A RAZ DOS REIS YORUBANOS: AJAKA,

NG E AGANJU

ng, Ajaka so bisnetos da maior divindade Yorubana, Oduduwa o autor da existncia ou a fonte geradora da vida. Oduduwa era filho de Olod mar, ou seja, o pai ou Deus do Odu, isto : o Todo -Poderoso, j que a etimologia da palavra od significa tudo que extraordinariamente grande. Oduduwa foi enviado por Olodumare do cu para criar a terra. Olokun, a deusa do oceano era esposa de Oduduwa, Oranmiyan e Isedale seus filhos e gun seu neto. Oduduwa morreu ou desapareceu como preferem dizer os da nao Yor uba em paz e foi divinizado, sendo adorado at estes dias pelo If s. A terra de Ile If , que fica no estado de y na Nigria consagrada a ele. Ele era o av e bisav de reis renomados e prncipes que regeram e fizeram histria no pas de Yoruba, e teria vivido por volta do ano 2.180 a.C. J o pai de ng e Ajaka se chamava Orayan que vinha a ser neto de Oduduwa e sucedeu seu av no trono. Orayan era um grande guerreiro de uma coragem indomvel. Ele foi responsvel pela expanso tanto do reino como da cultura Yoruba. Fundou y onde viveu por alguns anos dizem que foi viver em uma cidade tambm fundada por ele chamada k, deixando y a cargo de um dos prncipes. Ele residiu por muitos anos em k e de acordo com alguns teria morrido l, j outros afir mam que ele teria morrido em Il If onde existe at hoje um obelisco chamado Opa Orayan (o basto de Orayan) que teria sido erguido sobre a sua sepultura. A dvida de ter morrido em k ou Ile If se deve ao fato dos Yorubas terem o costume de sempre que um morre longe de casa de cortar os cabelos e aparar as unhas do falecido para serem enterrados solenemente em seu lugar de origem, logo, isso poderia ter acontecido. Havia tambm uma outra verso contada, foi dito que depois de um perodo longo de reinado uma necessidade urgente lhe fez visitar de novo a cidade de Ile Ife de onde ele havia partido por to longo um tempo; talvez organizar alguns negcios familiares, ou tomar posse de alguns dos tesouros de seu pai que quando partiu deixou a cargo de Adimu, um dos criados fiis de seu pai. Ele deixou seu filho Ajaka como Regente e partiu. Tendo ficado mais tempo do que o tempo fixado para o retorno dele (comunicao entre os dois lugares ento era perigoso e difcil) as pessoas acreditavam que ele estava mo rto ou que de qualquer modo ele no iria mais retornar a k; o Y MESI que era as leis aprovadas da cidade, conseqentemente confirmou Ajaka no trono, o investindo com carta branca, e toda a insgnia de realeza. Mas Orayan retornou; e quando estava a um a distncia curta da cidade, a ateno dele se voltou para som do Kakaki um trompete soprado s para o soberano. Ao investigar, ele compreendeu o que tinha acontecido. Logo ento, ele recuou os passos calmamente e voltou para Ile If onde dizem que passou o resto de seus dias em uma pacfica aposentadoria. Orayan era o pai de todo os y s ou dos prprios Yorubas e era o conquistador universal da terra. Ele deixou para trs dois filhos renomados, Ajaka e ng, ambos o

sucederam na direo, e ficaram famoso s na histria dos Yorubas, e foram divinizados depois de mortos. AJAKA, NG E AGANJU: TRS REIS, TRS OR AS. Os Yorubs exaltam como or as, reis ou alguma pessoa que por algum motivo se destacaram na terra, como um heri, por exemplo, tornando -se assim objeto de venerao. Os Yorubs acreditam em vida aps morte, consequentemente fazem adoraes aos mortos. Afirmam que aps certo perodo, pais falecidos retornam para famlia sobrevivendo como crianas, ou seja, acreditam na reencarnao. Um pai ou um fundador de uma famlia tambm pode se transformar em um or a para seus filhos e descendentes se transformando em uma divindade para ser cultuada pelos mesmos. Portanto o nmero de or as existente por toda terra dos Yorubs bastante grande, dizem serem mais ou menos uns quatrocentos; sendo que alguns se destacam nacionalmente e em outros pases. Ser Or a a bem da verdade significa ter sido escolhido entre os antepassados para ser venerado. Logo, torna -se quase impossvel que algum Yorub no cultue um Or a, e que todos por algum motivo sejam associados a alguma fora da Natureza. Acreditam tambm em julgamento futuro como indicado atravs de um provrbio: Ohungbogbo ti a e laye, li a o de idena Orun ka (O que quer que faamos na terra seremos cobrados nos portais do cu). PRIMEIRO REINADO DE OBA AJAKA Entre todos os reis de Yoruba s Ajuan, pseudnimo Oba Ajaka subiu ao trono por duas vezes. Muito pouco conhecido de seu primeiro reinado, a no ser que possua uma personalidade bem diferente de seu pai. Era uma pessoa pacfica e seu maior interesse era a agricultura que incentivava e amava. Por ser muito moderado e pacfico para o esprito aguerrido da poca sofreu invases de reis provincianos. Nesta mesma poca encontrava -se em grande ascenso Olowu seu primo, que logo aps a morte de seu tio Orayan passou a ter mais poder do que o prprio rei de y , obrigando o pacfico Ajaka a pagar -lhe tributo, alguns afirmam que teria sido seu irmo ng que o teria forado a pagar -lhe tributo, se foi Ol owu ou ng no se sabe ao certo, mas o pagamento de tributos que teria sido o motivo para ele ter sido destronado, partindo para Igbodo onde permaneceu exilado por sete anos durante o perodo em que o seu irmo ng reinou em seu lugar. OBA NG

Oba ng pseudnimo de Olufiran foi o quarto Rei ou Alfin de

y . Filho de

Orayan e irmo de Ajaka. Ele tinha temperamento muito violento, inflamado, alm disso hbil em truques de mgica e muito, muito sedutor . Ele tinha o hbito de emitir fogo e soltar fumaa pela sua boca e com isso ele aumentou grandemente o medo entre os seus subordinados. Quando ng sucedeu ao trono, sendo um homem muito jovem, o Olowu pretendeu tirar proveito da sua mocidade; e da mesma forma que fez com Ajaka tambm exigiu que ele lhe pagasse tributo, mas ng se recusou reconhecer a sua primazia apesar da ameaa do Olowu de priv -lo da companhia de suas esposas e de seus filhos; por conseguinte sua capital foi cercada e uma briga acirrada resultou. ng alm de exibir a sua habituada coragem, tambm demonstrou o seu domnio de magia; grande volumes de fumaa que emitia pela boca e narinas, acabou por apavorar o Olowu e o seu exrcito, que foram completamente derrotados e rapidamente fugiram.. Depois desta vitria se seguiram o utras, e a cada nova xito ele ficava mais firmemente estabelecido no trono; assim ele foi exaltado, respeitado e tirnico. A ambio dele agora era remover a sede do governo de k para y ento chamada y kr, ele sabia que iria encontrar uma forte opo sio do prncipe daquela cidade e por isso ele se props a arquitetar planos pelos quais poderia efetuar seu propsito com o mnimo de luta possvel. ng era agora possudo de um desejo de executar um ato de devoo filial. Ele queria adorar a sepultura de sua me morta, mas ele fez de tudo para se lembrar o nome dela e no conseguiu porque ela morreu quando ele era apenas um beb. ng sabia que ela era a filha de Elempe um rei Nupe que formou uma aliana com Orayan lhe dando a filha dele para desposa r, de tal matrimnio ng tinha conhecimento. Shng encomendou a um escravo de Tp e um Hausa ento para irem ao pas dos Nupe, para estarem com seu av materno Elempe com o propsito de lhes d um cavalo e uma vaca para o sacrifcio no tmulo de sua m e. Estes mensageiros do Rei ficaram encarregados de escutarem cuidadosamente o nome proferido na prece que evidentemente seria o nome de sua me. Aos mensageiros foram dadas boas -vindas cordialmente, e foram bastante entretidos por Elempe, o av de seu Rei , de forma que o Hausa esqueceu de seu dever do qual

ele foi acusado. Na hora do sacrifcio, o sacerdote havia dito "Torsi, Iya gbodo, nos escuta, seu filho ng veio ador -la." O Tp notou o nome Torsi, mas o Hausa, estando longe no se preocupou em p restar ateno ao nome proferido; ento, ao retornar o escravo tp era altamente recompensado, o Hausa era castigado severamente sem descanso. O castigo dado a ele era de 122 cortes de navalha, cortaram o corpo dele por toda parte como uma advertncia dur adoura e eterna. As cicatrizes formadas estranhamente por estas feridas levaram fantasia s esposas do Rei que achavam que elas acrescentaram atrao e beleza ao homem, e ento elas aconselharam tais marcas no deveriam ser executado em um escravo, mas sim em membros da famlia real como distintivo de realeza. ng seguiu o conselho, e se colocou primeiro nas mos do Olowolas" (os marcadores) nomeou Babaj gbe san e Babaj gbe Oru; mas ele s resistiu dois cortes em cada brao, e lhes proibiram de proced er qualquer adicional. Isto o que contado em y. Os cortes ficaram apenas na famlia real, como um distintivo da realeza, e conseqentemente os membros da famlia real so denominados Aky. So duas marcas grandes de fitas nos braos do ombro ao puls o. Quando o Rei resolveu tomar y kr, o ocorreu empregar isto como um dispositivo pelo qual ele poderia efetuar o propsito dele facilmente sem perda de vidas. Ele ento enviou o escravo Hausa a y kr para verem como bonito este escravo ficara com estas marcas, e que ento por causa disso as mesmas agora eram marca de realeza; ele aconselhou ento que l y -koro e seus ministros se submetessem e serem assim marcados, como grau e beleza, declarando que ele mesmo tinha feito assim. Eles ento concordaram, e foram enviados para l Babaj gbe san e Babaj gbe Oru, e admiravelmente executaram suas tarefas. Mas no terceiro dia, quando l y -koro e seus chefes estavam ainda muito doloridos, Shng apareceu com toda a sua fora contra eles; nenhuma resistncia fo i oferecida, e a cidade caiu nas mos dele facilmente: vergonhosamente e brutalmente matou o prncipe e seus chefes, as cobaias de seu estratagema. Assim a sede do governo foi removida definitivamente de k (ou como querem alguns, de Ile If ) para antiga y o "Eyeo ou Katunga. ng reinou durante sete anos, e todo perodo foi marcado pela sua inquietude e esprito guerreiro. Ele lutou muitas batalhas e exibiu suas magias. Segundo as histrias contadas pelos akipatitas (verdadeiras enciclopdias vivas), a bravura de ng no estava na luta fsica, mas sim na estratgia de luta. Para ele era como se tudo no passasse de um jogo matemtico entre: custos x lutas x beneficio, aonde no produto desse jogo chega o guerreiro pacificador, que entra em batalha contra os fatores j esgotados. Vitorioso, pacifica -os para que eles continuem reinando em seus territrios, porm sobre o seu total domnio. No bastasse tudo isso ng tem uma biografia muito extensa que vai da paixo pela automagia, alquimia at as mulher es, divas deusas como: un, Oba e ya que ao seu lado esto sempre dispostas a entrarem em batalha a qualquer momento para defend-lo. Entre elas se destaca ya nome da fiel e amada esposa que teria sido a

nica que o acompanhou para cidade de seu av pat erno. Ela era discreta e feroz, uma amazona, e se tornou indispensvel ao seu marido em todos os sentidos. Dizem que nada ele fazia sem ela. Alguns cnticos cantados nos candombls aqui no Brasil fazem referncia a esta unio: Lwlwo gd p/ E Os boya mi/ ya okn de os be/ Ose bya mi/ (Ultimamente evita brigas calmamente. O deus do Trovo talvez esteja diferente. Oya seduziu o corao do deus do Trovo, e tomou a frente, talvez de um novo deus do Trovo). Wyewye ya b k/ Oba ni ta se wyewye/ y a b k oba ni ta se k niw yaba/Oba ni ta se, oba kar k. (Secretament ya disse ao Rei no ser errado impor um tributo, sigilosamente. Oya disse no ser ruim persistir favorecendo o bem disposto Rei. O Rei ento concordou com o tributo. O Rei chegou em k (cidade de Lagos)). Oya mad be l se b l im (Oya tem como hbito estar sempre a frente de tudo, poderosa pede sempre mais do que precisa). O Odu Oknrn Meji,colhido por Wande Abimbola faz referncia unio desses dois orshas, por ser muito longo apresentarei apenas alguns versos. A dia fn ng,/Igb ti nl r gbya nyw/Wn n kaki ml/ O jre,/ b ni e;/ E u ebo,/ gb iter/ ng k,/ ng r;/ pawo lk,/ pe lle;/ wrun yn yn/Bi ni ti n k m ly;/ w k t gbin sb ./Aya rr j k l o./Aya ror j k l ./ yin m pya l ror ju ng./ Aya ror j k l ./ ya l ror ju ng/ Aya ror j k l ./Ta ni o m p ya l ror ju hng./ Aya ror j k l ./ (Foi feito um jogo adivinhatrio para ng/quand o ele ia tomar Oya por esposa/ disseram-lhe quefosse logo/para no se arrepender depois./Disseram -lhe que fizesse eb/pois deixar de fazer eb coloca E u contra a pessoa/ ng recusou/Ele no fez eb/Chamou o awo de mentiroso/e chamou E u de ladro./Virou a cabea com altivez/como se fosse um imortal./Fez ouvidos moucos recomendao de fazer eb/A esposa mais feroz que o marido!/A esposa mais feroz que o marido!/Vocs no sabem que ya mais brava que ng./A esposa mais brava que o marido./ ya mais brava que ng./ A esposa mais brava que o marido./Quem no sabe que ya mais brava que ng?/ A esposa mais brava que o marido.) Era dito que ng tinha o conhecimento de alguma preparao pela qual ele poderia atrair raio. O palcio a y f oi construdo ao p de uma colina chamado k Ajaka (a colina de Ajaka). Um dia o Rei subiu esta colina acompanhada pelos seus cortesos e alguns de seus escravos, entre os quais estavam dois favoritos, Biri e Omran; alguns de seus primos tambm o acompan haram. Ele estava disposto a tentar a preparao ele tinha nas mos; pensando que estava mido e intil, ele fez primeira experincia em sua prpria casa. Mas entrou em vigor, uma tempestade imediatamente e o os relmpagos atingiram o seu palcio e algumas outras construes antes deles desceram a colina, e tudo ficou em chamas. Algumas das esposas de ng, dizem que ele possua dezesseis, e todos seus filhos morreram nesta catstrofe. ng foi autor de seus prprios infortnios! Ficou abalado e consterna do com que

tinha acontecido, com o corao partido. Ele ento decidiu abdicar do trono, e retirar se para a corte de seu av materno, Elempe rei dos Nupes. Todos os y s estavam agitados, no s por simpatizarem com o Rei, mas tambm para dissuadi -lo de sua resoluo, porm ng no admitia qualquer tipo de oposio, e se encontrava to enlouquecido, que usou sua espada contra alguns de seus leais sditos, cento e sessenta pessoas, que se aventuraram a lamentar sua deciso, e que prometiam a ele substituir suas esposas mortas por outras, e com elas gerar novos filhos, e assim com o tempo reparar suas perdas presentes. De acordo com outros relatos, ele no se abdicou por livre vontade dele, mas foi solicitado a faz -lo por um forte partido de oposio do est ado. Ambas os relatos podem ser verdadeiros, pode ter havido as duas verses para este fato. Yorubas tm averso por Rei dado a fazer feitios mortais; porque para quem j tem poder absoluto investido a ele atravs de lei, este poder estranho e vingativo p ode ser usado contra qualquer um, ningum se sente seguro com um rei assim. O fato que ele partiu para sua viagem fatal com alguns seguidores. Biri seu escravo favorito foi o primeiro a lamentar a medida tomada, e a incitar seu senhor a ceder s splicas dos cidados de y que com toda a lealdade prometeram substituir as suas perdas, at onde o homem poderia faz -lo, e reconstruir o palcio; mas achando o Rei inexorvel, ele o abandonou e voltou cidade com todos seus seguidores; Omran seguiu igual exe mplo e o Rei ento, foi deixado sozinho. Ele agora se arrependia de sua precipitao, especialmente quando ele se achou abandonado pelo seu favorito, Biri. Ele no poderia prosseguir sozinho, e por vergonha no poderia voltar para casa, e ele ento resolveu acabar com a prpria vida, e subiu em uma rvore de manteiga de karit (chamada de akumolapa na Nigria ou Igi ye pelos yorubas), e l se enforcou. Seus amigos quando ouviram falar desta tragdia foram para l imediatamente executaram para ele o ltimo ato de bondade, enterrando seus restos mortais sob a mesma rvore. Ao ouvir falar da morte do Rei, seus amigos pessoais seguiram o seu exemplo, e morreram com ele. Biri se suicidou em koso (onde o rei morreu), Omiran fez o mesmo. Seu primo Omo Snd se sui cidou em Papo, Babayanmi em S l , Obei em Jakuta e ya a sua esposa favorita em Ir. ya w l ni ile Ir; ng w l ni Koso um provrbio que diz: ya desapareceu na cidade de Ir; ng na cidade de Koso. Os heris e heronas nunca so citados como mort os, e sim como desaparecidos. Assim terminou a vida deste personagem notvel que outrora dominou todo o Yorubas e Popos. Mais tarde ele foi divinizado, e ainda adorado por toda raa Yorub como o deus de trovo e do relmpago. A este grande guerreiro so d edicadas todas as conquistas Yorubanas. Viveu aproximadamente em 1450 a.C. Foi deificado aps seu desaparecimento, porm devido a sua bravura e sentimentalismo passou a ser: OR A TI AKIN (DIVINDADE DA JUSTIA). Em cada cidade Yoruba e Popo at hoje, sem pre que houver um relmpago seguido por um estrondo de trovo, comum ouvir da populao mensagens de "ka wo o" ka

biye si "(Bem-vindo sua majestade, viva o rei). Sem dvida foi o mais poderoso e o mais forte de todos os Alafins. Ajaka seu irmo foi cha mado do exlio, e ele segurou as rdeas de governo mais uma vez. SEGUNDO REINADO DE OBA AJAKA Um novo homem! Assim pareceu Oba Ajaka em seu segundo reinado, em nada lembrava aquele homem tranquilo, amante da agricultura, que por falta de atitude no conseguiu conservar seu trono. Este novo Ajaka era valente, amante das armas, parecendo ser at mais guerreiro que seu irmo ng. Agora eram atribudas a ele vrias faanhas contadas pelo seu povo. Entre elas a expedio que ele liderou ao pas de Tapa, ond e ele empregou grandes pssaros muito bem treinados munidos com setas mortferas, que depois de cruzarem o rio Niger despencaram estas armas fatais sobre os aliados maternos de seu irmo ng com grande xito. Ele passou seus ltimos anos empreendendo gue rras civis com seus sditos. Era dito que ele tinha estado comprometido em guerras civis com 1060 de seus chefes e prncipes entre os quais o vassalo principal ou reis provincianos: Onikoyi, Olugbon, e Ar sa. Ele teve a seu servio alguns "curandeiros" que fizeram encantos para ele, a saber, Atagb in, m -onikk, Abitibiti Oni egun, Paku, T t oniru, Yn, k -adn gb ji, Alari baba i egun, e Elenre. Conta-se tambm que depois de o ajudarem a vencer vrias guerras, alguns desses "curandeiros" foram at Oba Ajaka, e humildemente, suplicaram para que ele permitisse a volta deles para casa, mas o rei recusou -se a conceder-lhes licena, temendo que seus servios fossem requeridos por alguns outros reis, e dessa forma, outros usufrussem dos encantos que fizeram para ele. Como eles estavam determinados a irem para casa, eles mostraram ao Rei atravs de provas demonstrativas, que eles fizeram o pedido simplesmente por cortesia, mas que o rei no os poderia deter. Paku abaixou -se diante dele, e desapareceu. Tete on iru, Abitibiti Onisegun, e Alari baba Isegun executou o mesmo feito e desapareceu. Egbeji jogou para cima uma bola de linha que pairou no espao, e ele subiu por essa linha e desapareceu. Somente Elenre permaneceu de p diante dele. Ento o rei teria dito a ele: "Elenre, voc deve seguir os exemplos de seus colegas e desaparecer, ou eu desafogarei minha vingana em voc pela desobedincia deles. "Mate -me se puder" respondeu Elenre. O Rei ento ordenou que ele fosse decapitado; mas na tentativa espada se quebrou em duas. Ele ordenou ento que ele fosse lanceado, mas a lana se dobrou e o brao do lanceiro murchou! Ele ordenou rolar uma pedra grande em cima dele para esmag -lo at a morte, mas nele tal pedra caiu leve como uma bola de algodo. Todas as tentativas de acabar com Elenre se mostraram inteis, o rei e seus

executores no sabiam mais o que poderiam fazer, at que ocorreu a um deles de procurar por Ijaehin a esposa de Elenre, que ao ser prevalecida lhe contou que nenhum ferro ou ao poderia afet -lo, e completou: Puxe uma nica lmina de grama do sap da casa, e com isso voc pode decapit -lo. E assim foi feito, e em um nico gesto a cabea foi degolada, mais um imprevisto aconteceu, ao invs da cabea cair no cho, caiu na mo do Oba Ajaka, e ele c om o susto a agarrou involuntariamente. E rei fez de tudo para se livrar da cabea, mas no conseguiu, e o pior o rei estava se definhando, pois no conseguia comer e nem beber, qualquer alimento que trouxessem para ele a cabea devorava, da mesma qualquer bebida a cabea sugava. E o rei estava morrendo de fome e sede Todos os "curandeiros" de toda tribo do reino foram chamados, para desencantar este fenmeno alarmante. S que assim que qualquer um entrasse, a cabea o chamava atravs de nome, contava a com posio dos seus encantos, e ento perguntava a ele: "Voc pensa que isso pode me afetar?" Assim muitos ficaram perplexos, at que finalmente chegou Asawo; este homem prostrou imediatamente a uma distncia e pediu a cabea para privar -lhe de qualquer coisa , dizendo: _ "Quem sou eu para opor lhe? Em o que eu sou melhor que meus antecessores a quem voc j anulou? Eu s entrei por obedincia aos comandos do Rei como no me atrevo a recusar, vim." A cabea respondeu "Eu o respeitarei porque voc sbio e me r espeita; Eu me rendo a suas solicitaes." Ento, caindo de repente das mos do Rei, a cabea de Elenre se tornou um rio corrente conhecido em Elenre). Sua esposa Ijaehin que descobriu o segredo da fora dele tambm foi convertida em um crrego, mas a cabea de Elenre disse "Tu no roubar nenhum fluxo, ento Ijaehin se tornou uma piscina empoada em y . Deste incidente o rei Ajaka fez disso uma regra: que de daqui em diante nenhum rei deve estar pessoalmente prese nte a uma execuo. Ele decretou a morte de todos os 1060 reis vassalos levados guerra; seus crnios foram reunidos como relquias e so adoradas sob o nome de Ori a'la a partir de ento. Esta a origem provvel desta adorao. Nada conhecido do fim d e Ajaka, provavelmente ele morreu ou desapareceu em paz. Ajuan pseudnimo: Oba Ajaka o terceiro e quinto Alafin de Oyo, na Nigria. Bisneto de Oduduwa, filho de Orayan e irmo de ng. Viveu em 1450 a.C. No Brasil apesar dele ser irmo de ng cultuad o como uma qualidade de ng que reverencia a pacincia e a persistncia em alcanar seu objetivo, provavelmente uma aluso ao seu primeiro reinado quando foi destitudo de seu reino, e da sua volta triunfante em seu segundo reinado. OBA AGANJU Oba Aganju o sexto Alfin ou Rei de y . Como ng no deixou descendentes y atualmente como Odo Elenre (o rio de

diretos, j que seus filhos foram todos mortos graas a experincia fatdica que ele prprio promoveu. Aganju o filho de Ajaka subiu ao trono sem qualquer tipo de disputa. O reinado dele s e mostrou longo e muito prspero. Ele tinha uma habilidade toda especial para domesticar animais selvagens e rpteis venenosos, alguns dos quais podiam ser vistos rastejando sobre seu corpo. Ele tambm possua em sua casa um leopardo dcil. Possua um bom gosto apurado. Embelezou seu palcio acrescentando praas na parte da frente e de trs, com filas de postes de bronze. E ele que deu inicio ao costume de decorar o palcio com tapearias. Perto do fim de seu reinado travou guerra com um homnimo seu, Aganj u o Onisambo, por recusar-lhe a mo de sua filha Iyayun. Nesta guerra, quatro chefes foram capturados e suas cidades destrudas, a saber: Onisambo e seus aliados Onitede, Onimeri e Alagbna. E assim garantiu a noiva fora. Mas seu reinado foi ofuscado po r um grande problema familiar que se transformou em tragdia. Lub g seu nico filho foi descoberto tendo relaes ilcitas com a sua amada Iyayun, por conta disso muitos prncipes e pessoas comuns perderam suas vidas. Aganju totalmente enfurecido sentenci ou sobre seu nico filho penalidade extrema da lei, que foi rigorosamente realizada. Com a morte de seu filho o rei foi tomado de grande tristeza, ele morreu no muito tempo depois, mesmo antes do nascimento de um sucessor para o trono. Mas Iyayun carregav a em seu ventre o filho de Lubeg, a nica esperana de um sucessor direto. Em conseqncia disso frequentemente eram oferecidos sacrifcios no tmulo de Aganju com a inteno que ele deixasse Iyayun conceber este filho que seria a nica forma de seu nome jamais ser esquecido, e de sua dinastia no terminar. E Aganju ento, permitiu que Iyayun desse luz a este filho, toda a populao ficou feliz. Esta criana foi chamada de Kori, e at ele ter idade suficiente para subir ao trono, Iyayun foi declarada reg ente. Ela usou a coroa, vestiu os roupes reais alm de ser investida com o Ejigba e o Opa ileke e outras insgnias reais, e governou o reino como um homem at que seu filho completasse a idade para ser o novo rei. No Brasil cultuado como sendo uma quali dade de ng, mas na verdade seu sobrinho. E assim mais um Rei se transforma em Or a; inspirando as multiformes de Deuses da Justia. Alguns casos aqui relatados foi contado por meu pai Dorode Oba Dode, alm de ter feito pesquisas nos livros: The Histo ry of Yorubas de Samuel Johnson, Dicionrio Antolgico da Cultura Afro -Brasileira de Eduardo Fonseca Jnior.