1) A superestrutura so as instituies, a famlia, o Estado, a ideologia e a cultura, que se desenvolvem adaptadas infra-estrutura, que, por sua vez, depende

e da relao dos indivduos com o meio de produo. O Estado, por exemplo, uma superestrutura que depende da mo-de-obra dos operrios para produo e com isso sustent-lo. 2) Apreendem que a burguesia uma classe social detentora dos meios de produo e empregadora do proletariado, que vende sua fora de trabalho e seu tempo a fim de se sustentar. A burguesia interfere na diviso de classes, no pice da pirmide est uma minoria burguesa favorecida por uma maioria operria, uma diviso injusta para os marxistas. 3) o processo pelo qual o homem cria dolos distantes, poderosos e tirnicos, e a eles transfere o domnio sobre si mesmo. Para Marx, a alienao religiosa seria gerada pela alienao econmica. Tal estado , para Marx, resultado da realizao de o trabalho aparecer como a desrealizao do trabalhador. O objeto produzido pelo trabalhador aparece como estranho e independente a ele. As mercadorias existem para suprir necessidades. O sistema capitalista transforma o trabalhador e o trabalho em mercadorias, ao privar o trabalhador dos objetos que produz. Quanto mais ele produz, menos pode possuir. Essas apropriao do objeto pelos possuidores da propriedade, se realiza como alienao do trabalhador. Este, ao pr sua vida na produo de objetos que no lhe pertencem, perde a posse desta. 4) Comunismo um sistema de governo onde no existem classes sociais, propriedade privada, e o mais importante, no existe a figura do Estado; essa a diferena. Em outras palavras, o socialismo uma etapa de transio anterior ao comunismo que visa o desaparecimento do capitalismo. No comunismo, no h a necessidade de existncia de um Estado em virtude do fato de que todas as decises polticas so tomadas pela democracia operria. 5) Enquanto as contradies imanentes ao sistema no forem superadas, os limites ao desenvolvimento da economia capitalista tambm no o sero definitivamente. Eles reaparecem logo frente ainda maiores, mais perigosos e mais difceis de transpor. A partir do final dos anos 1960, comeou a ficar claro que o capitalismo enfrentava uma grave crise de superproduo. Um dos meios de superar essa crise foi incentivar fortemente o consumo mediante uma expanso do capital fictcio (aes, ttulos da dvida, derivativos etc.) e do crdito. Isso permitiu contornar os obstculos acumulao, mas, como se v agora, os novos obstculos se revelaram ainda maiores. Para Marx, era mais fcil encontrar no trabalho o fundamento do valor. Hoje, a expanso dos mercados financeiros torna mais difcil encontrar essa essncia por detrs da aparncia e a crise contempornea assume tambm a forma de uma crise da medida do valor. 6) Ideologia no pensamento Marxista (materialismo dialtico) um conjunto de proposies elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. A manuteno da ordem social requer dessa maneira menor uso da violncia. J para Auguste Comte, criador da doutrina positivista a ideologia uma

atividade filosfico-cientfica que estuda a formao das idias a partir da observao do homem no seu meio ambiente. Na perspectiva durkheimiana, as idias e valores individuais (ou seja, a ideologia) so irrelevantes porque os fatos sociais so manifestaes externas, isto , esto fora e acima das mentes de cada sujeito que integra a sociedade. 7) Dentro da viso marxista, o homem, na histria, vive em constante luta de classes, desde o incio da sociedade sociedades escravistas, feudalistas e capitalistas. No texto 2, analisa-se a sugesto de Marx quanto a tomada de conscincia por parte do proletrio da dominao ideolgica da classe dominante ao formular o conceito de prxis, a ao humana que transforma a realidade, unindo dialeticamente a teoria e a prtica. No pensamento marxista a idia deve sempre estar conectada ao modo como o homem produz a sua existncia, para desencadear uma ao transformadora. 8) So grupos coletivistas que desempenham o mesmo papel na diviso do trabalho num determinado modo de produo (feudal, mercantil, industrial etc). A burguesia a classe proprietria do capital e dos meios de produo e de troca: os grandes fazendeiros, industriais, banqueiros e comerciantes. O proletariado quem fornece burguesia a fora de trabalho para mover os meios de produo. 09) Marx considera as desigualdades sociais como produto de um conjunto de relaes pautado na propriedade como um fato jurdico, e tambm poltico. O poder de dominao que da origem a essas desigualdades. Com a acentuao do capitalismo, quem tinha condies para a dominao e a apropriao, eram os ricos, quem trabalhavam para estes eram os pobres, pois bem esses elementos eram os principais denominadores de desigualdade social .A sociedade atual esta cada vez mais desigual,devido ao enriquecimento de poucas pessoas que detm o poder. 10)Como algo que esconde uma concepo de dominao universal que consegue passar uma idia de bem estar atravs da tribo universal.Leva a alienao por fazer as pessoas aceitarem uma sociedade pr moldada sob a idia de civilizao,de progresso e de evoluo. 11) Segundo o prprio Marx a sociedade um conjunto de atividades dos homens, ou aes humanas, e essas aes e que tornam a sociedade possvel. Karl Marx desenvolveu uma teoria sobre a noo de liberdade e igualdade do pensamento liberal, essa liberdade baseava-se na liberdade de comprar e vender.O progresso econmico para Marx era determinado pela forma que uma sociedade organiza a produo e que os interesses que movem a sociedade so orientados pelas necessidades de sobrevivncia.Na ideologia capitalista,o progresso econmico tambm determinado pela forma que a sociedade a organiza a produo,porm este baseado na propriedade privada e na obteno de lucros. 12) Marx considerava, ao contrrio de muitos dos seus contemporneos e de muitos crticos atuais, o comunismo um "movimento real" e no um "ideal" ou "modelo de

sociedade" produzido por intelectuais. Este movimento real, para Marx, se manifestava no movimento operrio. 13) O que Marx chama de alienao do trabalho o fato de o trabalhador no se enxergar na mercadoria que ele mesmo produziu, ou seja, o trabalhador separado do produto final de seu trabalho-O que fcil de perceber com a intensa diviso do trabalho em fbricas e outras empresas em geral- e o que mantm esse processo de alienao primeiramente o fato de o capitalista possuir os meios de produo, uns possuem e outros no.E segundo porque, como o trabalhador no possui seus prprios meios de produo, ele precisa vender a nica propriedade que lhe pertence, a fora de trabalho, para assim poder se sustentar.Dessa forma o trabalhador depende do capitalista para sobreviver, ele precisa que o capitalista compre a sua fora de trabalho. 14)Sua prpria filosofia de existncia humana em que a realidade concreta a realidade do homem. 15)A fase correspondente ao inicio da humanidade,onde no havia diviso de classes sociais(pois no h propriedade privada),os bens eram comuns e a atividade social era fundamentalmente dirigida para a existncia do grupo. 16)A superestrutura so as instituies,a famlia,o Estado,a ideologia e a cultura,que se desenvolvem adaptadas a infra-estrutura. A Superestrutura compreende a estrutura jurdica (o direito e o Estado) e a ideologia (moral, poltica,religio etc). A superestrutura em Marx significa aquela esfera em que se encontram os elementos constitutivosda ideologia, ou seja, a cultura, a religio, a educao, a poltica, a justia etc. Todos esteselementos, no entanto, subordinam-se, de alguma forma, base econmica, aos interesses econmicos inerentes classe dominante da sociedade.

17) Par Marx a evoluo histrica se d pela luta de classes. Foi assim na escravista (senhores de escravos - escravos), na feudalista (senhores feudais - servos) e assim na capitalista (burguesia proletariado). Entre as classes de cada sociedade h uma luta constante por interesses opostos, eclodindo em guerras civis declaradas ou no. Na sociedade capitalista, a diviso social decorreu da apropriao dos meios de produo por um grupo de pessoas (burgueses) e outro grupo expropriado possuindo apenas seu corpo e capacidade de trabalho (proletrios). Estes so, portanto, obrigados a trabalhar para o burgus. Os trabalhadores so economicamente explorados e os patres obtm o lucro atravs da mais-valia. 18) Procura determinar uma viso global e crtica da sociedade burguesa, centrada no mtodo dialtico, que seria o nico capaz de superar as contradies do mundo social.

19) Na razo crtica, que analisa as estruturas presente em nossa sociedade a partir de sua livre convico, de princpios prprios, que sero contrapostos aos demais na busca da verdade, da justia e da autonomia. O fato de o ser humano ser dotado de inteligncia no o torna necessariamente um ser racional. A irracionalidade pode constituir uma dimenso constante na vida, se no for desenvolvida uma conscincia autocrtica, que esteja sempre direcionada em prol da prpria liberdade. 20) O papel da ideologia na sociedade burguesa justificar os aspectos percebidos como problemticos na sociedade. Como justificao, a ideologia , ao mesmo tempo, a afirmao de uma verdade tem, portanto um componente racional e uma falsidade, na medida em que ignora os componentes sociais e histricos da verdade. 21) Contrrio ao nazismo, o filsofo argumenta que tal sistema de governo configura uma espcie de verso poltica do capitalismo, medida que o processo de conquista e manuteno do poder poltico pode perfeitamente ser igualado busca do lucro na economia. Em ambos os casos pode ser verificada a instrumentalizao da razo humana, pois nesses contextos a ausncia de autocrtica no fornece verdades de cunho objetivo ao homem, mas to-somente um aspecto funcional, previamente estabelecido pelos detentores do poder. 22) Nessa busca ansiosa por adquirir o que se deseja; ignora-se a possibilidade de se desejar o que j se adquiriu. Em outras palavras, o consumidor alienado age como se a felicidade consistisse, apenas, numa questo de poder sobre as coisas, ignorando o prazer obtido com aquilo que verdadeiramente ama. Induzido pela propaganda, o consumo deixa de ser um meio para o prazer pessoal e se transforma num fim em si mesmo. Torna-se um ato obsessivo alimentado pelo apetite de novidade e distino social. Para o consumidor alienado, comprar a coleo de roupa recm-lanada, as inovaes em computao, os eletrodomsti cos de ltima gerao e o mais novo modelo de carro representa um sinal infalvel de status, correspondendo ao desejo de projetar o "ter" para substituir o vazio do "ser". 23) Para Marcuse, o progresso tecnolgico confere aos trabalhadores maior tempo livre, o que gera uma civilizao no repressiva, voltada para a racionalidade da satisfao. Assim, o corpo dever ser convertido num instrumento de prazer em vez de instrumento de trabalho alienado, para que a satisfao possa vencer a represso. 24) Indstria Cultural uma expresso criada por Adorno utilizada para demonstrar a explorao comercial da cultura por meio dos veculos de comunicao modernos, como o rdio e o cinema. Desse modo, a mdia impe uma cultura de massa, que determina os valores e modelos de comportamento a serem seguidos pela sociedade, bloqueando a criatividade do ser humano, que passa a aceitar passivamente os fins previamente estabelecidos pelos detentores de poder. Para Adorno, a indstria cultural encontra-se voltada nica e exclusivamente para a satisfao dos interesses comerciais que veem a sociedade como um mero mercado de consumo dos produtos por eles impostos, dando origem a um processo de massificao da cultura.

25) Habernas formula o conceito de razo comunicativa, visando estabelecer um elo entre a razo terica e a razo prtica. Desse modo, a linguagem seria vista como um instrumento para a compreenso dos homens em suas relaes sociais. As teorias da linguagem e da comunicao, bem como os efeitos que as modernas tecnologias exercem sobre as relaes sociais, formam um dos mais ricos e criativos campos da investigao filosfica contempornea.