A EVOLUÇÃO. Periódico editado por Assis Brasil, Júlio de Castilhos e Pereira da Costa. N.

º 6 a
10. São Paulo, 1879. Biblioteca Central da PUCRS. Coleção Pessoal Júlio Petersen.

Publicação editada em São Paulo quando os autores eram estudantes na Faculdade de Direito
de São Paulo.

Versão de teste – Disponível para download em 05.01.2012.

 A EVOLUÇÃO
jjenodico redigido pelo^ ^ c a d e m i r o j i

Julio de Castilhos Pereira da Gosta

Assis Brazil

Anno f S. P a u l o , S O d e J u n h o d e 1 8 7 ! »

O futuro pergunta-lhe:—D'onie vens? Ella vol-

A EVOLUÇÃO ta-se para o passado; interroga as aras partidas das
antigas crença»; mas o pó da esterilidade recama os
oráculos derrocados; a ossada branca não tem um
3 3 DE JUNHO DE 1879.
écho; o passado é mudo.
O presente pergunta-lhe : — Para onde vais ?
Esta monarchia conslitucional-reprcsenUiliva é a
Mas o futuro é um pélago de trevas para quem não
metaphysica traduzida na politica.
leva na mão a lampada da verdadeira philosophia.
Alliança hybrida entre dois elemento» eterna-
De um lado—a mudez profunda de um tumulo,
mente irreconciliáveis—esta sorte de governo não
um cadaver que não se anima, um peito que não
tem, nem pôde ter uma única base propria sobre
palpita; de outro—o vácuo, a mudez mais profunda
que se apoie, não tem nem pôde ter um único dado
ainda, a mudez absoluta do nada.
positivo a cuja sombra se ampare, um único tronco
Tal sociedade é infallivelmente presa do deses-
de que seja o legitimo rebento.
pero.
Quando o trabalho lento, e, por isso mesmo, mais
0 que fazer ? Cahir gelada no torpor da morte ?
incontrastavel, da experiencia ensina a um povo que
Não,—que as sociedades não morrem e só apparente-
o absolutismo é a degradação politica e social,—
mente retiram-se da seena do mundo.
esse povo desperta e avança para a democracia.
Assim como, diante da biologia, a vida suppõe
A luz desta ídéa é forte de mais para os olhos
os orgams, diante das leis históricas, diante da
que pela primeira vez a fitam de perto. O pharol
sociologia, a existsncia das sociedades suppõe as
que brilha nas trevas d'uma tempestade e salva o
bases, os meios, os orgams também.
nauta experiente—apovora o supersticioso, que não
vê 'nelle mais do que um fogo fátuo na superficie E onde encontrar estas bases, estes meios, estes
ondulante dos mares. A luz, que nos aclara de noite, orgams ?
é fatal á creança que, deslumbrada, a ella se atira.
Um povo recem-sahido do despotismo é um
povo-creança. A democracia o attrahe, — caminha
Quando os primeiros homens que pisaram a
para ella; deslumbra-o,—retira-se d'ella.
terra viram-se sós no seio da immensa variedade das
Mas, retrogradar na escala da historia é impos-
coisas, tiveram ao principio um grande sentimento
sível. O povo avança,—põe um pé no futuro ; recua,
de espanto.
—põe um pé no passado. E, por largo tempo, con-
serva-se 'nesta posição. Diante dos assombrosos phenomenos da Nature-
Este estado transitorio, dúbio, indefinido, vacil- za, ignorantes, sem a experiencia—essa mãe de toda
lante, esta crise perpetua—é o que constitúe a demo- a sciencia—, sentiram em si a natural curiosidade
cracia-mixta. de explicar o que se passava diante dos seus olhos.
A chuva, o raio, o trovão, as nuvens, as intemperies,
Ahi estão os factores primários do nunca definido
as mudanças das estações—eram sem duvida effeitos
centauro, da sphinge indecifrável.
de uma causa qualquer. Em falta de dados positivos,
Eis ahi, em uma palavra, a origem e a substan-
elles imaginaram, crearam esta causa. Foi uma fic-
cia das monarchias constitucionaes-representativas,
ção. Chamou-se—Deus.
das monarchias democráticas ( ! ) , de que este paiz
Assim também uma sociedade que se levantou
americano fornece um singular exemplo.
sobre bases falsas ou nullas, que formou-se sem
princípios, que sem princípios vive, uma sociedade
de tal ordem, quando se quizer explicar e definir
diante da historia,—tem infallivelmente necessidade
Quando uma sociedade organisada sobre taes
de appellar para a metaphysica, para o absoluto,—
bases é chamada a tomar o seu lugar no mundo
essa espada de Alexandre ao serviço dos espíritos
•ociologico, apresenta-se no scenario da historia sem
fracos.
papel definido.
 42
Em falta da lógica, vale-se das subtilezas meta-
phvsicas; em falta do relativo, agarra-se ao absoluto ;
em falta da realidade, appella para a ficção.
A ficção ê a aguia protectora debaixo de ciyas
azas se aninham as sociedades, os povos, as nações
que não se fundam em sua própria natureza, que não
vêm da verdade.
.4 ficção está no fundamento, está nos meios,
está nos fins das monarchias constitucionaes-repre-
sentativas, como de todas as monstruosidades so-
ciologicas.
Esta verdade, que a indagação philosophica, que
a inflexibilidade da lógica, que a argumentação no
terreno dos princípios — ahi deixaram claramente
demonstrada, não se torna menos evidente a quem,
descendo ao terreno da pratica, mais de perto com-
pulsar e vereficar os factos.
Este paiz é um exemplo vivo de taes monstruo-
sidades.
0 vago e o indefinido estão em tudo, ern tudo
a hypothese gratuita, em tudo a concepção absoluta,
a subtileza metaphysica, e, como remate da obra,—a
mentira grosseira.
0 rei reina e não governa;
0 rei rriria POR GRAÇA DE DEUS e U N A N I M E A C -
C L A M A Ç Ã O DOS P O V O S ;
O rei, INVIOLÁVEL E SAGRADO, E IMPECCA-
VEL;
No rei, o individuo é absorvido pelo homem pu-
blico ;
0 rei tem LIBERDADE, mas não tem IMPUTABILI-
DADE : o rei é irresponsável, porque o rei não pôde
comnieíler crime.", e ainda que os commelta SUPPÕE-SE
que não commetteu, porque
O rei é uma FICÇÃO,—symbolisa a lei.
A Evolução detem-se aqui.
Sem ir além da pessoa do monarcha, tronco de
todos os ramos da arvore negra, resalta aos olhos
de todos a confusão sobre que assenta o monstro.
A Evolução o irá desapiedadamente dissecando,
em posteriores artigos, e desde já se compromette
a reduzir a pó todos esses falsos castellos de pape-
lão, que produzem o riso nos homens sérios e -o es-
panto nos parvos.
O mal é da origem.
Uma sociedade que nasceu da vaciilação, 'nella
ha de viver, emquanto não fôr libertada pela verdade.
A arvore definha á falta de humus na raiz.
E é esta com certeza a causa primaria da anar-
chia que até hoje constitúe a norma 'neste paiz.
A nós a missão de restituir-lhe o vigor perdido,
alentando-o e transformando-o.
O mal é geral, contaminou o corpo inteiro; a
transformação deve ser completa.
A EVOLUÇÃO
Luctemos por essa transformação radical.
Mas—o abysmo attrahe o abysmo ; o absurdo
apoia-se sobre o absurdo ; o monstro resiste.
O peior cégo é o que não quer vêr.
Abramos-lhe, pois, os olhos, fazendo-o sentir de
perto o calor do fecho ardente da Revolução.
A . B.
Parce sepultis!
A Vanguarda suspendeu a sua publicação.
E, como não seria leal, nem generoso, espingar-
dear o inimigo que se retira bruscamente da arena
do combate, a Evolução depõe as armas que appare-
lhou para combatel-o até feril-o de morte, e retráe-se
ao silencio também.
Demais, inimigo que se retira, por causas su-
periores ou não, é inimigo morto, e os mortos tem
á seu favor o Parce sepullis.
Entretanto, a Evolução julga ser seu imperioso
dever, que lhe é imposto pela dedicação com que
jurou servir á grande causa que svnthetisa o seu
programma,—consignar aqui um facto bastante sig-
nificativo.
E' que d'esta vez, como sempre, o livre pensa-
mento triumphou das irrisórias imposições do dogma
e dos raios do fanatismo religioso; com a única dif-
ferença, porém,—o que pouco importa—que a victoria
agora foi alcançada, não pela lógica da Evolução, de
si reconhecidamente fraquíssima, mas pela força
avassaladora e irresistível que leva em si a grande
Verdade.
E' bom rememorar os tramites da discussão,
desde seu começo.
A Vanguarda, para alliciar os espíritos que ainda
não estão de todo desprendidos das ardilosas teias
do catholicismo moderno e desilludidos dos seus
grosseiros embustes, reputou insensata a proposição
- d e que a Democracia moderna é inconciliável com
aquelle—, affirmando a perfeita possibilidade de har-
monisal-os completamente.
Não podendo deixar passar sem, ao menos, um
protesto de sua parte, tão descommunal absurdo, a
Evolução observou ao periodico ultramontano: — si
para vós a Revolução é o horror, é a hydra sangui-
naria, é o inimigo capital que cumpre combater
com todas as armas e por todos os meios, e si a
Democracia moderna é innegavelmente o resultado
custoso de todas essas ruidosas expansões sociaes
que se têm succedido, umas ás outras, de todo esse
complexo assombroso de forças que tem trabalhado
agitadamente o seio das sociedades, como pretendeis
collocal-a, a Democracia, em justo accordo com o
catholicismo, avaliado pelo que é hoje?
Si, por outro lado, vos declaraes sectários do
Syllubus, que é a representação genuína do Passado
em toda a sua nudez impudente, não podeis abraçar
 I3A EVOLUÇÃO
li N Democracia, que symbolisa o Futuro com todas HA
I suas p-randezas.
INío ha conciliação possível.
Affirmastes uma contradicção.
A essa ligeira observação, a Vanguarda replicou
I contestando a filiação que a k'vnluçáo havia attlrmado»
I e, como fundamento d'essa contestação, dettnio o quo
I 6 Democracia, concluindo por consideral-a inimiga
I da Revolução.
A Evolução, depois de provar exhuberantemente
I que em frente da Historia ninguém em boa-fé ousará
II negar que os princípios democráticos modernos se-
I jain consequência de toda essa serie luminosa de
I acontecimentos — violentos ou pacíficos—que tôm im-
I pellido irresistivelmente a Humanidade para o seu
I continuo engrandecimento, — da própria definição
I formulada pelo orgam ultraraontano deduzio o ab-
surdo em que elle laborava, — respondeu, — c aqui
hão de permittir os que tém acompanhado esta dis-
Í cussão quo se cite o quo então foi dito :
— « Democracia é o governo do povo pelo povo » ,
I eis a definição que dá a Vanguarda, e que a Evolução
nflo pôde deixar de acceitar. Por consequência, na
própria opinião do contemporâneo, a Democracia é o
regimen da liberdade ampla.
Mns o regimem da liberdade suppõe indubitavel-
mente, como consequência necessaria, o livre e des-
embaraçado exercício do todas as liberdades, a sua
eflicaz garantia, a sua vitalidada, e caminho franca-
mente aberto para o progresso. Portanto, ainda no
pensar do articulista catholico, a Democracia só sc
realisa, só é verdadeira e sincera, quando sob cila
são permittidas a liberdade do pensamento, a liber-
dade de consciência, a liberdade scientifica, a liber-
dade de ensino, e é possível a marcha da civilisa-
ção, etc., etc.
Ora, a primeira condomna-a o Syllabus no at. 7í) ;
a liberdade de consciência nos arts. l õ , 55, 77, 78
e 79; a liberdade scientifica nos arts. 22, 57; a de
ensino nos arts. 45, 4 7 ; e, finalmente, para deixar
completa a grande obra, condemna o progresso, a
civilisaçáo, a Democracia, erafim, no art. 80.
Logo, ou a Vanguardíi quer ou não quer a De-
mocracia.
Si quer, renega o Syllabus, e deixa de ser « c a -
tholica, apostolica, romana sem restricção » .
Si não quer, não pôde deixar de reconhecer que
affirmou uma grandíssima banalidade.
Na impotência desesperadora e, por isso, raivosa
em que a collocou a falsidade monstruosa de sua
causa, minada pela lógica da verdade, a folha ultra-
montana, em vez de oppôr argumento a argumento,
demonstração a demonstração, limitou-se a tachar
os redactores da Evolução de algozes da liberdade,
de Ignorantes, de máus arguinentadores e outros
qualificativos semelhantes, que dão bem a conhecer
a origem de que procedom; deixando, assim, no es-
quecimento os artigos do Syllabus, que foram cita-
dos, como contendo em si a mais grosseira negação
de todas a8 liberdades.
Isso, que devéra ser extranhavel para a Evolu-
ção, que, na polemica travada, guardou sempre a má-
xima lealdade n cavalheirismo, não o 6, entretanto,
e por uma razão simplíssima :
E' que os redactores d'est« periodico sabem muito
bem que aos advoroarios fracos e desajudados de ló-
gica só pódo restar um de dois recurso», já muito
velhos c gastos :—ou encontraram offensa onde nfto
a ha, para, sob este frivolo pretexto, retiraram-se da
discussão ; ou, em carência de razões, buscaram pira
arma a phrase áspera o insultuosa, para ver si d'este
modo triumpham do adversario, que não puderam
abater com brio o lealdade.
A Vanguarda julgou mais eflicaz o segundo es-
tratagema, e executou-o respondendo á Evolução com
doestos, satyras (?) ...e pilhérias calholicit. Catholi-
eas, felizmente.
Si Leão Bourroul, na. sua arrogancia vaidosa
de ser o triumphador em todas as discussões que
trava, pensa que d esta vez o foi, ha de permittir
que se lhe diga que acha-so em perfeito engano.
A Evolução, muito embora com grande constran-
gimento, estava firmemente disposta a acompanhal-o
em todos os terrenos o posições, collocando-se su-
perior ao ataque protervo e ao ridículo d'uina satyra
petulante, si a sua retirada não viesse obrigal-a ao
retrahimento.
A Evolução sc tinha imposto o dever de assig-
nalar o facto acima apontado. Fcl-o.
Nada mais accrescenta, porque lhe 6 isso vedado
por um dever de generosidada.
Parce sepullis!
J. C.
Povos e Governos
A V E R D A D E DO F U T U R O
Quem observar o estado actual do mundo c i v i l i -
sado notará facilmente que existe entre estas duas
entidades—povo e governo—uma desconfiança t e r -
rível.
Manifesta-se a lueta, a hostilidade, o desequilí-
brio onde só devia haver união, harmonia completa.
Um peso descommunal esmaga a todos os es-
píritos, uma agitação profunda domina-os soberana-
mente.
Estamos como que nas vésperas de uma grande
batalha.
Sob um c6o lívido, mas illuminado de quando
cm quando pelos sóes magníficos dos ideaes, vai-se
rasgando um abysmo pavoroso.
Será que irão se reproduzir as grandes tragedias
do passado ?
Não haverá outro futuro para o gênero humano ?
A tyrannia e o despotismo so perpetuarão de
scculo em século ?
Qual a razão disto?
Qual o flin destas oscillacões tremendas?
 I 44 A EVOLUÇÃO
Qual a razão ?
E' que o povo, consciente de sua soberania, exige
reformas que julga necessários e justas ; emquanto
os governos apoiados no militarismo, na força, ne-
ga m-nas sob pretexto de inopportunas ou imprati-
cáveis.
E é esta falta de critério, esta opposição syste-
mntica ás exigencias sociaes que van engendrando
um féto monstruoso nas entranhas do futuro.
Os governos, pelo temor que lhes infundem os
adiantamentos da democracia, seguindo, infelizmen-
te, as licções de seus antecessores, aftastam-se até
as raias do despotismo ; emquanto que o povo, a cada
passo q ue dá para a frente, vê-se obrigado a levan-
tar uma barricada.
D'ahi o descredito dos governos ; d'alii as repres-
sões sangrentas inflingidas á opinião publica ; d'alii
esta lueta incessante e formidável que tem despeda-
çado muitos thronos e que ameaça áquelles que
subsistem ; porque os cidadãos acham-se nas condi-
ções afflictivas de combater o poder como quem
combate um inimigo, na phrase de C. Bernal.
Combater, porque já não é mais possível, no es-
tado que altingiram os espíritos, o domínio abso-
luto da força.
E é certo : neste pugilato sem tréguas, titânico,
ás vezes, a Victoria pertencerá irremediavelmente ao
povo, porque as sociedades não morrem; o mundo
não retrograda.
O brado de liberdade lançado pelas primeiras
gerações echõa ainda em torno de nós e echôará eter-
namente no seio da humanidade, se é que Hegel disse
uma verdade : « A historia universal é a historia da
liberdade » .
Ainda são calcadas aos pés, abertamente, sacra-
tíssimos direitos, ninguém ignora.
Ainda não são uma realidade, como deviam, a
liberdade religiosa e a liberdade politica.
Pois bem Nestas circumstancias, não será justo
que o povo, diante da iniquidade dos governos, se
levante para quebrar as ultimas cadêas que o pren-
dem, para manter seus direitos, para readequirirsua
liberdade, emfim ?
Este século precisa de honrar a memoria de João
Huss, Abailard, Savonarola, Luthero, João Jacques,
Voltaire, Diderot, e, finalmente, de todos esses ti-
tans de que a historia guarda os nomes com acata-
mento.
E elle honrará; porque isto é uma falaiidade.
A agitação que domina todas as consciências,
o movimento que se patenteia em torno de nós não
indicam outra cousa, não tôm outro fim.
A lueta tremenda q r e se ateia, cada vez mais,
tem sua explicação lógica na historia da humani-
dade.
Indica renovação.
Em toda a sociedade que se renova trabalham
sempro duas forças distinetas : emquanto a espada
derrama sangue no terreno dos interesses, o pen-
samento illumina a estrada do porvir.
Quem já não vio as magnificências da aurora do
dia da manhã?
O projecto gigantesco de Gregorio V I I , de sub-
metter o mundo ao clero e o clero ao papado, rufo
por terra ao embate das forças antogonicas, diante
da lógica inexorável dos acontecimentos.
A sciencia matou a theocracia.
A immobilidade, a petrificarão do dogma é um
absurdo.
Sustentemos, pois, uma religião, mas cheia de
austeridade e de grandeza, fundada nos principios
philosophie-os do chrÍ8tianismo.
A o insulto :—L'état c'est moi—respondeu a ra-
jada de 89.
E a democracia caminha.
E vai rasgando um sulco de fogo, luminoso em
cada coração, na consciência da humanidade, emfim.
Terá o povo amanhã uma verdadeira repre-
sentação, a qual não reposará « sobre o principio
ignóbil e curruptor do censo, nem sobre cathegorias
arbitrarias, nem presunpção alguma de capacidade,
mas sobre o direito inherenre ao homem e ao cida-
dão » .
Então—a justiça não empallideccrá mais diante
da f é ;
Então—a liberdade não se curvará mais diante
da força.
P . C.
A Opinião é o titulo de mais um periodico aca-
dêmico, do qual j á foram publicados dois nú-
meros.
E' redigido pelos acadêmicos Victor Monteiro e
Affonso Peixoto.
Seu programma consiste na propaganda contra
o actual gabinete, do qual se declara francamente
dissidente.
A Evolução, si por um lado só tem applausos
para Victor Monteiro e Affonso Peixoto, porque en-
cara no seu periodico o resultado do esforço proprio
e do talento conscio do seu mérito,—por outro, não
pode deixar de confessar-lhes a magoa que experi-
menta ao ver esperdiçado tempo, trabalho e intelli-
gencia ao serviço d'uma causa tão van.
Ora, com franqueza, que resultado esperam co-
lher os dois acadêmicos com a sua Opinião, com o
rumo que lhe deram ?
Pensam, por ventura, que desnortearão o gabi-
nete, que levarão ao animo dos que apoiam a
marcha e acompanham as vistas a convicção de que
6 elle deshonesto e antipatriótico ? Pensam que in-
fluirão accentuada, decisivamente no movimento
politico ?
 A EVOLUÇÃO
Si tal suppõem—o que a Evolução não crft— estão
perfeitamente enganados.
Que um periodico acadêmico apanhe os princí-
pios, discuta-os, analyse-os à luz da razão, que
serve a marcha dos partidos políticos, e conforme a
maior ou menor justeza de apreciação que presidio
áquelle estudo e àquclla observação, afflrme valente,
mente as suas convicções,—é louvável, é necessário,
6 um dever mesmo.
Mas o que não se pode tolerar, por significar
si mpleemente um absurdo, é que a imprensa acado-
mica, abandonando as regiões puras e serenas
que só se encaram idéase se combatem princípios, vá
viver no meio dos vapores pútridos e mephiticos que
exhala a politica dos nossos partidos, reduzida, co-
mo está, a ambições ignóbeis e a interesses bastardos,
O que não se pode tolerar é que folhas mera-
mente acadêmicas, em vez de empregar as suas ap-
tidões em fins mais generosos e úteis, estejam
riamente a c l a m a r :
O sr. ministro lai é um áulico, o sr. ministro tal
ó um traliidor, o sr. ministro tal commettcu uma
bitrariedade e t c ; quando é certo que taes ataques
j ã o destinados a só ficarem conhecidos no limitado e
estreito circulo acadêmico.
O que não se pode tolerar é que os acadêmicos
Victor Monteiro e Afionso Peixoto fundem um
nal só para descompor ministros.
Seja dito e m bem da verdade, e com a franqueza
de que tem dado provas a Evolução, que a Opinião
taz mais do que obedecer à tendencia que se manifesta
accen tuadamente em quasi todo o jornalismo
dêmico.
A Evolução' cumprimenta os seus redactores.
J. C .
A Evolução folga sinceramente sempre
tem de registrar e m suas columnas o apparecimento
de mais um jornal acadêmico, principalmente quan-
do este, abandonando o esteril caminho em
trilhado pelo jornalismo acadêmico, busca novas ve-
redas e modella a sua conducta por outras normas
mais salutares e fecundas.
Neste caso acha-se A Ide a, ruja redacção perten-
ce a um brilhante grupo de estudantes do 1* nnno
do Curso Jurídico de S. Paulo
A* Ecotução foi enviado o 1 numero, que, além do
artigo de apresentação, escripto com elevação de vis-
tas, não denotando, porém, grande originalidade de
pensamento, contem outros trabalhos, poesias, etc.,
etc.
Vé-se que ha da parto dos seus redactores bas-
tante talento e decidida disposição para o estudo
consciencioso e produetivo
A Evolução sn uda-os.
|SÍV-. J.C
45
0 pezadello
ob- • E' bello ser a s s i m : temido e soberano;
Não encontrar jamais um só poder no mundo
Que me quebre a vontade ao grande sceptro ufano 1
« A quem no alto está que importa que no fundo
Arrastcm-se os reptis? Que importa que, rugindo,
Ergam-se os vagalhões no pélago iracundo?
em « Babel não tocará jamais o cêo infindo.
0 suberbo leão, feroz, grave e possante,
Da matilha sorri, que perto vem latindo » .
Assim pensava o rei, na alcova deslumbrante.
E ura sorriso feliz nos lábios lhe briucava...
Mas, de repente ergueu-se... e, longe, mui distante
dia*
Sentiu que algum tumor profundo se agitava.
Crispou-se-lhe o Cabello; ergueu ambas as mãos...
E do fundo da historia ouvio que se arrojava
ar-
A q u c l l e g r i t o extranho : — A S ARMAS, CIDADÃOS !
Assis BRASIL.
jor-
A resposta da «Vanguarda»
aio
A Evolução vai dizer duas palavras á Vanguarda.
aca- Em homenagem a L e ã o Bourroul, a seu amigo
Prosperus, e ao tal auctor dos Perfumes de Roma.
Quem não recúa diante da banalidade ?
Será, por ventura, a Evolução, que, firmada no
juizo de eminentíssimos historiadores, sustenta uma
verdade, ou aquelle que, sem dados, vaidosamente
pretende contestal-a ?
que Pois aqui 11o que disse a Vanguarda será mesmo
Licção de Historia, como o denominou ?
N ã o significará apenas uma estulta pretenção,
geral expondo seu auctor ao irrisorio ?
A Evolução pensa ter demonstrado amplamente
que a inquisição é obra da igreja, porém Leão Bour-
roul, sem prova competente, persiste em affirmar o
contrario.
O que fazer ?
A inquisição não foi um tribunal meramente re-
ligioso, delara o articulista, mas não provou.
Pois então l e i a :
R Quaes eram os crimes de que o tribunal da in-
quisição tomava conta ? Aqui os defensores do San-
to Officio ficam mesmo embaraçados Sc a inquisição
é um tribunal politico é necessário quo os crime cujo
julgamento lhe é attribuido sejam crimes de estado
Ora, se se consultam as leis que o estabelecem, se se
percorrem as suas decisões acham-se sempre a he-
resia ou erro sobre dogmas.
Citaremos aqui alguns crimes em virtude dos
quaes desgraçados foram condemnados pela inquisi-
ção hespanhola, (K cita). Como conciliar o caracter
puramente religioso ou ecclesiastico desses delietos
•o
46 A EVOLUÇÃO
com o caracter politico do tribunal? Respondem—é
necessário não julgar a inquisição sob o ponto de
vista do X I X século, que ella procede da concepção
da media idade, segundo a qual toda a aberração re-
ligiosa é um crime. Os defensores do Santo Offlcio
não reconhecem que acham-se em contradicçiSo. Se
a inquisição é uma instituição da media-idade ella é
por isso mesmo estranha ao estado propriamento
dito, porque na epocha em que foi estabelecida
não havia ainda estado; não é pois esta uma policia
politica, é uma policia ecclesiastica que tem por fim
manter o domínio da igreja a ferro e fogo. Que i m -
porta que depois disso os reis de Hespanha se tenham
apoderado deste instrumento de tyrannia? Elie não
é menos catholico na sua origem e na sua essen-
cia » . (1)
Os papas, diz jactanciosamente o redactor da
Vanguarda, intervieram, é verdade, na direcção da-
quelle tribunal; mas sempre com o fim de suavisar
a jurisdicção inquisitorial.
De suavisar ? Pois se ignora, aprenda ; mas não
com seu desconhecido amigo Prosperus :
« Em 1215, Innocencio I I I celeboou o decimo
concilio geral, que foi o quarto de Latrão, e abi fez
decretar com referencia aos heréticos do Languedoc :
1*. Que aquelles que forem condemnados pelos
bispos como hereticos,sejam entregues à justiça secu-
lar, afim de soffrerem o merecido castigo ; 2 o . Que os
bens dos leigos condemnados sejam confiscados, e t c . ;
3o. Que os habitantes suspeitos de heresias, etc., e t c . ;
4o. Que os senhores sejam advertidos, e mesmo obri-
gado*, por via de ceusuras ecclesiasticas, a expulsarem
de seus domínios a todos os habitantes considerados
hereticos; 5.® Que todos os senhores, etc., e t c . ;
6°. Que os catholicos que se reunirem para exterminar
os hereticos, tenham parte nas indulgências, etc ,
e t c . ; "Io. Que a excommunhão decretada pelo concilio
recaia não só sobre os hereticos, mas também sobre
aquelles que os tenham favorecido ou acolhido em
suas casas; os quaes serão declarados infames se, ao
cabo de um anno, não cumprirem seus deveres, e,
como taes, excluídos de todos os empregos públicos, e
declarados inhabeis para fazer disposições testamen-
tarias, receber successão, etc , etc., etc. » (2)
Que suavidade nestas disposições !
E eis como começou a inquisição.
Innocencio I I I teve dignos successores em Hono-
rio I I I , Gregorio IX, Innocencio I V , João X X I I , In-
nocencio V I , etc., etc.
Não tem, pois, razão o redactor da Vanguarda
quando d i z :
« Sempre os pontífices romanos mitigaram a in-
quisição » .
E nota. como exemplo, Xisto I V , o mesmo papa
que, auxiliado por Fernando V , estabeleceu na Hes-
panha a inquisição moderna, a qual não differe da
antiga, senão pela organisação, que é muito mais
sabia e muito mais uniforme.
« O que é verdade, continúa Leão Bourrul, é que
a inquisição prevenio muitas conflagrações particu-
lares, e evitou muitas guerras de religião » .
(1) Laurent—Hist. de 1'Humanité, vol. 9», pag. 49.
(2) Arnoul, Hist. da Inquisição, pag. 66.
Ora, isto só pôde ser dito seriamente—na China.
« Preveniu muitas conflagrações c muitas guerras
de religião » . '.
Admittido, por um momento, este absurdo, como
previnio ? Trucidando os povos, aspliyxiando o pen-
samento, amordaçando a consciência.
Que o digam a França, a Hespanha, a Itália, a
Aliemaiilia e Portugal.
Defendendo a Curia Romana do crime de perse-
guições, movidas contra Galileu, diz, por fim, o re-
dactor da Vanguarda :
« Eis o que se 16 no Mercure de 17 de Julho de
1784, numero 2 9 :
« Felizmente está hoje provado pelas cartas de
Guichardin e do marquez Nicolini, embaixador de
Florença, ambos amigos e discípulos de Galileu, pe-
las cartas do proprio Galileu, que ha um século se
tem enganado o publico sobre este f a c t o » .
«. Este philosopho não foi perseguido como bom
astronomo, mas como máu theologo » .
Este ultimo período encerra evidentemente uma
accusação á igreja.
Por outro lado, Leão Bourroul não reflectio b e m j
quando citou o nome de Nicolini e as cartas de Ga-
lileu.
Pois quer ver o que diz Nicolini, quer l ê r um
trecho de Galileu ?
Palavras ditas pelo papa ao embaixador Nicolini
que as transmittio a seu governo : — « Que a doutrina
era extremamente perversa; que a obra no facto era
pernicioza». Despacho de 18 de Setembro de 1632.
« Q u e a opinião era errônea e contraria ás Santas
escripturas, sahidas da bocca de Deus : ex ore Dei».
18 de Junho de 1633. Nicolini accrescenta ainda :—
« Q u a n t o ao papa, não poderia estar mais irritado
contra o nosso pobre Galileu »>. (3)
Em uma de suas cartas diz o proprio Galileu ;
« Sei com certeza que os jesuítas persuadiram a uma
pessoa extremamente influente que meu livro é mais
abominavel e mais pernicioso para a igreja, do que
os escriptos de Luthero e Calvino » . « D o meu cárcere
de A r c e t r i » . (Galileu).
E m outra carta accrescenta: « Não é por esta
opinião que me têm perseguido e que me perseguem
ainda, é por causa de minha desintelligencia com os
jesuítas » . V . Journal drs Savanls, 1841. (4).
O redactor da Vanguarda parece que citou in-
conscientemente o Mercure.
A que fica, pois, reduzida a sua citação e tudo
o mais ?
A nada absolutamente.
Vio o que disse Nicolini ? E o que diz Galileu ?
Citou cegamente o Mercúrio; nao foi ?
E quer dar lições de historia l
Emfim...
(3) Quinét, Les jesuites.
(4) Quinet, Les jesuites.

CooclusSo.
Leão Bourroul nada resolveu.
Fa liou com presumpçâo, com calor, com arro-
gância apenas; o que não basta.
Convença-se disso o moço, que, desastradamente
vai rolando pelos despenhadeiros da fé.
E fique certo de que é impossível escurecer n luz
radiosa da verdade, por mais esforços que se façam
em circulo de fofa erudição.
P.
COLLABORACÃO
A Idea Nova
(A B A R B O S C A S S A L )
Sob inhospito sólo e esteril estremece
O volcão e abre a bocca aos vomitos da chamma ,
Vôa o fogo no ar I Tudo em redor s'inflamma I...
Tndo reduz-se a pó !... e então mais nada vê-se...
Pouco tempo depois, sobre os montões de lama,
De cinzas e betume, a primavera desce;
Dalta vegetação o sólo se recama,
Que em seivas exubéra e loirejante mésse 1
O cérebro febril da ardente juventude
E' um volcão t a m b é m ; a luz da Nova Idéa
Ha de romper de lá em súbita explosão I
Athletico luetar I Tomba a decrepitude!...
Mas das ruínas vis da sórdida Pompéia
A cidade—Progresso—ha de surgir e n t ã o !
RAYMUNDO CORRÊA.
À tristeza do diabo
(LECONTE DE L'lSLE)
Os punhos a morder, immovel e calado,
Pelo manto falai das azas envolvido,
Sobre um pico de g e l o eterno guarnecido,
D e t e v e - s e , uma noute, o antigo Fulminado.
A terra prolongava, em baixo, escura, ingente,
A s plagas em que o mar estende os braços fundos.
Em cima, scintillava o céo cheio de mundos;
Elie, porém, fitava a sombra unicamente.
A EVOLUÇÃO 41
E d'alli dardejava os olhos inflammados,
Ao pégo que condensa as choleras austeras,
Onde o formiguejar dos homens e das feras
Pullula ao perpassar doa sec'los irrritado.
E elle ouvia subir hosanas fementidas,"
Os Te-Dcum dos reis, os ais e as maldições,
O fundo estertorar das miseras nações.
C.
E os justos a gemer em ancias doloridas.
Este concerto extranlio e fúnebre do mal,
Tão velho como o mundo e como a raça humana,
Mais forte e mais revel que a sua raiva insana,
Cercava de fragor o tétrico Immortal.
Elie voltou de um salto aos tempos insondáveis,
Em que habitou também o céo azul profundo.
A n t e o estúpido horror do seu destino, um f u u d o ,
Tremor enregelou-lhe os membros formidáveis.
Braços e pés crispando, ergueu a grande voz,
Elie, a victima antiga, o sonhador primeiro,
E o brado seu ferio o espaço sobranceiro,
Em que, fervido, boia o espunicjar dos sóes:
—Como uma horrível chuva os dias meus, que horror j
Se accumulam em vão na minha eternidade.
Orgulho, desespero, e torça é só vaidade, *
E a luta me aborrece e peza-me o furor.
O odio como o amor me tem atraiçoado:
Eu bebi todo o mar dos prantos infecundos.
Tombae e me arrazae, raios, montões de mundos !
Que no sagrado somno eu seja mergulhado 1
E os venturosos vis e as raças doentias
Nos espaços de luz, immensos, immortaes,
Este brado ouvirão : E' morto Satnnaz f
E acabarás emfira, ó obra dos seis dias !..
Tinguy, Junho de T9"
VALENTIM MAGALHÃES.
Subiu la causa lollitur e/feclus.
#
II
Confissão forçada : é lastimoso isto.
Mas registre-se um facto, que é uma esperança e
um consolo : á espaços, na Historia, pela lei inevi-
 48
tavel da evolução, a geração nacional tentou sua in-
dependencia.
E nem podia deixar de fazel-o.
Chegadas a um certo gráo de prosperidade, as
colonias tendem sempre a desembaraçar-se das peias
que lhes impõe a metropole : é lei histórica.
Manifestação primeira, mas pusillanime, foi a
de 1640. S. Paulo queria escolher um rei. Um rei,
s i m ; mas um rei independente de Joio I V , o assas-
sino. Esse rei seria o crepusculo agonisante e me-
diador entre o passado momtrchico, e o futuro repu-
blicano; a adulação de Amador Ribeira Bueno suffo-
cou o grito de liberdade do povo. Tentou-a ainda,
encarnada a liberdade em Silva Xavier (1776—1779)
e a Poesia (o movimento litterario precede e acom-
panha sempre o politico) em Cláudio da Costa, A l v a -
renga Peixoto, Gonzaga, etc. Mas a liberdade era a
estatua babylonia: tinha pés de b a r r o ; Tiradentes
era um rude e franco republicano, jamais um diplo-
mata astucioso: as lettras eram a escola classica, a
mascara do Bello, a imitação pastoril em Gonzaga, a
bajulação á Rainha.de que não pôde livrar-se Alvaren-
ga, pedindo n'um soneto, vergonhosamente, ura per-
dão. Joaquim Silvério—o t r a i d o r — v a l i a bera Maria
II—o monstro da crueldade f e m i n i n a ; e o visconde
de Barbacena o vice-rei Luiz de Vasconcellos:
corpo do martyr rolou das baixezas do patíbulo e foi
tombar, no seio de Jesus; o desterro esperou-lhe os
companheiros, e morreu a idéa da rederapção social.
Segue-se, na chronologia da grande Idéa, 1817. Do-
mingos Martins é a propaganda i n i c i a l ; o padre R i -
beiro Pessôa, Theotonio Jorge, dr. José Luiz
Mendonça, Corrêa de Araujo, o padre Miguelinho,
Gonçalves da Cruz, o padre Roma e o padre Marti-
niano d'Alencar os sectários A fraqueza traiçoeira
da Parahvba, do R i o Grande do Norte e das Alagôas,
o bloqueio do Recife ordenado por Marcos de Noro-
nha, conde d'Arcos, o desastre do engenho de Ipo-
juca. as imposições de R o d r i g o Lobo, fizeram ba-
quear a causa santa. N o período da fictícia liberdade
de 1822, na scmi-liberdade que despontava, antes da
litteratura offlcial dos áulicos que offereciam livros ao
augusto senhor d'Alcantara, erguem o divino brado
revolucionário Paes de Andrade, o illustre padre
Joaquim Caneca, Metrowich, Loureiro, Cavalcanti, c
Ratclif, o martyr calmo e resignado, que rogava aos
céos fosse seu sangue o ultimo derramado em terra
americana pela causa da Liberdade humana. Pedro I
vinga-se com a cobardia de um inquisidor; ainda
cahe a Verdade Eterna. Pensais que concluiu-se o
martyrologio fatal ? Engano. Ha ainda Pedro I v o .
Ha ainda Nunes Machado. Ha ainda outros.
Veio-nos então a litteratura de S. Cliristovam,
a litteratura palaciana; bajulou, adulou, rojou-se aos
pés do r e i ; representou o infame papel de Horácio
thuríbulando Mecenas, de Boileau dirigindo incensos
a Luiz X I V . Não fallemos do 7 de A b r i l ; não se
tomam a serio as comedias; porque, sahir da pres-
são do relho do tyranno, para ir estiolar-.se sob a
influencia satanica do riso hypocrita de Machiavel
A EVOLUÇÃO
é uma palhaçada de saltimbanco, sobre o cadaver
ainda quente da Vergonha morta!
III
Hoje, o impulso fatal para a marcha ascendente
do individuo, como do Universo inteiro, tem feito
muito em bem da nacionalidade patria, mas a nova
geração não despiu-se ainda d'aquellas impurezas.
E" semi-livre ; o (porque não affirmal-o ?) quasi es-
crava. O é em Religião, porque conserva a beatitude
fradesca do berço, e a educação theologica e mystica
da famila ; conserva ainda nos ouvidos o som das la-
dainhas entoadas por entre os cochichos maliciosos
dos hypocritas 6 a indocencia velada das devotas.
O é em Politica, porque, além de desconhecer o seu
fecundo o grandioso principio, qual seja o da confra-
ternisação humana, livre e organisada, adula o rei,
o a caterva imperial, ou francamente, pelo regimen
conservador, ou disfarçadamente, pelo liberal; em
Philosophia porque modula suas idéas pela metapliy-
sica oflieial, bebida nas aulas, quando, cm si, é gasta
e descrente ; cm Historia, porque nem a estuda, nem
percebeu-lhe ainda o principio philosophico, elemen-
to primordio (creação do V i c o ) n'çlla encerrado, e
fal-a uma narração estudada nos compêndios, ou
n'uns pontos para esses exames de compadres, ou
o de a l g o z e s ; em Litteratura, porque nem a conhece,
nem dedica-lhe um estudo sério, nem a acolhe com
cuidado, senão que nutre contra ella o preconceito
de que todo o litterato é vadio ; porque fal-a um sim-
ples passatempo, em que impera a imitação, a cópia,
a traducção, a falta de originalidade e vitalidade
de próprias, ou porque a abandona totalmente, depois
de alguns tentamens, em que o pouco estudo produ-
ziu o máo ê x i t o .
Não fallo da A r t e ; ahi j a z , a um canto, a míse-
ra, sem um sopro siquer de animação, antes muitos
de desfallecimento. O theatro ainda não comprchen-
deu o naturalismo, que é o real, a experiencia, a ob-
servação, sem ser o torpe e o v i l ; é o vnudevillr im_
moral, o alcazar bandalho, onde as artistas parvenues
ostentam a carnação gorda das pernas, e os srs. de-
putados a magreza das consciências, e onde vão gas-
tar o dinheiro do povo, e o pouco de vergonha que
adquiriram na província. O romance é a traducção ;
morreu Alencar ; as gazetas publicam as copias da
baixa escola franceza, as escabrozidades rústicas e
impressionáveis de Ponson du Terrail, e de A l e x a n -
dre Dumas e os mysticismos indecentes de Escrich ;
a poesia é a idealisação immoral, a voluptuosidade
lasciva e aphrodisiaca de C. de Abreu, raro mal aco-
lhida pelo elemento feminino ; e os escriptores nacio-
naes, como Bernardo Guimarães, Macedo, Machado
de Assis, Luiz Dolzani, Silvio Dinarte, o outros, ou
pensara nas circulares para os eleitores, ou apegam-
se aos velhos moldes, ou repousam com o descanso
profundo dos que nada mais téem a fazer.
Ataraxia de morte !
SILVA JARDIM.
Typ. da Tribuna Liberal.
1 A EVOLUÇÃO
|epdico ^digtdo pçloji J^cadcmtco^

Julio de Castilhos
Pereira da Costa

Assis Brazil

Ann«» 1 S. P a u l o , 13 <le J u l h o d e i s t ! ) m. ?

A EVOLUÇÃO Porque a igreja entregue a aspirações visivel-

mente monstruosas, petreficadas nas cathedraes da
idade media, arremessando sobre o espirito e sobre
a consciência um mundo de trevas, sevando-se.emfim,
15 DE J U L H O DE 1879.
na ignorancia dos homens, pretende, cousa estranha!
ser eterna na sua barbaria, i m m u t á v e l , infallivel nas
Movimento ; eis a suprema lei.
suas decisões.
L e i universal que preside tanto as t r a n s f o r m a -
Porque os reis, abysmando em si as nacionalida-
ções do mundo physica, c o m o as transformações do
des, desesperados ao brilhar cada vez mais imponente
mundo moral.
do sol da razão, na impotência de conservar o poder
Na esphera terrestre—quantas evoluçOss, quan-
que lhes escapa, têm procurado dominar pela tyran-
tos reviramentos subterrâneos, ou exteriores !
nia, afogando em sangue todas as idéas generosas
Na esphera da humanidade—quantas revoluções
brotadas no craneo dos herdes.
inauditas, incomprehensiveis, não tem o espirito
Fazer crentes e soldados, morcegos para a treva,
humano e n g e n d r a d o e realizado !
afim de impedir os adiantamentos humanos,tem sido,
Por t o d a a parte a mesma força dominadora,
mesmo hoje, a occupação iniqua dos g o v e r n o s per-
mas regular, u n i f o r m e , l ó g i c a .
versos e corruptos.
U m a nova philosophia, i l l u m i n a n d o o campo da
E , d e s f a r t e , o estado serve a igreja e a igreja
sciencia, tem d e m o n s t r a d o q u e nenhum ramo da
serve o estado.
actividade h u m a n a , nenhuma idéa, nenhum typo é
Mas, nem a reacção ultramontana q u e tenta l e -
o producto de u m p e n s a m e n t o ú n i c o ; mas sim de
vantar o collo á luz meridiana deste século, nem a
causas essenciaes ou secundarias, « porque as causas
floresta de bayonetas levantada pelo braço da tyran-
e os g e r m e n s do que d e v e ser estam no que é. »
nia, poderão impedir « o livre curso da grande lei q u e '
Corrente i n q u e b r a n t á v e l , indestructivel, prende vem descendo pela encosta dos tempos. »
d e s f a r t e o passado ao p r e s e n t e , e o presente ao f u -
A justiça triumphará i n e v i t a v e l m e n t e , e ha de
turo.
occupar esse centro ideal e m torno do qual g r a v i t a m
A s s i m , evoluções successivas, graduaes vam dan-
os povos, e o n d e , á mingua de comprehensâo, por
do um aspecto n o v o , derramando luz nova no seio
falta de lógica, se t ê m c o l l o c a d i successivamente
das sociedades.
diversas instituições : realeza, aristocracia, theocra-
Os idolos v a c i l l a m e sam precipitados dos altares
cia, etc , etc.
pela mão rude do t e m p o , ao choque de forças con-
trarias. Então, collocada nesse centro, fonte fecundíssima
de luz, de amor e de verdade, será a justiça, como o
Instituições desapparecem para dar l u g a r a ou-
sol no systema celeste, o sol no systema social.
tras, vasadas e m m o l d e s mais seguros e mais perfei-
tos. Dcsligal-a, pois, de todo o interesse individual de
uma família, ou de uma dymnastia, arrebatal-a, em
uma palavra, d'ao pé do throno e do altar, por meios
pacíficos ou v i o l e n t o s ; eis a mais palpitante neces-
E pois, e m face da cadêa ininterrupta dos pro-
sidade para paz e tranquillidade das sociedades
gressos humanos, da filiação coruscante das idéas
hodiernas.
que serão e t e r n a m e n t e o svmbolo da civilisação, o
que tem sido a j u s t i ç a ? A acção da justiça, reflectindo-se no suffragio
universal, concentrando-se no g o v e r n o da republica,
Para a i g r e j a — u m m y t h o , na phrase de Prou-
regulando, garantindo os interesses e a liberdade de
dhon.
t o d o s : eis um ideal que terá sua realisação n'um dia
Para a realeza—a injustiça, no dizer de V . H u g o .
bem proximo talvez.
E não é que por ella os povos não tenham lu-
ctado—e m u i t o — d e Christo a Luthero, de Luthero a
Voltaire, de Voltaire a D a u t o n .
Preparar o povo para a consolidação de seu t r i -
Que o d i g a m os Saint-Barthelemy políticos e
umiphp,derramando a instrucção por toda a parte, ferir
religiosos, em q u e mãos satanicas têm incendiado,
de morte as tradicções que perderam sua razão de
® a escuridão da n o i t e , o acampamento dos batedores
ser, e levar ao espirito do cidadão desabusado de
|§ verdade.
 I 50 A EVOLUÇÃO
todos os preconceitos sociaes a idéa clara, limpa da
verdade, da justiça é sem duvida a mais alta missão
dos paladino« da democracia neste pedaço da Ame-
rica.
Tenha o povo a consciência do direito, e então
esta potencia que se chama opinião publica irrom-
pendo do seio das maças, o impellirá ás conquistas
do futuro, ainda que seja aos rugidos do furacão re-
volucionário que nos ameaça.
E é bom recordar aqui a doutrinação da histo-
ria : depois de Turgot, o reformador pacifico, Mi-
rabeau, a incarnação mais radiante das aspirações
populares, escala a tribuna de fogo das tempestades
sagradas.
P. C.
Com o 4* numero, recentemente publicado, sof-
freu mudança na commissio redactora a Reacção,
orgam nltramontano acadêmico. E' agora redactor-
chefe do periodico Raphael Corrêa, e redactores par-
ciaes-Canuto de Figueiredo, Filinto Bastos, Bour-
roul, José Vicente e padre Valois.
Traz este numero grande variedade de artigos,
folhetim e poesias.
—No artigo inicial, sobre o ensino, entende R.
Corrêa que o augmento das línguas italiana e al-
leman nos estudos preparatórios é simples banalida-
de ; porque já os dez preparatórios existentes são
muito pouco aprendidos. Não é rasoavel argumentar
com abusos.
—Filinto Bastos attribúe a immoralidade das
classes operarias á talta de sentimento religioso. E'
erro de observação do distincto e sympatliico arti-
culista. No Brazil,—é regra sem excepção—o povo
ignorante, analphabeto é religioso, até o phanatismo
muitas vezes.
E este principio applica-se ao mundo inteiro.
Ensine-se o povo a lêr, extingam-se, por meio
do governo republicano, as sanguesugas da riqueza
publica, que originam o pauperismo,—e o povo terá
moralidade, cuja noção não existe no phanatico igno-
rante e perde-se no que se vê desesperado pela fome
Nestes tempos, o sancto mais milagroso é o
A, B, C. O futuro pertence a escóla.
—A poesia—Inania Verba— é também attribuida
a F. Bastos.
A cegueira religiosa torna até inconsequente a
pujante intelligencia do poeta, alias liberal.
Escreve estes versos, para condemnal-os :
« Não mais a humanidade ao leito de Procusto
Ha de jazer atada, ã voz da tyrannia.»
E, como estes, muitos outros, como. por exem-
plo, esta quadra, que não devêra ser profanada pelo
final :—o Ei» o que diz o sec'lo, em infernal delirio » :
« Em vez do negro claustro, em que se abriga o ocio,
o Erga-se a escóla, a tenda, á infancia, á juventude.
« Só do trabalho agrada ao sec'lo o sacerdocio...
| O frade já morreu; só resta-lhe o ataúde. »
Ha muito a esperar da nova redacção, servida
por distinetos moços e tendo á frente um trabalha-
dor consciencioso e correcto.
Pena ó que se estejam esperdiçando tantos ex-
forços na causa perdida de resuscitar um cadaver
—o clericalismo.
A. B.
A proposito (fuma estréa
De meiados d'este século para cá, uma profunda
mudança se tem operado em todos os modos de
manifestação da actividade bnmana, na parte mais
adiantada do mundo. A nova direcção que vieram
dar aos espiritos os progressos e os triumphos das
sciencias positivas manifesta-se em tudo : nas let-
tras, nas artes, na politica, e, directa ou indirecta-
mente, tem influido em todos os produetos da in-
telligencia.
A origem das novas escolas litterarias, nascidas
hontem e jâ hoje triumphantes, não tem outra ex-
plicação.
Uma vez banido do terreno das sérias especula-
ções scientificas tudo aquillo que está fóra do limi-
tado alcance da intelligencia, o incognischel, em uma
palavra,—não restava mais ao artista do que descer
das nuvens e olhar para o campo positivo da vida.
Na escultura (palavra sem sentido entre nós)
—deixou de apparecer o Neptuno, acalmando as
ondas, de tridente em punho, o Júpiter tonante,
suspendendo na dextra um raio de mármore, a núa
Aphrotite irritante, o toda a tropa de semi-deuses
e heróes da antiguidade immemoravel. Algumas
obras, poucas, mas decisivas, tem desbravado o ca-
minho, 'neste sentido.
Na pintura e na musica a nova tendencia é mais
do que manifesta : a cópia fiel da natureza é a me-
dida do mérito.
Na poesia—, onde o idéal moderno se encontra
talvez em sua mais completa realisação, quebraram-
se os velhos moldes estreitos em que a tinham en-
cerrado— primeiro a aberração classica, depois a
aberração romantica, — e, inspirando-se nos largos
ideaes modernos, o poeta canta a Humanidade, em
logar do Eu, o positivo em logar do chimerico.
No romance,—sob as suas variadíssimas mani-
festações, a arte moderna repelle os velhos typos
ideaes, os monstros de Victor Hugo e os persona-
gens dissolventes de Lamartine e Tbeophilo Gautier,
—para ir buscar o homem, tal qual é, movendo-se
e agindo debaixo das vistas do leitor.
A observação tornou-se naturalmente o critério
da arte.
Não é aqui o logar de demonstrar a superiorida-
de d'este novo modo de encarar as coisas.
O drama, estreitamente ligado ao romance pelo
seu caracter intimo, não podia deixar de soflrer o
influxo desta evolução geral.
Ainda que até hoje as suas tendencias não te-
nham sido dadas a conhecer na pratica sinão por
 A KVOIJJÇÃO 51

alguns vacillantes ensaios, o seu idéal está todavia to, continua sua vida devassa. Origina-se, d a h i uma
perfeitamente determinado. perpetua lueta domestica., com todos os seus e s -
Esso idéal pôde sor definido em duas palavras : cândalos. Entretanto, nos saráus e reuniões f a m i -
A lógica dos factos subordinada á lógica daH liares, o casal affecta perfeita cordialidade, para rom-
sensações, como diz E m i l i o Zola ; per dopois, no isolamento do lar, c m novas discórdias.
A acçilo subordinada a psychologia, como d i z Este traço dá perfeita idéa de taes scenas d o m e s t i -
Eugênio Veron. cas :
A tragedia, a epopéa classions, vasados nos mol- « FERNANDO : — N ã o sei d o que se queixa : j á
des de Aristóteles, eram justamente o contrario lavou? j á e n g o m m o n ? O que lhe f a l t a ?
d'isto, ninda que, na concepçfto de Sophoclcs e prin-
CLOTILDE :—Falta-me tudo : a tranquillidade, o
cipalmente na de Euripides, a psychologia fôsse j á
socego, isto é, a felicidade c o n j u g a l .
tendo logar no d e s d o b r a m e n t o da tragedia g r e g a .
FEWXANDO :—O que lhe falta é j u í z o , minha se-
A escóla romantica approxiina-se um pouco mais
nhora. »
da verdade, por este lado, mas para cahir em absur-
( E ' bom transcrever este treclio e insistir 'nisto,
dos maiores.
porque esta discórdia é a alina do drama. A citação
Só a arte moderna b e m comprohendcu e definio
6 feita do m e m o r i a . )
o drama.
O drama moderno devo seruina téla desdobrada Pelo fim do p r i m e i r o acto ( o drama consta de 3 )
apparcce, vindo visitar os filhos, o v e l h o pai dc C l o -
diante dos olhos do espectador. Para isso torna-se
tilde, João Soares, inattuto que nunca v i o cidade, e,
neceçsaria uma p r o f u n d í s s i m a observação O fio dos
pela sua grosseria, provoca a l g u m a s risadas 'numa
acontecimentos se d e v e ir desenrolando natural-
fina sociedade que sc achava e m casa de F e r n a n d o ,
mente, os factos succcdendo-se sem precipitação e
brincando a berlinda. S y l v i o , rapaz rico c da muda,
sem demora. Os personagens necessitam do uma
prevalece-se da discórdia que reina e m casa d e F e r -
exactíssima fidelidade de observação. Entre estes e a
nando, para seduzir-lhe a mulher, que afinal cede,
acção deve existir uma perfeita solidariedade. Elles
para tomar desforro do m a r i d o , que escandalosamente
devem ser t o m a d o s v i v o s no seio da sociedade, com
alimentava relações i l l í c i t i s c o m uma certa Eva e,
todos os seus v í c i o s , tendências e costumes, para
provavelmente, com m u i t a s outras. Devia C l o t i l d e ,
que, agindo n a t u r a l m e n t e , naturalmente cheguem
para começar a vingança, a c o m p a n h a r o amante a
a um desfecho l o g i c o , não p r e v i s t o , mas considerado um baile campestre, dos muitos que sc d a m 'no J a r d i m
possível e talvez suspeitado. E m uma palavra,—o Botânico c aonde s o m e n t e vai g e n t e m u i t o duvidosa.
drama moderno precisa d e ser sincero. Arrspnndc-se, porém, na occasião de c o n s u m m a r o
A f ô r m a deve ser torneada e irreprclicnsivel, o crime ; mas F e r n a n d o , que ainda a apanha v e s t i d a ,
dialogo firme e resistento. Isto ó tanto mais neces- finge-se irritado; c, do combinação com S y l v i o , a
sário, quando o drama moderno não dispõe das accusa rudemente, e quer até matal-a, pois que t e m
grandes explosões de acção da velha escola. por si—a l i. João Soares, o pai, que não podia d o r -
Tudo o que não f ô r real está, portanto, b a n i d o mir com os mosquitos e com o calor, presenceia,
d'elle, quer na f ô r m a , q u e r no f u n d o . occulto, toda esta scena, passada á meia noite. De-
E' esta a aspiração da arte. A isto podia-se com pois que Fernando retira-se, e l l e obriga S y l v i o , com
razão chamar, c o m o E . Z o l a , — o Naturalismo. a lógica da sua bengala, a assignar uma carta, por
si mesmo dictada, o na qual fica resalvada a honra
da filha Esta obtém carta siinilliante de Fernando
e dispõe-se a partir coin o velho para a roça, sepa-
A Evolução precisava d e dizer essas palavras, para rando-se do marido. Faz algumas exclamações p a -
com segurança basear a l i g e i r a apreciação que vai theticas, ás quaes respondo João Soares 'no mesino
fazer com referencia á estréa dramatica de A f t o n s o t o m , e 'nisto partem ambos, e assim acaba o d r a m a .
Celso Junior.
Drama e a u c t o r , — a m b o s serão j u l g a d o s com a T u d o isto se passa 'numas seis ou oito horas,
severidade, talvez errada, mas, pelo menos honrada 'no mesmo l o g a r , 'na mesma sala.
e sincera de que t e m dado provas a Evolução, ainda
que seja difficil a imparcialidade 'no j u l g a m e n t o de
um amigo. Pelo enredo simples e tirado dc um facto de
observação, pela maneira de concluir, por muitos
traços geraes, vè-se que o auctor quiz filiar o seu
drama ao realismo moderno.
Em duas palavaas se pôde expor todo o enredo
de que tal é o estúrdio titulo do d r a m a — s Parece até que para mais descanso de con-
sciência deu-lhe as trez unidades:—do tempo, l o -
Um rapaz nascido e creado no Kio de Janeiro
gar e acção.
( e i s t o dispensa mais commentarios )—Fernando—
casa com uma bella menina, filha da província, porém A t é aqui nada ha a contestar-lhe. Não se pôde

educada 'num internato do Rio ( e isto também dis- negar que o espirito geral da obra é realista. A con-
pensa explicações ) — C l o t i l d e — . Fernando, que era c.epcflo é até mais feliz do que se podia esperar de
rico, extravagante e v a d i o , sem embargo docasamen- um estreante.
 I 52 A EVOLUÇÃO
No modo de desenvoJvel-a é que Affonso Celso
I foi infelicíssimo.
O espirito do auctor, como sempre, preoccupa-
I se mais das exterioridades do que do fundo. A sua
I phrase, toda alambicada á moderna, é muitas vezes
imprópria do personagem. Com Sylvio e algumas
I vezes entre Clotilde e Fernando o dialogo é frouxo
e monotono, sibem que não raro seja de uma jus-
teza irreprehensivel.
Algumas palavras indecentes, postas na bocca
de João Soares, são indignas da peça e principal-
mente do auctor.
As trez unidades, coisa muito dispensável, são
mais um esforço para a fôrma. A única unidade ri-
gorosamente lógica e imprescindível é a de acção,
sem a qual a obra d'arte seria um monstro desen-
contrado e incomprehensivel. Uma vez que os factos
se prendam por uma rigorosa cadêa, que importa que
se passem elles aqui ou alli, hoje ou amanhã? Em
um estudo luminosíssimo e todo de observação,
V. Hugo demonstrou irrefutavelmente esta verdade.
Demais, na acccpçiio rigorosa da palavra, as unida-
des de tempo e logar são irreaiisaveis.
Admira, entretanto, que, preoccupando-se A.
Celso tanto da fôrma, por um lado,—commettesse, por
outro, peccados indesculpáveis. O drama contém
nada menos de trez ou quatro monologos, alguns dos
q uaes—extensíssimos, além de um bom numero de
apartes.
O monologo e o aparte são uma grande separa-
ção da realidade. E' uma heresia incluil-os 'no drama
natural. Ninguém falia sosinho, a não ser louco var-
rido. E nem prevalece, por absurda, a explicação
pela excitação nervosa.
O monologo, dizem, é a representação externa
do dircurso mental. Mesmo que assim fôsse, Affonso
Celso mostra não o ter comprehendido:
Clotilde está carpindo as suas magoas, 'num
monologo verdadeiramente romântico. No auge do
desespero diz : « Estou só 'no mundo!... O que me
resta ? !... » Entra João Soares e diz, como um heróe
de velha tragedia : « Resta-te o teu velho pai, minha
filha!»
l)e maneira que aquellas palavras nienlaes foram
ouvidas por João Soares, contra as leis naturaes, por-
que o nervo acústico não é afíectado quando não ha
vibração.
— E ' lamentavel que, apesar da boa vontade do
auctor, não fôsse possível á Evolução obter o manus-
cripto do drama, para, com a citação de alguns tre-
chos, melhor apoiar estas ligeiras observações.—
Na pintura dos caracteres, 'no desenho dos typos,
sem duvida a mais importante parte das obras d'este
genero, o auctor foi, em geral, pessimamente suc-
cedido:
Clotilde é um typo dúbio, subjectivamente vacil-
lante, movendo-se como que ao acaso, não deixando
transparecer a lógica das sensações. Nesta mulher
a psychologia devia representar um papel clara-
mente definido. O seu arrependimento, na occasião
em que ia perder-se, é illogico, sem explicação nos
- ' =
factos anteriores. Estas mudanças repentinas, feitas
ao capricho do auctor, por uma necessidade de ac-
ção, podem ser muito próprias dos dramalhOes de
grande r/feito; no realismo são um peccado;
Fernando 6 de uma natureza tam estupidamente
cynica, que pôde ser considerado inverosímil, ou,
pelo menos, monstruoso. O monstro está fóra do
circulo do realismo, que só deve pintar as scenas de
todos os dias. A maneira exquisita pela qual este
personagem assigna a carta que entrega a Clotilde
—é outro peccaminoso recurso de acção;
João Soares é uma incongruência phenomcnal :
de uma estupidez suina, 'no começo ; de uma sabedo-
ria e limpeza de expressão exactas e irrepreliensiveis,
'no fim ;
Sylvio representa um papel secundar)ssimo ;
comtudo, se lhe podem applicar as mesmas observa-
ções feitas a Fernando, sinâo peiores;
Entretanto, o caracter de Virgínia, moça da
moda, que nada tem com o enredo, que só diz duas
palavras, está perfeitamente desenhado. E' a rea-
lisação mais perfeita de todo o drama, talvez por ser
um typo dos que a cada passo se encontram nas
altas sociedades.
Isto quanto á execução. A concepção, que talvez
logicamente devesse ser apreciada em primeiro lu-
gar, attenúa e quasi faz esquecer as enormes desca-
bidas que abi ficaram apontadas. Vale um perdão.
O thema
e importantíssimo, e a Evolução poderia
mesmo dizer—transcendental—, si lhe fôsse permit-
tido o uso d'esta palavra.
Elie dispensa uma nova exposição e considera-
ções que alongariam demasiadamente este j á muito
estirado artigo.
Mesmo atravez do espesso nevoeiro de erros,
vê-se que o auctor concebeu cada um dos persona-
gens de maneira mui diversa d'aquella pela qual os
desenhou :—Clotilde devia ser uma moça de educação
romantica ( e isto se deixa entrever na execução),
levada ao erro por essa tendência fatal; Fernando
— um rapaz rico e sem occupação, abliorrecido, e, como
tal, incapaz de comprehender a tranquillidade do-
mestica ; João Soares—uma alma rude como as mon-
tanhas da sua fazenda, como ellas altiva e pura;
Sylvio—um outro vadio, rico e celibatario, um cão
leproso, 'no seio de uma família.
Tudo isto agindo 'no seio de uma sociedade apo-
drecida pelo vicio, ornado da galanteria franceza, do
fingimento, da falta de intimidade,—devia levar a
acção a um resultado natural, fatal para todos, ma-
nifesto 'nas torturas da consciência (carta morta
'neste drama) e a todas as consequências da perdição,
que esse facto faria suppor.
Foi esta sem duvida a concepção de A . Celso;
mas assim não executou a sua obra.
O desfecho, comtudo, é muito acceitavel, no fun-
do ; na fôrma, é de um romantismo, de um lacryme-
jar imperdoáveis.
Algumas declamações monologaes que faz, no
 A EVOLUÇÃO
j p
final. Clotilde, para explicar o d e a e n r e d o . - B t o dignas Tenhamos fé na regeneração. O* homens de gê-
do roais c h o r a m i n g a s d r a m a l h t o de lagrymas. nio excedem n sua épocha, vivem, por assim d i w r ,
no futuro. Faiia-cos talvez um d'esses supremos im-
K*t© desfecho 11*0 justifica o ponctode interroga-
pulsos para sennos grandes de lacto, como somos de
ção ( ? ) posto como titulo d o drama. E" uma origi-
direito.
nalidade i m p r ó p r i a .
A s tendencia« geraes da arte oslfto nssignaladas,
o seu destino definitivo está determinado, está tra-
çada a rota da intelligencia.
D e p o i s d "isto, a Evolução j u l g a que pôde dizer :
De harmonia com essas leia germes e inabalaveis,
O p r i m e i r o ensaio d r a m a t i t o de A . Celso Júnior foi
Aflonso Celso Junior não será por certo um reforma-
uma queda. Mas uma queda, n o começo da vida não
dor, mas ha de ser um campeão muito valent« e
quer d i z e r — u m a d e r r o t a . A o s primeiros passos a muito talentoso.
creança cai. Elle que estude e trabalhe.
E, além d e que i s t o é uma lei natural, na pessoa A Evolução não lhe fez elogios. N e m d'elles pre-
de q u e m se trata d e v o ser o facto diversamente e n - cisa o homem consciencioso.
carado. A l f o n s o Celso revela faculdades apreciabilis- A . B.
siinas para o d r a m a , c o m o para tudo. A sua t e n -
dencia d e v e ser a p p l a u d i d a e a n i m a d a . Quando não
fizer m a i s d r a m a s e m trez dias, poderá talvez ale-
vantar a a r t e , e n t r e nós morta e desprezada e i g n o -
Fragmento
rada.
Pelos campos sem luz da mystica Judéa
E ' u m a b s u r d o , f e l i z m e n t e m u i t o pouco susten-
A n d a v a errante e triste um pobre viajor,
tado h o j e , d i z e r q u e o B r a z i l Dão fornece e l e m e n t o s
O verbo semeando e recolhendo a Idéa
para uma v a s t a l i t t e r a t u r a v i g o rasamente original,
bem e n t e n d i d a esta p a l a v r a . Na seara sem fim do seu immenso amor.
U m a e d u c a ç ã o a r t í s t i c a defeituosíssima ou q r a s i
Tinha o forte valor que t ê m os inspirados,
nulla ; uma tendencia inveteradamente inclinada
E tinha a convicção, que gera esse valor.
para a f r i v o l i d a d e , t e n d e n c i a o r i g i n a d a "no c o m p l e t o
abandono em que andam os estudos p o s i t i v o s ; o A n d a v a cabisbaixo. Os seus olhos rasgados
servilismo da b a i x a i m i t a ç ã o , q u e mata a mais es- Volvia-os para o céo ou fitava-os no chão,
sencial c o n d i ç ã o d o a r t i s t a — a indcpendencia i n d i v i - Como que prescrutando abysmos insondados.
dual ; o entorpecimento que pesa sobre os moços,
d e s a n i m a d o s p e l o e x e m p l o da v e l h a g e r a ç ã o i n g l ó r i a , A t r o z d'elle marchava e m longa procissão,
que passou s e m deixar v e s t í g i o s , ou que subsiste Recolhendo-lhe o verbo, as doces phrases calmas
ainda para e s m a g a r com a sua parva indifTcrença Silenciosamente a grande multidão.
p e t u l a n t e o s g r a n d e s í m p e t o s d a nova g e r a ç ã o ; estas
e m u i t a s o u t r a s t ê m s i d o r e a l m e n t e as causas d o ra • Elie tinha o poder de reanimar as palmas
c h i t i s m o d o s f r u e t o s a t é b o j o p r o d u z i d o s pela nossa Mortas nos corações, e tinha o grande dom
litteratura. De auroras derramar na escuridão das almas.

D i a n t e d o s m o d e r n o s p r i n c í p i o s esthetieos e s o -
N i n g u é m , n i n g u é m j a m a i s lhe resistio ao som
c i o l o g i c o s , n i n g u é m ousará n e g a r que tudo isso não
Da sua branda v o z austera e convincente,
é mais do que u m produoto do meio em que nos
A ' luz d o seu olhar severamente b o m .
agitamos e v i v e m o s .

Na verdnde, u m p o v o a c o s t u m a d o a o u v i r , sem E tinha uma só arma o luetador valente,

replica, as imposições do despotismo disfarçado ; E tinha u m freio só o grandd luetador,
um povo que n ã o t e m o e n t h u s i a s m o da liberdade, Para trazer subjeita a multidão ardente ! :

p o r q u e n u n c a a c o n q u i s t o u ; q u e n ã o sabe o que seja

— Q u e t o d o o seu poder, que todo o seu valor
ser i n d e p e n d e n t e , porque nunca sacrificou-se pela
Estava e m e n x u g a r os prantos da miséria
i n d e p e n d e n c í a ; u m p o v o h a b i t u a d o a nada fazer por
No manto sideral do seu d i v i n o a m o r . —
suas m ã o s , a t u d o r e c e b e r c o m o presente d o alto,
sem o sentimento da própria d i g n i d a d e ; um povo
Brilhava-lhe na fronte a lúcida, a sidérea,
'nestas c o n d i ç õ e s — o q u e auctorisa a esperar-se de si ?
A grande inspiração, e no sereno olhar
Os factos que respondam.
Tinha constellaçôes dc l i m p i d e z etherea.
E a o b r a d ' a r t e é u m p r o d u o t o m a i s d o meio d o
que d o a r t i s t a , — é u m a a n t i g a v e r d a d e .
« 0 V i c i o eleva a garra atroz : ó u m j a g u a r !
S e m u m a r e g e n e r a ç ã o r a d i c a l , pela liberdade, na N o mar da corrupção se a f o g a a Humanidade !
politica, pela i n d e p e n d e n c i a , na consciência, c o n t i - — V e n h o matar a fóra o esgotar o mar. »

n u a r e m o s a r e s p i r a r na m e s m a atraosphera.
Dizia. E, proseguindo, cm placida humildade,
Mas o meio é tansitorio Um povo não vive
ja dando combato aos batalhões do Mal,
eternamente s o b a c h l a r a y d e d e c h u m b o da tyrannia
Batcndo-sc e m teu n o m e , ó saneta U b e r d a d e ,
politica, ou moral, ou religiosa.
 I 54
«Não ha grandes no mundo; o homem é egual
Ao homem. Quem erguer a fronte sobranceira
—Seja o ultimo então. Ha uma lei fatal
« Que ha de a todos unir na gélida poeira.
Eu vos trago o remedio, o antídoto efficaz :
Vos trago a mansidão, do bem a sementeira.
« llomens, vós sois a Guerra e eu vos trago a Paz. »
Assis IÍRASIL.
A Evolução tinha ha pouco tempo o prazer de
fallar em um novo livro de Affonso Celso Junior,
no qual o poeta dos Devaneios, quebrando a lvra do
velho individualismo, soltava aos novos ideaes uns
versos bellos, energicos e vigorosos Fazendo-o, ap-
plaudio sinceramente o poeta, e esperou as Telas So-
nantes como um acontecimento auspicioso para as
lettras acadêmicas.
E tinha razão, com efrnto. O velho e gasto l y -
rismo já deu o que tinha de dar.
E, ao rebate que chama aos novos arraiaes os
paladinos das lettras, rarefazem-se as fileiras dos
plangentes cantores do en.
Por isso, é que ainda hoje vai a Evolução dizer
duas palavras sobre um livro, devido a Valentim
Magalhães, que ainda hontem bebia inspirações nas
musas louras do passado, mas se mostra agora pu-
jante e promettedor operário da poesia socialista
nos Cantos e Luclas, que em breve apparecerão.
Não está ainda de todo V. Magalhães livre do
perigoso influxo das antigualhas; não pôde ainda
despir seu estro daquellas fôrmas, falsamente bellas,
dos lymphaticos e doentios ideaes da escóla velha.
De quando em quando, por entre as bellezas de suas
novas prodiicções, transparece em seu livro, alguma
cousa modelada nos velhos e desprezados moldes.
Esses, porém, são defeitos, filhos do passado, são
o sombreado do livro, que mais saliente deixa o mé-
rito do poeta moderno.
Mas a Evolução não está ajuizando do trabalho
do poeta acadêmico ; apenas dá noticia da próxima
publicação do seu livro. O seu juizo virá mais tarde,
franco, leal e despretencioso como sempre.
Para prova do que diz dos Cantos e Luclas, trans-
creve aqui e a esmo uma de suas poesias.
lia n'este soneto bellezas e muitas, como em todo
o volume se as encontram entresachadas com alguns
senões, com poucos defeitos, resquícios, pela maior
parte, repete, da influencia do passado.
Foi, pois, com razão, que a Evolução disse o que
Uca acima sobre os Cautos e Luclas ; e por isso envia
ao seu auctor os mais sinceros applausos.
F.is o soneto, que pôde, sem duvida, collocar-se
entre as boas producções da nova escóla :
A Idéa Nova
(A ÜA II li O S CASSAI,)
Abysma o teu olhar no azul do firmamento 1
Devassa o velho Olympo, o velho céo christão !
A ' severa altivez do seu deslumbramento
A indagadora vista elevarás em vão I...
A-
A EVOLUÇÃO
Está deserto o céo I no grande isolamento
Palpita ensanguentado o sol—um coração.
Mas os deoses de Homéro, o Jehovali sangrento,
Allah e Jesus Christo, os deoses onde estão ?
Morreram. Era tempo. Agora encara a terra :
Canta alegre a offieina e canta alegre a escóla,
O Gênio enterra o Mal em uma nsgra cóva...
Deus habita a consciência. O coração descerra
Aos óseulos do Bem a rúbida corólla.
Vem perto a Liberdade.
E' isto a Idéa Nova.
S. Paulo—Abril—1879.
Está publicado o 3 o numero do Liberal.
Joukopings, o chroiiisla, depois de uma incuba-
ção de mez e meio, enche perto de 3 columnas da
folha respondendo alguns conselhos que lhe deu a
Evolução, penalisada da sua monumental ignorancia.
Não è do caracter nem dos fins da Evolução an-
dar levantando as pedras que lhe vêm das mãos dos
garotos. Não usará da linguagem pilusca, própria do
chronista ; fará simplesmente muito poucos reparos,
em duas palavras.
Entende Jonkopings que—rebanho d'aguias não
se justifica pela rhetorica, «porque não é erro de me-
trificação e sim—de grammatica.» Nestas quatro pa-
lavras está a prova da enormidade da ignorancia de
Jonkopings.
Nem é a rhetorica que ensina metrificação, nem
uma impropriedade de termo é erro de grammatica;
pois que dizer rebanho cm logar de bando nada tem
com a etymologia, nem com a syntaxe, nem com a
prosodia, nem com a orthographia. Não admira que
diga tal monstruosidade quem j á disse : nellas ha de
figurar phosphoros; a 2a eslrophe do I o verso, a 3a es-
irophe do 5 o verso (accusação de que nem tentou de-
fender-se).
E' uma metaphora muit > simples e que entra
pelos olhos de todos—chamar rebanho a um bando
d'aguias brancas e luminosas nos campos do céo, a
uma porção de estrellas, a uma porção de vagas co-
bertas de espumas brancas. Desta figura usa Castro
Alves, quando diz :
La do polo sobre as plagas
O seu rebanho de vagas etc., etc.
E Guerra Junqueiro:
A lua
Com seu rebanho de estrellas, etc., etc.
E Dante:
Quali colombe dal disio chiamate,
Cotali uscir delia schiera ov'è Dido etc.
Outra ridícula impertinência de Jonkopings con-
siste em teimar que a aguia não pode silvar. Ao prin-
cipio pensava Jonkopings que chama-se silvo ao gri-
 A KVOLUÇAO

se tiveres o bom senso de ouvir o que te vou dizen-

to da aguia, e fez por isto uma grande gritaria vic-
toriosa ; agora, por uma reacção do seu pouco bom do, etc., e t c » .
senso,entendeu o que queria dizer o auctor dos versos
em questSo e diz que a aguia n3o pode silvar,«porque ( A o terminar este trecho, dà ainda Jonkopings
tem um vôo batido c pesado». Mesmo admittido is- uma profunda punhalada na sua eterna i n i m i g a — a
to, aprenda Jonkopings que, querendo o auctor di- grani m atiça—; dizendo:—a...mas no que ha duvida
zer que a aguia da razão vôa cora grande velocidade, é que estude conscienciosamente».)
diz por outras palavras, mais próprias da poesia, A g o r a que venha Jonkopings e mostre, si é ca-
usando de uma onomatopéa, por assimilaç&o, si qui- paz, uma única similhança de idéa entre o que ahi
zer:—«silvando vôa». ficou transcripto, e que é sò o que achou para provar
Estas explicações dão-se aqui ao publico, não a as inspirações da Evolução. (*)
J o n k o p i n g s ; — q u e a Evolução não gasta pólvora em
Si essa palavra—inspiração—é tomada no seu
chimango magro.
verdadeiro sentido, nada mais nobre para os redac-
A g o r a as inspirações :
t o r e s da Evolução do que inspirarem-se nos m e s t r e s ;
Diz Assis B r a z i l : m a s , si é tomada noutro sentido, s i g n i f i c a n d o — p l a -
g i o , ou coisa similhante, então é um g r a n d e desafo-
ro, cujo auctor merece mais severo castigo, appli -
E ' em n o m « de tudo isto, em n o m e da V e r d a d e , cudo com algo mais solido do que « a s espumas das
Da Santa Consciência e da bemdita Luz, ondas que a f f r o n t a » .
Em n o m e da Concordia, em n o m e de Jezuz, Jonkopings falia em c'ack e e m clackislas. De cer-
Que eu te v e n h o accusar, s a c r í l e g o tyranno, t o não se refere esta macreação a este periodico, que
0 ' v e l h o pliariseu c a t h o l i c o — r o m a n o .
nunca escreveu perfis e q u e tem dado provas da mais
rigorosa imparcialidade, m e s m o para com os seus
Diz Guerra J u u q u e i r o :
amigos.
M a l d i t o s e j a s tu p o r toda a e t e r n i d a d e ! Para provar que é gaiato, transcreveu Jonkopings
E não possa j á m a i s na tua consciência uma noticia da União Acadêmica. Sabe perfeitamen-
E n t r a r um raio só de graça e c l a r i d a d e ! te o chronista que a Evolução o deixaria a perder
E m n o m e da j u s t i ç a , em n o m e da orphandade, de vista, si quizesse transcrever os l i s o n g e i r o s j u í -
Em n o m e da miséria, em n o m e da innocencia, zos da inaior parte da imprensa do paiz e principal-
E m n o m e d e J e z u z , d o céo, da Providencia, mente da imprensa acadêmica, que a têm achado
M a l d i t o s e j a s tu p o r t o d a a e t e r n i d a d e . digna da mocidade, não pela gaiatada, que não conhe-
ce, mas pela convicção e seriedade n o estudo. O
D i z Assis B r a z i l :
proprio Diário de Campinas, que o chronista invoca,
ha pouco disse da Evolução o que não diria d e 600
L a v e m , d o céo a z u l r a s g a n d o a face,
Jonkopings.
O bando d e I d é a s g e n e r o s a s ,
C o m o u m r e b a n h o d a g u i a s luminosas O chronista fallou nos n o m e s dos redactores da
Q u e u m t u f ã o n o deserto arrebatasse. Evolução, porque os encontrou estampados franca-
m e n t e na frente do p e r i o d i c o ; outrotanto não podem
Diz Guerra Junqueiro : fazer estes: porque J o n k o p i n g s é um calumniador
anonymo.
Combatei, d e s t r u i . L a n ç a i n'aza dos ventos
Corre, entretanto, c o m o certo que esse pobre
Gritos, r e v o l u ç õ e s , i d é a s , p e n s a m e n t o s ,
ignorante, critico sem g r a m m a t i c a e sem b<>m senso
Com um b a n d o i m m o r t a l d e g r a n d e s aguias brancas-
Vos sois, n o fim de t u d o , as rijas alavancas — é um quinto-annista da Faculdade de Direito de S.

Que hão d e e r g u e r este g l o b o ao n i v e l do Ideal. Paulo e chama-se José Pires Falcão Brandão.

Diz Julio d e Castilhos :

(•) Convém notar, para mais relevo da igno-
«Approxima-se o g r a n d e d i a , que pode ser, ou o rância de J o n k o p i n g s , q u e só o que ha d e s i m i l h a n t e
Dies P a c i s , ou D i e s I r ® , ou a v i c t o r i a tranquilla e se-
entre os trechos confrontados é : — n o s dois p r i m e i -
rena da Justiça, ou as e x p l o s õ e s flammivomas da R e -
ros estas duas palavras—em nome ; nos q u e vão e m
volução,—esse c á u s t i c o , — p a r a d e s t r u i r essa chaga—
a monarchia». segundo logar s o m e n t e a palavra aguias ; nos d o i s
últimos estas palavras latinas, que não f o r a m i n v e n -
Diz Oliveira Martins : tadas por Oliveira Martins,—dies irce, dies paci'. Si
aqui ha inspiração, o u imitação, ou p l a g i o , é do d i c -
« Q u a n d o o m o m e n t o da instilação vier, não re-
cionario. Só a ign< rancia levada p e l o instineto da
ceies. l e i t o r , q u e o S o c i a l i s m o tire esta terra a P e -
calumnia podia descobrir tal inspiração.
dro para a d a r a P a u l o , q u e te m e t a a mão no bolso
P»ra o v a s a r ; n ã o , a c r e d i t a , nós não somos exacta-
mente l a d r õ e s ! O dies ille, não é um dies irce ; ao con-
trario, é um dies justicia; pode ser até um dies pacis,
 56 A EVOLUÇÃO
COLLABORAÇÃQ
Jntroducção a um estudo (")
A par do movi meu to hercúleo do progresso, ca-
minha sobranceira a idéa de Liberdade, cuja nega-
ção é um absurdo, cujo triumpho é inevitável.
O despotismo sente-se vacillar deante da força
triumphante da—Igualdade que devera ser a divisa
da Humanidade inteira.
A lição da Historia, que tem sido sophismada
até o presente pelos espíritos fracos, pusilamines,
aferrados ao erro, ao annchronismo—começa de ras-
gar as nuvens que toldam e obscurecem nossos ho-
risonles c aponta-nos o caminho a seguir para o
futuro—que é a Republica.
E" tempo de também já sermos homens. A Pa-
tria exige um lugar decente nos annaes luminosos
da Historia da Humanidade. Exige que seja apon-
tada com> uma das primeiras nações, tal como a
sua bella irmã, a União Americana.
Mas, para conseguil-o, tem necessidade de uma
fôrma de governo verdadeira, qu? traduzindo a ín-
dole do povo, n'clle mesm» se vá encontrar a sua
razão de ser—a sua legitimidade.
E qual essa fôrma de governo—senão a verda-
deira Republica, que, espelhando-se na natureza hu-
mana, estudando a individualidade em si, depois a
sociedade, que é a sua fôrma concreti, reco-
nhece que a própria s-icieolade contem direitos,
—capacidades, habilitações para reger-se ?
Prescinde-se perfeitamente de uma familia pre-
vilegiada, somente com o offlcio e emprego de
governar, rodeada de ouropéis, com uma corôa de
brilhantes, com um manto ornado de pedras pre-
ciosas; prescinde-se do privilegio de uma familia
com prejuízo da sociedade e s e m um principio r a ~
cional ou jurídico que o justifique.
E' tempo de caminharmos..
Sentimo-nos asphvxiados no meio d'uma atmos-
phera onde só se respira a corrupção, o desalento
a desmoralisação, que só poderão cessar desde
o momento em que assistirmos ao funeral da t y -
rannia, que é a causa única de todos aquelles males,
da Monarchia, que só sc alimenta nas trevas—porque
vive da ignorancia.
No dia em que cantarmos victorioso.% o liymno da
Liberdade, a emancipaçü > do povo,—teremos uma
épocha grandiosa na Historia Patria. Será um perío-
do luminoso, uma nova éra para este desditoso Bra-
zil, desde o berço coberto de grilhetas, amaldiçoado
pelo progresso. Este infeliz Brazil, que os poucos an-
nos que conta de existencia os tem passado debaixo do
mais humilde captiveiro—pasto do despotismo.
Pode-se affirmar, que no tempo em que o Bra-
zil tornou-se propriedade de Pedro 1« não corria san-
gue americano nas veias de seus filhos. Porque este
torrão santo,lavado pelo sangue divino de Tiradentes,
{ ' ) A. R B P L D U C A pkla. REVOLUOXO.
h3
que iria Irazcr uma aurora sempre bella, sempre ame-
na para seus irmãos, nunca devêra ser manchado
por um throno que é a vergonha eterna dos povos
que se prezam.
E' tempo de proclamarmos nossos direitos.
Não temos autonomia ; é necessário que nós mes-
mos dirijamos nossos destinos, que estão entre-
gues a um déspota, ou antes, foram por elle espolia-
dos,o qual para ser grande, poderoso e nobre, cOnser-
var-nos-ha sempre com a mordaça do passado na fron-
te ; porque o rei representa o preterito que é a retro-
gradação, que é o erre, que nós devemos deixar no
pó do esquecimento—tumulo que as gerações hodier-
nas e o futuro destinaram aos Cezares e ao Vati-
cano.
Com esta fôrma de governo, que desgraçada-
mente nos acabrunha, é imcompativel a Liberdade ;
e sem liberdade não ha progresso.
Nós não comprehendemos um cadaver com vida.
A Monarchiaé um c a d a v e r ; e a Liberdade é a vida.
Infelizmente não sabemos que pasadel-i enorme
oppriine o peito d'este povo gigante. S^ria o in 1-
mento roais solemne, mais épico que o povo brazileiro
teria deixado na Historia Patria—o da sua emancipa-
ção moral.
Mas a desdita nos persegue se-npre; e vemos
no Brazil uma fórina de governo—que é a Monar-
chia ; consequentemente um rei que tudo pôde, que
tudo faz, e a quem seus servos cegamente obedecem
Todavia inda era tempo.
Está em nós lavarmo-nos dessa nodoa negra e
apresentarmo-nos salvos deante do Futuro—que ê o
juiz austero e justo de nossos passos. Ainda alcan-
çaríamos o perdão dos vindouros—si o Brazil fôsse
uma nação independente—no verdadeiro sentido da
palavra.
H o j e , que a descrença sóbe de ponto ; que a in-
differença lavra no espirito popular; que o governo
nenhuma confiança inspira áquelles que são seus
vassallos ; hoje, principalmente, que está provado á
luz da Historia—á luz dos factos que a Monarchia é
uma mentira,—uma irrisão, uma f a r e i , atirada ás
faces da Humanidade,—tornemo-nos todos apostolos
da grande Idéa, da Idéa Nova—d'aquella que resu-
sume em si os tres preceitos divinos, que são pala-
vras do Philosopho por exellencia, do homem ;|ue,
regenerando a Humanidade, por ella soffrendo mor-
reu.
E o meio está em nossas mãos.
A o som da Revolução troará o canhão liberta-
dor, e os tyrannos, —pedras movediças no cu-
me da montanha—rolarão fulminados ao pó donde
sahiram.
E é o meio único, comquanto pareça barbaro. E'
efficaz A Monarchia é uma trincheira de bronze aos
passos da Democracia, aos passos do progresso. Te-
mos uma missão a cumprir—marchar, porém mar-
char para deante.
Venha a Revolução—Ella será a salvação da P a -
tria que geme agonisante —e nós, seus filhos queri-
dos, ficaremos livres,
« A s grandes idéas, como alguém o disse, neces-
sitam de banhar-se em sangue para vencerem».
Que venha a aurora da Patria.
S. Paulo—'79.
ANTONIO PINHEIRO MACHADO
Typ. da Tribuna Liberal.
I•
A EVOLUÇÃO
|#odtco redigida ^
Julio de Castilhos
Assis
Anno 1 S. P a u l o , 3D d e J u l h o d e 1 8 ? »
A EVOLUÇÃO
30 DE JULHO DE 1879.
Observando as cireumstancias que rodeam este
paiz e o meio social em que elle se agita, a Evolução
tem continuadas vezes affirmado que a marcha dos
acontecimentos que se vão desenrolando connexa-
mente á face da actualidade faz deduzir logicamente
a realisação mais ou menos próxima d'um modo de
ser difterente pela transformação completa e radical
nas instituições que dirigem-lhe a marcha.
Hoje a Evolução affirma que este facto não é ex-
tranho, nem surprehendente, embora á primeira vista
pareça abandonar o caracter geral para particulari-
sar-se em relação á sociedade brasileira; e que é,
pelo contrario, o resultado previsto, e, por isso,
natural e logico da lei da evolução social, em virtude
da qual a monarchia constitucional representativa
está prestes a deixar de symbolisar as fôrmas da
direcção politica dos póvos para ser substituída por
outras instituições que mais harmonicamente se com-
binem com o espirito e as tendencias do tempo, e
mais exactamente satisfaçam as exigencias varias da
nova civilisação.
Um rápido percurso historico será sufficiente
para validar essa affirmacão.
O despotismo politico, de mãos dadas com o re-
ligioso, depois de haver empanado o sol da Justiça,
que para o Estado era a tyrannia e para a Igreja a
intolerância, e de haver apagado da consciência dos
póvos a luz do Direito, cuja noção havia se perdido,
assentára-se triumphantemente no solio deslumbran-
te do seu poder, architectado com os milhões dos ca-
daveres que fez ; quando rebentou nos espaços dila-
tados da Historia aquella formidável, aquella rugi-
dora tempestade, que se chamou—Revolução de 89,—
enorme trachea por onde respiraram os póvos que
agonisavam suffocados sob a mordaça lançada pela
mão ferrea das tyrannias colligadas.
Tudo déra em terra ao sopro violento e abalador
d'aquelle acontecimento.
1
í cadqmicoji
Pereira da Gosta
Brazil
N. S
A Revolução de 89, que tez desabar o edifício
ruinoso do passado, cimentado com a quebrantação
de todos os princípios bons, e que extinguio aquella
terrível hyerarchia de privilégios sob cuja acção cor-
rosiva desalentavam-se todas as energias,—ao mesmo
tempo que fechava um período historico, era a ini-
ciação d'um outro em que por uma mais exacta com-
prehensão da justiça e pela applicaçào mais aperfei-
çoada dos seus princípios, a Humanidade rasgasse
novos dominios para uma marcha mais desassom-
brada e mais firme.
Eis porque a Revolução não circumscreveu-se á
um paiz ou a um povo determinado, e tornou-se um
facto geral reboando em toda a parte.
Mas não é o fim d'estas linhas encarar esse
acontecimento e critical-o á luz da Sociologia.
Por isso, a Evolução prosegue dizendo que, pas-
sado aquelle violento abalo, necessário para aggregar
as forças sociaes que pareciam, desaggregadas, tra-
balhar em sentido opposto, devia seguir-se a norma-
lidade.
Mas, o que fazer?
Recuar, retroceder, e ir resuscitar as velhas ins-
tituições que haviam se esphacelado ao choque dos
elementos revolucionários, era impossível.
A Humanidade não pôde viver n'esses contínuos
vae-vens. Recomeçar o caminho j á percorrido seria
um absurdo. Os seus passos se dirigem sempre para
diante. Impelle-a um poder irresistível que não per-
mitte o estacionamento, nem a retrogradação. O or-
ganismo social, como o organismo do planeta, trans-
forma-se, sim, mas não se gasta, nem se estraga.
Por isso, ella, nunca descança e sempre caminha.
Por isso, os períodos historicos em que parece
que a sua actividade se paralysa e se estanca, e que
apodera-se das forças sociaes um pesado torpôr que
lhes impede e obsta os movimentos, são exactamente
aquelles em que se operam, de facto, largos e fecun-
dos progressos latentes.
Exemplo : a Idade Media, que as varias escólas
calumniam de—cháos e retrogradação, e que, entre-
tanto, foi a preparadora activa e vivaz da civilisa-
cão moderna, conforme a convicção gerada em todos
os espíritos sérios graças aos golpes que foram vi-
brados por Augusto Conte áquelle calumnioso en-
tender.
O passado, portento, não se podia reerguer.
 I 58 A EVOLUÇÃO
E eis a razão porque inutilisnrara-se todos os
empenhos dos reaccionários para restabelecel-o.
Mas, por outro lado, interceptavam-na ainda
—a luz da Republica—as névoas brumosas que en-
volviam o topo da montanha do Futnro.
A Democracia ainda estava muito longe para que
aquellas sociedades pudessem comprehender as insti-
tuições vasadas nos seus amplos moldes.
Para chegar até ella, era preciso um salto enorme,
e, por isso mesmo, perigoso.
E o poder logico que preside indefectivelmente a
marcha das civilisações, dirigindo a Humanidade
atravez do tempo e do espaço nos seus vôos ascen-
cionaes para regiões cada vez mais claras e mais
amplas, não permitte que o progresso se opere por
saltos, precipitadamente, sinão nascendo da harmo-
nia e da connexào intima entre os grandes factos
sociaes.
As épochas históricas são connexas entre si d'um
modo preciso. Prende-as uma cadea indestructivel
que faz com que a que succede seja a filiação intima,
immediata das que a entecedem.
Na Historia não ha claros, assim como na série
não ha falha de termos.
Ora, entre o modo de ser anterior á Revolução
e um modo de ser harmonico e perfeito realisado na
Republica, havia uma distancia enorme que não podia
ser percorrida sinão gradativamente, sinão evolutiva-
mente. Transpol-a de um jacto seria arriscar ás
eventualidades perigosas d'uma quéda, e quéda in-
glória.
Por isso, a Republica, apenas havia nascido, foi
rijamente bater de encontro á tremenda impossibili-
dade opposta pelo meio social que não a comportava,
vacillou e caio.
Por isso, ficaram inúteis e estereis os prodigiosos
esforços d'aquelles Briareus que se chamaram os
Herôes da Revolução, que, inconscientes sublimes,
não sabiam que luctavam com leis tão infalliveis e
mathematicas como as que regem os astros nas suas
rotações.
Por uma necessidade histórica, pois, — neces-
sidade creada pela lei da evolução social—, foi pre-
ciso recorrer á instituições que, symbolisando a
conciliarão do passado com o presente, servissem de
transição fácil entre o período que se escoara e o
período que se ia abrir; que, fazendo a combinação
prudente e reflectida do pouco que a Revolução havia
poupado ao passado com os princípios superiormente
elevados e profundamente civilisadores que ella
havia derramado com mãos pródigas, preparassem
os póvos para o regimen amplamente liberal, edu-
cando-os e refreando-lhes os impulsos esterilisado-
res; que, equilibrando a acção e a retroacção, har-
monisassem provisoriamente as tendencias novas dos
espíritos com a tradição e o habito inveterado.
Essas instituições são—a monarchia conslitucio-
nal-representativa.
Ella nasceu, portanto, como ura meio de transi-
ção entre dois modos de ser contrapostos, procuran-
do estabelecer um laço de harmonia entre elles.
Outra não é a sua indole, como claramente de-
monstram-no as constituições dos Estados que por
ella são regidos.
li —
Si, por um lado, proclamam a soberania popular,
a igualdade dos cidadãos perante a lei, a liberdade de
imprensa, o direito de representação, de associação,
etc —fructos da Revolução de 89—por outro, formu-
lam a antithese, consagrando, para contrabalançar
aquellas liberdades, a inviolabilidade, a irresponsa-
bilidade moral e legal do rei—seus attributos insepa-
ráveis—, a hereditariedade, a participação nas func-
çõcs legislativas, executivas, etc.
A monarchia constitucional-representativa cor-
responde, pois, a uma necessidade transitória, sendo I
portanto também transitória.
E nem podia deixar de sei-o, porque o resultado
d'um equilíbrio entre o que em si se choca e se re-
pelle, d uma harmonia entre elementos que se con-
tradizem permanentemente, como essencialmente an-
tagônicos, não pôde ser solido e perdurável.
Correspondendo a uma necessidade transitória,
e tendo esta cessado, a instituição monarchica tem
naturalmente de desapparecer em virtude de sua
própria origem.
O seu fira historico está desempenhado; nada
mais lhe resta, pois.
O período que em frente das leis sociologicas
ella tinha de prehencher, está esgotado. Inaugura-
se um outro em que se respira pelos largos pulmões
de quem acaba de sair do seio d uma atmosphera
abafada e sufibcante para respirar o ar puro, fresco,
saudavel e confortativo dos espaços livres.
Demais, é facto geral e constante observado em
toda a Historia, e, por isso, lei histórica, que as fôr-
mas do governo são correlativas ao estado das ci-
vilisações.
Conforme estas avultam, se affirmam e se en-
grandecera, assim também extinguem-se as institui-
ções que não se aperfeiçôam, que vivem a remodelar-
se sempre no passado, para dar lugar á outras que
mais concordantemcnte, que mais perfeitamente cor-
respondam ás civilisações.
A civilisação actual pede a Democracia na Re-
publica, como um systema mais progressivo.
A Republica está próxima, pois. E não ha como
resistir.
As sociedades obedecem ao influxo de leis tão
exactas, precisas e invariaveis como as que regem
os movimentos transformadores do mundo physico.
Como este, o mundo social também se transfor-
ma á acção decisiva d'aquellas leis, de gradação em
gradação se aperfeiçoando e se dilatando.
E' que os phenomenos sociaes estão sujeitos &
leis naturaes, como os phenomenos physicos.
E' que ha também uma physica social.
Descendo d'essas regiões para o terreno positivo
dos factos, a verdade sociologica acha plena con-
firmação.
De facto, quem com sinceridade lançar os olhos
para os Estados cujo systema de governo é a mo-
narchia constitucional representativa, observará que
ein todos elles essa instituição acha-se mais ou menos
desacreditada, mais ou menos vacillante, e, por isso,
 I19A EVOLUÇÃO
abalada no conceito dos póvos, que j á nio se vão
sentindo bem sob o seu regimen apathico e enerva-
dor; observará que em todos elles ha um movimento
fortemente accentuado tendente a uma nova direcção,
e em busca de veredas mais amplas e mais livres,
que são as veredas da Democracia.
A s phalanges republicanas tornam-se cada dia
mais numerosas, mais compactas, e, sobretudo, mais
disciplinadas, porque cada vez mais tenazes em alar-
gar e estender a propaganda uniformemente syste-
matisada.
E é certo que uma forte disciplina, que se tra-
duz aqui n'um systema uniforme de ataque e de
defesa, é um dos mais poderosos motores das v i -
c to rias.
Até a própria Rússia, que fria como o seu clima,
abastardada por longos séculos de abjecta escravi-
dão, devêra ser, talvez, ainda insensível ás impulsões
do progresso, acode com entbusiasmo febril, ao som
do clarim de guerra republicano, ao campo dos no-
bres combates pela liberdade e pela civilisação.
A Evolução sente não dispor de mais tempo para
as suas observações.
Syntlietisando-as, porém, dirá que é geral o l e -
vantamento que vai se operando em todos os póvos
para a conquista da liberdade concretisando-se na
Republica.
Levantemos-nos nó3 também, os que ainda não
estamos desesperançados da grandeza d'esta terra
americana e da vitalidade das suas energias; e pre-
paremos-nos para honrar os dias da Republica, sus-
tentando-a e glorificando-a.
Lembrcmos-Qos de que é enorme a nossa res-
ponsabilidade diante da solidariedede humana.
J. C.
A s PAGINAS ACADÊMICAS, formando um pequeno
volume de 80 paginas, acabam de sahir do prélo.
Obsequiada com um exemplar pelo auctor, o dis-
tincto acadêmico João Monteiro Peixoto, a Evolução
faria sobre este livro largas considerações, si por
fortes circumstancias não fosse d'isso impossibilita-
da agora.
Consta o livro de 13 trabalhos diversos, pela
maior parte folhetins publicados na imprensa acadê-
mica. D'entre elles a Evolução não sabe a qual dar
a primasia, porque não costuma affirmai 1 coisa al-
guma sem boas razões.
£' verdade que Monteiro Peixoto podia apresen-
tar estréa de mais folego e de mais interesse ; entre-
t a n t o , a s PAGINAS ACADÊMICAS n ã o l h e d e s l u s t r a m
nome.
Obra de nenhum alcance, constando apenas de
alguns ensaios, as PAGINAS ACADÊMICAS revelam,
todavia, um estylo promettedor, uns accentos d e
muitas esperanças. Alguma vacillação é propria das
idóas que advoga, vacillantes também.
Quando Monteiro Peixoto fôr francamente de-
mocrata, isto é, republicano, então a verdade da
causa lhe transmittirá mais vigor ao pensamento e
ao estylo. Será um publicista distineto.
A Evolução o saúda por este ensaio e o espera
vêr em melhores tempos, com mais estudo e com
mais sinceridade, publicando obras mais dignas do
seu talento. %
A. B.
Algumas idèas
A ignorancia é sempre escrava.
Povo ignorante será sempre povo de escravos.
Esta verdade j á tem sido muitas vezes repetida,
e a Evolução com pezar, em face das incertezas, das
vacillações sombrias do presente, repete-a ainda mais
uma vez.
Ninguém duvida, todos comprehendem, porque
está ao alcance das vistas de todos : uma crise tre-
menda abala soberanamente a consciência publica.
Como tal, este estado de cousas, por anormal que
é, tende a desapparecer inevitavelmente.
Por caminho juncado de ruinas, devido a fra-
queza de uns e a falta de brio de outros, tenhamos
talvez de crusar amanhã
Pois b e m : emquanto uns destroem, que outros
edifiquem ; emquanto uns trabalham para a ruina da
patria, que outros trabalhem para a sua grandeza,
para a sua felicidade futura.
N ã o é o luzir de vaga esperança, sob este céo
immenso, neste paiz formosíssimo, fadado para ou-
tros destinos, ha de surgir, ninguém sabe em verdade
quando, uma geração de titans-
Os que jà atiraram as suas crenças para o
mundo duvidoso e incerto do porvir que não desani-
m e m por isso.
Antes, pelo contrario, que trabalhem cora mais
energia, com mais ardor, procurando pela dedicação,
pelo esforço austero, apressar o toque matinal do
grande dia.
Mas porque meio ? Instruindo o povo, ensinan-
do-o a lèr e a pensar, isto é, a ser livre.
A instrucção é o único esteio capaz de resistir
a todos as machinações do despotismo, a todas as
violências, a todas as iniquidades.
Esta verdade é incontestável : esclarecer a razão
do homem é tornal-o consciente de si, lançar-lhe no
espirito a idéa da liberdade, na consciência o sen*
timento da justiça, «collocar-lhe, emfira, nas mãos
o um facho de luz i n e x t i n g u í v e l . »
Foi a universidade e foram as communas que
abalaram o despotismo feudal e religioso do século
XIV; foi a França, illustrada pela philosophia do
século passado, que zombou heroicamente da bruta-
lidade dos tyrannos reunidos em Santa Alltança para,
depois de uma serie de luetas cruentas, assombrosas,
ser a grande, a luminosa França de hoje.
-fr
60 A EVOLUÇÃO
Os povos aprendem a pliilosophia na historia,
disse-o um grande mestre ; por isso não são descabi-
dos estes exemplos.
Em frente do que ahi ficou dito, qual a causa
dos infortúnios, das mizerias que acabrunham, que
enchem de pavor a consciência nacional, e,ainda mais,
que vam arrastando este povo desapiedadamente
para a fauce sangrenta de um abysmo insondável ?
A ignorancia e somente a ignorancia, a ne.nhuma fe-
cundação moral que temos tido.
Rigorosamente fallando, frivolo e mesquinho é o
nosso modo de ser.
Neste paiz o espirito nacional tem sido cavillosa-
mente opprimido; não tem recebido, como devia,
uma educação firme, viril, positiva, consentanea
com as conquistas da sciencia e do direito.
E haverá por ahi quem conteste ?
lerá este povo por ventura uma educação pri-
maria indispensável a todos os povos livres, e tem
o estado trabalhado para isso? Diga-se, com dôr,
mas francamente, a verdade : nem uma, nem outra
cousa.
E entretanto é sabido : não pode haver liber-
dade, ordem, perfeita organisação social, n'um paiz
onde o cidadão não tenha conhecimento de seus di-
reitos e deveres, da posição, emíim, que occupa na
sociedade, como homem e como cidadão.
Desferir, pois, golpes de morte contra o erro,
contra a ignorancia, contra a superstição; lançar,
com extremado afan, no espirito, na consciência do
povo o sentimento da justiça, do bem, da verdade;
levar, em uma palavra, a mão firme á fonte de todos
os nossos males; é a questão, é a grande tarefa do
presente.
Leão Gambetta, depois da derrota de Sedan, diz
eloquentemente :
« Cuidemos em primeiro lugar da educação da
França: educação leiga—leiga, eu repito, isto é, de
uma educação própria de homens que querem agir,
viver como homens, pensando, trabalhando, luctan-
do, combatendo, e se comprehendendo no dominio
das realidades, isto é, no contacto do homem com
o homem, excluindo tudo o que não está na realida -
de das cousas, isto é, na vida social. »
Seja este também o nosso pensamento nas ves-
peras de uma grande provação talvez, confiando in-
finitamente n'um dia de paz e de justiça.
Que convirjam todas as vistas, que dirijam-se
todos os nossos esforços para este único ponto—a di-
recção dos espíritos para o mundo da verdade.
Basta de tactear nas trevas, de tomar o vago pelo
positivo, o falso pela realidade.
Diante do phantasma tenebroso do passado que
se levanta para impedir-nos a marcha, nada de tré-
guas : combate,!mas combate decisivo.
Educação primaria—puramente leiga, obrigatória
e gratuita ; eis o problema.
Leiga porque o estado nada tem que vêr com
a egreja, e ainda mais porque, folheando a historia
das gerações extinetas, vô-se a influencia perversa
que o clero tem exercido sobre o espirito humano,
desde que deixou de ser um corpo religioso propria-
mente, para ser um partido politico formidavelmen-
te organisado, que, inimigo declarado da civilização,
condemna a Campanella por ter affirmado a infini-
dade dos mundos, a Gallileu.por ter provado a rota-
ção da terra, e Harvey por ter previsto a circulação
do sangue : «descobrir a lei do céo 6 uma impiedade,
achar um mundo uma heresia, propagar a verdade
um crime».
Educação obrigatoria e gratuita; porque ao pai
assiste o dever rigoroso de dar educação ao filho, as-
sim como ao estado o de fornecel-a ; visto que cada
cidadão, como diz Massip, tem o direito de reclamar
do estado uma garantia para sua vida moral, assim
como o reclama para sua vida pliysica. E essa garan-
tia está na instrucção.
P. C.
O acadêmico Brasil Silvado acaba de publi-
car um pequeno volume de versos aos quaes deu
o titulo dz—Pequenos Ensaios.
Sem tempo e sem espaço para emittir sobre
esta obrinha um detalhado juizo, á Evolução dirá so-
bre ella somente duas palavras, agradecendo ao sym-
pathico poeta o exemplar com que a obsequiou.
O que desde logo se deprehende da leitura dos
Pequenos Ensaios é que não faltam a Brasil Silvado
talento e estudo.
Falta-lhe, entretanto, uma qualidade importan-
tíssima, indispensável—a educação artística.
A forma de que reveste os seus versos, aliás ins-
pirados muita vez nos modernos ideaes—encerra uns
tons.de classismo, verdadeiramente deslocados 'nes-
tes tempos.
O poeta moderno, seja de que escóla fôr, preci-
sa de uma linguagem também moderna, mais ale-
vantada e mais expressiva do que a dos velhos can-
tores das tlieogonias. Para o espirito novo—nova fôr-
ma. Não se guarda um diamante 'num vaso de bar-
ro. E' um lamentavei engano de muitos o pensar
que ninguém pôde ser correcto não sendo clássico.
Outro grave defeito de Brasil Silvado é a sua
mania pelos nomes, pelos factos historicos. A poesia
Joanna d'.4rct por exemplo, é um ponclo de historia.
A historia na poesia não é a fastidiosa narração de
factos, que está ao alcance de qualquer que possua
um compendio ; mas a grandeza, o espirito dos
acontecimentos e das leis que os dominam Exem-
plo frisante é aquella monumental historia de Por-
tugal que occupa alguns cantos dos Lusiadas.
 A EVOLUÇÃO 61

O auctor faz escassa idéa do que seja erudição

em poesia.
Os versos de Brasil Silvado, principalmente os
alexandrinos, são em geral muito incorrectos ainda.
Os seus versos soltos entremeados arbitrariamente de
agudos e graves, fazem no ouvido uma orchestra des-
agradavel, a que se ajuncta uma descuidosa apprq-
ximação de sons,que parece produzir a rhythma. Mas
onde mais atrazado está o poeta é nos alexandrinos.
Exemplo :
uÇf vós, mortaes, que os C'-zares insiillão
Lembrai-vos d'este exemplo que séculos os sepullào.»
A' luz dos Evangelhos
Muitos mil annos ha que lueta o ruge oppresso,
Sem lagrymas d'amor, sem pão de charidade,
Esse grande forçado, a grande Humanidade,
Rasgando-se, a sangrar, nos trilhos do progresso.
A estrada está sangrenta, e o mendigo enorme,
Fulo de dôr, contempla o céo sinistro e denso,
— A grande urna sem eclio, o cemiterio immenso
Onde a ossada dos sóes tranquillamente dorme.

E asssim ha muitos outros. Elie procura um deus na abobada deserta,

Elle e sa lyre é uma blasphemia contra o
xandrino francez, além de que é uma composição es-
cripta em l i n g u a g e m incorrectíssima. Brasil Silvado
não observou 'nesta composição uma única das
prescindíveis, das rigorosas regras do magnifico ale-
xandrino francez. A l é m dos erros de metrificação,
etc., contem trechos assim :
«Demoiselle, je. viens par le cœur empresé
Que ta lyre m'enlève et le pauvre étonné.
Avez-vous dérobé la m a g i e d ' A p p o l l o n
En faisant ce mystère et ta lyre et ton non ?»
« O h I... parmi les brouillards d'une belle mutin...,
ale- Um deus para o guiar entre as invias montanhas...
E a Duvida cruel remorde-lhe as entranhas
E entre as roscas febris o corpo exangue aperta.
im-
Volve o olhar ao passado, e o passado é mudo !
Tombaram um por um os deuses legendários.
No silencio espectral dos campos funerários
A vida não palpita, é morte, é morte tudo 1
Elie assistiu pasmado a todo o cataclysmo.
Todo o campo do céo está cheio de rastros.
Ergueu-se até roçar na cupula dos astros,
Desceu até sentir as convulsões do abysmo.

é com certeza um descuido, tanto que, 'noutros loga-

res não o c o m m e t t e o poeta. Os céos lhe t ê m m e n t i d o ; os deuses trahidores
O trazem desde o berço a errar pelos desertos,
E após deixam-no assim, co'os lábios entreabertos,
Si a Evolução quizesse alongar estas citações Sem o balsamo achar que lhe min »re as dores.
muitos outros gravissimos erros poderia apontar.
Estes são comtudo os mais graves defeitos e que
podem ser de m o m e n t o apontados em uma ligeira
noiteia. Ura dia, farto j á de erguer tantos altares
Brasil Silvado é trabalhador modesto e talento- E de os ver desabar com lugubre fracasso,
so. Com certeza se ha de corrigir e aproveitar me- Quando o sol da Justiça andar cortando o espaço,
lhor as tendencias do seu bello talento. Quando os astros do Bem forem rasgando'os ares,
H a um poeta, muito distineto e muito pouco co-
nhecido, de cuja leitura muito aproveitaria B Sil-
vado. E ' Claudio José Nunes, o auctor das Scenas Perdida a crença, então, nos livitlos Messias :
Contemporâneos, um dos melhores livros de versos De todos os Korans, todos os livros sanetos,
que ha em l i n g u a portugueza. —Sem pena e sem temor, sem mysticos espantos,
A indole de B- Silvado parece ser muito simi- Sem do sceptico morno as gargalhadas frias—
lhante á d'esse grande poeta, que tem versos eguaes
aos de V i c t o r H u g o e outros eguaes aos de Leconte
de L i s l e , o g r a n d e athleta da'coucepçâo e do r h y - —Da sua crença morta e dos princípios velhos,
thmo. O mendigo ha de erguer no seu caminho escuro
A Evolução lh'o recommenda, como um excellen- Da fogueira o clarão que mostre-lhe o Futuro.
te mestre. E o mundo será grande — á luz dos Evangelhos.
A . B. Assis BRASIL.
 62 A EVOLUÇÃO

A s TELAS SONANTES não estão isemptas de alguns

Publicou-se ha dias o 5° numero do Constitucio-
pequenos descuidos, intoleráveis em quem já tem
nal. Esta folha, sob a redacção de moços distinctos,
um nome na litteratura, mas desculpáveis á vista da
continua a defender com valor os seus princípios re-
volubilidade do folgasão espirito do auctor, que nada
trógrados.
o deixa fazer meditado e pensado.
O primeiro artigo é dedicado ao «Deseseis de
A metrificação nem sempre é perfeita. Exemplo :
Julho» e começa assim : oO Constitucional relembra
hoje a data memorável da ascenção do partido con- «Era uma antithese atroz!... Não mais socego amigo 1»
servador ao p ider em 1868» ; e por ahi o articulista
desenrola a historia do grande partido, notando-se Nem sempre ha grande propriedade de termos.
em cada phrase osc.nntilar de uma tristeza enorme : Exemplo :
diz que o partido «errou, errou mesmo gravemente,
mas que o erro é próprio da naturesa humana», e, de- «Quero ruir no pó os velhos edifícios.»
mais, «que nunca teve a audacia dos verdadeiros
« D a convulsiva tosse o flácido estalido
criminosos». Seria bom citar a questão das popeli-
«Soava sem cessar. Disséreis o rangido
nes.
« D a porta do sepulchro aberta a pouco e pouco
C. de Mello Júnior, depois de reiterar que o
«Ou do abutre da morte o grito arfado e rouco.»
principio do ensino primário obrigatorio é um atten-
tado ao pátrio poder, prosegue n u m a longa serie
N e m sempre a grammatica, a syntaxe são perfei-
de declamações com o inútil intento de provar a f a l -
tamente observadas. E x e m p l o :
sidade daquelle grande principio.
O articulista parte do falso supposto de que o « H o j e , á lei de dupla ausência,
pae não deve soffrer as consequências jurídicas do «Sem cessar lembrando estou,
não cumprimento das suas obrigações para com o
« N ã o só tu, flôr de innocencia,
filho. A lei não é immoral nem provocadora da anar-
«Mas m i n h a l m a que ficou.»
chia domestica, quando pune um criminoso.
A Evolução podia largamente explanar esta ma- «Quero ruir no pó os velhos edifícios.»
téria, e não se furtará talvez a isso.
Traz ainda um bem lançado artigo de A . F i g u e i - N e m sempre ha também grande originalidade
ra sobre «Deseseis de Julho» ; l)ura veritas, onde a nas imagens e na fôrma de revestil-as. Exemplo;
mais dura verdade é esta :—os programmas liberaes
« . . . 0 applauso arrebentara franco.
não se podem realizar porque não o quer o defensor
« N ' u m a doida explosão phrenetica de palmas.»
perpetuo; folhetim, chronica, e outros artigos.
A Evolução saúda o esforçado luetador.
Estes descuidos são, todavia, como é de suppôr,
raríssimos, e quasi obumbrados pelas bellezss, que
P. C.
não são poucas.
A s composições de A . Celso terão com certeza,
d'aqui por diante um outro caracter mais amplo,
mais accommodado ao espirito e ás tendencias d'estes
tempos. Será a sua epocha de brilhantismo. Então
não o veremos mais escrevendo Successores de Me-
Não ha muito tempo que a Evolução annunciou
nelau, por onde os que lhe não conhecem os hábitos
jubilosa a próxima apparição das TELAS SONANTES,
honrados—podem-no tomar por seduetor de mulhe-
volume de poesias de Affonso Celso Júnior.
res casadas. Aquella scena do Jogo de Xadrez, de cer-
O que foi dito 'naquella occasião pôde ser repe-
to, não entrará nos futuros versos do poeta, assim
tido hoje, que a obra acaba de ser publicada : « Este
como agora, a ser tomada a serio, seria um forte
livro, com as suas bellezas e os seus defeitos, está
m o t i v o para lhe ser negada entrada em casa dos paes
destinado a marcar a transição no espirito do poeta.»
que não quizessem perdidas AS filhas.
E' elle quem o diz no prologo e no Ponto final.
Sejam estes os últimos farrapos lyrico-dissolven-
A l g u m subjectivismo que, por ventura, se encon-
tes de A . Celso Júnior.
tre 'nestes versos é, si assim se pôde dizer, — obje-
ctivo. E' isto uma noticia, não uma critica, que tal
nem deseja agora fazer a Evolução, por motivos, que,
Affonso Celso conhece todos os segredos da m e -
trificação, e as suas poesias encerram sempre uma ainda que fortes, não lhe turbam, entretanto, a i m -
idéa inspirada. T e m , porém o defeito de preoccupar- parcial serenidade.
se exclusivamente d'essa única idea, despresando os Pelas esperanças que este livro auctorisa, a Evo-
incidentes, derramando sobre ella um diluvio de pa- lução saúda o poeta e o espera ver em proximos tem-
lavras, enchendo paginas e paginas com o que pôde pos — apostolo da Justiça mais decidido e mais va-
ser dito de um jacto. lente.
A . B.
A Flauta é um exemplo e a Filha da paz, a com-
posição de mais alcance de todo o livro, é outro.
 A EVOLUÇÃO
C O L L A B O R A Ç9Ã O
* * * (1)
Sulcas o ar de um rastro perfumoso,
Que os nervos me alvoroça e tantalisa.
Quando o teu corpo musical deslisa
A o hymno de teu passo harmonioso.
A pressão de teu lábio saboroso
Verte-me na alma um vinho que electrisa,
Que os musculos me embebe, e os nectarisa,
E afrouxa-os, n'um delíquio languoroso.
E quando ao collo cinjo-te, offegante,
E o teu cabello túrbido, odorante,
Rola-te negro sobre as nuas pomas,
— Naufraga-me a razão em sombra densa,
Como se houvera sobre mim suspensa
Uma nuvem de cálidos aromas.
FAUSTO.
Uma these insustentável
Observadas as questões sociaes á luz dos prin-
cípios da sciencia, devem ficar do lado as individua-
lidades, que, como individualidades, por maiores que
sejam, sempre são fraquíssimas diante daquelles.
Cumpre ensinar a verdade ao povo, combater o
erro, estigmatizar o absurdo, e fazel-o — o povo—
levantar uma idéa do lugar em que deixou cair uma
illusão desvanecida. E ainda condemnar o egoísmo
d'uma classe, que avilta, e propugnar energicamente
pela idéa, que eleva, transforma e esclarece.
E para isto defender o Direito e combater a Lei.
Pro jure contra legew.
A responsabilidade é o sangue que anima, vi-
vifica e alenta esse corpo :—o governo representativo.
Tirè-se-Iha e restará—a ficção dos princípios,—
a mystificação do poder,—a sophismação da politica.
A irresponsabilidade é a anarchia, — o despo-
tismo.
A anarchia, isto é, o povo empunhando a ver-
gasta rija da Revolução e ferindo inexorável o flanco
dos tbronos. O elasterio másculo das forças das mas-
sas, o desencadeamento dos sentimentos.
O despotismo, isto é, o tripudio da prepotencia
de um sobre o corpo de todos, asphixiados pela
(1) Ainda que não de accordo com a Poesia que
defende e pratica a Evolução, este soneto, pelas suas
grandes bellezas, como as de todas as obras do seu
auctor, merece o acolhimento d'este periodico.
( N. da R. )
63
ignorancia.— A Força absoluta dominando a encar-
naçào absoluta do Direito no mundo social.
A Força aniquila e paralysa, mas o Direito il-
lumina e vence.
Extremos perigosos.
A auctoridade é imprescindível.
Sociedade e poder são termos que se correspon-
dem. Reconhecer um é affirmar a existeucia doutro.
Todos o sabem.
O contrario seria a desorganisação, o estaciona-
mento no tempo, como a desordem e a confusão
reinariam no espaço sem as leis necessarias, que
regem os corpos,
Mas as sociedades marcham inevitavelmente;
dahi a necessidade de regras de conformidade com
as quaes caminhem.
Estas regras são as leis, meios, canaes de ãlcan-
çar a sociedade seu fim—o aperfeiçoamento.
A ' collectividade social cumpre estabelecer estes
meios, abrir estes canaes.
Como, porém, a occupação do povo com as dis-
cussões politicas retardaria outros elementos vitaes
de uma nação, apparece a necessidade da representa-
ção, para, em nome da nação, exercer a soberania.
Os delegados, os representantes, — mesmo por
serem da nação—não devem ser o écho dos sentimen-
tos e opiniões mdividuaes, mas a valvula por onde
vase-se a opinião publica, que é a consubstanciação
da consciência social.
A variedade de opiniões e diversidade de senti-
mentos devem ser unificadas pelo interesse publico.
Entretanto, o abuso da delegação tem sido de
funestas consequências.
E' preciso, pois, a realidade da representação,—
a verdade da delegação.
Realidade da representação pela consciência do
voto, consciência do voto pela divulgação da instruc-
ç3o.
Verdade da delegação pela responsabilidade do
mandatario e immediata dependencia do mandante.
Vejamos a natureza da delegação.
A expressão—delegação politica—altera a techno-
logia scientifica, transforma a posição do delegante
e delegado e abre espaço á imposição do poder pes-
soal'.
Altera a technologia scientifica, porque «delega-
ção é o acto pelo qual alguém incumbe a outrem de
exercer certas funeções, reservando a si o direito de
manter esta incumbência, ou de revogal-a, ou de
cassal-a » .
E não pôde o mandante cassar o mandato du-
rante o espaço duma legislatura, que é de quatro
annos entre nós.
Transforma as posições, porque o mandante fica
sujeito ao mandatario, e não este subordinado áquelle,
como requer, por natureza, todo o mandato.
 -fr
64 A EVOLUÇÃO
Abre espaço á imposição do poder pessoal, por-
que arvorados — os delegados políticos—em únicos
juizes do justo e injusto, do que é conforme ou não
com o bem peral, têm opprimido os povos, sobre-
carregando os dQ impostos, advogado ephemeros in-
teresses individuaes, e escarnecido da alta missão
que se lhes commette.
Não ha delegação absoluta; é sempre sujeita ã
I vontade do delegante e revogável a seu bel prazer,
desde que não haja unidade de vistas e harmonia
I d e opiniões entre o mandante e o mandatario.
Por isso que a delegação presuppõe confiança no
I mandatario e a justa conformidade deste com o s
I dictames do mandante, pôde desapparecer a con-
fiança, transgredir-se os dictames e , então, torna-se
impossível a representação, cassa-se a delegação.
E" o que se dá em todo o mandato.
Na politica, porém, além da mctamorpliose do
delegado em delegante, não ha possibilidade de an-
nullação do mandato senão pelo esgotamento do
I praso d o m a legislatura.
Por isso, não lia uma explicação satisfactoria ao
termo—delegação—em politica.
Tém as constituições procurado remover esta
inconveniência e anormalidade pelo encurtamento do
praso das legislaturas.
Póde-se, ainda, para previnir abusos e evit i l - o s ,
sujeitar as leis e actos do corpo legislativo á approva-
ção do povo.
Não é doutrina ad hoc; pratica-se nos Estados-
Unidos, quanto aos actos da Convenção, e é seguida
na Suissa.
Daqui, as naturaes consequências :
a) Não pôde haver delegação por tempo i n d e t e r -
minado, absoluta, vitalícia, porque supporia con-
fiança imposta, o que é simplesmente i n c o m c e b i v e l ;
6) a delegação absoluta, seria uma renunciação do
direitos e o poder—a soberania—é i n a l i e n a v e l ; de-
lega-se o exercício e, findo o praso deste exercício,
continuará ou não a merecer o delegado os suffra-
gios do povo ; c) não existe representação sem depen-
dencia imm n diata dos representado», e a vitalícia
exclúe mesmo a mediata, o que é irrisorio.
L o g o , pela natureza mesma das cousas, existe •
ahi latente o vicio da delegação vitalícia e, sendo
inexplicável em theoria, pôde sor de péssimas c o n -
sequências na pratica.
Vejamos a pratica.
O senado vitalício, pela natureza que lhe confere
a lei. independe completamente da corôa e acha-se
inteiramente desligado do povo, de quem é represen-
tante (?).
Não precisa d e nova escolha nem necessita mais
de v o t o s ; pôde affrontar a corôa e o povo, negar as-
sentimento a todas as medidas, retardar o progresso
e, finalmente, arvorar-se em u m verdadeiro corpo
oligarcbico.
Qual o antidoto, o correctivo ?
Crusar os braços, nada mais.
Mas tomemos o melhor lado :—que esteja o se-
nado acima de todas as paixões politicas, que só zele
do interesse publico, que seja a balança equilibrando
d'um lado—a auetoridade, representada, nesta terra,
pela monarchia, e d'outro—a democracia, represen-
tada pela camará dos deputados ; teremos ainda um
corpo autocephalo, irresponsável.
Mas será serio existir uma corporação irrespon-
sável n'um governo de responsabilidade?
Não ha meio possível de conter esta corporação,
querendo fizer ella poluici, na phrase dos publicistas.
Entretanto, ao empregado a quem falta axacção
no cumprimento de seus deveres,—demitte-se ; ás
auctoridades inferiores que privaricam,—pune a l e i ;
ao assassino, — enforca-se, diz o Cod. Crim.; á camara
dos deputados que transvia-se,—dissolve-sa; a um
ministério cadaver,—enterra-se com um decreto ; ao
senado vitalício, si tornar-se anarchico, a menos que
não queiram saltar por cima da lei,—supporta-se!
Mas nos dirão com alguém : — « o sena.lo cheio
de illustrações, de homens encanecidos pela expe-
riência e que, guardando tradições gloriosas, só têm
os olhos fitos na gloria, não transvia-se, não desen-
cadea-se; só pauta sua couducta pelo interesse pu-
blico. »
Acceitamos, porque não fazemos timbre de con-
demnar individualidades. Si der-se, porém, justa-
mente o contrario disso, onde a responsabilidade,
isto é, onde o governo representativo?
Si a disposição do art 40 da Const. do Brazil—
a consagração do principio da delegação vitalícia—
não resiste a uma ligeira analyse, escarnecedora é a
do art. 46 : — « Os príncipes da casa imperai são se-
nadores por direito, e terão assento no senado logo
que chegarem á idade de 25 annos »
Isto vai sem commentarios. Não si indaga de
capacidade, virtude, experiencia e iIlustração :—basta
ser p r í n c i p e !
E ' o caso do lord inglez, que, analphabeto, sabe
ler por direito, como diz V . H u g o .
E' mais que uma exigencia da sciencia;—é uma
necessidade do tempo a temporariedade do senado.
Urge combater.
Pro jure cnnlra legem. (')
D. R.
(*) V e j a - s e C h a r l e s B e r n a l , THÉORIE DE L ' A U T O -
RITÉ, a quem segue-se aqui em alguns pontos.
T y p . da Tribuna Liberal.
 A EVOLUÇÃO
p•111
p o d i c o redigido pejla^ í cad^mico^
Julio de Castilhos
Assis
»n I
A n n o fl S. Paulo, « S de A g o s t o de 1 8 * 9
A EVOLUÇÃO
15 DE AGOSTO DE 1879.
Confusão nas leis primarias e fundamentaes,
partidas do erro, baseadas na hypothese falsa ; des-
crença e ineptidão nos partidos constitucionaes,
grupos sem princípios e sem unidade, movidos pelo
capricho de um único individuo, que os afaga c es-
bofetêa alternativamente^ vergonhoso descalabro em
todas as leis, em todos os tentamens de progresso ; •
r por sobre tudo isto,—um povo reduzido á passiva
estupidez, sem vontade, sem impulsos proprios, pa-
ciente indigno dos maiores attentados contra a li-
berdade, contra a civilisação e contra a justiça :—eis
o fidelíssimo retrato da malaventurada monarchia
brasileira.
Actuado pelo turbilhão de duvidas e incertezas
que este deplorável estado de coisas desperta, o es-
pirito dos que sinceramente amam este pedaço de
terra confrange-se de legitimo terror.
A Evolução não declama : o mal está diante dos
olhos de todos, palpitante de realidade, por todos
reconhecido, por todos accusado com maior ou rae-
ior exactidão.
Monarchistas e republicanos, todos os homens
que pensam e têm a dignidade de seus pensamen-
tos,—revolta a consciência,—verberam esta crise ex-
tranha e appellam para a justiça.
Os republicanos apenas differem em serem mais
sinceros.
Desenham o quadro com todas as suas negras
cores, á luz soberana da verdade.
Si a republica é a verdade politica e social, ella
só pode ser concluída de um processo verdadeiro e
sincero.
E' o que a Evolução tem sempre feito, é o que
praticará ainda hoje.
A grande, porem facílima, tarefa d'este periodi-
co tem sido até hoje defender a democracia pura,
apontando, baseado em factos irrecusáveis, os erros
essenciaes da monarchia, sob todas as suas faces.
Não é necessário desenrolar ainda uma vez o
luctuoso painel das misérias da patria.
Pereira da Costa
Brazil
N. 9
Basta dizer como o antigo propheta: « Que veja
quem tiver olhos, que ouça quem tiver ouvidos. »
Demais, é este o único poncto em que todos ac-
cordam—monarchistas e republicanos, governados e
governantes—: o paiz attinge um estado deplorabi-
lissimo de profunda degradação.
Entre as varias causas a que se attribue tão sin-
gular phenomeno, avulta principalmente uma, pro-
posta pelos thuriferarios do passado, isto é, da mo-
narchia :—a ignorancia do povo.
Quando o povo fôr suficientemente esclarecido,
dizem elles, a monarchia constitucional-representa-
tiva encetará a sua marcha normal e os seus bene-
flcos resultados hão de brotar expontaneamente
máu grado a grita dos declamadores.
Nessa simples affirmação, evidente na apparen-
cia, encerra-se um, encerram-se dois immensos ab-
surdos :
Quando a luz tiver clareado o cerebro do povo,
da monarchia só ha de restar a vergonhosa lembran-
ça, tanto que, principalmente no Brasil, ninguém
nega que o futuro pertence á republica, e é velho
recurso dizer-se que ninguém resiste á lógica dos
republicanos, no terreno dos princípios ;
Quanto á origem da crise politica e social, o erro
está em suppôr-se que provem ella da ignorancia do
povo, quando justamente o inverso é que realmen-
te se dá, como a Evolução passa a explicar ligeira-
mente.
Ha duas especies de educação para o povo que
se quizer tornar digno d'este grande nome: a que se
adquire pelo alphabeto e a que vem do sentimento
da dignidade cívica.
Não basta que o individuo saiba l e r ; é necessá-
rio que aprenda também a conhecer o seu logar na
communhão e que tenha d'isso legitimo e nobre or-
gulho.
Uma e outra são condições imprescendiveis da
liberdade ; possuil-as é direito incontestável do ci-
dadão ; fornecel-as—incontestável obrigação do es-
tado. A monarchia, porém, a monarchia brasileira es-
pecialmente, é incapaz de desempenhar esta missão.
A escola ha de sempre vegetar 'nella, rudimen-
taria, mingoada, sem o mínimo lructo benefico, con-
 66 I26A EVOLUÇÃO
. I siderada como questão de ultima ordem, quando é a
I primeira nos paizes livres.
O grande trabalho de mover a pesada machina
I governamental absorve as escassas forças dos go-
I vemos.
Os enormes tributos que cada cidadSo é directa
I ou indirectamente obrigado a derramar nos cofres
I I públicos—absorvem-se no luxo de uma família de
I vadios e parasitas; na sustentação de um pesado e
I numeroso exercito permanente, cujas baionetas são
II muitas vezes voltadas contra os proprios que as sus-
II tentam—e este ó o seu principal officio; na conser-
|| vação de um clero muitas vezes insolente e que nada
|| tinha que ver com a economia do estado ; emtim em
|| quanta extravagancia pôde nascer na phantasia do
|| governo;—em tudo, menos em matar a fome inteL
| lectual d"essa pobre besta de carga—o povo.
Não é raro ouvir-se da bocca de um ministro ou
I de um senador—que o estado precário das finanças
| não comporta mais largo desenvolvimento da ins-
| trucção. Isto deu-se ainda a proposito da recente
| reforma do ensino.
Desgraçado paiz é este, infame governo é este—
| que não tem dinheiro para deitar uma carta de a, b, c
| nas mães d'aquelles que por elle derramam o suor e
| o sangue!
Desgraçado paiz—que pode atirar montões de
| ouro aos pés d'um individuo e de toda a sua tropa
de sanguesugas, e não tem uma única migalha para
a bocca faminta do povo !
• nos regem A republica é, pelo contrario, o único
0 abatimento moral, a indifferença politica, a
passividade «stupida, são outras tantas chagas da
monarchia.
' Neste paiz não existe o cidadão. O monarcha é
tudo, concentra em si todas as forças vivas da na-
ção:—o ministério, que é obra sua, o parlamento,
que é obra do ministério e, portanto, ainda sua, e
assim todos os anneis da cadeia governamental.
0 poder moderador é um gladio de fogo erguido
sobre a independencia e dignidade do cidadão.
Acostumado ao descalabro de todos os seus es-
forços, habituado a ver frustradas todas as suas ten-
tativas de ingerencia nos seus destinos, afiei to á tu-
tella constante,—como ha de deixar o povo de sentir
o desanimo cabir-lhe pesadamente sobre os hombros ?
O despotismo no Brasil existe de facto e de di-
reito, segundo as leis escriptas.
Diante de tudo isto, o povo, a quem, por outro
lado, falta instrucção, deixa-se naturalmente abater
e insensivelmente torna-se—massa bruta e inerte—
fácil instrumento das escandalosas manobros da ty-
rannia.
Ainda hoje, portanto, vem a Evolução encontrar
na indole das instituições da monarchia a causa úni-
ca e fatal do estado anarchico que atravessamos.
E, quanto ao facto agora observado, não pode
restar a mínima duvida: é um efieito immediato da
monarchia, primeiro — porque não dá, nem pode,
nem quer dar ao povo a instrucção de que este ne-
BB
cessita; depois — porque não lho dá, nem pode, nem |
quer dar-lhe o ar puro da liberdade.
•
A republica, como a comprehende e deseja a
Evolução,—não pagará o luxo e as extravagancia» do
sangue azul ; não alimentará com immensos rios de
dinheiro a ociosidade de milhares de cidadãos, a
quem agora entrega-se uma carabina, tirando-se-
lhes uma enxada dos braços ; não sustentará a ocio-
sidade clerical, comprando missas e le-deums irrisó-
rios ; a republica será emfim—e esta é a sua indole
salutar—um governo economico e sério.
A s rendas do paiz serão então empregadas prin-
cipalmente na instrucção do povo.
O ensino primário obrigatorio, grande principio
impossível na monarchia actual, em poucos annos
extinguirá os analphabètes.
Por outro lado, o caracter eivico espontaneamen-
te apparecerá ; porque o povo será chamado a to-
mar o seu proprio governo.
Desde o chefe do estado até o ultimo funccio-
nario, todos participarão da sua vontade soberana.
Não haverá então o d e u » cabido das nuvens de
sceptro em punho, esse primeiro elemento de im-
moralidade da monarchia.
Para terminar a Evolução repete ainda uma vez :
— A ignorancia do povo, o seu baixo nivel moral,
velhos argumentos invocados contra o advento da
republica, são resultado fatal das instituições qae
meio de extirpar esse cancro. Estamos no reinado
da anarchia. Sahir d'ella só é posssivel por meio
d'um supremo esforço.
A normalidade ha de vir depois d esse esforço-
depois que a patria se convencer de que a sua pri-
meira tarefa é a conquista dos direitos usurpados.
E essa conquista só se pode hoje fazer por um meio
definitivo—pela Revolução.
A . B.
Vigilias Litterarias
POR
CLÓVIS 8EVILAQUA E IZI DORO MARTINS JÚNIOR
Não é somente a mocidade de S. Paulo que pensa
e que trabalha.
Não é somente ella que começa a sacudir, com
alternados brados de movimento, o pesado torpor que
lhe tem, ha tempos, enlanguecido as forças, e que a
tem feito viver em desconsoladora esterilidade, ar-
rancando-lhe o enthusiasmo, a esperança, a energia
dc vontade, a virilidade, emfim.
Não. A mocidade do Recife também vae com-
prehendendo seriamente os seus deveres e a sua
grave responsabilidade diante do Futuro.
 A EVOLUÇÃO
Ella começa a agitar-se também.
Accorda-a o mesmo rumor que fazem as novas
verdades, e, nutrida pelo mesmo ideal, alentada pela
mesma crença, avigorada pelo mesmo entliusiasmo,
penetrada da mesma seiva, a arder-lhe no peito o
mesmo culto, ella promette ser grande e digna da
Patria.
Como a mocidade de S. Paulo, ella promette
vingar, rutilantemente gloriosa e briosamente trium-
phante, a sequencia dolorosa de desastres e de heca-
tombes que tingiram de lucto o passado e que deni-
gram ainda sinistramente o presente d'este paiz.
Além de fortes motivos que tem a Evolução para
acreditar n'isso, provam-no irrecusavelmente, exhu-
herantemente as VIGÍLIAS LITTERABIAS, um livro de
Clóvis Bevilaqua e Martins Júnior.
Honrada com o offerecimento d'um exemplar, a
Evolução dirá sobre elle poucas palavras; poucas
palavras exactamente porque para mostrar o seu
valor exacto basta simplesmente dizer que este livro
é a affirmação de duas poderosas vocações.
A s VIGÍLIAS LITTERARIAS dividem-se em duas
partes.
Consta a primeira dos seguintes diversos traba-
lhos de Clóvis Bevilaqua, que, á parte um ou outro
raro e insignificante descuido, são dignos de toda a
apreciação : A Republica no Brasil, Ligeiro olhar so-
bre o estado intelleclual do Brasil, A mulher entre nós
e uma critica aos Vislumbres, livro de versos de R i -
beiro Gonçalves.
A Republica no Brasil é um criterioso exame do
estado de dissolução mental da sociedade brasileira,
e das suas causas, exame de que C. Bevilaqua, apoiado
na observação histórica e nas leis sociologicas, deduz
com precisão e segurança—que não faltam a quem
rompe as névoas da methaphysica para abroque-
lar-se sob a sabia e profunda doutrina positiva — o
advento infallivel da Republica, terminando com este
característico período, que é a synthese de todo o
artigo : « A monarchia constitucional destruio o ve-
lho absolutismo dos reis por direito divino, agora
atravessamos um período em que se dissolve a mo-
narchia para apparecer em nosso scenarío politico
o facto republicano » .
No segundo artigo, depois de uma rapida revista
do modo de ser da mentalidade brasileira, que mos-
tra ser desconsolador—porque a educação do povo é
dificultada pelo proprio governo que por interesse de
conservação a nega—, o auctor traça o programma da
educação republicana, e finalisa assignalando a mis-
são dos republicanos: « Si o governo não educa-o
( o p o v o ) eduquemol-o nós.
Si quem tem o dever não o cumpre, cum-
pramol-o nós.
Que a carta de a b c seja a carta de redempção
desse escravo».
A mulher entre nós é um estudo sobre as condi-
ções actuaes da mulher brasileira, ignorante, per-
67
vertida por hábitos sociacs corrompidos, sem com-
prehensáo de deveres, emmaranhada nos laços trahi-
çoeiros d'urna educação falsa e deprimente ; assig-
nalando ao mesmo tempo o papel e a missão futura
da mulher brasileira, que precisa, segundo o auctor,
de uma esmerada educação moral e intellectual suf-
ficienles para sanal-a da» superstições, fazel-a com-
prehender os interesses sociaes e ensinal-a a educar
os filhos.
E', talvez, n'este estudo sobre a mulher que C.
Bevilaqua revela mais o seu talento e o seu espirito
de observação.
O ultimo de seus trabalhos—de critica litteraria—
é realmente digno de figurar ao lado dos outros.
O auctor alarga-se em judiciosas reflexões sobre a
litteratura nacional e sobre a Poesia, ã cujos apos-
tolos, de accordo com o pensar moderno, dá a mis-
são de derramar « as idéas salutares do justo, do
bello e do verdadeiro, a par dos apostolos da sicen-
cia » .
Percebem-se n'esses trabalhos as pulsações d'um
grande coração, a austeridade d'uma consciência im-
polluta, e o vigor másculo d'um talento que se en-
saia para ascenções dilatadas.
Preside a elles tambçm subido eriterio, circum-
specção no pensar, e um rigoroso methodo de obser-
vação e de analyse, que apanha os factos nos seus
complexos aspectos, desde as feições geraes até a
decomposição dos detalhes; methodo que fornece
a Philosophia a que se filia o auctor—a Positiva, e
o qual applica com segurança pela sã educação que
mostra ter adquirido na proveitosa leitura de livros
positivos.
O estylo, si por vezes, bem raras, mostra-se
descuidado, é quasi sempre correcto, energico, d'um
colorido scintillante, e d'uma firmeza que perfeita-
mente caractérisa o estado de decisão, definido do
espirito de C. Bevilaqua.
A ' Evolução, que não faz uma critica, mas que
dá simplesmente uma noticia, nada mais cumpre
accrescentar sobre a obra desse moço.
A segunda parte das VIGÍLIAS LITTERARIAS é
brilhantemente preenchida por Martins Junior, que,
em algumas poesias, revela-se, sem exagero da Evo-
lução, um poeta, nãu promettedor, mas bem dis-
t i n c t » já.
A o folhear os seus ESTII HAÇOS, admira-se a gente
de não conhecer sinão agora o nome d'esse moço,
quando as suas poesias davam-lhe direito a um re-
nome invejável.
Ou será a primeira vez que se manifesta?
Si é, si seus ESTILHAÇOS são uma estréa, a Evo-
lução, sem hesitar, sinceramente confessa que não se
vê, ha muito, uma estréa tão brilhantemente auspi-
ciosa, simplesmente porque, já pela concepção, de
todo original, já pela execução, elles demonstram
uma individualidade artística, bem difinida em bre-
ves tempos.
 68
Martins Junior talha os seus versos no molde
granítico da poesia socialista.
A musa de suas vigorosas inspirações é a grande
musa austera, « a musa da Liberdade e da Democra-
cia ».
Por isso, as suas poesias, ou sfio golpes nos
flancos d'esse rochedo—o Mal, ou a repercussão ele-
ctrica dos triumphos da Justiça.
Por isso, percebem-se n'ellas uns largos desas-
sombros temerosos, as surprehendentes visões do
Futuro.
De resto, a Evolução não definiria melhor qual
a Poesia pela qual medeia o poeta as suas creações,
faz elle na—Guerra do Século :
Faz-se mister que além dos langues trovadores
De lyra modulada ao vento das paixões,
Haja Titães de bronze, ousados lutadores
Que batam-se do see'lo aos vividos clarões
Em nome da Justiça, em prol dos soffredores!
Tiremos d'esse grande incêndio — a indignação
A chispa do dever, a brasa do heroísmo,
Para lançar o crime—o Judas da razão
Na gorja famulenta, escura d'um abysmo,
Ou enxotar a fé, como se enxota um cão !
O poeta deve ter somente contra o mal
Este canhão—a I d é a ; este pelouro—o verso t
Eis ahi, n'esses vigorosos versos, assignalada a
missão do poeta moderno, como a entende e cumpre
Martins Júnior.
Agora, para mostrar que não exagera quando diz
que trata-se d'um poeta distincto j á , a Evolução não
pôde roubar-se ao prazer de transcrever os versos
finaes da p o e s i a — s e c c a , a mais bella dos ESTILHAÇOS.
O poeta, depois d'uma soberba descrfpção do
grande cataclysmo, interrompe-se, e exclama :
Senhor ! Se foi castigo ou se houve um grande crime
Que levou a pregar na Cruz do desespero
Os filhos do trabalho, um povo todo i n t e i r o ;
Se não foi um producto, uma revlução fatal
Da eterna natureza—a sempre maternal
Essa calamidade insana e pavorosa;
Se o rábido Jeovah—o Jove moribundo,
N'um accesso sem fim de cólera invejosa,
Sacudio para cá das sombras do seu mundo,
Como andam propalando os mochos do papado,
Essa chuva de fogo em troco d'um peccado...
Então a execração da livre Humanidade
H a de ser um phantasma em frente ã Divindade I
A EVOLUÇÃO
E eu que não sacrifico ás aras do egoísmo,
Que não vergo a cerviz ao cégo servilismo
E que creio no Bem, no Justo, no Idéal,
—Eu anathematiso em nome da Sciencia
Em nome da verdade, ã luz da independencia
A imagem secular do velho Deus do mal !
Depois d'isto, a Evolução pôde ficar tranquilla,
com consciência de não ter sido lisongei a, nem de
ter feito um elogio frívolo e banal.
Os ESTILHAÇOS, á parte mui poucas incorrecções
de fôrma e um ou outro descuido grammatical, ne-
cessariamente desculpável porque casual, dão ao seu
auctor direito a um lugar na brilhante e escolhida
phalange dos nossos poetas modernos.
Estas linhas não são uma critica, como bem se
vê. São simplesmente a prova irrecusável de que a
este periodico não foram indifférentes as VIGÍLIAS
LITTERARIAS.
Ao termínal-as, a Evolução, com o direito de
companheira d'armas, pede a Clóvis Bevilaqua e
Martins Junior que reparem bem no grave compro-
misso que contrahiram com este seu primeiro tra-
balho—de continuarem tenazes e persistentes ao ser-
viço da grande causa,—que n'este caso o descanço é
uma covardia; e envia-lhes um sincero aperto de
mão, a elles que podem ser lustre e honra da nova
geração.
J. C.
A uma egreja edificada em 1789
Quesle parole di colore oscuro
Vid'io senile al sommo d'una porta ;
il senso lor m'è duro I
(DANTE).
Na estúpida mudez do horror que não se move,
—Rasgado escuro e fundo acima dos portaes—
Ostentas burilado um negro 8 9 ,
— A data em que nasceste, ó ninho de chacaes.
Contraste singular que o espirito commove I :
Emquanto là na França, aos hymnos triumphaes,
Rola a onda de luz que os óbices remove,
— A q u i se-borra o céo de torres funeraes.
O' monstro, emquanto lá, por entre as sombras densas,
A Idéa, a Liberdade iam subindo immensas,
Derramando no espaço, um turbilhão de sóes,
— A q u i montavas tu a forja onde fundias
A barra a cujo peso horrífico fazias
O cerebro espirrar do craneo dos Heróes.
Assis BRASIL.
 A. EVOLUÇÃO
Os últimos reductos
No parlamento, a que por escarneo se chama
—representação nacional, na imprensa, em toda a
parte, einflm, em que mostrem o seu valor, são,
decididamente, uns medíocres metralhadores estes
idolatras da monarchia.
No affan com que procuram firmar o pedestal
em que se assenta o seu idòlo, que vêm, tomados de
pavor, ir se abalando aos golpes prodigiosos da ala-
vanca do Progresso, ameaçando jà dc um proximo
baqueamento ruidoso, sentem-se tão confusos e tão
agitados pelo susto, que deixam se ferir de morte
pelas mesmas armas que empunham.
Tém dito que a impossibilidade republicana 6
manifesta, porque o estabelecimento das instituições
amplamente democráticas exige uma custosa e larga
educação, que nós incontestavelmente não temos
ainda ; e elles mesmos se têm encarregado de de-
monstrar positivamente que a possuímos, sustentan-
do uma propaganda tendente a traduzir praticamente
princípios, cuja realisação suppOe implicitamente,
para ser sincera e verdadeira, o advento da Repu-
blica, exactamente porque elles são os seus elementos
formadores, exactamente porque constituem verda-
deiramente a índole d'essa fôrma de governo
Tôm avançado que a Eepublica será a paralisa-
ção da marcha regular da nação brasileira, uma
tentativa improfícua, esteril em resultados, porque
o paiz não tem homens capazes e na altura de
encarar de frente com as tremendas dificuldades
inherentes á uma transformação tão completa de
instituições; e, na sua inconsciente cegueira, não
vêm que esse argumento é a sua propria condem-
nação.
Si ha governo que para a sua sustentação e per-
sistência careça de homens os mais aptos, firmes,
energicos na palavra e na acção, é a monarchia ;
porque, emquanto a Republica symbolisa a vontade
unanime e independente do povo a imperar na sua
governação, significa a opinião publica deliberando
e agindo por suas próprias inspirações, dando-se
uma direcção inteiramente autonomica e livre, a
monarchia é o governo factício d'um individuo que
apoiado no valor dos arcabuzes dos seus exercitos de
bandidos, ou por um feliz accaso do nascimento,
consegue supprimir a nação, tornando-se a cabeça
que elabora, a única vontade que decide, o braço
poderoso que executa, paralysando-lhe, emfim, as
forças vitaes.
Ora, si á monarchia em mais de meio século,
durante o qual t e m , á vontade, escarnecido impu-
dentemente dos brios d'este bom povo, não têm fal-
tado servidoros que sejam os auxiliares, os coopera-
dores e f i c a z e s e persistentes da sua gloriosa obra,
certo que não hão de faltar á Republica, que, mais
do que d'elles, precisa do esclarecimento da consciên-
cia popular, o que quer dizer simplesmente a pre-
paração do meio.
A Evolução, por varias vezes, se tem dado ao
trabalho dc reduzir ao seu insignificante mas jus- 1
tissimo valor esses grosseiro» sophísinas com que
andam diariamente, aquelles pobres idolatras, a en- 1
surdecer a paciência publica, trucidando o bom
senso.
Pertinazmente fiel ao programma que traçou, II
profundamente crente na infallibilidade incontrasta- I]
vel da victoria da Democracia—porque cré também, II
com a profundamente sabia doutrina positiva, no II
que ha de fatal no movimento ascencional dos 96-
vos—crente ainda na efRcacia decisiva das boas pro- l
pagandas, a Evolução entende que o maior serviço I
que hoje pôde ser prestado para approximar cada I
dia o completo triumpho republicano é ir desfazendo, I
a golpes da lógica da verdade, a mal urdida meada I
em que se tem procurado enredar cs espíritos in
cautos e desprevinidos.
Por isso, rcencéta as suas observações conducen-
tes a esse fim.
Costumam os thuriferarios da monarchia ap-
pellidar de visionários, inconlenlaveis, propagadores
da desordem, áquelles que não se subordinando á
imposição de bastardos interesses, que tendo cora-
g e m bastante para não recalcar desbriosamente den-
tro da consciência a repercussão dos gemidos de
vergonha da Patria diante da devassidão imperial,
que comprchendendo seriamente os seus deveres pe-
rante a solidariedade humana,—luetam para levan-
tar este paiz á altura digna de si e de seus destinos,
descortinando mais dilatados horisontes em que ful-
gura a luz d'uma nova verdade, creadora d'um modo
de ser mais elevado e mais perfeito.
Visionários, inconlenlaveis, propagadores da des-
o r d e m , porque, dizem elles, nós gozamos da mais
completa liberdade em todos os modos de manifesta-
ção da actividade brazileira, para cuja expansão as
nossas leis abrem o mais franco caminho. Onde 6
mais livre a manifestação do pensamento do que em
nosso paiz?
Temos liberdade sob a monarchia. Que mais que-
reis?
Não se sabe o que mais admirar ahi : si a in-
trepidez da falsidade, si a indecente grosseria do
sophisma.
—Intrepidez da falsidade, porque para os espíri-
tos não dominados pelo tórpe interesse de momento,
não transviados pelo fanatismo da conveniência, si
é permittida a união d'esses dois vocábulos, para os
espíritos sérios e só preoccupados da verdade,—IÍSO
a que se dá o nome de—Leis do Império—, aliás
muito acertadamente, porque suppol-as é suppor a
monarchia,—é a negação abertamente desfaçada de
toda a liberdade.
Tem sido tão repetidamente produzida a demon-
stração d'esta verdade, que a Evolução poupa-se ao
trabalho supérfluo de reproduzil-a hoje.
Quando não tivessemos leis que terminantemente
nos tolhem a liberdade de pensamento, prohibindo-
 I 70 A EVOLUÇÃO
nos que censuremos o governo e a marcha da admi-
nistração do modo porque o entendermos ; que ex-
torquem-nos a liberdade de consciência pela creaçSo
d'uma religião officiai; que negam a liberdade de
ensino, entregando-o á direcção única do Estado ;
que prohibem, emfim, o goso de todas as liberda-
des :—bastaria recorrer a um argumento, que é vi-
gorosamente decisivo.
Não pôde ser soberano, e, portanto, livre o povo,
quando a lei creou um poder, que está independente
da nação, porque a elle estão ligados inseparavel-
mente os attributos da irresponsabilidade legal e
moral, da vitaliciedade e da hereditariedade,—mons-
truosidades assombrosas ; ao qual compete soberana-
mente o direito de dissolver as camaras e portanto
de annullar a representação nacional, a faculdade de
dispor da vida de todos os cidadãos com a de fazer
a guerra ou a paz, quando julgar que o deve ; ao
qual está sujeito todo o funccionalismo, porque é
d'elle que este procede e depende,—instrumento pas-
sivo de todas as tyrannias, etc., etc.
Si ha, pois, aqui uma soberania, ella concentra-
se no monarcha, que é unicamente quem exercita
esse poder.
E quando o povo não é o soberano, o povo não
é livre.
Em face da lei, portanto, nós não temos liber-
dade.
—Grosseria do sophisma, porque si é certo que,
de facto, gozamos, e isso mesmo limitadamente,
d'uma única liberdade—a da enunciação do pensa-
mento, quer pela imprensa, quer pela tribuna—, não
é, como se acaba de vel-o, que seja ella permittida
pela Lei. Não. E' uma concessão do monarcha, ri-
gorosamente necessaria para uma mais longa con-
servação do seu abominavel poder.
Pedro I I , si não herdou do seu pae aquella Ín-
dole franca e rudemente altiva, o denodo, a coragem
heróica com que desenrolava, uma a uma, todas as
consequências dos seus actos, os mais attentatorios
da Justiça e da Liberdade, possúe, comtudo, o que
este não possuia : a fina habilidade, a subtileza dos
pelotiqueiros na escamotagem de todos os bons prin-
cípios.
Emquanto o pai tyrannisava ás claras, a peito
descoberto, em campo limpo, o filho é inexcedivel
no despotismo das ciladas, das trahições, das sor-
presas, no despotismo que « espreita, avança recuan-
do, recúa avançando ».
Emquanto o oulro ostentava-se franco, sem dis-
farces, sem procurar apparencias enganadoras, tal
qual era, este acceita e pratica o despotismo que
encobre a horripilante nudez com as roupagens
agaloadas de uma fingida moralidade
E' o despotismo que vive pelo embuste, pela
força, pela politica das concessões—a mais perigosa
das politicas, porque essas concessões, si ás vezes
podem não ser inteiramente illusorias, trazem em
si quasi sempre a vileza tôrpe d'uma trahição.
Eis porque nos é permittida aquella liberdade.
E' uma concessão, que é consequência do programma
de governo que o monarcha traçou para si, — pro-
gramma aliás perfeitamente explicável, como se vae
ver.
Dizem os favoritos que o cercam, os áulicos que
vivem na sua intimidade que elle é uma capacidade
scientifica, é um modelo de virtudes e de saber.
Si bem que reste provar a legitimidade d estes
títulos, que por óra é inteiramente hypothetica, o
que parece livre de contestação é que elle possúe
uma certa leitura de Historia, ainda mesmo super-
ficial.
Ella lhe tem ensinado, sem duvida, que os póvos
toleram mais facilmente o despotismo, quando este
é suficientemente prudente e cauteloso para não
tornar-se, demasiadamente exigente para com elles ;
que a bem de sua própria conservação, os reis devem
suavisar o ardor da sua tyrannia com uma certa dóse
de bondade, que se traduz em concessões, ainda
mesmo mingoadas,—porque é uma lei que nunca falha
que quanto mais tenazmente oppressora, quanto
mais tyrannica é a acção dos reis sobre os póvos,
tanto mais raivósos, tanto mais violentos se tornam
estes na reacção ; e que, portanto, os reis, si preten-
derem conservar por mais longo tempo os seus pode-
res e as suas prerogativas, devem ir condescendendo
com os póvos a medida que elles quizerem alargar
a sua vida politica.
E ter-lhe-á desdobrado diante dos olhos uma
série luminosa de grandes exemplos.
Ter-lhe-á mostrado, então, aquelle gigante im-
pério romano caindo um pouco mais cedo do que de-
terminavam as leis sociologicas, unicamente por culpa
do despotismo excessivo dos seus imperadores, que
fez com que os milhões de escravos que o povoavam,
antes abrissem tranca vereda aos Barbaros em vez de
cortal-a.
Ter-lhe-á ensinado que Luiz X V I não teria sido
um desgraçado, si insensatamente não desattendesse
ás exhortações de Turgot e de Necker—os ministros
do povo.
Ter-lhe-á lembrado aquelle collossal throno de
Napoleão o Grande, esphacelando-se em estilhaços,
não porque elle—o Grande—se encontrâra com Wel-
lington nos campos de Waterloò", mas porque con-
tra elle se sublevaram colligados os póvos, cuja vida
autonomica, cégo pelá sua doida ambição, tentara
supprimir.
Te.r-lhe-á apresentado em face o exemplo de
Napoleão o Pequeno, que si não tivesse rolado do
alto do capitolio de suas tôrpes glorias impellido
pelas armas do rei Guilherme, havia de ser, desfeito
em pedaços o seu solio, arrebatado pelo raivoso
furacão revolucionário, que já se tinha annunciado
no verbo trovejante de Gambetta.
E uma sequencia interminável de outros exem-
plos.
E' em virtude d'essa proveitosa leitura da His-
toria que mostra ter, que Pedro II, violando aberta-
mente as leis que seu augusto pai fabricou para
o seu povo, nos permitte que enunciemos livre-
 A EVOLUÇÃO
mente os nossos pensamentos, que digamos franca-
mente o nosso pensar e o nosso sentir sobre a sua
pessoa e as suas leis.
Elie sabe perfeitamente que, emquanto temos a
imprensa e a tribuna, onde podemos desferir a nossa
palavra produzindo ensinamentos, d'onde podemos
levantar, sem embaraços e sem receios, em enthusi-
asmo flammejante, os nossos brados de guerra,—
certo que nSo iremos buscar outros meios, outras
armas de combate ; não iremos fazer a terrível guerra,
a guerra das furtadellas, das emboscadas clandesti-
nas, na qual forçosamente tem de ceder o adversario,
que, atacado por todos os flancos, não sabe contra
quem investir.
Elie sabe também que, no dia em que, insensata-
mente, procurar roubar-nos o goso d'aquella única
regalia—que, em somma, representa uma muito le-
gitima conquista nossa—, talvez que este povo, que
elle, nos discursos que dirige ao seu parlamento,
costuma invariavelmente chamar de dócil e pacifico,
e ao qual os seus adeptos não concedem nem ao
menos a virtude da coragem,—se erga, electrisado,
num impeto explosivo ; e... é possível, então, que
sua magestade não tenha successores.
Mas, fatal cegueira dos reis!
Quando as concessões liberaes precisam de ser
mais largas — porque a consciência popular vive a
inundar-se de luz todos os dias — é exactamente
quando elles se tornam mais avaramente egoístas do
seu poder, e persistem em negal-as.
Parece que por mais prudentes que sejam, não
podem fugir á fatal attracção do grande abysmo.
Actualmente, o que se está presenciando no
paiz ?
De um lado o povo a pedir, a reclamar, a exigir
urgentemente as reformas como satisfação de suas
necessidades, por tanto tempo procrastinada.
Do outro o rei, com ministros autómatos e
camaras corrompidamente servis, a ensurdecer di-
ante desses pedidos, d'essas reclamações e d'essas
exigencias.
E a cada appello que se eleva do povo responde
o silencio mudo que desce do rei.
As concessões cessaram!
Felizes prenúncios.
Rejubilemos-nos nós, os republicanos.
Mas, fechando este rápido parenthesis, e voltan-
do á questão, a Evolução, para terminar as suas
observações, chega ao seguinte resultado : demons-
trado e claramente verificado que nós só possuímos
uma única liberdade. — que não é sinão uma méra
concessão real attentatoria das leis e exigida pela
conservação da propria monarchia—, não se pode,
sem contonòes da consciência, affirmar que n este
piuz ha liberdade.
Porque temos liberdade de pensamento, é um
71
absurdo concluir que somos livres. Pois, assim
como, porque um membro do organismo physico do
homem acha-se fóra da pressão d'um corpo estranho,
não se diz que todo o organismo também se acha;
assim também, porque se exerce a liberdade em um
só dos seus aspectos, não se pôde afflrmar—por ser
simplesmente aosurdo—que se excrce-a em todos :
porque é facultada a liberdade na manifestação do
pensamento, é inconcebível deduzir que é-o também
a liberdade de consciência, a de reunião, etc., etc.
Xão ha, como se exprime Castellar, meia liber-
dade ou liberdade parcial; elia é uma e indivisível.
Eis a lógica monarchista.
J. C.
Entre algumas obras de mérito que têm sahido
este anno da academia de S. Paulo cabe certamente
um logar aos PRIMEIROS SONHOS, collecçáo de poesias
que acaba de publicar o poeta Raymundo Corrêa.
Falle em primeiro logar o proprio auctor :
« Reconheço que ha n'este meu primeiro traba-
lho litterario composições ridiculamente contrarias
ao espirito da epocha » .
Em seguida diz que ha, entretanto, muita gen-
te que ainda aprecia as coisas ridiculamente contra-
rias ao espirito moderno, e conclue :
« Se ao menos a pessoas de tão exquisito gosto
agradarem estes versos, ficarão satisfeitas as minhas
pretensões litterarias » . (*)
Limitadas pretensões tem o poeta !
Tudo isto deve ser combinado com uma peque-
na declaração que sc encontra logo na capa do livro :
—poesias ly ricas.
E' bom insistir 'nisto—Raymundo Corrêa consi-
dera o lyrismo, o romantismo ridiculamente con-
trários a estes tempos.
E, para saber-se que elle é um perfeito român-
tico, basta abrir ao acaso qualquer pagina do seu
livro. .
E, para prova de que a sua escóla está desloca-
da, morta, incongruente, ridícula na actualidade,
basta notarem-se as contradições em que anda o
poeta comsigo mesmo :
Entende que tem versos ridículos, mas isso não
o impede de publical-os, e isto—porque ainda ha al-
guns raros exquisitões que apreciam taes ridicula-
rias :
Escreve versos sensuaes, versos libérrimos, in-
decorosos, e offerece tudo isto ao seu honrado e ve-
lho pai e á sacratíssima memoria de sua falleciJa
mãe ;
Saúda com enthusiasmo a Idèa Sova e a am iL-
diçôa depois asperamente na poesia 1'rophela.
E' este o característico das escólas mortas, não
disciplinados por um regimen scientifíco :—a falta
de solidariedade mental.
(•) Pag. 93—nota 2.»
 72
Entretanto, R Corrêa dispõe de um tão invejá-
vel talento e natural aptidão para a poesia, que,
mesmo apezar de tudo isso, os seus versos são algu-
mas vezes inspirados.
A introducçào contém estes bellissimos versos,
que mais bellos seriam tirando-se-lhes a exclusiva
subjectividade:
« Florestas virgens, gigantescas arvores.
Torrentes chrystalinas.
Rocio celeste a scintillar nos cálices
Das húmidas bouinas,
Luz indecisa do cahir da noite,
Do levantar do dia,
Intermittentes auras, sons monotonos
Da catadupa f/ia,...
Tremei, sorri, brilhai, erguei mil cânticos :
Estou na flor da idade » .
Como bom discípulo de Casimiro de Abreu, o
homem que 'neste paiz mais damno fez á saúde, a mo-
ralidade, aos bons costumes dos rapazes e das moças,
—tem também Raymundo os seus assomos livres, e
não raramente, immoralissimos :
«Acorda, meu amor! vem ter com migo
Por baixo dos cafés ».
« Acorda, meu amor ! quero com sustos
Morrer no seio leu... »
Dos Frêmitos a Evolução prefere não fallar...
Isto não é só ridiculamente contrario ao espirito
da epocha; o é também ao decoro e ao caracter si-
sudo do homem, á decencia, em uma palavra.
Não passou também o poeta sem o seu recitati-
vo para piano, pelo canto chão do Era no outono...:
«Lembra-me outr'ora, em madrugada linda
Envolta ainda pela névoa fria,
Tu me apontavas no horisonte a medo
Co'o roseo dedo o despontar do dia. etc., etc.
Em outro recitativo, o poeta ajoelha-se aos pés
da sua Dulcinéa, pede-lhe um olhar dos seus bellos
olhos azues, e conclue:
« Se me os volveres, a minh'alma sôfrega
Ha de innundar-se d'essa nova aurora,
E dirão todos a me ver sem lagrimas :
Como é feliz aquelle moço agora! »
Raymundo conhece bem as regras da metri-
ficação c da grammatica. Ha, porém, um logar em
que um erro de prósodia fal-o cometter outro de
metro ; é quando diz :
« E i s o meu livro—-pallido simulacro».
A EVOLUÇÃO
Entretanto, Raymundo proinette tomar o ca-
minho da verdade, que diz já ter reconhecido.
Si isso fizer, com certeza o seu bello talento lhe
marcará elevado posto no cenáculo dos poetas mo-
dernos.
O seu livro, como esperança, vale muito.
Mérito positivo, a não ser o da revelação de um
bom estro, não o tem de qualidade alguma.
A . B.
COLLABORACÀO
0 século caminha
( A ASSIS BRAS L )
O século é pujante, heroico, inexorável.
—Navio que enristou a quilha incontrastavel
A's praias do porvir, lã vai talhando o mar.
Espadana-lhe em vão as bavas hediondas
O inútil preconceito: embalde em crespas ondas
Forceja por tolher-lhe o impávido marchar.
Quebrando ã vaga rude a cólera, que espuma,
A ldéa,—o nauta audaz,—atira-lhe, uma a uma.
A s tradições do sceptro e da thiara as leis;
Rôta—cahe do passado a tragica bandeira;
E de envolta com ella a triumphal esteira
Submerge avidamente as purpuras dos reis.
Rasga affoito ao futuro as fundas névoas densas
O alento vingador, viril, das novas crenças,
Que ruge solto, livre, indomito, fatal.
Oh déspotas cruéis l Oh cezares, é tarde !
Dobrae o régio manto orgiaco e cobarde!
E' tempo! —Adormecei no olvido sepulchral l
Consolae-vos !—Não mais os vossos membros rotos
Filtrarão sangue vil da historia nos esgotos
Aos gritos infernaes das ébrias multidões:
—No pólo social a estrella do direito
Ergueu-se, ha muito já.—No mortuário leito
Repousae !—Já não ha corôas, nem brazões!
O século caminha Os cadafalsos velhos
Ruíram. Das nações os vários evangelhos
Rasga-os, folha por folha, a garra de Satan;
E os livros feitos pó, virá uma só crença,
E Deus enlaçará n'uma harmonia immensa
Os crentes de Jesus, de Budha e do Koran.
THSOPHILO D I A S .
Typ. da Tribuna Liberal.
 A EVOLUÇÃO
j p j i û f t i c o redigido
Julio de Gastilhos
Assis
Ann«» 1 S. P a u l o , 3 0 d e N P t c i n b r n d e 1 8 7 ! )
A EVOLUÇÃO
3 0 DE SETEMBRO DE 1879.
Quando a Evolução definio a sua posição na
imprensa do paiz, prometteu, de accordo com os
seus princípios philosophicos :
Defender e propagar a Democracia pura;
Estudar as questões litterarias de harmonia com
o moderno ideal da A r t e ;
Consagrar-se, emôm, com ardor ao serviço da
Justiça.
Hoje, que, cedendo á praxe admittida pelo j o r -
nalismo académico, temporariamente abandona os
campos do combate,—não lhe compete dizer si d i g n a -
mente satisfez aquelle empenho.
Que a julguem os contemporâneos.
Hoje e Amanhã
Contamos 57 annos de existencia politica.
Nós não somos uma raça inferior. S »mos, pelo
contrario, immediatament? descendentes d'umaraça
que, embóra decadente hoje por causas passagei-
ras facilmente explicáveis, foi outr'ora, cortando
com as quilhas de suas opulentas o numerosas nãos
as ondas dos oceanos, a monopolisadora de todos os
progressos, que concentrando em si toda a actividade
de então, rasgou para os povos, na narração estu-
penda dos seus feitos de gloria, o modelo vivo da
grandeza e da constancia no progredir.
Si herdamos-lhe os defeitos, e não são poucos,
porque não herdaríamos as suas grandezas e prodí-
gios ? E herdamos 1
Entretanto, apezar de tudo isso, que é muito,
temos tido a rara gloria de conservarmo-nns impro-
ductivos, esterilmente immoveis no meio da fecunda
e prodigiosa agitação moderna.
O grande movimento que vindo do fundo da
Historia gerou as admiraveis creaçõcs modernas;
a dilatada evolução das sociedades que, na percepção
nitida do olhar d"aguia do Augusto Comte—o i m -
mortal creador da Sociologia, começou a accentuar-se
com o apparecimentü do christianismo que, trium-
^cademico^
Pereira da Costa
Brazil
A. tO
phando do paganismo, deitára abaixo a organização
antiga; que deteve-se no século X V I para com o
protestantismo por instrumento produzir o primeiro
destroço da perigosa unidade catholica, que a ascen-
dência exclusivamente preponderante do christianis-
mo sobre as consciências havia creado ; que com a
Revolução de 89 iniciou solemnemente o período da
Revolução,—destruidora do regimen « catholico-feu-
d a l » que, no desempenho do seu destino, havia en-
chido a Idade Media e que devia desapparecer por
incompatível com o estado dos espíritos :—essa vasta
evolução—que synthétisa os progressos da Humani-
dade operados até princípios d este século—pouco ou
quasi nada tem agido em relação a este paiz.
Assim é que emquanto alguns paizes, obedecendo
aos impulsos da civilisaçSo nova, depois de haverem
apagado os traços profundos do antigo regimen,
respeitando-o unicamente n'aquillo que elle possa
ter de compatível com os tempos, começam a se re-
constituir no sentido da verdade moderna, consoli-
dando os resultados de suas victorias, ganhas n'uma
lucta ás vezes fratricida, e elevando o nivel das
consciências ; emquanto, por exemplo, a França,
depois de ter sido, no desempenho da missão que
lhe coube e sempre lhe ha de caber diante da so-
lidariedade geral,—o theatro da dolorosa iniciação
da Kevolução, j á emprehendeu a épica tarefa de sua
reorganisação politica e social, e prepara-se para
entrar pelo século X X a dentro digna d'elle e do
seu regimen ;—nós ainda nos nclmmos na estrada
marginada pela longa fileira dos espectros do pas-
sado. assistindo em impassibilidade estúpida, como
que até em completa segregação, a todos os.vigoro-
sos impulsos das revoluções modernas, a todo esse
largo movimento fecundo que se agita lã fora.
Longe de concorrer para a solidariedade dos pro-
gressos, revolvemo-nos no seio da mais desenfreada
anarchia.
Sim, sob a enganadora apparencia de paz per-
manente, de ordem inalteravel, trabalha a sociedade
brasileira uma profunda anarchia mental.
Anarchia nos grupos directores, anarchia nas
classes dirigidas.
Nos grupos directores, porque não têm um sys-
tema de politica, não tôiin um principio que lhes
sirva de norma de conducta na governação, e dirigem-
se ao accaso, guiando-se por inspirações, não bebidas
 74 A EVOLUÇÃO
em fonte seientiSca, mas inspirações «lo momento,
e por isso desconcordantes, sem vínculos de cohe-
rencia, contradictorias, emfim, no sentido genuíno
da palavra
Assim é que vemol-os em lucta permanente
comsigo mesmos, obrando hoje de certo modo e
amanhã alterando, quando não atacando pelas bases,
os resultados das suas operações ; desfazendo, in-
scientemente destruindo um dia depois aquillo que,
sem elevação de vistas, sem critério, sem planos
harmonicamente combinados, sem previsão, emfim,
produziram inopinadamente na vespera.
Assim é que os partidos constitucionaes, d'onde
são extrahidos os grupos governantes, alternam-se
ou succedem-se no posto da governação, desorde-
nadamente, sem harmonia, sem razões de preceden-
cia, sem successão lógica, mantendo no momento
da acção exactamente a conducta, o systema de po-
litica que pela palavra ensinaram ser condemnavel
e esteril, abrigando no dia do governo, sob a sua
bandeira, as idéas que repelliam na vespera com
toda a energia de que eram capazes.
E* a consequência infallivel de ascenderem ao
poder, não agrupando em torno de si as adhesões
nacionaes, não impondo-se pela força dos seus prin-
cípios traduzidos n u m programma vasto, mas pela
vontade caprichosa d um individuo que, transfor-
mando o g o v e r n o — q u e devêra ser da nação — em
machina de guerra contra ella, entra pela moralidade
a dentro, enxovalhando-a e prostituindo-a.
Aos nossos governadores com justeza podem se
applicar as seguintes palavras que em 1849 escrevia
Littré em relação ás classes directoras da França :
« Tudo é expediente para ellas ; de modo que as
rapidas mudanças na situação politica permittem
ver, à pouca distancia, os mesmos personagens sus-
tentar o que elles tinham combatido, combater o
que elles tinham sustentado». (1)
Anarchia nas classes governadas, porque, ob-
scurecida a sua mentalidade por ideaes retrogrados
e irremediavelmente incompatíveis com os progres-
sos dos tempos, perdida quasi a noção da ordem o
da justiça,—porque vive-se em plena dissolução de
costumes —reina n'ellas uma grande discordância,
uma enorme confusão, um verdadeiro chãos nos con-
ceitos, nos julgamentos, nas opiniões, produzidos
sem critério, modelados pelo interesse de occasião.
—consequência ainda infallivel do meio corrompido
que a monarchia lhes creou.
Rapida e imperfeitamente esboçada, eis a si-
tuação d'este paiz : anarchica e dissoluta sob o as-
pecto de uma ordem nunca perturbada.
Mas d'esse modo de ser anormal e transitorio
não será dado, com maior ou menor precisão, de-
duzir, ou pelo menos prever, qual será o seu termo,
qual a solução?
E' o que a Evolução vae considerar, inspirando-
se, como tem-no feito até aqui, nos sábios ensina-
(l) Conservation, Révolution et Positivisme, pags.
341.
mentos de Littré (2) de que estas linhas são um
desmaiado reflexo.
Para os brazileiros que ainda não enterraram no
tumulo da desesperança a crença na grandeza futu-
ra d'esta terra, c que acreditam na força invencivel-
mente eflicaz da civilisação, perante a qual á Ame-
rica compactamente, sem exclusão d'uma nacionali-
dade, cabe uma missão de cujo desempenho não pôde
f u g i r ; e para os espíritos que, educados nas verda-
des da sciencia moderna, entendem os phenome-
nos sociaes, não como méros productos do accaso
ou de uma Providencia desconhecida, mas sim regi-
dos por leis naturaes cuja acção a vontade humana
é impotente para desviar, como é-o em relação ás do
mundo physic», e que estudam e comprehendem a
Historia como a representação d'essas leis, entrela-
çando n'uma vasta harmonia todas as phases histó-
ricas da vida das sociedades e, em uma esphera li-
mitada, todas as phases históricas d'um povo deter-
minado ;—para aquelles brazileiros o para estes espí-
ritos a anarchia que lavra surdamente no seio da so-
ciedade brazileira é a premissa infallivel d um pro-
ximo movimento, d'uma mutação profunda que ha
de decidir da nossa sorte, encaminhando-nos na ve-
reda do futuro.
Esta previsão, que pôde parecer á muitos um
intolerável absurdo, é, entretanto, fundada na lei
sociologica descoberta por A u g u s t o Comte e preci-
sada por L i t t r é — q u e a anarchia assignãla caracte-
risticamente a decadencia d'uma ordem social em
dissolução, prestes a ser substituída por outra que
represente um progresso operado
A Historia é o j u i z infallivel que decide da ver-
dade e exactidão d'essa lei. Procuremos n'ella a de-
cisão.
Anarchico, ruinoso era o estado d'aquella socie-
dade antiga que em plena devassidão moral, invo-
cava, na anciedade do desespero, os seus deuses que
morriam ; e o christianismo surgio creando uma nova
ordem.
Anarchia e g e r m e n de dissolução havia n'a-
quelles tempos que precederam a revolução do sé-
culo X V I , quando a I g r e j a havia attingido o cumulo
da sua omnipotência anarchisando os espíritos; e o
protestantismo golpeou de frente a assombrosa unida-
de catholica que ameaçava deter a tíivilisação. produ-
zindo o seu primeiro rompimento pela liberdade de
consciência.
A anarchia, um verdadeiro cháos reinavam pa-
vorosamente nas consciências, eclipsando n'ellas a
noção da ordem e da justiça e fazendo velar a face a
civilisação. que parecia haver recuado diante do es-
tado dissolvente d'aquellas sociedades, quando per-
cutio no bronze da Historia o portentoso aconteci-
mento de 89, que despedio clarões sobre o mundo,
abrindo a porta á acção revolucionaria que, trazida
por uma necessidade histórica, ia emprehender a
(2) A Evolução se refere á obra já citada.
 A EVOLUÇÃO
enorme tarefa de dar em terra com o regimen que
dominara os seculo3 anteriores para sibre os seus
destroços lançar os fundamentos da grande obra da
civilisaçãi» moderna.
Si não ha aqui empirismo,—e não ha porque es-
tes factos representam, na phraseologia de Littré, os
três pontos culminantes de toda a evolução social
operada ató 89; si, portanto, se prova scientifica-
mente, sociologicamente que a anarchia caracterisa
sempre a dissolução e a decadencia de uma organi-
sação social próxima a ser substituída por outra
immediatamente superior; si se prova igualmentci
o que é fácil, que o mesmo acontece particularisan-
do-se a uma determinada s o c i e d a d e ; — a deducção
lógica é que a anarchia mental em que está se dis-
solvendo este paiz, é um prenuncio, não j a prová-
vel, mas infallivel até aonde pôde chegar o poder da
previsão scient.fica, de um forte abalo que impul-
sar-nos-á para um modo de ser mais progressivo e,
sobretudo, normal.
Mas esse movimento, essa mais ou menos próxi-
ma mutação, em que sentido se operarão ?
Seremos conduzidos para a republica ?
A l e m do motivo superior que ha para respon-
der-se afirmativamente, qual seja a lógica impec-
cavel do progresso c dos acontecimentos — produc-
ções d esta lei, o exame desapaixonado e sincero das
eircumstancias que envolvem e apertam no seu cir-
culo inexorável a monarchia brazileira, não p e r m i t t e
outra a f i r m a t i v a .
A Eroíução prova-o em rápidas p a l a v r a s .
Uma f i t a i sorte tem acompanhado a monarchia
fundada por Pedro I .
Si 57 annos são pouco tempo para que ella tives-
se fundado o seu credito, são da sobejo s u f i c i e n t e s
paro que tenha cavado a sua própria ruina. Ella j a
passou pela prova decisiva, e esta lhs tem sido des-
favorável.
Com effeito, quem creou este estado profunda-
mente anarchico em que nos debatemos ?
Quem nos trouxe a esta decadencia precoce, que
por ser ephemera, não deixa, comtudo, de ser d e -
cadencia ?
Quem nos roubou o sentimento das virtudes c i -
vicas, nos esterilisou a intelligencia, nos asphyxiou
a consciência, nos abastardou o caracter, quem pro-
duzio, e m f i m , o meio corromp do em que v i v e m o s ?
Pois não foi a monarchia ?
A Evolução se dispensa de ir observar o passa-
do ; limitar-se-á a apreciar as consequências de que
está prenhe o presente, consequências que ella resu-
me n'um só facto, mas vigorosamente docisivo : — a
falta de educação no povo.
Este facto é attestado por todos os homens da
ordem monarchica, que confessam sem reluctancia
que a causado mal-estar que geralmente se sante, da
lentidão com que caminhamos, do nosso atrazo, em-
fim, é a ignorancia e :i ausência de educação no
povo
A isso sã limitam os partidarios monarchicos,
mas quem observar que este phenomeno não é sinão
75
um simples resultado d'uma causa, e indagar qual
seja esta, vae encontrai a na monarchia.
Sua maior tarefa, seu máximo empenho tem con-
sistido exactamente em conservar o povo n'aquellé
estado, ignorante, inculto, quasi barbarisado mes-
mo. Obrando d este modo, ella não tem feito sinão
obedecer ao instineto de conservação Sabe que, povo
illustrado é incapaz de ser governado. Povo illustra-
do é povo livre, porque quer ser governado por si
mesmo, e revolta-se contra a vergonhosa tutella que
se lhe queira impôr.
A instrucção e a educação são o pedestal da li-
berdade. Sem ellas, a liberdade é impossível, porque
lhe falta a base, o apoio moral que géra a corapre-
hensão dos direitos, as virtudes cívicas e o brioso
valor quando cumpre sustental-os.
Estas verdades são muito sabidas, e é por isso
que, comprehendendo-as, Pedro I I tem encaminha-
do a sua politica de modo a não fazer dissipar-se a
sombria escuridão que envolve a alma d'este povo.
Pois os factos não estão attestando-o ?
E' innegavel, e ninguém contesta, que o gover-
no quasi nada tem feito para favorecer o espargi-
mento da instrucção no seio do povo, e que a que cm
esphera muito inferior possuímos tem nascido quasi
que exclusivamente da iniciativa particular.
Porque acontece isso ? Porque a nossa situação
financeira não comporta despezas com a instrucção
— respondem os incensadores da monarchia. Mas
isto é uma irrisão, e é dispensável provai o, pirque
j a passou a ser facto trivial — as verbas escandalo-
sas de orçamentos escandalosos e a liberalidad Í na
distribuição da fortuna publica — a mais altamente
lesiva aos interesses do Estado.
A verdade é que divisa-se n'aquelle lacto o dedo
do gigante, o cunho da velha estrategica monarchica.
Si, pois, está extraordinariamente atrazada e in-
culta a intellectualidade brazileira, não se deve ver
n'isso sinão o resultado do regimen monarchico.
A monarchia. portanto, j a corrompendo os cos-
tumes, j a mantendo e alimentando a ignorancia nas
massas, foi o agente produetor do meio anarchico e
disolvente em qua nos achamos.
Tornou-se, d este modo, radicalmente incom-
patível com o nosso futuro, e incapaz para dirigir-
nos no sentido da ordem e do progresso.
A republica será, por consequência, a solução
imperiosa do problema que se nos vae impond • com
os assombros do enigma, solução que lia de brotar de
um não muito longínquo acontecimento.
A Evolução podia terminar alii Mas pente ne-
cessidade de dirigir humildemente um appello á
geração contemporânea.
A republica se approxima.
Eilha, talvez, de uma revolução, a sua conso-
lidação e a reorganisação de c stumes de qu > ella
lia de ser o termo da partida, resumem a enorme
tarefa dos que hão de assistir ao seu nascimento.
Cumpre, portanto, ir desde j a desbravando o
 7(5 A EVOLUÇXO

caminho, o <3 esta & missão urgentíssima que pésa Resistir-lha quem ousa ao Ímpeto sublime?
sobre a geração contemporânea. Si alguém tenta empanar a luz que d'ella chove,
Trabalhar para que a republica não horde os Parto os sceptros reaes, como si fossem vime,
prejuízos e os erros monarchicos — eis o que 6 ur- E créa, após Voltaire, o sol de oitenta o nove ;
gente.
Para isso o quo lho cumpre en tilo fazer ? Emquanto o rei sorri na estupidez ignara,
Educar-so e educar. A barricada audaz na praça se alevanta ;
Educar-se — para aprender « na sã theoria da O abysmo popular mil boccas escancara
Historia» que as correntes sociaes, porcebidas e com- E deixa ver inteira a rúbida garganta.
prehonclidas, podem ser encaminhadas de um modo
honeficamonto eillcaz; para conhecer a verdadeira
Quebrando a rija lousa ao tumulo inconcusso,
oonduota social n manter quem aspira a um posto
Ferindo a escuridão dos séculos em pó,
na direcção do paiz ; educar se, emfim, para educar.
V o m rolando até nós um lugubre soluço
Educar—para preparar pelo o u s i n o e p e l o exem-
l ) e alguém quo g e m e oppresso abandonado e só.
plo a grande obra da civilisacão futura.
Pelo ensino, omprehendondo uma larga propa-
ganda soientiílca que consiga erguer o nível moral Quein é que soffre assim na illimitada Noite,
d'este povo, e facilitando, assim, o advento do todos Enchendo o ar atroz de tão sombrios ais,
os progressos ao lado do progresso politico. Como si lhe tombasse algum eterno açoito
Pelo exemplo, erguendo por moio da rigidoz do Cortando e recortando os musculos llnaes?
caracter e da intrepidez da consciência, o severo
modelo do uma honesta conducta moral.
São os nossos irmãos, as victimas do Crime,
Emflm, a Etoluçào resume tudo o que pudesse
Que a todos abysmou no vórtice cruel
dizor n'estas duas palavras que a sociologia erigio
em divisa :—Ordem o Progresso. li a cujo largo peito inda sinistro opprime,
Qual rude pesadello, o aço do broquel.
Ordem e progresso — eis o d o g m a sociologico.
Ordem o progresso — eis a republica.
Ordem e progresso — eis o objectivo para o qual São os nossos irmãos que pedem-nos vingança,
devo trabalhar aquclla parte da geração contempo- Depois de irem morror a combater por nós.
rânea que não quizar consumir-se em uma vida de A descarnada mão ainda aperta a lança.
inércia e de esterilidade, sem haver collaborado para Da roída garganta ainda irrompe a voz.
a obra commum.
Que consciente dos seus deveres e da sua res-
São os nossos irmãos que mostrara-nos a liça.
ponsabilidade, ella se alevante para alUrmar-se d i g -
No tumulo agitando os brancos ossos nús,
namente, gloriosamente diante da Patria o diante da
O rebate vibrando enorme da Justiça,
Historia.
Entre os hymnos de llarmodio e o tambor de João Hus.
J. C .

Emquanto houver assim um Passado a gemer.

Um Presente envolvido em torvo manto escuro
Fragmento E houver por conquistar um lúcido Futuro,
Luctar, luctar, luetar—eis o nosso devor.

Combater! c o m b a t e r ! é este o grande brado

Depois de ter colhido o trigo quo plantara
Quo os peitos iutumece aos novos trovadores.
E' que vai repousar da sua lida atroz
E ' arma o pensamento, o poeta é soldado,
O provido colono. E poderemos nós
E vão para o Futuro esses conquistadores.
Descançar sem que ainda irrompesse a seAra ?

Combater 1 c o m b a t e r ! A Natureza immonsa

T e m a pedra da tumba o peito a lhe esmagar
Lucta. freme a rugir, espando-so, o a m i n h a ;
A augusta Liberdade, a virgem profanada;
E, quando nos pareço a marcha ter suspensa,
Covarde quem não fôr á lúcida cruzada
No ventre do vulcão a lava redemoinha.
O sepulchro im mortal aos déspotas tomar.

A Idóa, som parar na rota indefinida.

Mas 6 novo o combate : as legiões sagradas
Vai correndo através dos tempos o dos m u n d o s ;
L e v a m só, para oppòr às armas infiéis.
Rubra chispa fatal, sulcos de força o vida
Da Justiça e do A m o r os lúcidos broqueios,
Dos soculos na fronte abrindo vai profundos.
Que partem retinindo as lanças o as espadas.

Impávida, atravessa as erúas mortandades, E- nobre esta batalha, ó grande osta missão :
A hecatoinbo dos reis, o potro dos tormentos, l r derramando o pranto, a bençam, o oonforto;
K , calina, vui arando o campo das odades, Fazer surgir um vivo aondo estava ura morto
Donde emorge o Progresso cm tropioaes rebentos. li da cru* arrancar os que sobro ella estão j
 A EVOLUÇÃO
Derramar sobre a Treva a Claridade immensa ;
Tornar branco e risonho o que sombrio f ô r ;
A ' Fome dar o pão, os balsamos á D ò r ;
A nova Fé levar ã noite da Descrença.
Mas, si, ante a irradiação d'essa infinita luz,
Os déspotas cruéis rirem do nosso pranto,
Si zombarem de nós, do nosso arrojo sancto
E mais fôrem rasgando os nossos membros nús,
Da revólta ao clarão, que as frontes nos descora,
Vasemos todo o fel dos nossos corações,
E, o peito arremessando às boccas dos canhões,
Rasguemos 'nessa Noite a nossa eterna Aurora.
Quando o sangue é preciso, atira-se ao c l i r v s o l :
Ferve 'nelle o metal da estatua agigantada.
Depois que o temporal recolhe a atroz rajada
N a limpidez do céo brilha mais puro o sol.
Assis BRASIL.
Pela verdade
O edifício da historia firma-se em pedestaes de
brenze, torna-se grave, austero—banido o maravi-
lhoso.
0 sol dos mythos antigos bruxoleia, vai-se apa-
gando na noite do passado.
Por sobre o tumulo do Christo, daquelle inspi-
radíssimo athleta, não luz nem mais uma estrella en-
cantada.
A fé, essa virtude sobrenatural, como a defínio
a igreja, está morta na consciência do século.
Qual a causa ? O que significa isto ? Interrogai a
esphinge do progresso. E ' a evolução do sentimento
religioso, desenvolvendo-se em terreno mais solido,
as crenças herdadas das gerações extinetas, desap-
parecendo diante da explicação lógica dos factos.
E' justo
Em virtude deste novo modo de ser, os espíri-
tos, arrastados pelo impulso vigoroso da civilisação,
rompem, ousados, com as antigas tradições e pene-
tram n'um mundo mais vasto, mais real, mais po-
sitivo.
Em frente das maravilhosas creações do enge-
nho humano—invenções, descobertas; da sujeição
dos mais assombrosos phenomenos a leis scientifi-
cas, o homem deixa naturalmente de ser um crente
ascético, para pensar.
E eis porque : os conventos aniquilam-se, desa-
bam, e, em vez do silencio tumular dos claustros,
ouve-se por toda a parte o hymno varonil do tra-
balho, o borborinho solemne de uma agitação im-
mensa.
A humanidade retrograda ? Não.
A lueta pela intelligencia, o trabalho pelo bem,
pela verdade, são leis nobilitarias. A humanidade
caminha.
77
A ' concepção theologica e metaphysica do mun-
do succédé a concepção positiva.
A o poder brutal da força, occulto nas mais extra-
vagantes ficções, ao poder cego da crença, começa a
substituir um novo poder,—o da sciencia que ha de
unificar e illuminar os povos com a verdade.
Os sentimentos altruístas despertam-se ; levan-
tam-se as sociedades civilisadas ao clarão derramado
por uma comprehensão mais exacta das cousas.
A igreja é forçada nestas circumstancias a aban-
donar a posição que tem mantido sempre.
Dominar hoje, diante da marcha titanicamente
ascencional dos povos para a liberdade, para a justi-
ça, ella, a estacionaria, é absolutamente impossível.
A s idéas, os princípios, as falsas instituições
que imperaram no passado, não se harmonisam com
o presente.
« Tudo o que se apoia sobre a mentira e a frau-
de, perecerá. Instituições que são a organisação da
impostura, deverão emfim apresentar seus titulos
ao tribunal da razão. A fé deverá prestar contas e
os mysterios ceder lugar aos factos. O que foi es-
cripto um dia por Esdras sobre as margens de um
rio babilonico nos salgueiros, se verificará: A ver-
dade é eterna, não morre nunca, vive e se augmenta
s e m p r e . » (1)
E effectivamente abi estão as victorias alcança-
das sobre as invenções theologicas; e a heresia, que
é o progresso encarnado nos gênios mais portento-
sos que têm honrado a humanidade, ahi está ovante
sobre os destróços do passado, imprimindo força
nova, novo vigor no espirito dos povos.
Dos conflictos travados entre a religião e a scien-
cia, ensanguentados muitas vezes, quem tem ven-
cido ? A igreja ou a sciencia ? A palavra dos sábios
ou a dos deuses do Sancto-offlcio ?
O mundo foi creado em seis dias, ou formou-se
em longos períodos de elaboração, como assignalam
todas as observações scienti ficas ?
E' a terra ou o sol que occupa o centro de nosso
systema planetario ?
Os astros movem-se no espaço, conduzidos por
uma divina mão, ou em virtude de leis fixas,immu-
taveis ?
V e m ao caso lembrar o que disse L i t t r é : « O
que se tem feito se fará ainda: por toda a parte a
sciencia trabalha, e por toda a parte trabalha para
nós. Os thcologos não collocarão jamais a terra no
centro do m u n d o . »
Derrotada sempre, a igreja infallivel está des-
moralisada.
Quem poderá d'ora em diante acreditar piamen-
te na divindade de suas asserções?
A igreja está vencida, derrotada, mas a igreja
(1) Draper, Conflictos da sciencia e da religião,
pag. 265.
• 1

78 A EVOLUÇÃO

quer governar ainda, quer ser de novo o oráculo dos

Ultimas palavras
povos. E impõe-se pela força.
Sente-se a approximaèão de um g r a n d e aconte- A n t e s de ensarilhar as armas que lhe tôm servido
cimento. na aspera batalha que traz de longe travada, quer a
Tudo está preparado para isso. Evolução levantar um ultimo brado pela grande causa
O elericniismo militarisado offerece batalha cam- I a quo sincera, convicta e enthusiasticamente votou
pal ao livre pensamento, e n u m esforço doido, insano, a fraca energia de suas forças.
tenta derrocara obra da moderna civilisaçSo. Segue Será b o m lançar atraz um rápido g o l p e de vista,
á risca o plano traçado por P i o I X . no Syllabus, onde rumemorar algumas das verdades j á enunciadas,
ê-se esta memorável sentença : fortifical-as coin observações novas, compendiar,
e m f i m , os princípios reclamados por suas aspirações,
« LXXX. Anathematisado seja quem disser : O
que são as aspirações da mocidede e da patria. A
Pontífice R o m a n o pode e deve conciliar-se e transi-
verdade nada tem a perder cora ser muito repetida.
g i r com o Progresso, com o LIBERALISMO e com a C I -
E ' á força de continuo bater que a gotta d'agua vai
VILISA.ÇÃO M O D E R N A »
aos poucos abrindo u seio duro da p°dra. A repeti-
Estas e outras cousas fizeram com que um ção da verdade denuncia quanto está ella profunda-
digníssimo padre francez dissesse : « P r o t e s t o contra mente g r a v a d a nos espíritos e apressa-lhe o triuni-
o divorcio tão i m p i o quanto insensato que se quer pho. bó pela falta de repetidores infatigáveis, de
estabelecer entre a I g r e j a , que é nossa mãi e t e r n a , e constancia na predica, de c l a r e z i no ensinamento—
a sociedade do século X I X de que nós somos os fi- se explica a permanência do povo brasileiro no seu
lhos e para com quem t e m o s t a m b é m d e v e r e s . E' crimínos > lethargo.
minha convicção profunda q u e se a F r a n ç a , e m p a r -
Esse característico natural da épocha que vamos
ticular, e as raças latinas, e m g e r a l , estão e n t r e g u e s
atravessando sò poderá cessar quando o trabalho
á anarchia social, moral e r e l i g i o s a , a causa não é o
persistente e e f f i c a z m c n t e e n e r g i c o dos pensadores
catholicismo, mas a maneira pela qual o c a t h o l i c i s -
se reflectir na consciência popular, traduzido em
m o desde muito t e m p o é c o m p r e h e u d i d o e prati-
cado. » (2) uma v e r d a d e i r a orientação Humilha lo, corrompido,
trucidado pelos e x p l o r a d o r e s f e l i z e s que o g o v e r n a m ,
E pois, no meio desta revolução g r a n d i o s a , o p e - o povo sente-se mal 'neste estado de coisas, mas
rada pelo trabalho e pelo saber, a i g r e j a q u e r t y r a - não sabe d e f i n i r o ficto dos seus inconscieutes de-
nisar de novo as sociedades ! sejos. Conduzil-o radicalmente para essa meta de
Será possível ? aspirações g e n e r o s a s , cooperar ao seu lado para mais
A corrente, que passou, dos t e m p o s não r e t r o - a p p r o x i m a r o desfecho d'esse drama urdido com tão
cederá j a m a i s . penosos sacrifícios — eis o dever dos legítimos pa-
T u d o no m u n d o m o r a l , c o m o no m u n d o physi- triotas.
co, move-se, agita-se, t r a n s f o r m a - s e .
I s t o é t a n t o m a i s u r g e n t e quando evidentíssimos
E* sabido.
prenúncios fazem prever, em não remoto futuro,
A s instituições r e l i g i o s a s , c o m o as i n s t i t u i ç õ e s
a l g u m espectáculo extranho.
politicas, c o m o t » d a s as i n s t i t u i ç õ e s s o e i a e s , v i v e m
E ' preciso adestrar as mãos que hão de amanhã
n'um t e m p o d e t e r m i n a d o , findo o qual caem, c o m o
l e v a n t a r o n o v o e d i f i c i o ; porque os a n t i g o s alicerces
os troncos apodrecidos, e o q u e existia nell&s de
v ã o t o d o s os dias s o f f r e n d o profundíssimos abalos.
verdadeiro vai fecundar n o v o s s v s t e m a s , novas i n -
stituições.
O-
A hora d o papa lo soou ha m u i t o . E o que quer
mais? Já não d e s l u m b r o u e l l e o s povos com a m a g - A r e l i g i ã o d o passado, já de todo morta na con-
nificência da sua g r a n d e z a e d o seu p o d e r ? sciência p u b l i c a , a g o n i s a e m sua existencia de facto.
Que contente-se a i g r e j a , q u e c o n t e n t e - s e o c l e - A fé no presente, que não traduz, mas que reproduz

ricalismo, q u e contente-se o saneto p a d r e c o m as o passado, f o i - s e t a m b é m , abrindo brecha á invasão

da d u v i d a , da descrença e da incrcia. A fé no futuro
saudades d o passado, f r a n q u e a n d o á h u m a n i d a d e a
não e x i s t e ; porque falta solidariedade nos espíritos,
estrada d o f u t u r o ; certo de q u e e m caso de r e s i s t ê n -
oppressos e apoucados pela quasi exclusiva influencia
cia tudo será e s p h a c e l a d o !
do m e i o .
Que força ha ahi capaz d e c o n t e r a lava m a r u -
lbosa das idéas, desprendida dos H i m a l a v a s da h i s - Este estado, p o r um lado, desesperador, é, por
toria, arrojada das cumiadas d o p e n s a m e n t o ? outro lado, promettedõr e auspicioso para quem

P o r fim, a Evolução não d e s e j a f e r i r nenhuma sonda a f u n d o os phenoinenos soeiaes, estudando-

confiança s i n c e r a ; constata l i g e i r a m e n t e os a c o n t e - llies o e s p i r i t o e as leis a quo fatalmente obedecem.

c i m e n t o s , como j u l g a de seu d e v e r , para a o r i e n t a - Bem observada a sociedade brasileira, o que

ção dos espíritos. • 'nella á primeira vista apparece é um notável des-
equilíbrio entre todas as suas manifestiçõas de vita-
P. C.
lidade. E ' d'ahi que provém a crise com todo o seu
cortejo de extranhos resultados.
(2) Draper, obr. c i t . , p a g . 251. T o d o s os phenoinenos soeiaes são originalmente
devidos a dois g r a n d e s factores primordmes. De uin
lado está o individuo, com a sua natureza, com a s
 A EVOLUÇÃO 79

suas tendencias, com a sua índole própria ; do outro ção cm que seja abolido tudo aquillo que o bom
lado estão as forças que sobro elle actuam, está o senso rcpelle, em que BC estabeleça a perfeita so-
meio, que é o conjuncto das influencias externas, lidariedade entre a dignidade social e a dignidade
por elle creado e que 'nelle so vai reflectir. São os politica do individuo.
dois braços que vão esgalhando os complicados c Isto equivale a dizer : « A harmonia só pôde
variadíssimos ramos dos factores secundo rios intrín- vir pela. r e p u b l i c a » .
secos e extrínsecos. Herbert Spencer o demonstra
clara c brilhantemente (1).
Da harmonia d estas duas forças primordiaes Dizer que o « povo brasileiro não está prepirado
da não preponderância de unia sobre a outra nasce para a republica » é uma insensatez das muitas que I
o ideal hannonico evolutivo, a legitimidade do pro- tomam fóros de provérbios na bocca dos repetido-
dueto. res banaes.
Não é necessário demonstrar largamente que N o estado actual da civilização, adiantado como
entre nós essa harmonia nunca existio, ou que, pelo está o influxo democrático em todos os espíritos,
menos hoje, está profundamente quebrada. Os pro- tal adir mação equivale a suppõr absoluta falta de
raciocínio e bom senso, já não em uma pequena
cessos economicos, que proclamai» a indcpcndencia
parte, mas na maior parte do povo. Com elíeito,
individual na indcpendencia total, exigem a sobe-
dos cidadãos que pôde m influir nos destinoj do es-
rania do individuo na soberania da nação, asphixian-
tado, qual é hoje o tão atrazado que não compre-
do-se, portanto, na omnipotência esmagadora dos
henda que não é o poder privilegio de ninguém,
poderes de facto. A o passo que a aspiração demo-
que o merecimento proprio é o único critério de
crática se vai firmando na liberdade e buscando es-
elevação politica e social? A razão e o bom senso
paço para crescer pelo ideal do futuro, restringe-se
do povo, ou, pelo menos, da parte d'elle que pre-
o circulo de aço da auetoridade pelo ideal do pas-
pondera sobre a outra parte, são, pois, antes dc
sado. Kinquanto a idéa alarga, crescendo, o campo
tudo, um attestado da capacidade do paiz para re-
do seu império, o facto retrograda, ou emperra-se
ceber e exercer o governo da liberdade.
na immobilidadc da conservação. A politica estacio-
Basta, além d'isso, um exame comparativo entre
nou. emquanto tudo cresceu e caminhou.
a actual fôrma d e governo e a fôrma republicana.
Theophilo Braga, que, mais ou menos, applicou
Desde o momento em que um povo está aplo p i r i
ao seu paiz algumas d'estas observações, figura a monarcliia constitucional, o está, com duplo mo-
engenhosamente este phenomeno nas seguintes pa- tivo, para a republica. Quando outra razão não
lavras : « Conta uma velha lenda q u e a túnica i n - houvesse, bastaria lembrar a declamarão todos i»s
consutil de Christo crescia no seu corpo, a l a r g a n d o , dias levantada pelos defensores do constitucionalis-
se com a edade ; é esta a i m a g e m das instituições mo, que a toda a hora apregoam que o « Brasil sô
e eis que vestem o corpo social ; á medida que o não é republica no nome, pois que cm tudo reflecte
desenvolvimento se dá no individuo, e se reflecte a índole das instituições puramente democráticas.
pelas descobertas, pelo ensino, ou pelo e x e m p l o , na Mas, d e i x e m o s de parte essa concessão dos fracos
collectividade, ha uma transformação a f a z e r - s e , r e - adversa rios... Clareza distineta no espirito das ins-
clamada por um mal estar, que irrompe quando não tituições, simplicidade admiravel no inechanis.no
é attendido » . (?) g o v e r n a m e n t a l , ausência completa de formulas ine-
taphysicas, incomprchensiveis, fácil o legitim-i ac-
O conflicto é, em ultima analyse, travado entre
ccsso da dignidade a todas as aspirações — eis o
a liberdade e a auetoridade. A túnica inconsutil
caracter essencial do governo republicano moderno.
aperta e constrange cada vez mais os vigorosos A monarchia constitucional é, pelo contrario, a com-
membros d'esse Christo chamado povo, que vai, e n - plicação, o einmaranhamento, a incomprehensibili-
tretanto, assombrosamente crescendo. O meio fictí- dade, a ficção e a metaphysica por toda a parte.
cio, creado unicamente pelos exploradores que v i v e m A republica será immediatamente fiscalisada pelo
do privilegio, absorve e inutilisa a poderosa acção povo, que facilmente comprehenderá a sua simplís-
das unidades representadas nos indivíduos. sima economia, ao contrario do que succédé com o
Desde o momento cm que se declara assim regimen monarchico, no qual o povo, para fallar
abertamente o desencontro entre a liberdade e a uma l i n g u a g e m popular,—não sabe a quantas anda.
auetoridade, entre aspiração progressista e o esta- Em uma palavra : para povo atrazado—a republica ;
cionamento politico, entre a idéa ç o facto,—começa a monarchia, si algum dia fôsse legitima seria quando
uma longa serie de acções e reacções surdas, porém fôsse exercida por um povo illustradissirau. Os nos-
violentos ; o poder concentra-se. nos planos de con- sos inonarchistas seriam mais logicos pedindo o
servação, todo o progresso se paralisa. Si é preciso absolutismo. Será este talvez o seu ideal, pelo qual
um exemplo, ahi está este paiz. trabalham surdamente, mas que não ousam franca-
O desequilíbrio é patente : a fôrma politica não mente declarar. A c h a m mais suave combater a de-
acompanha a fórina econoinica. A harmonia RÓ pódc mocracia, com prejuiso da lógica e do bom senso,
vir, por conseguinte, evidentemente pela o r g a n i s a - muito embora.

. (1) P R I N C Í P I O S DE SOCIOLOGIA. § § 6 , 13 e 209. O meio g e r a l em que se agita c vive o paiz i

(«) SOLUÇÕES POSITIVAS DA POLITICA PORTUGUEZA. também uma poderosa influencia no sentido da pre-
 I 80 A EVOLUÇÃO
paração republicana. Toda a America 6 republicana.
Os progressos enormemente superiores aos nossos
operados por todas as republicas do Novo Mundo,
apezar das continuas eommoçõss por algumas sof-
fridas, o exemplo todos os dias citado dos Estados
Unidos e outros muitos motivos—fazem com que
as massas intelligentes meditem seriamente sobre o
assumpto e farão com que ninguém extranhe o ad-
vento da republica, quando cila vier. li, além do
tudo. não se pôde negar que. de certo tempo para
cá, as novas idéas tem fundamente caindo nos es-
píritos e um grande numero de cidadãos abertamente
trabalha para esse fim, não contando já os que nas
suas confidencias reservadas se confessam republica-
nos.
Appellar para a falta de instrucção do povo,
que a Evolução não nega, é desconhecer as mais po-
sitivas afiirmaçôes da historia. A ' excepção da França,
todas as republicas actuaes, quando adoptaram essa
fôrma de governo, estavam muito aquém do estado
presente do Brasil. Ha hoje processos'economicos
e elementos de progresso nem siquer suspeitados
'naquelles tempos. Demais, a principal missão da
republica é elevar, utilisar e encaminhar, isto é,
educar as forças sociaes.
Emfim, um descontentamento geral pela monar-
chia apodera-se de todos; os dois partidos consti-
tucionaes cahiram egualmente em descredito ; faz-se
mister uma mudança radical. Essa aspiração geral
é um indicio de preparação.
A mudança não pôde ser feita sinão para a re-
publica.
Porque modo se fará a transição ?
A Evolução já respondeu a isto; a sua opinião
é conhecida. Ha os meios ordinários e ha os meios
extraordina:
•ios. Pôde-se, entretanto, positivamente
affirmar que a marcha evolutiva é a única real.
Todas as outras maneiras de progresso são, em ul-
tima analyse, manifestações delia, mediata ou im-
mediatamente E', portanto, inexacto dizer « q u e se
pôde transformar a revolução em evolução » . Aquslla
é simplesmente, já não um instrumento, mas uma
phase especial d'esta.
Quando os poderes organisados, dominantes em
uma sociedade qualquer, tenaz e obstinadamente
resistem ao seu desdobramento progressivo, os ele-
mentos accumulados e represados naturalmente ir-
rompem em ab,iladora explosão, e, partidos os moldes
apertados que os comprimiam, proseguem na nor-
malidade, por momentos perturbada. Essa brusca
ruptura é, como se vê, o resultado fatal de um grande
desequilíbrio entre dois elementos constantemente
em lueta em todas as sociedades:—a liberdade, que
gera as forças impulsoras, e a auctoridade, que gera
as forças conservadoras. A revolução é, por conse-
guinte, um phenomeno tão natural como todas as
elaborações da Natureza na ordem piysica. A ser
exacta aquella bella e engenhosa hypothese de La-
place,
o systema solar se foi formando por uma
longa serie de rupturas violentas dos anucis pla-
netários, verdadeiras revoluções occasionadas pelo des-
equilíbrio entre as duas grandes forças naturas cen-
trifuga e de gravitação.
Nas sociedades constituídas ha um meio único
de evitar o abalo o conjurar a tempestade :—a sub-
missão dos que representam a força resistente. i
Entre nós será isso possível? Insensato quem
responder pela aflirmativa. Basta lembrar que a sub-
missão devia começar pelo imperador... Quem terá
a ingenuidade de pensar em uma abdicação ? Quem
está em cima não desce espontaneamente. Os Mach-
maon são raríssimos, e impossíveis quando tém uma
coròa na cabeça.
Chegados as coisas a este, ponto, o mais é, por
assim dizer, independente da vontade dos indivíduos,
arrastados na onda impetuosa.
A força evolutiva ó uma força de inércia. Inércia
chamam os astronornos e mechanicos áquella força
pela qual um corpo continua o movimento inicial.
A inércia restringe-se e pôde mesmo extinguir-se
pela influencia preponderante de urna força extranha.
Neste estado, só um impulso novo lhe harmonisarà
o movimento. Nas sociedades esse impulso chama-se
revolução, e é sempre necessário; porque a evolução
superorganica não pôde extinguir-se einquanto du-
rarem os seus factores.
A revolução é fatal.
Que esta conclusão tremenda não assuste os
timoratos.
Causa vergonha ser ainda necessário dizer a um
povo que a revolução e a republica não são a guerra
e a anarchia.
Guerra e anarchia temol-as nós 'neste miserando
estado em que ninguém se comprehende, em que
apodrecem os caracteres, e uma sphinge medonha
occupa a negra curva dos horisontes do futuro. Nor-
malidade não é este desencontro de idéas e opiniões,
esta completa divergencia formal, que no fundo se
identifica na lueta abastardada de microscópicos in-
teresses. Paz não é este continuo aspecto de guerra,
este turbilhão de duvidas e trucidações que a todo
o momento salteiam os espíritos desgarrados na
rota do desconhecido.
A rnissio mais nobre, a primeira missão dos
republicanos é trabalhar pela solidariedade de todos
os combatentes na conquista da justiça. O addia-
mento é perverso e criminoso. A maior injustiça,
dizia La Bruyère, consiste em protelar a justiça.
Que não haja desesperançados nem descrentes.
O apêgo d'este povo a monarchia só se explica pela
facilidade com que. acceita os factos consummados.
Esta qualidade do povo é uma garantia da estabi-
lidade da republica. Que não haja, pois, falsos te-
mores de que a liberdade não possa medrar em terra
brasileira.
A Evolução, que julga ter na medida das suas
forças cumprido o dever sagrado, não leva de menos,
ao retirar-se temporariamente do prélio, uma única
pétala da grinalda de esperanças com que nelle en-
trou.
Essa não lh'a desfolhará de certo o áspero vento
da realidade; porque sente-se que a aurora se ap-
proxima. A Victoria da liberdade é necessária. A
republica vem perto.
A. B.
Typ. da Tribuna Liberal.