“Encontrei pela primeira vez este trabalho de Zanchi em uma visita

pastoral à casa de uma senhora idosa. Ela me disse que havia lido e
apreciado. Agora, deixe-me perguntar a você: se um único idoso é
capaz de desfrutar de uma penetrante obra de escolástica reformada
acerca da predestinação, por que você não pode?”

Mark Jones, pastor sênior da Igreja Presbiteriana da Fé em

Vancouver.

Para Girolamo Zanchi, Deus é Deus - eterno e sábio, imutável e

onipotente, justo e misericordioso, tanto em si mesmo como em sua
vontade decretiva. Ele é absolutamente soberano em Sua eleição e
reprovação, amor e ira, e abrandamento e endurecimento dos
pecadores. Os propósitos e desejos de Deus são sempre eficazes, a
expiação de Cristo é sempre particular e a graça do Espírito é sempre
irresistível. O grande reformador italiano prova essa doutrina que
honra a Deus pelas infalíveis Escrituras e argumentos sólidos,
apoiados por citações judiciosas, especialmente de Agostinho, Lutero,
Bucer e Calvino. A Doutrina da Predestinação Absoluta de Zanchi
deve ser acreditada no coração e pregada do alto. Que o Senhor use
sua tradução e publicação em português para a edificação e bênção de
Sua amada igreja no Brasil!

Rev. Angus Stewart, pastor da Covenant Protestant

Reformed Church na Irlanda do Norte e presidente da British
Reformed Fellowship.

Esta obra escrita há mais de 400 anos pelo reformador italiano

Girolamo Zanchi, traduzida do latim e editada por Augustus Toplady,
é obrigatória para todos os interessados no estudo dos atributos de
Deus e suas obras. É uma afirmação da soberania de Deus, ousada,
mas embasada na Escritura, escrita por um homem, como está em
seu epitáfio, ‘cujo amor pela verdade o constrangeu a abandonar o
seu próprio país e procurar uma terra estrangeira’. Este tratado é
obrigatório!

Franklin Ferreira, é diretor-geral e professor no Seminário

Martin Bucer, em São José dos Campos (SP), autor de, entre
outros, A Igreja Cristã na História e Servos de Deus.

Zanchi (1516-1590), antes de aderir à Reforma, teve uma formação

esmerada no pensamento de Aquino. Após a sua conversão, além de
ouvir durante meses a pregação de Calvino, estreitou amizade com
diversos autores reformados, muitos amigos e discípulos do
Reformador. A obra que o leitor tem em mãos é um sólido tratado da
doutrina da predestinação, onde temos o melhor da fidelidade bíblica
de Calvino e o rigor acadêmico que seria característico de Turretini.
Vigor bíblico dos primeiros Reformadores e rigor elêntico próprio do
Escolasticismo Protestante estão diluídos em sua obra. Recomendo o
livro com entusiasmo.

Rev. Hermisten Maia, é pastor da Igreja Presbiteriana do

Brasil, Teólogo e Escritor. É formado em Teologia, Filosofia e
Pedagogia. É Mestre e Doutor em Ciências da Religião.

Este livro é resultado de uma espécie de fusão dos escritos de

Girolamo Zanchi e Augustus Toplady. Uma de suas contribuições
mais importantes é a notável e inteligente conexão que faz entre a
doutrina bíblica da predestinação e os diversos atributos divinos,
realçando que a referida doutrina é o corolário necessário das
qualidades inerentes ao Deus das Escrituras. Outro fator que merece
destaque na presente obra é sua vasta fundamentação bíblica e
histórica, sendo abundantes, nesse último aspecto, as referências aos
escritos de Agostinho, Aquino, Lutero, Erasmo, Melanchton e Bucer,
por exemplo. Essa sólida fundamentação bíblica e histórica, somada
à argumentação clara e corajosa que marca todo o texto, confere
segurança ao leitor na formação de suas convicções, inclusive (e
especialmente) quando os temas tratados são delicados e
“incômodos”, como o problema do mal, a distribuição soberana da
salvação e a responsabilidade do homem num universo totalmente
controlado por Deus. É necessário também frisar aqui a atualidade e
consequente relevância da presente obra publicada agora em nossa
língua. Ela é atual porque lida com os antigos questionamentos
ressuscitados recentemente contra o calvinismo. É relevante porque,
ao lidar com os tais questionamentos, tem o condão de livrar os
crentes de hoje das caricaturas que os inimigos da soteriologia
reformada inventam no afã de levá-la ao descrédito. Por esses e
outros motivos, recomendo este livro com entusiasmo, rogando a
Deus que conceda ao leitor humildade e devoção para que, assim,
renda-se afinal às ricas verdades aqui expostas.

Marcos Granconato, pastor da Igreja Batista Redenção, em

São Paulo, bacharel em Direito e Teologia e mestre em História
Eclesiástica pela Universidade Mackenzie. Casado com a
Simone pai de três filhas, Helena, Isabela e Sofia.

“Girolamo Zanchi é um gigante da Reforma. Italiano, escreveu esta

que é a maior obra já escrita sobre a Soberania de Deus e seus
atributos nas terras do Vaticano. Recomendo a todos que desejam se
aprofundar no conhecimento de Deus e no deslumbramento de sua
gloriosa pessoa”.

Wilson Porte Jr, casado, pai, pastor da Igreja Batista

Liberdade de Araraquara-SP, professor no Seminário Martin
Bucer e em vário outros seminários no Brasil, e autor de 6
livros.

Não é todos os dias que nos deparamos com obras de autores tão
relevantes para o pensamento cristão como foram Jerome Zanchius,
como é mais conhecido, e Augustus Toplady. O primeiro, um italiano
do século XVI que empreendeu seu caminho em meio às dificuldades
de uma Itália que não se via próxima da Reforma recém acontecida
em outras partes da Europa, ao passo que o segundo foi um pensador
piedoso do século XVIII, um dos grandes compositores da hinologia
cristã. Mas sobre a vida deles, o excelente texto introdutório de Joel
Beeke trará bastante luz. O que gostaria mesmo de imprimir nos
corações dos leitores é a ideia do quão importantes e profundas são
as letras deixadas por Jerome Zanchius para nós. Passados quase 500
anos, a nossa percepção é renovada com um texto lúcido e muito
acessível, mesmo para tratar de assuntos como predestinação absoluta
que, sabemos bem, são tão rejeitados pelo coração natural do homem
caído em sua ânsia por autojustiça. A erudição de Zanchius é
recoberta por um halo de piedade e boa vontade em nos instruir na
sã doutrina. Deus aclare aos leitores a sua preciosa verdade.

Rev. Joel Theodoro, casado, pai de dois filhos, graduado em

Teologia, Letras e Filosofia e Mestre em Ciência da Literatura
(Semiologia). Doutorado em Ministério pelo Reformed
Theological Seminary. É pastor da Igreja Presbiteriana do
Brasil em Ramos – RJ.

Uma doutrina capaz de despertar a fúria nos mais variados grupos

cristãos é a predestinação. O problema é que muitos estão brigando
com algo que não existe, contra um espantalho que não criamos. Esta
obra vem para trazer luz e explicar o verdadeiro sentido da
predestinação.

Rodrigo Mocellin, é pastor na Igreja Resgatar, casado e pai

de três filhos.

Deixe-me dizer algo sobre Deus que encharcam os parágrafos de

Zanchi: “Deus é indomável!”. O Deus da criação, o Deus de Israel, o
Deus de nosso Senhor Jesus Cristo é como um leão poderoso que faz
tudo conforme sua vontade. O que os homens podem fazer para
mudar isso? O que pode Satanás e seus demônios? O que podem os
anjos? Ao ler Zanchi, percebi que começar pelos atributos para
depois, chegar à predestinação, é o melhor dos caminhos. Estou no
século XXI e não tinha pensado nisso! Mas agora é assim que vou
proceder. Que livro maravilhoso e que percepções sólidas e bíblicas.
Este livro me ajudou em minha meninice teológica e vai ajudar você
se você o ler para a glória de Deus.

Rev. Rego Antunes, casado, pai, pastor presbiteriano,

Bacharel, Mestre em Hermenêutica e Exegese do AT, prof de
Hebraico e revisor da Editora Peregrino.

Zanchi e Toplady foram dois gigantes da teologia reformada. A

capacidade de ambos de sintetizar a teologia reformada, tomismo e o
método escolástico é a principal marca registrada dessa obra, além da
inteligentíssima e sensível percepção didática em começar a discorrer
sobre predestinação a partir dos atributos de Deus. Mas não são
apenas as habilidades teológicas e metodológicas que impressionam,
sua piedade e submissão às Escrituras Sagradas sobressaltam aos
olhos em cada página. Sem dúvida alguma a João Calvino Publicações
presta uma excelente contribuição à igreja evangélica nacional ao
disponibilizar essa obra em português.

Rev. Murilo Morais, pastor da IPB. Mestre em Teologia pelo

CPAJ-Universidade Mackenzie. Doutorando pelo Dallas
Theological Seminary.
 GIROLAMO ZANCHI

A DOUTRINA DA
PREDESTINAÇÃO
ABSOLUTA

Tradução
FRANKLE BRUNNO
 Copyright ©2021 João Calvino Publicações.
Zanchi, Girolamo. 1516-1590.
A Doutrina da Predestinação Absoluta/Girolamo Zanchi. São Paulo – SP: João
Calvino Publicações, 2021.
Apologética (Cristianismo) – Doutrina bíblica. 2. Vida Cristã.
ISBN 978-65-993194-2-6

Inclui Breve Biografia.

Escrito Público. Tradução livre.

1ª Edição – Janeiro de 2022

Impresso no Brasil por

Gráfica Promove
promoarte@promoarte.com.br

Diretor: Frankle Brunno

Originally published in English under
Editor-chefe: Levi Ceccato
the title:
Coordenação Editorial: Levi Ceccato
The Doctrine of Absolute Predestination
Tradução: Frankle Brunno
Revisão: Kertelen Ribeiro
All rights reserved
Revisão: Jadson Targino
Diagramação: Levi Ceccato
Domínio Público Capa: Paulo Cunha

Reservados todos os direitos dessa obra.

Proibida toda e qualquer reprodução
dessa edição por qualquer meio ou forma,
seja ela eletrônica ou mecânica,
fotocópia, gravação ou qualquer outro
meio de reprodução, sem permissão
expressa da editora.

JOÃO CALVINO PUBLICAÇÕES

Rua Rodrigues do Vale, Quadra 1C,
Lote 8, Márcia Marilene, Firminópolis -
GO. CEP. 76105-000.
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 APRESENTAÇÃO

Todas as pessoas que se aventuram a estudar

teologia e, particularmente, a expressão Reformada dela sabem
que este magnífico edifício do saber não foi erigido
solitariamente. Deus, na sua infinita graça, levantou muitos
servos dedicados para acrescentar cada ‘pedra’ nesta construção
monumental. Deste lado do Atlântico ouvimos falar e lemos, em
pequenas citações ou breves referências, inúmeros nomes destes
luminares que o Senhor incandesceu, com a operação de seu
Santo Espírito, para levantar a verdade revelada de tal maneira
que pudesse ser vista e espalhar sua poderosa influência ao longe.
Girolamo Zanchi é um destes eruditos de quem
pouco ouvimos falar, mas que agora, com esta obra em mãos,
podemos conceber quão importante foi sua contribuição. A
concisão deste texto não diminuiu em nada a sua profundidade e
precisão. Zanchi, com sua argumentação profundamente
concatenada, consegue se valer da lógica e, ao mesmo tempo, de
profunda análise bíblica de cada proposição apresentada.
O tema da obra é de valor extremo, sobretudo em
um cenário devastado por uma teologia antropocêntrica que
transforma Deus em um expectador impotente diante da
‘soberania da vontade humana’. A partir de uma exposição das
relações entre os atributos de Deus e a predestinação, Zanchi

15
tece o seu argumento de maneira profunda e instigante. Fica
claro, após a leitura, que a predestinação não é apenas um
capítulo da teologia, mas a própria manifestação das virtudes de
Deus na sua relação com os homens caídos.
Como ressalta Beeke, em sua introdução, este texto
não é leite para crianças, mas carne para adultos e será de grande
valia para quem deseja mergulhar mais fundo nas verdades
benditas da doutrina da graça. Ao final, somos brindados com
uma carta que Augustus Toplady enviou a John Wesley, onde
podemos ver quão profundas foram as marcas que Zanchi
deixou na teologia, uma vez que cerca de 200 anos separavam
estes dois expoentes.
Além disso, a carta de Toplady nos desafia a
defender com mais vigor a verdade revelada face aos ataques que
ela enfrenta, sobretudo aqueles que distorcem a verdade e não se
submetem ao claro ensino das Escrituras. A leitura desta obra,
não tenho nenhuma dúvida, será um grande enriquecimento para
quem pretende conhecer e defender de maneira inteligente,
profunda e bíblica uma das verdades que distinguem a teologia
reformada de tantas outras maneiras de elaborar o saber
teológico em nossos dias. Boa leitura!

Rev. Agnaldo Duarte de Faria, casado, pai, formado no SPS -

Extensão Goiânia, atual SPBC. Graduação em Teologia pela
Univ. Mackenzie; Mestre em Divindade; pós-graduado em
Psicoterapia e Orientação Familiar - CCBS - Mackenzie, pastor
na IP Mooca em São Paulo.

16
 INTRODUÇÃO
Por Joel R. Beeke

O livro que você tem em mãos reúne os pensamentos de

dois homens cujas origens são muito diferentes. Um deles era
italiano; o outro, inglês. Um viveu no século XVI; o outro no
século XVIII. Um é mais conhecido hoje por sua teologia
profunda, e o outro por seus hinos de louvor a Deus. Mas
ambos tinham isso em comum: amavam a glória da soberana
graça de Deus em Cristo.
Deixe-me apresentá-los a esses dois homens, bem como
o seu livro.

O Teólogo Italiano do Século XVI

Girolamo Zanchi (1516-1590), ou Jerome Zanchius,

como os ingleses o conheciam, era um teólogo reformado. Ele
nasceu em 2 de fevereiro de 1516, na Lombardia, Itália. No
final da adolescência e início de seus vinte anos, ele estudou as
línguas clássicas, a filosofia de Aristóteles e a teologia de
Tomás de Aquino. Ele fez isso com os monges agostinianos
em Bérgamo. Em 1541, Zanchi foi transferido para o mosteiro
em Lucca, onde por quinze meses foi orientado por Peter
Martyr Vermigli no estudo dos Pais da Igreja e de
reformadores como Martinho Lutero, Philipp Melanchthon,
Martin Bucer e João Calvino. Quando Martyr deixou o

17
 mosteiro em 1542, Zanchi permaneceu como instrutor. Com
o tempo, ele se converteu ao Cristianismo Reformado, embora
rejeitasse os nomes luterano, zwingliano e calvinista,
preferindo dizer: “Eu sou um cristão”1. Zanchi fugiu da Itália
em 1551 por causa da Inquisição Católica Romana. Ele viajou
pela Suíça, visitando os teólogos reformados Wolfgang
Musculus em Berna e Pierre Viret em Lausanne antes de
chegar a Genebra.
Depois de ouvir os sermões e palestras de Calvino por
nove meses, Zanchi foi a Estrasburgo para ensinar teologia e
filosofia com Martyr. Sua primeira esposa, Violanthis, precisou
de cuidados médicos em tempo integral após sofrer repetidos
abortos espontâneos. Martyr foi para Zurique em 1556,
deixando Zanchi na posição estressante de lecionar em uma
academia com poucos funcionários2. Durante esse tempo, ele
também se viu envolvido em uma fatigante controvérsia com
militantes luteranos em Estrasburgo, especialmente com seu
colega Johann Marbach.
Em 1563, deixou o cargo de pastor de uma igreja italiana
para refugiados em Chiavenna. Esse trabalho foi marcado pelo
sofrimento. A praga matou muitas pessoas e obrigou outras,
incluindo Zanchi, a fugir para as montanhas. Ele teve que lidar
com anti-trinitarianos, que se infiltraram na congregação, e

1 TYLENDA, Joseph N., Girolamo Zanchi and John Calvin: A Study in Discipleship as Seen through Their
Correspondence [Girolamo Zanchi e João Calvino: Um Estudo em Discipulado como Observado
através de sua Correspondência], Calvin Theological Journal 10, nº 2 (novembro de 1975), p. 107.
2 BURCHILL, Chris, Girolamo Zanchi: Portrait of a Reformed Theologian and His Work, [Girolamo

Zanchi: O Retrato de uma Teologia Reformada e sua Obra], Sixteenth Century Journal 15, nº 2
(verão de 1984): 191.

18
 com o ressentimento de um assistente ministerial que tentou
assumir o seu cargo3.
Em 1568, Zanchi tornou-se professor de teologia na
Universidade de Heidelberg, sucedendo Zacarias Ursino,
principal autor do Catecismo de Heidelberg. Seu trabalho em
Heidelberg rapidamente chamou a atenção dos cristãos
reformados em toda a Europa e Grã-Bretanha. Ele escreveu
De Tribus Elohim, uma obra que defende a doutrina da
Trindade, e De Natura Dei, um estudo dos atributos, da
providência e da predestinação de Deus.
Os professores reformados foram expulsos da
Universidade de Heidelberg em 1576, quando um príncipe
luterano assumiu o trono do Palatinado. Zanchi foi para
Neustadt para ensinar na academia, onde serviu até sua morte
em 9 de novembro de 1590.
Os escritos de Zanchi continuaram a influenciar
pensadores reformados mesmo após sua morte. Por muitos
anos, ele foi citado por teólogos holandeses, ingleses e
escoceses. William Perkins (1558–1602) incluiu uma tradução
de algumas das obras de Zanchi como apêndice de seu livro A
Case of Conscience, The Greatest that Ever Was: How a Man May
Know Whether He Be the Child of God, or No4 (1592). Na

3 TYLENDA, Joseph N., Girolamo Zanchi and John Calvin [Girolamo Zanchi e João Calvino], 138-
140.
4 PERKINS, William, A Case of Conscience, the greatest that euer was; how a man may know whether he be

the child of God or no. Resolved by the word of God. Whereunto is added a briefe discourse, taken out of Hier.
Zanchius [Um Caso de Consciência, o maior que já existiu; como um homem pode saber se é filho
de Deus ou não. Solucionado pela palavra de Deus. Ao qual se acrescenta um breve discurso,
retirado de sua santidade, Zanchius], Londres: Por Robert Robinson para Thomas Man e John
Porter, 1592.

19
 Universidade de Cambridge no final do século XVI, Zanchi
foi considerado um dos grandes nomes da teologia reformada
ao lado de Peter Martyr, João Calvino e Teodoro Beza5.
Herman Witsius (1636-1708) o chamou de “o muito erudito
Zanchi”.6
John Flavel (1628–1691) e Ralph Erskine (1685–1752)
citaram seu trabalho7. Jonathan Edwards (1703-1758) referiu-
se a ele como “o melhor dos escritores protestantes segundo
o seu parecer”.8
Algumas décadas atrás, John Patrick Donnelly
argumentou que Martyr e Zanchi desempenharam papéis-
chave na promoção da escolástica reformada9. Dizia-se que
esse movimento combinava os estudos bíblicos de Lutero e
Calvino com as especulações filosóficas de Aristóteles. Seu
propósito era fornecer uma defesa sistemática da fé reformada
diante dos desafios polêmicos advindos de outras perspectivas
da Cristandade. Enquanto Lutero e Calvino abraçaram os
paradoxos bíblicos, Zanchi produziu uma espécie de

5 NEAL, Daniel, The History of the Puritans, Or, Protestant Non-Conformists, from the Reformation to the
Death of Queen Elizabeth [A História dos Puritanos, ou Protestantes Não Conformistas, desde a
Reforma até a Morte da Rainha Elizabeth], Dublin: Brice Edmund, 1755), 1: 456.
6 WITSIUS, Herman, The Economy of the Covenants between God and Man. Comprehending a Complete

Body of Divinity [A Economia dos Pactos entre Deus e o Homem. Compreendendo um Corpo
Completo da Divindade], Nova York: por George Foreman, para Lee e Stokes, 1798), 1:63.
7 The Works of John Flavel [As Obras de John Flavel], Edinburgh: Banner of Truth, 1968, 3:87;

ERSKINE, Ralph, Sermons and Other Practical Works (Falkirk: by Patrick Mair for Peter Muirhead
and High Mitchell, 1796), 10:315.
8 “Miscellanies,” nº 1261, em The Works of Jonathan Edwards, Volume 23, The Miscellanies, [As Obras

de Jonathan Edwards, volume 23, Miscelânea], 1153–1360, ed. Douglas A. Sweeney (New Haven:
Yale University Press, 2004), 198.
9 DONNELLY, John Patrick, Italian Influences on the Development of Calvinist Scholasticism, [Influências

Italianas no Desenvolvimento da Escolástica Calvinista], Sixteenth Century Journal 7, nº. 1 (April

1976): 81–101.

20
 “tomismo calvinista”10 que resumiu as doutrinas bíblicas em
um sistema semelhante ao de Tomás de Aquino.
No entanto, pesquisas adicionais sobre Zanchi mostraram
que, embora ele usasse alguns métodos derivados de
Aristóteles e Tomás de Aquino, ele não deveria ser relegado às
pilhas de poeira da especulação filosófica abstrata. Isso porque,
em primeiro lugar, o ministério de Zanchi era ricamente
bíblico. Embora tenha servido como professor de teologia
sistemática em Heidelberg, ele foi professor de Antigo
Testamento em Estrasburgo e professor de Novo Testamento
em Neustadt. Quase um quarto de seus escritos são
comentários bíblicos sobre Oséias, Efésios, Filipenses,
Colossenses, ambas as epístolas aos Tessalonicenses e 1 João.
Ele trabalhou confortavelmente em grego e hebraico, até
mesmo recorrendo a comentários rabínicos. John Farthing
chega a esta conclusão: “A exegese bíblica é proeminente, de
fato penetrante, na obra de Zanchi. Uma parte substancial de
seus escritos toma a forma de comentários bíblicos e, mesmo
quando está trabalhando em algum outro gênero, Zanchi vive
e respira em diálogo com as Escrituras11.” Seus escritos são
caracterizados por uma “espiritualidade rica e calorosa”, e não
por uma “especulação ociosa”.12
Em segundo lugar, o ministério de Zanchi era centrado

10DONNELLY, John Patrick, Calvinist Thomism [O Tomismo Calvinista], Viator 7 (1976): 441–
455.
11 FARTHING, J. L., Zanchius, Jerome (1516–1590), em Dictionary of Major
Biblical Interpreters, [Dicionário dos Principais Intérpretes Bíblicos] ed. Donald
K. McKim (Downers Grove: InterVarsity Academic, 2007), 1076–77.
12 FARTHING, “Zanchi,” em Dictionary of Major Biblical Interpreters, 1079.

21
 em Cristo. Seus escritos dão ampla atenção a Cristo; e
portanto, sugerir que “a teologia de Zanchi levava a uma
desvalorização do papel de Cristo é simplesmente enganoso”,
como escreve Christopher Burchill.13 Farthing diz que em seu
comentário sobre Oséias, Zanchi demonstra “formidáveis
habilidades linguísticas e literárias, uma sólida compreensão da
tradição católica e os frutos de suas conversas constantes com
intérpretes bíblicos protestantes, especialmente Calvino,
Lutero e Musculus”, o que resultou em uma interpretação
cristocêntrica14. Richard Muller escreve que mesmo na
investigação teológica feita por Zanchi dos atributos divinos,
ele frequentemente faz referência à divindade do Filho de
Deus e à obra salvadora.15 Depois de um exame cuidadoso do
ensino de Zanchi sobre a predestinação, Muller conclui: “A
cristologia e a piedade centrada em Cristo permeiam seu
sistema de doutrina”.16

13 BURCHILL, “Girolamo Zanchi,” 206.

14 FARTHING, John L., Holy Harlotry: Jerome Zanchius and the Exegetical History
of Gomer (Hosea 1–3), [A Sacra Prostituição: Jerome Zanchius e a história
exegética de Gomer (Oséias 1-3)] em Biblical Interpretation in the Era of the
Reformation: Essays Present to David C. Steinmetz in Honor of His Sixtieth Birthday
[Interpretação bíblica na era da reforma: ensaios apresentados a David C.
Steinmetz em homenagem ao seu sexagésimo aniversário], ed. Richard A.
Muller e John L. Thompson (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 310–11.
15 MULLER, Richard A., Christ and the Decree: Christology and Predestination in

Reformed Theology from Calvin to Perkins [Cristo e o Decreto: Cristologia e

Predestinação na Teologia Reformada de Calvino a Perkins], Durham, N.C.:
Labyrinth Press, 1986, 113.
16 MULLER, Christ and the Decree, 121. Sobre a doutrina de Zanchi acerca da

união com Cristo, leia: FESKO, J. V., Jerome Zanchius on Union with Christ and
Justification [Jerome Zanchius sobre a união com Cristo e a justificação],

22
 Em resumo, Zanchi trabalhou para unir a exegese bíblica
com a teologia sistemática com o fim de estabelecer uma base
para a piedade centrada em Cristo. Suas obras foram, portanto,
altamente valorizadas pelos cristãos reformados durante
séculos após sua morte. Ele é pouco conhecido hoje,
principalmente pelo fato de que a maior parte de sua obra foi
escrita em latim e nunca foi traduzida para outras línguas.

O Escritor de Hinos Inglês do Século XVIII

Muitos anos após a morte de Zanchi, o inglês Augustus

Toplady (1740-1778) voltou-se para os escritos de Zanchi
enquanto estudava os mistérios da predestinação. Toplady
nasceu em 4 de novembro de 1740, em Farnham, Surrey17. Ele
nunca conheceu o pai, que foi morto pela febre amarela no
início de 1741 enquanto lutava como oficial inglês no ataque à
cidade de Cartagena (na atual Colômbia, América do Sul), sob
o governo espanhol.
Toplady foi criado na Igreja da Inglaterra e demonstrou

Puritan Reformed Journal 2, nº 2 (Julho de 2010): 55–78.

17 Para uma biografia de Toplady, leia “An Account of the Life and Writings of the

Rev. Augustus Montague Toplady,” [Um relato da vida e dos escritos do Rev.
Augustus Montague Toplady], em The Works of Augustus M. Toplady [Obras de
Augustus M. Toplady], nova edição (Londres: Richard Baynes, 1825), 1:1–
140; Thomas Wright, The Life of Augustus M. Toplady [A vida de Augustus M.
Toplady] (Londres: Farncombe, 1911); George Lawton, Within the Rock of
Ages: The Life and Work of Augustus Montague Toplady [Na Rocha das Eras: A
Vida e a Obra de Augustus Montague Toplady ], Cambridge: James Clarke,
1983.

23
sensibilidade espiritual desde criança. Ele experimentou o
novo nascimento em 1756 por meio da pregação de um
evangelista leigo sem instrução, James Morris, em um celeiro
na Irlanda. Efésios 2:13 tornou-se inexplicavelmente doce para
ele: “Mas agora, em Cristo Jesus, vós que antes estáveis longe,
já pelo sangue de Cristo, chegastes perto”.
Toplady foi inicialmente um forte defensor do livre-
arbítrio como fator determinante na salvação de uma pessoa.
Ele se correspondeu com John Wesley (1703–1791) para
aconselhamento espiritual. O adolescente convertido
expressava veementemente suas opiniões acerca da liberdade
da vontade, quando aconteceu que um velho homem o
desafiou a parar de discutir por tempo suficiente para se
perguntar: “Eu tive alguma participação na obtenção da graça
de Deus? Por acaso não teria eu resistido à graça divina caso o
Espírito tivesse deixado que eu seguisse a minha própria
vontade?” Essas perguntas de um irmão Wesleyano o
apunhalaram profundamente. Depois de ler mais sobre as
doutrinas reformadas e de perceber a humildade de Thomas
Manton (1620-1677), Toplady viu a verdade das doutrinas da
graça soberana e as abraçou em 1758.
Uma vez que agora se encontrava em conformidade com
os Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra, Toplady se
sentiu chamado a ingressar no ministério daquela igreja.
Ironicamente, na Irlanda, ele encontrou uma comunhão mais
plena com os batistas particulares do que com muitos
anglicanos. Por um tempo, se assentou para ouvir a pregação

24
 do pastor batista irlandês James Rutherfoord, da congregação
de Swift’s Alley em Dublin.
Toplady estudou o Antigo Testamento em hebraico e o
Novo Testamento em grego e leu teólogos reformados como
Zanchi. Ele também publicou um livro de poesia sacra.
Quando retornou à Inglaterra em 1760, ouviu a pregação dos
anglicanos William Romaine (1714–1795) e George Whitefield
(1714–1770), e do Batista John Gill (1697–1771).18 Foi
ordenado na Igreja da Inglaterra em 5 de junho de 1762.
De 1762 a 1768, ele serviu igrejas em aldeias rurais. No
início, pregava sobre a justificação pela fé e a santidade de vida,
mas hesitou em pregar todo o conselho da graça soberana. As
pessoas gostaram de sua pregação, mas poucos se
converteram. Quando começou a pregar a predestinação como
a fonte eterna de nossa salvação em Cristo, muitos se
enfureceram com ele, mas outros tantos foram convertidos
verdadeiramente a Cristo19.
A saúde precária (tuberculose) o obrigou a deixar o país e
se mudar para Londres, onde continuou a ministrar a Palavra.
Em 1775 ele se tornou editor da Gospel Magazine, para a qual
contribuiu com esboços históricos, hinos e meditações. De
1776 a 1778, pregou para multidões de mais de mil pessoas em
uma capela huguenote francesa. Morreu em 11 de agosto de
1778, com a idade de 37 anos.

18 LAWTON, Within the Rock of Ages [Na Rocha das Eras], 39–42.
19 Carta XLIX à Condessa de Huntingdon, 9 de Dezembro de 1774, em The
Works of Augustus Toplady [As Obras de Augustus Toplady], Londres: W. Row,
J. Parsons, J. Deighton, et al., 1794, 6:244–45.

25
 Toplady compôs muitos hinos, como “A Debtor to Mercy
Alone” e “Rock of Ages, Cleft for Me”.20 J. C. Ryle disse que os
escritos de Toplady “fornecem evidências abundantes de que
ele era alguém que vivia em comunhão bastante íntima com
Deus e que tinha uma experiência muito profunda com as
coisas divinas21”. Depois de conhecer um jovem, que fora
preso por roubo, Toplady escreveu em seu diário pessoal:
“Senhor, se for consistente com o conselho da tua vontade,
seja o consolador e a salvação desse pecador e de sua família
aflita. Por pior que ele seja, tua graça pode comovê-lo. Por
natureza, eu sou tão vil quanto ele: todavia, ainda assim, creio
eu, sou um monumento de misericórdia e um troféu do teu
poder redentor22”.
Toplady foi um escritor vigoroso na causa da teologia
reformada. Neste período da história inglesa, houve uma
amarga controvérsia acerca da soberania de Deus na salvação.
Wesley havia se separado de Whitefield ao pregar que o Deus
da predestinação é “pior que o diabo”.23 Embora os dois
homens tivessem se reconciliado pessoalmente, o movimento
evangélico na Inglaterra estava dividido. Toplady se envolveu

20 Veja Hymns and Sacred Poems on a Variety of Divine Subjects: The Whole of the
Poetical Remains of the Rev. Augustus M. Toplady [Hinos e Poemas Sacros acerca
de uma Variedade de Assuntos Divinos: O Conjunto dos Achados Poéticos
do Rev. Augustus M. Toplady], Londres: Daniel Sedgwick e Hamilton,
Adams, e Co., 1860), 140–41, 163.
21 RYLE, J. C., The Christian Leaders of the Last Century [Os Líderes Cristãos do

Século Passado], Londres: T. Nelson, 1869, 367.

22 Citação de An Account of the Life [Um relato da vida], em Toplady’s Works,

1:17–18.
23 WESLEY, John, Free Grace [Livre Graça], Bristol: S. and F. Farley, 1739, 24.

26
 neste debate contra Wesley e seus seguidores com forte
emoção e grande erudição24.

A Publicação da Predestinação Absoluta de Toplady

Isso nos leva à gênese deste livro. Toplady costumava

visitar John Gill, que também era um ardente defensor das
doutrinas da graça. Depois que Toplady traduziu um artigo de
Zanchi sobre predestinação, Gill o incentivou a publicá-lo25.
Alguns anos depois, ele publicou a obra sob o título A Doutrina
da Predestinação Absoluta Proclamada e Confirmada: com um discurso
preliminar acerca dos atributos divinos. Traduzido, em grande parte, do
latim de Jerome Zanchius: com um relato introdutório de sua vida (1769).
26

Toplady tirou a Predestinação Absoluta da obra “Sobre a

Predestinação dos Santos”, de Zanchi, a qual fazia parte de sua
Miscelânea em Três Livros27. No entanto, a Predestinação

24 Sobre o debate, leia Cecil Proctor, Toplady on Predestination [Toplady sobre a

Predestinação], The Churchman 77, nº 1 (Março de 1963): 30–37, Disponível
em:
<http://www.churchsociety.org/churchman/documents/Cman_077_1_Pr
octor.pdf> Acesso em 8 de maio de 2012.
25 WRIGHT, The Life of Augustus M. Toplady [A Vida de Augustus M. Toplady],

33–34.
26 ZANCHIUS, Jerome, The Doctrine of Absolute Predestination Stated and Asserted:

with a preliminary discourse on the divine attributes. Translated, in great Measure, from
the Latin of Jerom Zanchius: with some account of his life prefixed, traduzido por
Augustus Toplady (Londres: Joseph Gurney, 1769).
27 Zanchi escreveu Miscellaneorum Libri Tres em Estrasburgo para defender suas

opiniões contra Marbach, todavia, sua publicação foi adiada até 1566. Os
escritos mais populares de Zanchi foram reimpressos em 1582, 1592, 1603 e

27
 Absoluta é mais do que uma simples tradução do tratado de
Zanchi. Já observamos que o subtítulo dizia: “Traduzido, em
grande parte”. Toplady explica isso em seu prefácio,

Por mais excelente que seja a peça original de Zanchi,

ainda assim, ocasionalmente, me aventurei a reduzi-la [abreviá-
la] e a aumentá-la, durante a tradução. Fui induzido a essa
liberdade, pelo desejo de torná-la um tratado tão completo
acerca do tema, quanto fosse possível, conforme o compasso
me permitisse fazê-lo. Busquei, antes, entrar no espírito do
admirável autor; do que, com uma exatidão escrupulosa,
preservar cada palavra sua.28
Muller observa que a tradução de Zanchi feita por
Toplady é, em termos gerais, precisa, todavia, omite muito da
obra de Zanchi e adiciona a sua própria obra a ela. A seção
sobre os atributos divinos provavelmente foi escrita por
Toplady, uma vez que não faz parte do trabalho original de
Zanchi. Acerca da predestinação, Toplady omite todo o
prólogo de Zanchi, bem como o primeiro capítulo, para
adicionar o que provavelmente são suas próprias definições no
capítulo um, seções I–VI. Na seção VII, Toplady começa a
delinear a partir do segundo capítulo de Zanchi. Contudo, ele

1605 e depois incluídos em sua Opera (Obras). Leia BURCHILL, “Girolamo

Zanchi,” 198–99.
28 TOPLADY, Augustus, prefácio a: ZANCHIUS, Jerome, The Doctrine of

Absolute Predestination Stated and Asserted, traduzido por Augustus Toplady

(Perth: por R. Morison Jr., por R. Morison, J. Guthrie, e Vernor & Hood,
1793), 3. Esta edição é doravante citada como Absolute Predestination de
Zanchius (1793).

28
 usa menos da metade deste capítulo, e omite todas as citações
de doutores da igreja, tais como Tomás de Aquino, Agostinho
e Próspero. Ele faz mais uso do material de Zanchi nos
capítulos subsequentes.29
O livro resultante é, na verdade, uma composição dupla
de Zanchi e Toplady, cujas ideias fluem em conjunto.
Teólogos históricos devem consultar uma edição latina para
obter a cópia exata da obra de Zanchi, mas um cristão
moderno se beneficiará desta declaração clássica da doutrina
bíblica da predestinação. Henry Atherton afirmou que, com o
propósito de proclamar a verdade reformada da graça
soberana, esta é “a melhor tradução de Zanchi e o melhor de
Toplady”.30
O livro, um oitavo de 134 páginas, foi originalmente
vendido por apenas dois xelins31. Ele passou por três edições
britânicas e duas americanas em 1807.32 A obra de Zanchi é
acurada, equilibrada e bíblica. Toplady é afiado como uma
navalha, mas com uma tendência a demonstrar acidez em seus
escritos. Por exemplo, ele escreveu em seu prefácio,
“Arminianismo, portanto, é ateísmo33”. Entretanto, o sistema

29 Richard A. MULLER em correspondência pessoal via e-mail com o autor

(4 de maio de 2012).
30 Henry Atherton, na introdução a Jerome Zanchius, The Doctrine of Absolute

Predestination Stated and Asserted, traduzida por Augustus Montague Toplady

(Londres: Sovereign Grace Union, 1930), não paginado (n.p.).
31 Xelim é uma moeda histórica, cuja unidade foi usada no Reino Unido,

Austrália, Nova Zelândia e em outros países da Comunidade Britânica.

32 DONNELLY, Italian Influences, [Influências italianas], p. 99.
33 Toplady, em prefácio a Zanchius, Absolute Predestination (1793), p. 10.

29
 teológico pode ter sido condenado por ele, mas não os seus
adeptos. Toplady orou por Wesley e por seus seguidores e não
os considerava réprobos.34
A Predestinação Absoluta dificilmente encerrou o debate.
Em 1770, Wesley publicou uma versão resumida do trabalho
de Toplady que ele alterou (como costumava fazer). Ele foi tão
longe a ponto de adicionar em seu resumo a terrível caricatura
do Calvinismo: “Os eleitos serão salvos, façam o que quiserem:
os réprobos serão condenados, façam o que puderem”. Wesley
inseriu as iniciais de Toplady após essa deturpação grosseira,
sugerindo que este era o pensamento dele. Isso foi moralmente
repreensível. A falsificação fez com que Wesley se tornasse
pouco querido por Toplady35.
Os dois homens continuaram a debater. Toplady escreveu
A Letter to Rev. Mr. John Wesley relative to his pretended Abridgement
of Zanchius on Predestination (1770), e Wesley respondeu com The
Consequence Proved (1771). Toplady então redigiu More Work for
Mr. John Wesley (1771), ao qual o aliado de Wesley, Walter
Seldon, respondeu com The Church of England Vindicated from the
Charge of Predestination (1771). Toplady produziu em seguida os
dois volumes acadêmicos da Historic Proof of the Doctrinal
Calvinism of the Church of England (1774), e Wesley publicou
Thoughts upon Necessity (1774). Toplady então escreveu The
Scheme of Christian and Philosophical Necessity Asserted (1775).36

34 LAWTON, Within the Rock of Ages, [Na Rocha das Eras], p. 105, 107–108.
35 MAYCOCK, J., The Fletcher-Toplady Controversy [A Controvérsia Fletcher-
Toplady], London Quarterly & Holborn Review 191 (Julho de 1966): 228.
36 LAWTON, Within the Rock of Ages, 101–111.

30
 Quando Toplady ouviu um boato de que Wesley havia
morrido, ele manteve a publicação da sua obra Scheme em
espera, com a intenção de remover todas as referências a
Wesley. Quando o rumor da morte dele se provou falso, o livro
de Toplady foi publicado sem revisão37.
O ataque de Wesley à eleição (“salvos, façam eles o que
quiserem”) foi uma séria deturpação da doutrina reformada.
Toplady (bem como Zanchi e todos os teólogos reformados)
acreditava que a eleição produz a santificação, que os eleitos
seriam convertidos à fé e ao arrependimento, que eles exercem
a santidade e perseveram até o fim38. Toplady pregou: “De
acordo com a nossa igreja, a eleição de Deus conduz a linha de
frente; a santificação forma o centro; e a glória traz a
retaguarda”.39 As ações de Wesley nos lembram que os maiores
obstáculos que impedem os homens de ver a base bíblica e a
beleza das doutrinas da graça não são os versículos das
Escrituras, nem os argumentos citados pelos arminianos, mas
sim as caricaturas falsificadas e os preconceitos forjados contra
o calvinismo.
Controvérsias históricas à parte, a Predestinação Absoluta
permanece como uma explicação útil à doutrina reformada da
eleição e da reprovação. Toplady afirmou que o trabalho de
Zanchi foi “do começo ao fim, uma cadeia regular de
argumentos sólidos: deduzidos a partir da palavra infalível da

37 LAWTON, Within the Rock of Ages, 114.

38 ZANCHIUS, Absolute Predestination (1793), 70.
39 Citação de Lawton, Within the Rock of Ages, 115.

31
 revelação divina e confirmados pelo testemunho de algumas
das maiores luzes que já brilharam na igreja cristã”.40
Este livro não é leite para bebês; é carne para adultos,
tanto homens quanto mulheres. Todavia, é uma boa carne; um
alimento nutritivo, saudável e espiritual para a alma. Depois de
lê-lo, você verá os ensinamentos claros das Escrituras acerca
da eleição e da reprovação e muitas objeções serão sabiamente
respondidas.
Que Deus com sua graça acompanhe este livro –
felizmente agora disponível em português – para ensinar
muitos a cantar juntamente com Toplady, 41

Devedor somente à misericórdia,

Da misericórdia da Aliança, eu canto;
Nem temor há, com a Tua justiça,
Que está sobre a minha pessoa e a oferta que lanço.
Os terrores da lei e de Deus
A mim não podem tocar;
A obediência e o sangue do meu Salvador
Cobrem da vista cada transgressão a somar.
A obra que sua bondade começou,
O braço do seu poder completará;
Tua promessa é Sim e Amém,

40TOPLADY, preface to Zanchius, Absolute Predestination (1793), 2–3.

41Canção intitulada A Debtor to Mercy Alone, tirada de: TOPLADY, Hymns and
Sacred Poems, p. 140–141.

32
 E nunca se perderá.
Nem as coisas do porvir, nem as coisas do agora,
Nenhuma das coisas acima; nenhuma das coisas abaixo,
Podem levá-lo a seu propósito abdicar,
Ou do seu amor a minh’alma separar.
Meu nome nas palmas de suas mãos
A eternidade não irá apagar;
Gravado em seu coração permanece,
Nas marcas da indestrutível graça que me favorece.
Sim, até o fim, perseverar é meu dever,
Tão certo quanto a garantia que se vê;
Mais felizes, e então mais seguros,
Glorificados no céu, os espíritos hão de ser.

Rev. Joel R. Beeke (Pastor da Heritage Reformed

Congregation). Presidente e professor de teologia sistemática
e homilética no Puritan Reformed Theological Seminary; Grand
Rapids, Michigan, EUA, fevereiro de 2021.

33
34
 SOBRE A EDITORA JOÃO
CALVINO BRASIL

Fundada em junho de 2020, a Editora João Calvino

Publicações surgiu através do Projeto João Calvino Brasil com
a missão de publicar livros comprometidos com a tradição
reformada e desmistificar os movimentos críticos que têm
surgido em nosso tempo. Dessa maneira, nosso intuito é
formar uma instituição única no cenário religioso brasileiro,
visando à edificação e o amadurecimento da igreja na graça e
no conhecimento da nossa fé. Trata-se de uma busca por
garantir a mais alta repercussão entre os leitores sem abdicar
da crença nas obras teológicas fundamentalmente bíblicas
como a principal ferramenta para o amadurecimento da igreja
de Cristo. A Editora João Calvino Publicações procura
restaurar – em todo o ambiente teológico – a atmosfera de uma
conversa bastante disputada entre as gerações. Isso significa
que traremos à língua portuguesa, em primeira mão, obras de
grande relevância do passado para os nossos dias;
apresentaremos novas traduções de clássicos da tradição
reformada, buscando também abarcar obras que têm sido
deixadas de fora do cânone. Além dos livros impressos, a
editora disponibilizará alguns e-books gratuitos em seu site
para tornar a boa teologia cada vez mais acessível. O seu
trabalho é totalmente comprometido com a solidez e a

231
consistência da tradição reformada, crendo que as igrejas da
nação brasileira necessitam de livros comprometidos com a
verdade e rigorosamente fiéis às Escrituras. Contudo, a sua
missão é muito mais do que apenas a publicação de livros.
Também tem como objetivo influenciar essa geração de
crentes para que busque maior conhecimento acerca de sua
tradição e inspirar uma verdadeira transformação na vida dos
leitores, de modo que eles possam ter uma vida piedosa. Todos
esses aspectos norteiam o seu programa editorial e possuem
ainda mais relevância num país com tamanha intolerância
religiosa como o Brasil. Desejamos ao leitor que possa
desfrutar espiritualmente e de maneira profunda do trabalho
da Editora João Calvino Publicações. A Deus toda honra e
glória. Amém!

Frankle Brunno
Fundador da Editora João Calvino Publicações
Firminópolis, GO, novembro de 2021.

232
PARA ADQUIRIR A VERSÃO
COMPLETA NA PRÉ-VENDA

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