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Os catadores de lixo e o processo de emancipao social Waste material pickers and emancipation proce s s

Marta Pimenta Velloso 1

Ab s tract The article describes the organizing pro cess of two asso ci a tions of wa s te and re c ycl i n gs material pickers. The question of so cial exclusion em erges emphasizing therefo re the urgent so ci a lly co m eback of left out segm ents of pe opl e . It shows that the way to re so cializing is the cre a tion of environmentally approprieted spa ces to devel op creativity leading thus to sel f emancipation. The small group is se en as a tra n s i tory ground of h uman life, wh ere the power to decide comes out as an interplay of i n d ividuals and coll e ctives bod i e s . Key word s Waste material pickers, Environment, Education, Creativity and emancipacion

Re su m o O arti go te ce co m en t rios sobre o proce s so de organizao de duas associaes de catadores de materiais re ci cl vei s . Traz tona a probl em tica da excl u s o, en f a tizando a nece s s i d a d e de insero dos segmentos sociais marginalizados. Fo c a l i z a , como caminho de insero, a re criao de espaos com ambiente apropriado ao desenvolvimen to da criatividade e, co n se q en tem en te , ao proce s so de emancipao social. Apresenta o Pequeno Grupo como solo provisrio pa ra exi s t ncia humana, onde o pod er deci s rio se manife s t a a pa rtir da interao dinmica en tre o singular e o coletivo. Pa l avras-ch ave Educao popular, Gesto de resduos slidos, C a t a d o res de lixo, Criatividade e emancipao social

1 N cl eo de Estu dos em Di rei tos Humanos, CSEGSF/ENSP/Fiocruz. Rua Leopo l do Bulhes 1.480, trreo, M n g u i n h o s , a 21041-210, Rio de Janei roRJ. marta.velloso@ensp.fiocruz.br

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In troduo
A convivncia com as comu n i d ades caren tes do en torno de Manguinhos, somada aos estudos com catadores de lixo du ra n te a tese, con du z iu me ref l exo sobre a excluso social e a insero prof i s s i on a l . Ne s te sen ti do podemos ob s ervar que na soc i ed ade con tempor n e a , o con sumo de produtos e servios tem gerado re s du o s em exce s s o. Atu a l m en te , o hom em co s tuma ser va l ori z ado pela capac i d ade de con su m o. O suj ei to em busca da integrao com o espao social tem se dep a rado com um mundo on de, desamparado e de s a bri gado, proc u ra aco l h i m ento para o seu sentimen to de desped a a m ento. Na ausncia ou na impo s s i bi l i d ade desse acol h i m en to, o hom em co s tuma con s i derar intocveis os ideais estabel ec i dos pela moral soc i a l . Di a n te da impotncia gerada por uma ideologia no con d i zen te com a sua re a l i d ade, o suj ei to pode tornar-se alien ado, sen do incapaz de qu e s ti onar os valores vi gen tes e, m enos ainda, de re a gir, insti tu i n dodessa forma uma soc i a bil i d ade marginal e muitas ve zes pervers a . Num quadro geral de grande escassez de oportu n i d ades de insero profissional, Ca p ucha (1998) iden ti f i cou um ti po de situao em que o maior obstculo a qualidade de vida das pessoas (habitao precria, m alimen t ao, baixa escolaridade , alta taxa de natalidade, elevada delinqncia e problemas de sade). Alm disso, o autor aponta outros fatores como as fracas qualificaes e capac i d ades; acomodao a crculos de pobreza instalada; e adoo de modos de vida marginais. As s i m , no caso dos segm en tos mais pobre s da sociedade, que sof rem formas extremas de excluso soc i a l , a sua insero vai depen der da reinveno de alternativas de produo de estrutura no capitalista. A or ganizao de catadores em associaes ou coopera tivas, s eg u n do estudos re a l i z ados por Sa n tos & Rodriguez (2002), deve ocorrer con com i t a n tem en te a um processo integrado de tra n s formao cultural, social e po l tica dos seus mem bros. O processo assoc i a tivo deve con t a r, em curto pra zo, com a vontade do poder pbl i co em articular o planejamento da rec i cl a gem com a i n s ero soc i a l . Esta articulao j pode ser observada em algumas cidades brasileiras, onde as or ganizaes em associaes ou em coopera tivas de catadores tiveram o apoio das ad m inistraes municipais, que providenciaram o suporte bsico (Fisch er, 1996; Ol iveira, 2001). As or ga n i z a e s , c ri adas para atingir esse obj e-

tivo, devem vi a bilizar a con s truo de polticas p blicas de rec i cl a gem e co l eta sel etiva do lixo como alternativa para gerar ren d a , prop i c i a n do a insero social dos gru pos margi n a l i z ados. Entretanto, em mdio prazo, devem ser rei nventadas novas formas de insero social para os catadore s , que, com a diminuio do con sumo de produtos ou da produo de re s duos descartveis, devem ser incentivados a buscar novas e mel h ores alternativas de trabalho e ren d a . Ne s te con texto, o pre s en te estudo tem como objetivo subsidiar o processo de or ganizao dos catadores de materiais rec i cl veis. Assim, foi preciso buscar uma mel h or apreen s o sobre o catador e seu processo associativo, ou m el h or, s eu com port a m en to diante dos re s tos; sua maneira de imaginar o mundo; sua sensibilidade qu a n to s atividades cri a tivas e as mudanas relacionadas sua participao em aes coletivas. A populao estu d ada abra n geu os catadores organizados em duas associaes. Como i n s trumen tos de co l eta de dados foi uti l i z ada a en trevista com os catadore s , com os ori en t adores e com os ad m i n i s tradores das or ganizaes. A ob s ervao participante do pesquisador no a m bi en te de trabalho e nas reunies dos nich o s pesquisados veio enri qu ecer a entrevista. A anlise dos dados ou a percepo do pe s qu i s ador foi cen trada na seg u i n te qu e s t o : Como o desenvolvi m en to do potencial de criativi d ade humano pode atuar no processo de emancipao de gru pos, de comu n i d ades e da soc i ed ade ?

D e s envo lvimen to da criatividade e processo de emancipao social

E s te item busca relac i onar a interao dinmica do de s envo lvi m en to do potencial de cri a o do su j ei to, segundo a con cepo de Winnicott e de Guattari, com a discusso sobre o processo de emancipao social de Boaven tu ra de Sousa Sa n tos e da auton omia de Ca s toriadis. A idia de autonomia aparece no trabalho de Ca s toriadis (1987), no s como uma idia f il os f ic a ou ep i stem ol gic a, mas tambm com o uma idia essencialmen te poltica, que tem sua origem na constante preocupao do autor com a questo revo lu c i on ria, a autotra n s formao da soc i ed ade. O exemplo desta possvel transformao social dado pelo partido com n i s t a , ou mel h or, atravs do parti do stalin i su ta, qu a n do ensaia a tom ada do poder. As massas

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esto com ele e, portanto, deveria tratar-se de uma revo lu o. Contudo, no se trata de uma revo lu o, pois essas massas so dirigidas pelo parti do stalinista, no h a criao de or ganismos aut n om o s . Um perodo revolucionrio s acon tece , qu a n do a populao forma e institui seus pr prios rgos aut n omos, i s to, organismos que no recebem suas diretri zes de fora ou que no esto su bmeti dos a uma direo e a um controle de uma instncia parte, de um parti do ou do Estado. Uma revo luo se d, qu a n do a populao en tra em ativi d ade para do t a r-se a si mesma de suas normas e formas de or ganizao. Ne s te con tex to, Sa n tos (2001) ressalta que Ma rx , p a ra cri ticar rad i c a l m en te a dem oc rac i a l i beral, con trape ao su j ei to monu m ental, qu e o Estado libera l , um outro su j ei tomonu m ental, a classe operria. A classe operria uma subj etividade co l etiva, capaz de autoconscincia (a classe para si), a qual con teria em si as subjetividades individuais de todos os seus com pon en tes produtore s . Acon tece que a subj etividade co l etiva da classe ten de igualmen te a reduzir a equ ivalncia e indiferena s espec i f ic i d ades e s diferenas que fundam a pers on al i d ade, a auton omia e a liberd ade dos sujei to s . O con cei to de classe vi s ava contra por-se hom ogen eizao reg u l adora do capitalismo, com a hom ogen eizao emancipadora da subj etivid ade co l etiva dos trabalhadore s . Hoje sabem o s que o capitalismo, em vez de homogeneizar gl ob a l m en te os tra b a l h adores, se alimen tou das d i ferenas ex i s tentes. A relao en tre cidadania e su bjetivi d ade bem complexa, envo lven do profunda ref l ex o s obre a re s pon s a bi l i d ade e a singulari d ade humana. Sa n tos (2001) explicita que a subjetivid ade incorpora , alm de direi tos e devere s , particularidades de potencial infinito, que con ferem cunho prprio e nico personalidade. Ma s , os direitos e deveres so elaborados em n ormas gerais e abstratas, reduzindo a individu a l i d ade ao que nela h de univers a l , ou seja, transforma os sujeitos em unidades iguais e passveis de su b s ti tuio. Nas ad m i n i s traes bu rocrticas, p bl i c a s ou privadas, os homens so intercambiveis como fora de produo. Na soc i ed ade de con sumo tornam-se consumistas e vtimas do desperd c i o. A cidadania no deve estar re s trita igualdade de direitos e deveres, mas tambm con s i derar a diferena da subjetividade, i s to , no deixar de lado diferenas pec u l i a res entre ra a s , g n ero, c u l tu ras e a questo do su j ei to.

As con tradies geradas pelo pr prio mercado hegem n i co, d i a n tede sua fora produtiva, assim como o isolamento do movimen to operri o, ou a difuso social de novas formas de produo, propiciaram a em ergncia de Novos Movi m en tos Sociais (NMSs). Para Santos (2001), os NMSs podem repre s entar o pon to de interseo na discusso destas con tradies, que so a relao entre regulao e em a n c i p ao e a relao en tre su bj etivi d ade e cidad a n i a . Pa ra o autor, a grande novidade desses movimen tos sociais consiste na crtica construtiva tanto da regulao social capitalista, como da emancipao social socialista, como foi def i n ida pelo Marx i s m o. Os NMSs denunciam com veemncia os excessos de regulao da modernidade . Tais excessos ati n gem os meios de produo e sua reproduo na vida das pessoas. O m eio de produo capitalista vem oc a s i onando as guerras, a po lu i o, o rac i s m o, o machismo e o consu m i s m o. A conscincia da populao sobre essas drsticas con s eqncias tem gerado um outro paradigma social, fundamentado no s nos bens materiais, mas pri n c i p a l m en te na cultu ra e no bem - e s t a r. Valores como cultura e bem-estar, em nome dos quais se lutam, so universais e globais, atingi n do desde grupos sociais com interesses espec f i co as mus lhere s , as minorias tnicas, os favelados e os homossexuais at aqu eles levados pelos interesses da hu m a n i d ade no seu todo, como o movi m en to eco l gi co e os movi m en tos pac i f i stas. Entretanto, esses movimentos sociais devem permanecer atentos nas suas reivindicaes, para no serem redu z i dos a palavra s - ch avo, caindo na ro tina do consumo e se transform a n do em mais uma ten s o. Os novos movimen tos sociais repre s entam a afirmao da su bj etividade sobre a cidad a n i a , que deve ser fundada na expresso do novo e na ativi d ade criadora, na luta pela em a n c i p ao pessoal, social e cultural. As novas dem a ndas pautam-se por formas organizativas democracia participativa diferen tes das qu e presidiam a luta pela cidadania no sistema socialista, capitalista e neoliberal democracia representativa. Os seus pro t a gonistas no so as classes sociais e sim os grupos sociais, ora m a i ore s , ora men ores que cl a s s e s , com con tornos mais ou menos def i n i dos, em vista de interesses co l etivos por ve zes muito localizados, mas po ten c i a l m en te univers a l i z vei s . Os NMSs, imbu dos das suas espec i f i c i d ades, tambm devem veicular e alimentar as singularidades dos sujei tos que o con s titu em , ou

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seja, a mediao entre a subjetividade individual e co l etiva deve estar sem pre pre s en te, uma vez que o grupo formado por sujeitos. Tal mediao deve ser en tendida como a integrao do mu n do interno do su j ei to com o ex tern o, ou seja, a integrao da sua singularidade com o seu gru po soc i a l . Na busca desta interao, procurando transformar a soc i ed ade , Gu a t t a ri (1990) apre s en t a como altern a tiva a ecosofia que con s i s te na a rticulao ti co - po l tica en tre os trs regi s tros eco l gi co s : o meio ambi en te, as relaes soc i a i s e a subjetividade humana. Segundo o autor, no ser po s s vel uma verdadeira resposta crise ecolgica, a no ser que seja em escala planetria e com a condio de que se opere uma aut n tica revo luo poltica, social e cultural, reorientando os objetivos da produo de bens materiais e imateriais. Esta revoluo dever en gendra r, no s a relao de foras visveis em gra n de escala, mas tambm os domnios molec u l a res de sen s i bi l idade, de inteligncia e de desej o. A projeo amplamente imaginria da opo s i o, cl a s s e operria/burguesia, poder ser substi tuda pelas novas problemticas multipo l a res das trs eco l ogias, ou seja, as antigas lutas de classes e os seus mitos de referncia podero ser substitu dos pela complexa interao das trs eco l ogias. E n tret a n to, tal su b s ti tuio no mec n ica nem autom tica, ela parece em er gir de forma len t a , gradual e receptiva s mutaes nece s s rias para ad a ptao intera tiva en tre as diferen tes singulari d ades e o seu ambi en te. O processo de criao do sujeito est vinculado ao seu de s envolvimento emocional, sua sen s i bilidade e cultura. Q u a n do abord amos o ser criativo, devemos pensar na interao da cultura no desenvo lvi m en to do seu potencial de criativi d ade. A cultura recon h ec i d a como dominante ou universal deixa de lado outras especificidades culturais, torn a n do - s e abstrata e no repre s entativa das demais. Seg u n do Sa n tos (1997), a con cepo multi c u l tural de direi tos humanos pode servir como instru m en to para se atingir a emancipao soc i a l . Os direitos humanos s podero de s envo lver o seu potencial de emancipao, qu a n do se libert a rem do seu falso universalismo e se torn a rem verd adeiramen te multiculturais. As vers e s em a n c i p adoras do mu l ti c u l tu ralismo basei a m se no recon h ec i m en to das diferenas e da coexistncia de uma vida em comum, para alm das diferenas de vrios ti pos. As condies para a tra n s formao dos direitos humanos nu m

projeto co s m opolita fundamentam-se na promoo de dilogos interc u l turais, sobre preocupaes sem el h a n tes e sobre critrios polticos para distinguir po l tica progressista da conservadora , capacidade de de s a rme e emancipao da reg u l a o. Sa n tos & Arriscado (2003) n om eiam de hermenutica diatpica este dil ogo interc u l tu ral que con s i s te na prtica de i n terpretao e de traduo entre culturas, a travs das quais se amplia a conscincia da incompl etud e de cada cultu ra envo lvida no dilogo e se cria a dispon i bi l i d ade para a el a borao de culturas hbridas, mais ricas de dignidade humana e mais amplamen te partilhadas. A h ermenutica diatpica, visando escolha da c u l tu ra mais adequ ad a , deve adotar dois impera tivos interc u l tu rais: 1) Das diferen tes verses de uma dada cultura, deve ser escolhida aqu ela que repre s enta o c rculo mais amplo de reciprocidade dentro dessa cultura, a verso que vai mais longe no recon h ec i m en to do outro. 2) Os gru pos soc i a i s , ou a pe s s oa , tm o direito de ser iguais, qu a n do a diferena os inferiori z a ; e o direi to a ser diferen te s , qu a n do a iguald ade os de s c a ra z a . cteri Os direitos hu m a n o s , el a borados para preservar a dign i d ade do hom em , devem respei t a r as diferenas pec u l i a res de uma ra a , do gnero, de um determinado segmen to social, de uma outra escolha grupal e das vicissitu des do su j ei to. Nestas condies, e seg u i n do os impera tivos interc u l tu rais da hermenutica diatpica, os direi tos humanos podero ser utilizados como instru m en tos para a emancipao social. O su j ei to comea a criar o seu mu n do interi or, a partir do mom en to que se percebe com o um ser i nd epend ente da sua me, ou seja, a partir desse mom en to, ele se sen te incom p l eto e se ocupa na busca da sua completude. Assim, o ideal de com p l etude su r ge na fase da de s i lu s o ou na fase da sep a rao eu no eu . Nesta fase, o sujeito sen te um grande vazio e parte em busca do sentimen to de completude que foi perd i do na fase da de s i lu s o. Ele s alcana a m a tu ri d ade , qu a n do se aceita como um ser incom p l eto, ou seja, qu a n do perde a iluso. Esta aceitao pode propiciar a sua nomeao ou o s eu reconhecimento no pequeno grupo, bem como a sua singular interao com o co l etivo. Aqu i , vou me deter no de s envo lvi m en to do potencial de criao do sujeito qu e , alm da c u l tu ra, interage dinamicamen te com os seus processos de maturao. Segundo Wi n n i cott (1970), o po tencial de criao do sujei to com e-

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a a ser desenvo lvido entre a fase da iluso e a da desiluso, ao que ele nomeia como fase transicional. Para ele, no indivduo neu ro l ogicam en te sad i o, ou seja, com capac i d ade cerebral e uma inteligncia ra zo vel, ex i s te a po ten c i a l id ade para a capac i d ade de cri a r, mas a atu a l i z ao desta capac i d ade depen der de um ambi en te fac i l i t ador. Tal ambien te aquele qu e propicia algumas experincias bsicas por um per odo de tem po su f i c i en temente lon go. Estas ex perincias podem se situar em duas re a s : a da iluso e da desilu s o. Na rea da iluso a me-ambi en te fornece ao beb a ex perincia da on i potncia, no h separao do eu no eu , o momen to da iluso, que funda a ex perincia do ser sem interrupes insuport vei s , estabel ecen do o sen ti m en to de com p l etu de. A rea da desiluso, depois de estabel ec i do o sentimen to de completude, poder ser vivida de forma a criar um espao potencial en tre a me e o beb o objeto transicional, smbolo da unio me-beb, que ocupar o espao potencial no mom en to em que se der a sep a rao eu no eu. In a u g u ra-se, aqui, a capacidade de simbolizar i nd i spens vel ao processo de cri ao do su j ei to. A partir do mom ento em que o ser hu m ano lact a n te comea a se ver como um ser sep arado da me como um outro ser indepen dente ele d incio construo do seu mundo interi or. Wi n n i cott (1970) explicita que o des envo lvi m en to satisfatrio de uma criana requ er o seu envo lvimento com o mu n do. As s i m , o envo lver-se com o mu n do est vinculado ao de s envo lvi m en to da capac i d ade de se pr - oc upar (co ncern). Tal capac i d ade se d, m ed i a n te a pre s ena da me-obj eto e da me-ambi en te, ou daqu ela que substitui a me nas suas funes. A me-obj eto por qu em o beb sen te amor e dio; iluso e desiluso; pulso de con s truo e destru i o. J a me-ambien te repre s enta o amparo que a criana deve sentir dura n te as suas brincadeiras ou ocupaes. Em circunstncias favor veis, a me, ou a sua su b s ti tut a , recebe toda a carga dos impulsos do beb, como a me que pode ser amada ou a pessoa a qu em se pode fazer rep a raes. S assim, as ans i ed ades e as fantasias sobre esses impulsos tornam-se to l er veis para o beb , que pode ex peri m entar a culpa ou ret-la to t a l m en te, na expect a tiva de uma oportunidade para fazer a sua rep a rao. Nos estgios iniciais do de s envolvimento humano, se no houver uma figura materna de confiana para receber o gesto de rep a ra o, a

culpa se torna intolervel e a pr-ocupao (concern) no pode ser sentida. O fracasso da rep a rao leva perda da capac i d ade de se pr ocupar e sua su b s ti tuio por formas pri m i tivas de culpa e ansied ade. A capacidade de se pr-ocupar pode ser resgatada, qu a n do o sujeito toma conscincia da sua culpa e con s eq en te autode s truio. Isto se d atravs de um processo con s trutivo, ou seja, qu a n do o ser humano se torna apto a recuperar sua qu a l i d ade de cri a r, de ser original. Viver cri a tiva m en te con s ti tui um estado saudvel e o indiv duo sen te que a vida digna de ser vivida. Em con tra s te , ex i s te um com port a m ento de submisso com a re a l i d ade ex terna, em que o mu n do, em todos os seus detalhes, recon h ecido apenas como algo que ex i ge aju s te e ad a ptao. Tal estado de su bmisso uma base doen tia para a vida. Ne s te sen ti do, Wi n n i cott (1975) se refere criatividade do sujeito como uma condio u n iversal para ele estar vivo, i s to , a intera o da sua realidade interna com a realidade ex terna. Num sujeito com capacidade cerebral razovel e inteligncia suficien te para se tornar uma pessoa ativa e participar da vida comu n itria, tudo o que acon tece criativo. Inversamen te , fatores ambi entais que venham a sufocar seus processos criativos podem torn-lo su bmisso e doen te . O de s envo lvi m en to do po tencial de cri a o do sujeito est rel ac i on ado a um ambi en te propcio, ou seja, um ambien te on de ele possa ter espao para desenvo lver a sua singularidade e rei n tegr-la re a l i d ade ex terna atravs de ativi d ades cultu ra i s , s ociais e polticas. Esse espao , pois, um interno imerso e fundado no mu n do, ou seja, a insero do su j ei to na soc i edade deve se dar por meio de sua interao dinmica com o mundo extern o. Os momen to s internos (sujei to) se ju s t a p emaos mom en to s externos (mundo comum), alguns de s a p a recem , outros em er gem e a criao desses momen tos ju s t a po s tos o que perm i te a afirmao do nosso ser no mu n do. Segundo Mom berger (2000), a construo da identi d ade do sujei to acontece med i a n te a dialtica de tais momentos, que so opo s tos e com p l em en t a res intern o / ex terno, p s qu i co / m a teri a l , imaginrio/real, su bj etivo / obj etivo, individu a l / co l etivo. Os mom entos internos do sujei to, qu a n do senti dos pela maioria dos hom en s , podem ser tra n s form ados em realidade. A criao de uma o utra re al id ade poder vir lu z , atravs da manifestao dos sentimentos e das emoes de

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su j ei to s . Assim, a re a l i d ade interna de sujei to s , interagindo com a re a l i d ade ex terna, pode contri buir para o processo de emancipao de pequ enos grupos, comunidades ou sociedades. Som en te a partir desses fatores, e s s enciais para o desenvolvimento da criatividade, podemos gerar o que Santos & Rodriguez (2002) se referem como recri ao da promessa de em a n cipao so cial.

A satisfao na ocupao ou em busca da autonomia

E s te item de s c reve o estu do realizado nas duas associaes de catadores de lixo. A associao A est localizada na cidade de Belo Horizon te em Minas Gera i s , en qu a n to a Bse situa na cidade de Petrpolis, no Estado do Rio de Ja n eiro. Ambas tm apoio da Companhia de Limpeza Urbana da Ci d ade e de mediadores, que a tuam ju n to dos assoc i ado s . Na associao A en trevistamos a ad m i n i stradora (catadora fundadora); trs orien t adores das oficinas de arte a partir do lixo, s en do um deles o prec u rs or; e trs associado s . Na associao B foram entrevistados trs assoc i ados, sen do um deles o catador fundador; e a mediadora do processo associativo. A anlise das en trevistas foi en ri qu ecida pela ob s ervao parti c i p a n te do pesquisador no local da pesquisa (Becker, 1994), ao que Ginzburg (1989) se refere como ob s ervao da su bj etividade do s pers on a gen s , ou seja , dos detalhes ou das pegadas percebidas nas suas falas, gestos e expre sses, que funcionam como o sinal da direo a s er seguida. O per odo da pesquisa na associao A foi em julho de 2002. Enqu a n tona B , por estar mais ace s s vel , foi de outu bro de 2002 a dezem bro de 2003. Os ro tei ros das en trevistas sem i - e s truturadas foram el a borados de acordo com duas categorias estabel ec i d a s : 1) ad m i n i s tradore s , orientadores e mediadores das associaes e, 2) c a t adores de materiais rec i clveis e apren d i zes da arte de rec i cl a r. Aos pri m ei ros foram diri gidas as seg u i n tes qu e s t e s : incio da associao (data da fundao, nmero de associados, mediadore s ) ; nm ero atual de assoc i ados; produtividade (indivi dual ou co l etiva); requ i s i tos para se assoc i a r ( exigncias da associao e o que ela oferece ) ; venda do material arrec ad ado (em presas de recicl a gem ou atravessadores); destino final do lixo na cidade; como divu l gado o trabalho da

a s s ociao (como os catadores se aprox i m a m , se ex i s te algum trabalho da associao para traz-los at el a ) ; existncia de algum trabalho de arte a partir do lixo; os catadores fazem algum c u rso antes de se torn a rem scios; quais os ben efcios prop i c i ados aos assoc i ados (cesta bsica, apo s en t adori a , c rech e , escola, frias, dcimo tercei ro salri o, servios de sade, moradia); quais os documentos ex i s tentes na associao (jorn a l , revista, e s t a tuto, bo l eti m ) . Aos segundos foram dirigidas as seg u i n te s qu e s t e s : como eles percebem o trabalho; como as pe s s oas percebem o trabalho deles; s empre foi catador ou j teve outra ocupao; qu a i s as po s s veis mel h orias para o assoc i ado ; com o pre s ervar a associao; como se sen te trabal h a n do com material despre z ado, que transformado em um novo objeto reutilizvel ou decora tivo. Perfil e estruturao das associaes Na associao A, os catadores tiveram o a poio da Pastoral de Rua da Igreja Catlica de Belo Hori zonte. Eles qu eriam trabalhar, mas no con s eguiam o aval da prefei tu ra . No incio, com e a ra a se reunir debaixo do vi aduto, dem pois no quintal (deb a i xo das rvores) de uma casa velha no bairro do Ba rro Preto. Mais tarde , um pad re , da Casa do Tra b a l h ador, em pre stou a casa para as reunies e assim foi su r gi n do a idia de se fundar uma assoc i a o. Os catadores comearam a fazer passeata na porta da Prefei tu ra de Belo Horizon te . Com esse movi m en to e por meio dos con t a tos com as autoridades afins, conseguiram o seu primei ro galpo (on de j moravam clandestinamen te) e, assim, p u deram iniciar o processo de a rm a zenamen to do papelo com o aval da prefeitura. Aps cinco meses, eles verificaram as tabelas de preo para o papelo e, negociaram a sua venda pelo melhor preo de mercado, formando o capital de gi ro. An tes da associao, os catadores ganhavam o carrinho dos atrave s s adores de materi a i s rec i cl veis para qu em eles tra b a l h avam e vendiam esse material por preo j esti p u l ad Deo. pois de associados, o processo de trabalho foi se transformando: os catadores comearam a ter conscincia dos seus direitos de cidado creche e escola para os filhos, morad i a , m el h ores condies de trabalho e de remunera o. Hoj e , no galpo on de h doze anos j funcion a a assoc i a o, o catador ch ega com o seu carrinho carregado de material. Nesse espao, ele

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separa os diferentes materiais recicl veis, que so pren s ados, pe s ados e vendidos pelo pre o de merc ado s em presas de rec i cl a gens ou s intermedirias no proce s s o. A produo indivi du a l , ou seja, cada um recebe de acordo com a sua produo diria, que registrada num m i c rocom p ut ador. Existe uma parceria com a prefeitura, ela faz o conv n i o, mas a associao qu em ad m in i s tra, ou seja, a prefei tu ra cede alguns funcionrios para a rea ad m i n i s trativa, mas eles trabalham em con ju n to com os catadore s . A associao foi fundada em 1990, possuindo regi s tro de fundao e estatuto. Ela tem um outro galp o, que um grande espao fsico, onde trabalham mais de cem pessoas. Neste ga l p o, os c a t adores recebem os caminhes da co l eta sel etiva do lixo (qu a tro da prefei tu ra e dois alu gados pela associao) e fazem a sua tri a gem, separando os diferentes tipos de resduos, enqu a n to os catadores do primei ro galpo saem com suas carrocinhas para catar o lixo nas ru a s . Pa ra torn a r-se scio, o catador deve pagar a mensalidade de trs reais e fazer um curso de c a p acitao com durao de trs meses, perodo em que recebe orientaes sobre a importncia do seu trabalho para a su s tentao do m eio ambi en te e toma con h ec i m en to das normas da associao que devem ser obedec i d a s . A a s s ociao conta com 366 associados, mas, includas suas famlias, so 1.500 benef i c i ados. A a s s ociao est leva n do sua ex perincia para 33 m n i c p i o s , para reti rar os catadores do l ixo e u traz-los para a or ganizao. As assisten tes sociais vo at os l ix e s e instru em os catadore s , visando mel h oria das suas condies de vida e trabalho. Na associao j est em andamen to o projeto de uma crech e , onde as mes que trabalham no galpo podero deixar suas crianas. E n tre as catadoras comu m , logo aps o parto, a retomada do tra b a l h o. Com isso, o recmn a s c i dovai para a rua com a me, transportado no carrinho de co l eta. Algumas escolas possu em convnio com a assoc i a o, ou seja , a l g umas va gas so re s ervadas aos filhos dos catadore s . Na prpria associao h um trei n a m ento em marcen a ria para ado l e s cen te s . Ne s te trei n amento, eles apren dem a recuperar mveis que so de s c a rtados no lixo ou doados por insti tuies e domiclios , tra n s form a n do-os em belas peas decorativas. Na marcenaria, tambm so construdos os carrinhos da associao, i den ti f i c ad com seu nom e , tel efone e enos dere o. Os associados ganham o carrinho e o

uniforme. Eles ainda no po s su em cartei ra assinada, convnio com servios de sade, penso ou apo s en t adori a . Falam da dificuldade do recon h ec i m en to da profisso catador de lixo. A maioria dos catadores fez parte da populao de ru a . Eles viviam em condies de misria no local onde atu a l m en te funciona a sede da associao, que vem fort a l ecen do, perante a populao, a imagem deles como trabalhadores. Alm dos galpes de tri a gem, a associao tambm de s envo lve ativi d ades cultu ra i s , cri a tivas e ldicas. Ao atravessar a rua do primei ro ga l p o, visualizamos um prdio de trs andare s , con h ec i do como Bar Rec i cl a . E s te bar, qu e funciona no andar trreo do ed i f c i o, foi todo construdo com material re a proveitado cadeiras, mesas, balco e objetos de decorao. Nele, tambm h uma pequ ena loja destinada ao com rcio de obj etos, fei tos pelos artesos e artistas da assoc i a o, com papel rec i cl ado e com outros materiais reutilizados. No bar, em geral noite, acontecem atividades culturais, tais com o, espetculos m s i c a i s , reunies e enu con tro s . O prdio on de fica o Bar Rec i cla uma parceria da associao com a prefei tu ra. Seu pri ncipal obj etivo acolher a populao de s a brigada que encaminhada pela prefeitura, pela pastoral de rua ou pela pr pria associao para os setores de apren d i z ado corte e costu ra , of icina de papel rec i cl ado e atividades criativas como pintura e escultura. Eles apren dem um ofcio sob a orientao de artistas plsticos e so levados ao abri go da cidade . Tambm j est em andamen to um setor de informtica. Na fase inicial do aprendizado, eles ganham uma m en or remunerao. Mais tarde, qu a n do j fazem do ofcio o seu meio de subsistncia, alm de ga n h a rem mais, so incen tivados ou indicados a buscar novas oportunidades de trabalho. A parte ldica revivida todos os anos, na preparao das fantasias, nos ensaios do bl oco da associao e dura n te o Ca rn aval da cidade. As fantasias so el a boradas pelo ori en t ador da oficina de arte (artista plsti co) em conju n to com o catador (dono da fantasia). As fantasias e os adereos do bl oco so fei tos com materi a l descartado. A associao B teve seu su porte de fundao no Cen tro Al ceu Am oroso Lima para a Liberd ade (CAAL). O Cen tro perten ce Universidade Cndido Men des, s en do sed i ado na antiga casa do profe s s or Al ceu em Petrpolis, onde ele costumava passar as frias de ver o. Aps sua morte, a casa foi comprada pelo profe s s or

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Cndido Mendes, que a transformou no CAAL. Ne s te Cen tro est sen do desenvo lvido o Proj eto dos Ca t adores de Pa pel, que apia a assoc i ao dos catadores de papel e papelo da cidade de Petrpolis. Em 1995, o CAAL deu incio ao Proj eto do s Pa pel ei ros, cujo tra b a l h o, iniciado com 16 papeleiros, trs dos quais j falecidos, pro s s egue h oje com oi to del e s , todos em idade ava n ad a . A maioria comeou a catar papel para o pai, pro s s eg u i n do, aps seu falec i m en to, com o trabalho na carroa de co l eta. As s i m , a vida deles p a recia ser uma ro tina, j estavam aco s tumados ao sacrifcio da priva o. O suporte do Cen tro pode ser vi s tocomo uma luz no fim do t n el , j que ex i s te uma insti tuio preoc u p ad a com a ativi d ade que eles re a l i z avam h mu i to s anos. A pri n c p i o, ach avam que no daria certo, mas hoje acreditam que vo conseguir os ben efcios almejados com a fora do gru po. Pa ra se associar preciso ser catador; participar das reunies na ltima qu i n t a - feira do ms e con tri buir com dez reais (para a cadern eta de poupana da assoc i a o ) , o que mu i tos tiveram d i f i c u l d ade em aceitar sempre trabalharam por conta pr pria e qu a n do falta algo, eles co stumam dar um jei to para con s eg u i r. A assoc i ao tambm po s sui um estatuto, que deve ser seguido pelos seus assoc i ado s . Nas reunies, os papel ei ros manifestam seus ideais mais con c retos um espao fsico de trabalho bem maior, qu e possibi l i te a sep a rao e o arm a zenamento de o utros materiais rec i cl veis alm do papel. Outro probl ema discutido o peso dos fardos de p a pel as indstrias com pradoras parecem no p a gar os fardos de acordo com a pesagem , qu e eles fazem antes da sua venda. An tes da assoc i a o, no havia um local para acon d i c i onar o papel recolhido e, por isso, vendiam para o ferro - velho da cidade pelo preo que pediam. No havia outra alternativa, alm de catar e ven der ou c ata aqui, vende ali como dizem os papeleiros. Tambm no tinham como negociar o preo do material com as indstrias compradoras. Hoje, sabem que ex i s te uma tabela de preos nas indu s trias e, assim, podem melhor negociar o fruto do seu trabalho. A companhia de limpeza da cidade com pra semanalmente o papel co l et ado pelos catadore s e ven de para em presas de recicl a gem. O pagamen to recebi do de acordo com a produo de c ada um, que pe s ada e regi s trada em papel et a eles recebem 75% do va l or do material co l et ado e os 25% re s t a n tes vo para a assoc i a o.

Com esse va l or depo s i t ado, a associao paga o dcimo tercei ro salrio e outros pequ enos ben efcios (cesta bsica e carrinhos para co l eta do lixo) para os seus assoc i ados. Atores sociais e med i a dores Na associao A, os catadores falam das va n t a gens da morad i a , da alimentao, dos instrumen tos de trabalho, dos direi tos trabalhistas, de escola e creche para os filhos. Eles possu em um local de trabalho para a famlia, on de podem arm a zenar os re s duos coletados para depois sel ec i on-los e ven d - l o s . Tambm ex i stem algumas vagas re s ervadas em escolas e a possibilidade de uma formao profissional para os filhos trabalhar como marcenei ro, pr tica que ad qu i rem reform a n do mveis usado s . Alm disso, eles tm refeies por um preo ace s s vel e opes de lazer no Bar Recicla msica ao vivo, te a tro e acesso s ativi d ades artsticas. No Ca rn ava l , participam na el a borao das fantasias e na or ganizao do bl oco da associao. A or ganizao vem fortalecendo a sua imagem de trabalhador perante a pop u l a o. A situao de de s a m p a ro, na qual se en con travam antes do processo associativo, pode ser claramen te percebida nas suas falas: ...Teve uma poca que aco n te ceu um massacre muito grande; eles ch egaram aqui, onde morvamos sem dignidade nenhuma, e tomaram tu d o. A gente j no tinha nada e eles leva ram tudo e jo ga ram no aterro. . . ...A populao no aceitava a gente. Achava a gen te marginal vaga bu n d o. Voc tem que provar que vivel, tem que gerar trabalho e renda... ...A associao d, mas ensina pensar. Aq u i na associao nada de graa o re s t a u ra n te pago (dois re a i s ) . Ago ra no d pa ra dar... A associao re s pei t ada na cidade e j reconhecida pelos catadores de outros Estados como referncia nac i onal. A populao iden tifica os carrinhos dos assoc i ados e con tri bui na en trega do material a ser rec i cl ado ou reform ado. Apesar do incen tivo dispen s ado pela prefeitu ra na or ganizao da assoc i a o, ainda ob s ervamos pelas ruas da cidade catadores que preferem trabalhar como aut n omos ou independen te s . A catadora, uma das fundadoras, con t a que alguns assoc i ados retornam aos dep s i to s de lixo, on de viviam antes de se assoc i a rem . Ela explica que ex i s te at um trabalho das assistentes sociais para trazer esses catadores de vo l t a para a associao, on de possuem um local de

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trabalho mais adequ ado, u n i forme, instru m entos de pro teo e recebem abri go ou casas para m ora r. Esta opo nos leva a ref l etir sobre a organizao em qu e s t o, i s to, como criar mec anismos de insero sem pre atu a n te s ? O processo de insero social comeou a s er trabalhado atravs das oficinas de a rte a p a rtir do lixo. A artista plstica guida Za n on de s envo lveu um trabalho para melhorar a auto-estima dos catadores e daqueles que l foram aco l h i dos. Ela re a l i zo oficinas de arte na u associao durante oito anos, bu s c a n do, atravs do dilogo com eles, de s cobrir alguma fe s t a popular que os de s pertasse para o processo de c ri a tivi d ade . As oficinas eram desenvo lvidas utilizando o m a terial que eles catavam, cri a n do uma outra linguagem para esse materi a l . Trabalhar usando o material reciclvel trabalhar a auto-estima do pr prio catador diz a artista, que trabalhou com diversas faixas et ri a s , de s de crianas bem pequ enas at idosos. A festa popular que despertou maior interesse foi o Ca rn aval. A arti s t a comeou a construir as fantasias de carn aval e cada um parti c i p ava na escolha e na elaborao da sua fantasia. A meta da of i c i n a , s eg u n do a artista, a de de s envo lver a arte com um olhar na psicologia. Assim, atravs desse proce s s o, o catador vai perceben do que ele pode ser um rec i clador, ou seja, ele pode ascen der a outra condio soc i a l ele vai perceben do que a sua sobrevivncia pode se dar a partir da transformao do lixo em matri a - prima, gera n do um novo produto. Atualmen te , dois artistas plsti cos do continu i d ade ao trabalho da artista prec u rs ora , com os assoc i ado s . Eles trabalham com os catadore s e com os de s a bri gado s . Wi l s on , ex - desabrigado, foi acolhido pela a s s ociao h quatro anos. Q u a n do criana, el e passou pela Fundao Estadual de Bem-Estar do Menor (Febem), onde iniciou os seus prim ei ros con t a tos com o trabalho artesanal. Fa l a que se sente mu i to bem na associao, princip a l m en te , na sua interao com o gru po de trab a l h o. Sof reu mu i to na primeira infncia, mas hoje se sen te vitorioso. Considera esta vitria como dele pr pri o, que lutou mu i topara su perar os maus-tra tos sofri dos no passado. Apreen deu a tcnica da arte e hoje especialista na criao de oratrios. Ele comenta sobre a sua mudana de vida e, como se tornou um artista dos ora t rios: ...L no Bar Re cicla s tinha uma fileira de o ra t rios, ento o administrador pediu pa ra

completar a pa rede pa ra ficar um lugar s de ora t ri o s . Ento a gen te fez e aqueles que sob raram esto na loja pa ra ven d er. tudo imagi n ao, voc pega o bi chinho e pe ali den tro e v de l o n ge , f i cou legal? Fi cou , a voc tem que ver algo que co m bine com o animal. Ali eu pus um monte de capim verde (aponta para o papel verde e pic ado ), j tem alguma coisa a ver... ...A mudana no da vida da gen te mesm o. A mudana a gente que tem que fazer. Falar que a associao mudou minha vida no nada, eu cumpro meu horrio de trabalho de 9 s 17 horas, ento quer dizer minha mo-deobra est ralando. cl a ro que a unio que a gente tem aqui mu i to impo rt a n te , pa ra mim isso uma terapia muito grande pa ra minha mente, pa ra meu corpo. Faz mais bem ficar mexendo com arte do que ficar a fo ra , a ceitando o que todo mundo ofere ce que dro ga. Aqui voc tem horrio de traba l h o, voc sai daqui j no tem vo ntade de ir pa ra rua e vai pa ra casa. Vou ficar na rua, dormir na rua? Ago ra diferente, voc se aprofunda no tra balho e gosta daqui. Cada dia, voc passa a gostar mais. A men te vem ref l eti n d o e s criando idias novas, a q u ela s coisas do mundo vo ficando para trs, um novo mundo voc vai ob serva n d o, pa ra trs voc vai esq u e cendo... Teob a l do, ex - de s a bri gado, n a s ceu e cre s ceu na cidade de Rec i fe e ch egou a trabalhar com o vigi l a n te na polcia militar, mas fala sobre as conseqncias do uso da bebida alcolica na sua vida e do seu processo de ad a ptao na associao: ...A cachaa me derru b ou . A eu ca no mund o, pa s sei por Al a goas, Bahia e vim pa ra c. Fui pa ra o Rio, no deu certo. Fui pa ra So Paulo. A cheguei aqui e comecei a mexer com desen h o. Co m e cei a desenhar pe s soas. Depois pen sei: se sei desen h a r, tambm sei pintar. A pintei esses quadros, que esto l embaixo. Penso em crescer mais e mais, na pa rte de arte e, f a zer meu cantinho ali (fala indicando seu local de tra b a l h o ), voc pode dei xar o pincel l e ningum vai falar. Cheguei aqui em 98, ch eguei e fiquei l do outro l a d o, trabalhando na oficina de papel, fazen d o bloquinhos, s que a minha cabea no d, em termos de criatividade ela fo rte . Eu estou aqui, mas j estou pensando em outra co i s a . A sa da associao e vol tei pa ra o Rio nova m ente. Mu i t a coisa aco n teceu, mas voltei pa ra BH, consegui m o rar na rep blica e me ch a m a ra pa ra tra bam lhar no bar aqui, mas senti que no era pa ra mim e sa fo ra. A eu vim pa ra c e co m e cei a p i n t a r, foi o lugar certo. Tenho que va l o rizar o que eu sei fazer. A associao est dando uma

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fora e por que no seg u rar essa fora e fazer alguma coisa com ela? Na questo de pintar eu sou paciente demais com relao ao que fao (fala m o s trando a igreja que fe z ) eu go s t a ria de fazer as cadei rinhas e um altar, mas as pe s soas aqui esto com pressa e dizem: no Teoba l d o, tem que colocar l emba i xo na lojinha ou no mostrurio de arte da associao... Na associao B os catadores identificam os pontos positivos e negativos da assoc i a o. Os primeiros, ainda esto vinculados aos ganhos materi a i s , em curto pra zo o dcimo tercei ro salrio; o tabel a m en to de preo do material a ser ven d i do ; um espao de trabalho mais a m p l o, onde possam arm a zenar os diversos m a teriais rec i cl vei s ; e o interc m bio de ex perincias en tre os com p a n h ei ros das associaes e coopera tivas de catadores. J os seg u n dos so iden tificados como a descrena dos catadore s na assoc i a o. Eles ainda se encontram atrel ados Companhia de Limpeza Urbana da cidade, que oferece instrumen tos ou rec u rsos humanos em troca da negociao no preo dos recicl vei s . Na reunio mensal da assoc i a o, re a l i z ada em 24 de novem bro de 2003, mais uma vez foi demonstrada a insatisfao dos catadores de se en con tra rem atrel ados Companhia de Limpeza Urbana. A Companhia com prava o material que eles co l et avam e, depoi s , o vendia para a em presa de rec i cl a gem. Finalmen te , eles con s eg u i ram saldar a dvida com a companhia, i s to, eles poderiam ven der o material co l et ado diretamen te para a empresa de rec i cl a gem . Mas conti nuam con tra ri ado s , pois ainda so vi s tos pel a populao como empregados da Empresa de L i m peza da Prefei tura. A mistu ra en tre a Companhia de Limpeza e a associao incom oda ao catador, que vem lut a n do pelo recon h ecimento, pelos direi tos trabalhistas e pela auton omia da prof i s s o, a travs da assoc i a o. Esta situ a o, pode ser sen tida no episdio, n a rrado pelo catador, qu a n do algum, em vez de referi r-se associao sobre o va l or arrec adado na venda do papel , refere-se Companhia de limpeza. Q u a nto que a Co m panhia est pa gando pelo pa pel? ao que ele re s ponde Eu no sei, eu no tra ba l h o pa ra a Co m panhia de Li m peza da Ci d a d e. Wa l ter, catador en trevistado da assoc i a o, fala sobre a satisfao que sen te em participar dos en contros entre as diversas associaes e cooperativas nacionais. E s tes encontros proporc i onam novas idias e tambm va l orizam a profisso, que est sen do cada vez mais recon h ecida e divu l gad a . Na viso do catador, a tro-

ca de ex perincias fundamental para o cre s c imento da assoc i a o, que, ao divulgar o seu trabalho, alm do interc m bio dos membros da categoria, tambm propicia o con t a to com os outros prof i s s i onais e com o pbl i co em geral. Ao falar sobre a importncia dessa troca, ele pergunta: . . .Evo c , como ch egou at ns? Voc no est aqui por um acaso, voc est aqui, porque algum falou com voc da gente. Ento, se a gente no sair do nosso cantinho, no seremos conhecidos... O catador comeou a trabalhar no ofcio h doze anos. Antes, tra b a l h ava como motorista, mas ficou de s em pregado. As s i m , comeou a catar papel, at en contrar outro emprego. Ma i s t a rde, apesar de ter conseguido retornar a sua a n ti ga prof i s s o, Wa l ter optou em ser catador. Tal op o, seg u n do ele, est relac i on ada sua con tra ri edade em ter de se su bm eter ao patro ou abrir mo da sua auton om i a . H um tec i do s ocial a se torn a r, c ada vez mais abrangen te , em suas formas de solidificar a inser o. A deciso de sobreviver dos re s tos da soc i ed ade mudou radicalmen te a vida de Walter. A pri n c p i o, at sua famlia pro te s to u , mas acabou acei t a n do. Alguns amigos dei x a ram de freq entar sua casa. No en t a n to, o utros deram parabns e con s erva ram a amizade . O catador conta qu e , ao retornar ocupao, apesar de ter sentido uma decepo, ele c re s ceu pessoalmen te . A decepo foi a de saber que havia muita gen te desem pregad a . Mu itos profissionais, assim como motoristas de nibus, que ao serem demitidos foram catar papel nas ruas da cidade. O crescimen to pessoal foi o de perceber que existia uma nova pers pectiva de ganhar a vida, sem precisar roubar. Ob s ervam-se uma amplificao e uma solidificao da conscincia de inser o, de uma forma de estar no mundo. Assim, Walter fala com en tusiasmo sobre a nova de s cobert a : . . . Eu vou roubar? Isso no! Eu vou ajudar a natu re z a , eu vou catar o peti, o pl s ti co, o pa pelo, os alumnios. Hoje essa a grandeza que eu tive. A grandeza de ver que ainda h um ponto de emprego, diante de toda dificuldade que tem. Daqui, alguns anos vai faltar latinha pa ra gen te , vai faltar o papel para gente, tanta gente catando... A ocupao de catar papel ou outro material qu a l qu er, do pon to de vista de Wa l ter, um dia vai term i n a r. Hoje, seus filhos ainda so pequ enos, mas amanh, qu a n do adu l to s , el e , como catador, no poder financiar os seus estudos. Diante dessa impo s s i bi l i d ade, teme para eles um futu ro bem pior do que a vida atual. A

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nica opo vivel, que ele percebe, no momento, passar de catador para atrave s s ador, ou seja, em vez de vender o material, ele compraria para reven der s indstrias de recicl a gem, obten do um lucro maior. intere s s a n te ob s ervar que a condio de insero permite sonhos, antes impossveis. Seg u n do o catador, depois de associado, sua vida no mudou. Ele se sen te decepcionado com o de s i n teresse dos co l egas da assoc i a o. Ac a bou de voltar de Belo Horizon te , onde foi participar do Encon tro Nac i onal de Ca t adore s , e os seus co l egas no se intere s s a ram pelas informaes que ele obteve e repassou na reu n i o mensal da associao. Mo s tra os folhetos e as revistas, que foram esqu ecidos pelos colegas em cima da mesa, expre s s a n do a sua mgoa. Ma s , por outro lado, tambm deixa perceber, que tem conscincia das crises e superaes pre s en tes em todo trabalho. . . . Na reunio de l, eu me senti o mais impo rtante que eu poderia ser, mas, eu sabia que, quando ch egasse aqui, que eu ia ter uma decep o. Eu go s t a ria que a gen te cre sce s se , cada coopera tiva cre sce s se . Ta lve z , ch egar no po n to da Asm a re ou Ri c a m a re. Hoje , as pe s soas no sabem o que esto fazendo com a natureza. En t o, nesse po n to, que ns estamos hoje, eu no estou satisfei to. Tem uma parte que estou e uma parte que n o. Como eu j vi em outros lugares, a pessoa lutar e levar, os mesmos probl emas que ns tem o s aqui. A mesma decepo que eu tive na reu n i o, as pe s soas do Rio de Ja n ei ro, de Belo Ho ri zo n te e das cidades todas tivera m . . . Do pon to de vista dos assoc i ados, o mais i m port a n te , no mom en to, continua sen do um espao mais amplo de trabalho. A prefei tu ra j se com prom eteu a pagar o alu g u el , mas ex i s te o precon cei to da populao em relao ao lixo. Segundo os catadores, a populao tambm con f u n de o local de sep a rao de materiais rec i cl veis com o dep s i tode lixo. Mas, eles concordam que o local preten d i do deve ficar dist a n te do centro da cidade. Tambm en tendem que a Companhia de Limpeza Urbana est apoiando o seu trabalho e, por esse motivo, a faixa fixada no local, deve explicitar a penas o apoi o. O espao de tra b a l h o, sendo distante, torna nece s s ria a com pra de uma kom bi , qu e po s s i bi l i te o tra n s porte de materiais do Cen tro da cidade para o local mais afastado. Atu a l m en te ex i s tem apenas seis associados na As s ociao B. Um deles vo l tou a beber ficando impossibilitado de cumprir as tarefas estipuladas e outro parece no ter obedecido s

normas da associao ele comeou a arm a zenar outro tipo de rec i cl vel no espao da associao e, qu a n do ch a m ado para dar explicao, decl a rou no qu erer mais ser associado. Ma s , en tra ram mais trs, que ainda se en con tram no per odo de ex perincia de seis meses. Como diz Jos, catador entrevistado: ...Est sem pre entra n do e saindo gen te . Sai um, o utro en tra . . . Nas reunies da As s ociao ob s ervei que a med i adora educadora e assisten te da pre s idncia da CAAL estava sempre procura n do enten der os catadores, intera gi n do em cada ato de deciso da categoria. As s i m , a mediao parece se dar com os sujeitos da situao, isto , de um lado os agen tes da associao e de outro os agentes da Companhia de limpeza da cidade. Tambm me chamou a ateno o com en t rio feito pela educadora, de que cada um tem uma funo a cumprir na or ga n i z a o. Wa l ter comu n i c a tivo e, por isso, est sem pre bu s c a ndo novas idias nos en con tros da categoria. Jos gosta de ensinar o ofcio aos novos co l egas. O fundamental dessa diferena manife s t ado na integrao dos catadore s , ou seja, na interao das suas su bj etividades qu e , a pesar de se fazerem repre s entar na totalidade , devem manter a singulari d ade no todo.

Con s i deraes finais

Parti n do da premissa que a or ganizao de pequenos grupos, de comunidades ou da sociedade como um todo, vai depender da criatividade e da auton omia dos seus sujei tos com o os catadores de materiais rec i cl vei s , que ainda sof rem formas ex tremas de excluso soc i a l , podero ser inseri do s ? Os catadore s , qu a n do orga n i z ados em associaes ou cooperativas, podem torn a r-se um pequ eno gru po e, atravs del e , dar vazo ao seu processo de cri a tivi d ade . Mas, p a ra isso, n ecessitam de liberd ade , auto - e s tima e pertena soc i a l . A imagem negativa da sociedade sobre os catadores intera ge com a auto - i m a gem que ele formou de si prpri o. Q u a n do no organizados, so vi s tos como marginais soc i ed ade. No entanto, ao se organizarem, tambm sofrem discriminaes. O poder pblico, ao garantir o suporte bsico para a As s ociao B, no tem re s pei t ado o direi to de deciso da categoria. A ordenao de espaos tem pers i s ti do a uma compulso repetio, ou seja, ten dem a reproduzir as formas do poder hegemnico. Na or ganizao do Ter-

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ceiro Setor, os mesmos erros so repeti dos com f reqncia, a participao dos seus membro s nos processos de deciso se d no sen ti do vertical de cima para baixo e no no sen ti do hori zontal ou deb a ti do en tre os mem bros form adores da Orga n i z a o. Tal fato desen c adeia a de s c rena e a desunio entre os mem bros formadores do pequ eno gru po, i m ped i n do ou dificultando o desenvo lvimen to do potencial de criatividade dos su j ei tos e, con s eq en tem en te , o processo de emancipao social. Seg u n do os estu dos realizados por Mon teiro (2004), em geral o Estado parte de um modelo uniforme, i n i bi n do a divers i d ade de estrutu ras e a cri a tividade social na interven o. O referido autor ainda faz uma crtica ao poder pbl i co que no con s i dera novas mod alidades de apoi o, fundamen t adas na vivncia dos assoc i ados. Entret a n to, ele en f a tiza que so conhecidas as limitaes decorrentes de um processo de parceria, quando uma das partes detm escassa fora de negoc i a o. Apesar de c a racterizadas como coordenao negoc i ada de disti n tos recursos e interesses, qu a l qu er parceria tem dificuldades em sobreviver a marc ad a s a s s i m etrias de poder. Ne s te sen ti do, a negoc i ao explcita no negoc i ada de forma aberta e h ori zontal, s en do o deb a te filtrado por fatore s ex ternos ou alheios a el a . No pre s en te estudo observamos uma desconfiana mtua na relao de parceria en tre o poder pbl i co e as assoc i a e s . Nas associaes, qu a n to ao modo como os servios pblicos tendem a assumir uma atitude diretora. J no poder pbl i co, qu a n to capac i d ade de gesto dessas iniciativa s . preciso criar a dinmica de novas prticas, a fim de ilu s trar novos discursos e no deixar coagular esses novos discurs o s . As iniciativas de natu reza solidrias podero propiciar um qu ad ro de mudanas e ajudar a con s o l i d a r

a con tri buio das or ga n i z a e s , como espaos a ut n omos e recon h ecidos de afirmao co l etiva e viso transformadora da sociedade. As ex perincias ob s ervadas dem on s tram que a rec u perao da iniciativa e da capac i d ade de fazer proporc i ona uma legi ti m i d ade ao processo associativo, sen do fundamental redefinio dos termos em que se do as relaes com o Est ado e o recon h ec i m en to por parte del e . A associao A tem apre s entado resultados po s i tivos com a criao das oficinas de Arte a partir do Lixo. Neste sen ti do, fica regi s trada a importncia de se cri a rem espaos com a m bi ente apropriado para atender s especific i d ades de cada comunidade, no qual permanea o respei to singulari d ade de cada com pon en te do gru po e a sua interao dinmica com o co l etivo. O homem, qu a n do lhe possibilitado desenvo lver o seu potencial de criativi d ade, no precisa copiar solues estabelecidas por outras re a l i d ades divergen tes da sua. As s i m , imbu do da sua capacidade inata de criao, ele, vencen do a angstia, pode ordenar e formatar suas idias e criar o seu univers o, suas leis e seu lu gar no mu n do, de acordo com seu de s ej o. No en t a n to, p a ra alcanar a cri a tividade e a em a ncipao, torna-se nece s s rio que tanto os catadores de lixo, como a soc i ed ade, s of ram transformaes simultneas no seu aspecto econm i co, po l tico e cultu ral. A criao de solues para re s o lver os problemas do lixo, de s de a produo at o seu de stino final, deve partir de cada pe s s oa do gru po, ou seja, o singular deve intera gir com o coletivo, form a n do um todo e, desta forma, desenvo lver medidas a favor da sade pbl i c a . Entret a n to, cabe lem brar que esse todo no con s titu do pelo simples somatrio das suas partes, uma vez que cada parte conti nua mantendo a sua singulari d ade .

Agra decimen to
CAPES, pela concesso da Bolsa Sanduche para a complementao do do utorado, no Centro de Estu do s Sociais da Un ivers i d ade de Coi m bra / Portu ga l , on de sob a co - ori entao de Joo Nunes Arri s c ado escrevi o captu l o que deu ori gem ao pre s en te arti go.

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Referncias bibl i ogrficas

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Arti go apre s en t ado em 3/12/2004 Aprovado em 21/04/2005 Verso final apre s en t ada em 2/06/2005