que Deus usou como um mecanismo para colocar em prtica o Seu plano de salvaco entre as naes. No era uma razo legtima ou concernente lei para que um homem ou mulher pedisse divrcio. q) Mateus captulo 24 tem para nos ensinar. Em primeiro lugar devemos olhar para o contedo do captulo. Os versculos 1 e 2 introduzem o assunto do captulo. O templo fsico em Jerusalm colocado em destaque pelos discpulos, mas uma comparao com Joo 2:19-21 nos diz que, ao mesmo tempo que os homens estavam pensando sobre um objeto fsico, Jesus estava pensando sobre coisas espirituais. Nesse caso, o versculo 2 pode ser compreendido luz de I Corntios 3:16, 6:19 e II Corntios 6:16 que se referem ao corpo e Cristo, a igreja organizada, e no ao templo que constitudo por pedras fsicas. O versculo 2 no pode ser um prognstico da destruio fsica de Jerusalm nas mos dos Romanos em 70 AD, porque mesmo depois desse evento, haviam ainda algumas pedras do templo em lugar. Portanto, a destruio fsica do templo no cumpre o prognstico. Alm do mais, no podemos encontrar tal idia fsica em qualquer outro lugar da Bblia. Como sempre, a Bblia tem um ponto espiritual para ser colocado e isso o que buscamos. A idia do captulo que dentre muitos eventos que esto para acontecer conforme o mundo se aproxima do fim, um importante evento a destruio da igreja. O captulo explica que a destruio no ser fsica, mas na forma de apostasia espiritual.

No versculo 3, so feitas trs perguntas: Quando que essas coisas vo acontecer? Qual ser o sinal da sua vinda? Qual ser o sinal do fim do mundo? O resto do captulo responde essas trs perguntas, mas na ordem reversa que elas so feitas. Os versculos de 4 a 14 respondem a essa ltima pergunta. Podemos relacionar o versculo 14 com a terceira pergunta pelo significado da palavra "fim". A resposta , essencialmente, que o fim no vai acontecer at que a grande apostasia acontea e que o evangelho tenha sido pregado para todo os quais Deus deseja. Essas so idias espirituais que reforam a nossa viso de que o captulo 24 tem um intento primariamente espiritual. Os versculos 15 a 31 respondem a segunda pergunta com a palavra "sinal" no versculo 30 como o lao que liga isso a segunda pergunta. O contedo dessa resposta que a igreja vai experimentar a grande apostasia, e esse evento ser sucedido pelo retorno do Senhor, o colapso do universo, e a trombeta que vai soar no dia do julgamento de Deus. A primeira pergunta respondida nos versculos 32 a 51. A essncia desses versculos que vai haver um tempo de aparente fidelidade e benos, porque a figueira ter folhas. Isso pode fazer referncia a restaurao da terra fsica para a nao de Israel em 1948 ou a igreja apstata que est cheia de evangelho das obras (assim como as folhas da figueira em Gnesis 3:7 representam a prpria tentativa do homem de cobrir o seu pecado). Entretanto, em ambos os casos, as benos so apenas aparentes. No h fruto. Em ambos os casos, no h um real desejo de se afastar do pecado ou de se submeter ao evangelho da graa do Senhor Jesus Cristo. H uma aparncia de santidade, mas isso no obra do Esprito Santo. O Julgamento estar prximo a acontecer. O alerta desses versculos que cada pessoa deve estar pronta para o retorno de Cristo. Ela precisa estar certa que est salva, porque ento ser muito tarde para buscar pela misericrdia de Deus. r) Mateus captulo 24, devemos fazer trs observaes. Essas trs observaes dizem respeito ao captulo 24 e vo nos ajudar a evitar alguns mal entendidos sobre o assunto do fim do mundo. O grande perigo no final dos tempos a apostasia espiritual. Observe por exemplo, os versculos 4, 5, 11 e especialmente o versculo 24. Em segundo lugar, observe que de acordo com os versculos 21 a 24 a tribulao vai ocorrer quando os eleitos, ou crentes (Romanos 8:33, Efsios 1:4,5, Colossences 3:12), esto ainda na terra. Em terceiro lugar, a palavra "trombeta" no versculo 31 uma pista muito importante para nos ajudar a compreender como os muitos eventos do fim do mundo se encaixam. Vamos ver como que isso pode acontecer. O som da trombeta no versculo 31 uma marca do tempo para os eventos de Mateus 24:29-31. Esses eventos incluem o colapso do universo fsico (versculo 29) e o retorno do Senhor Jesus Cristo (versculo 30). Outro evento o arrebatamento dos crentes (versculo 31). Embora o versculo 31 use as palavras "de uma outra extremidade dos cus", sabemos que o versculo est fazendo referncia ao arrebatamento, porque em

Marcos 13:27 Jesus est falando do mesmo acontecimento e inclui a terra. Portanto, os crentes na terra esto includos na reunio, juntamente com os crentes no cu. Tambm precisamos ressaltar que o som da trombeta em I Corntios 15:52 uma marca do tempo para a ressurreio dos crentes. Sabemos que esse o mesmo som de trombeta do som de Mateus 24, porque Joo 6:39, 40, 44, 54 e 11:24 ensinam que a ressureio acontece no ltimo dia, isto , no ltimo dia da existncia fsica do universo. Em adio a isso, I Tessalonicenses 4:16, 17 conecta o som da trombeta com o retorno do Senhor, com a ressurreio e o arrebatamento. Finalmente, Apocalipse 11:15 e 18 conecta a stima e ltima trombeta, isto , a mesma trombeta de Mateus 24 com o julgamento de Deus no final dos tempos. Essa observao apoiada por Joo 12:48. Resumindo tudo isso, podemos dizer que o retorno do Senhor, a ressurreio, o arrebatamento, o fim do mundo e o Dia do Julgamento so eventos essencialmente simultneos. Na realidade, uma vez que esses eventos esto alm do tempo, podemos dizer que eles vo acontecer sem nenhum sentido de sequncia ou ordem que possamos compreender com o nosso limitado quadro de referncia. s) Mateus 27:7, "E tendo deliberado em conselho, compraram com elas o campo do oleiro, para servir de cemitrio para os estrangeiros." Esse versculo apresentado como uma ilustrao da necessidade de incluir versculos de outras partes da Bblia na anlise de um versculo. Os lderes dos judeus decidiram tirar o dinheiro de Judas que lhe foi dado por ter trado Jesus e que ele jogou fora, dinheiro que era equivalente ao preo de sangue, e compraram um pedao de terra para enterrar estrangeiros. Esses estrangeiros seriam pessoas que estivessem naquela regio quando moressem e que no tinham uma famlia judia para enterrar o seu corpo. O significado espiritual desse versculo encontrado quando comparamos as partes do versculo com outros versculos e ento colocando todas as partes uma ao lado da outra. Em primeiro lugar, atravs das equivalncias feitas no versculo 6, podemos dizer que um pedao de terra foi comprado com sangue, no uma certa quantidade de sangue equivalente ao valor de trinta peas de prata, mas o valor espiritual do sangue. De fato, o campo no foi chamado de campo de prata, mas de campo de sangue, porque o sangue era a idia importante (embora as 30 peas de prata tenham um importante significado espiritual que no podemos examinar agora). De acordo com Gnesis 9:4, o sangue equivalente a vida, e de acordo com Levtico 17:11, no qualquer vida, mas a vida que faz propiciao por nossos pecados. Compare Hebreus 9:22. Portanto, a idia espiritual que esse pedao de terra foi comprado pelo Senhor Jesus Cristo com a Sua prpria vida. Mateus 27:7 afirma que esse campo pertencia a um oleiro, ou, conforme lemos em Jeremias 18:2-10 e Romanos 9:21, a terra pertencia a Deus. interessante que o campo do oleiro era um campo aonde, de acordo com Mateus 13:44, o tesouro foi encontrado, ou por comparao com II Corntios 4:2-7, aonde o evangelho encontrado. A palavra estrangeiro pode estar se referindo a Jesus Cristo assim como em Mateus 25:35 e 43, assim como aqueles que Deus designou como Seu povo, como em Efsios 2:12,19 e em Hebreus 11:13. A palavra "enterrar"refere-se a ambos.

Ligando todos os fatos, podemos obter a seguinte figura. Os lderes judeus tomaram conselho para tirar a vida de Jesus Cristo. As suas aes tambm resultaram na providncia de um lugar para enterrar estrangeiros. claro que eles estavam pensando apenas em convenincias terrenas, mas Deus os guiou para participar numa ilustrao da salvao. Os seus esforos para crucificar Jesus resultaram em lugar para Jesus e para os eleitos serem enterrados. Concluindo, Mateus 27:7 est ensinando a idia de que a cruz fez com que isso fosse possvel para o povo de Deus morrer com Cristo, para suportar a punio do inferno por causa do pecado com Ele, conforme lemos em Romanos 6:3-6. mais precisamente, I Pedro 2:24 nos diz que os pecados dos crentes foram para a cruz com Jesus, e como se eles tambm tivessem ido para a cruz. Deus planejou isso atravs do pecado dos lderes dos judeus como nos dito em Romanos 11:11. Uma figura similar a Mateus 27:7 encontrada em Gnesis 23:4. A histria em Gnesis que Abrao (que uma representao de Deus, conforme lemos em Isaas 51:2) deseja enterrar a sua esposa, Sara. Sara no mencionada por nome, mas a passagem faz referncia ela como "o meu morto", porque ela e uma representao daqueles que esto mortos em seus pecados, conforme lemos em Efsios 2:1, e que so colocados fora da viso, uma figura de estar no inferno, como lemos em I Tessalonicenses 1:9. Abrao seria tambm enterrado com o seu morto, como lemos em Gnesis 25:10. Gnesis, numa figura, est ensinando que Jesus Cristo pagou por um lugar para o Seu povo ser enterrado ou para ser colocado fora da viso. Esse lugar o mesmo aonde Jesus, que Deus, tambm foi enterrado. isso o que Romanos 6:3-6 nos ensina de uma maneira mais direta. A idia que quando Jesus foi para o inferno, ns que estvamos mortos em nossos delitos e pecados e estrangeiros para Deus, fomos com Ele, no sentido de que ele tomou sobre Si os nossos pecados. Jesus pagou pelo direito para que todo o Seu povo fosse enterrado com Ele de modo que seus pecados fossem pagos. t) Mateus 27:24, 25, "Ao ver Pilatos que nada conseguia, mas pelo contrrio que o tumulto aumentava, mandando trazer gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Sou inocente do sangue deste homem; seja isso l convosco. E todo o povo respondeu: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos." Esses versculos ilustram como uma frase pode ter mais de um significado. Entretanto, importante mostrar como cada significado validado em comparao com o resto da Bblia. Versculo 24, "Sou inocente do sangue deste homem." Em I Pedro 2:24, lemos que Jesus morreu pelos pecados daqueles que so salvos, isto , foram os seus pecados que levou Jesus para a cruz. Nesse sentido, Pilatos estava correto. Pilatos no era salvo, e Jesus no estava derramando o Seu sangue por qualquer dos pecados de Pilatos. Uma segunda viso disso baseada no fato de que Jesus foi enviado para a cruz atravs do plano do Pai ou podemos dizer que Jesus foi para a cruz por Sua prpria vontade. Nesse sentido tambm, Pilatos estava correto. Pilatos no foi o autor e tambm no foi a causa primria para esse ato em particular. Em terceiro lugar, poderamos olhar para a afirmao de Pilatos como uma fraca tentativa de absolver a si mesmo de um ato errado. Nesse sentido, Pilatos estava errado. Ele ainda era responsvel pelas suas prprias aes nesse caso, ele participou na condenao de um homem inocente.

Versculo 25, "O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos." Essa frase tambm pode ser compreendida de maneira diferente. Em primeiro lugar, no sentido de que a palavra "ns" se refere aos verdadeiros judeus ou verdadeiros crentes e "nossos filhos" se refere aqueles que fazem parte da famlia crist. A frase significa que os crentes desejam que o sangue de Jesus caia sobre eles e seus descendentes. Esse um pedido que foi honrado. Em segundo lugar, no sentido que a palavra "ns" se refere aos lderes da nao de Israel e que eles desejam tomar crdito pela morte de Jesus, o pedido no foi honrado, uma vez que a cruz foi parte do plano de Deus para a salvao e no sua prpria idia. Em terceiro lugar, no sentido de que a palavra "ns" significa " homens no salvos", o pedido ser honrado, porque eles vo pagar pelos seus prprios pecados da mesma maneira que Jesus pagou no inferno. Existe a possibilidade de um quarto ponto de vista expressado em Atos 5:28, o qual a idia de que os lderes judaicos estavam expressando o seu desejo de tomar qualquer consequncia das mos das autoridades romanas por terem tomado a lei em suas prprias mos. Essa viso certamente tem validade histrica, mas no possui apoio bblico. Ns precisamos ter em mente o fato de que pode ter existido mais de uma viso para um versculo no significa que existem contradies na Bblia e tambm no significa que a correta compreenso da escritura algo subjetivo totalmente dependente das escolhas do estudante. Um versculo pode ter mais do que um significado por causa da profundidade do contedo espiritual que Deus colocou na Bblia. Diferentes significados pode ser compatveis. A chave de pensamento que qualquer interpretao precisa ser reconciliada com todo o resto dos versculos na Bblia e apenas com a informao encontrada na Bblia. absolutamente essencial que seja encontrado um concreto e especfico apoio das escrituras para qualquer interpretao de um versculo. Isso conclui a nossa pesquisa do livro de Mateus. Esperamos que esse breve exame possa lhe ajudar a compreender e lhe encorajar a estudar por si mesmo. Que o Senhor lhe abene ricamente de acordo com a Sua Palavra.