Teologia Monografia PRESBITERIANA A Vocação Do Fazedor

*sergio wilson oliveira rezende Página 18/06/2023*sergio wilson oliveira
1
rezende Página 1 18/06/2023
Monografia
Monografia
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATODE DEUS

SEMINÁRIO PRESBITERIANO DE BRASÍLIA
A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de Deus
PorOR
Sérgio Wilson de Oliveira Rezende
Orientador
Rev. Neaf Talytali Vieira Pessoa
SEMONÁRIO PRESBITERIANO DE BRASÍLIA
BRASÍLIAra
sília
2005
*sergio wilson oliveira rezende Página

1 1 18/06/2023
2

2 2 18/06/2023
3
A A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO DE DEUS

ocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de Deus
PorOR
SÉRGIO WILSON DE OLIVEIRA REZENDE
Monografia de conclusão de curso, apresentado à Banca de Exame para obtenção do
título de Bacharel em Teologia do Seminário Presbiteriano de Brasília, sob orientação
do Rev. Nef Talyatli Vieira Pessoa
BRASÍLIArasília –DF
2005

3 3 18/06/2023
4
TERMO DE APROVAÇÃO
Assunto: Missões Urbanas.
Título: A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de Deus.
Autor: Sérgio Wilson de Oliveira Rezende.
Orientador : Rev. Nef TalyVieira Pessoa Nefatli
O Seminário Presbiteriano de Brasíília, após examinar a monografia apresentada pelo
teologando Sérgio Wilson de Oliveira Rezende,resolve resolve:
.............................................................................................................................................
.........................

4 4 18/06/2023
5
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
..........................
.............................................................................................................................................
.............................
.............................................................................................................................................
.............................
Brasília/DF, de de 2005
_______________________ ________________
_______________
___________________
Examinador
Examinador Examinador
_________________ __________________
Examinador Examinador

5 5 18/06/2023
6
______________________
____________________
Examinador
Examinador
DDEDICATÓRIAS
À minha esposa Maira Cristina Paes P. Rocha que sempre me incentivou, auxiliou na
caminhada acadêmica e pela sua dedicação, compromisso e amor. com a nossa família
Aos meus filhos que tanto os amo.contribuíram nesses 5 anos de preparo teológico
sempre me esperando durante as noites para lhes dar um abraço e orarmos juntos.
Ao meu querido pai com apreço e amor.que apesar de não participar diretamente das
minhas decisões, mas foi responsável pela minha educação.
A minha mãe Maria de Lurdes de Oliveira Rezende com amor.que foi uma motivadora
pela minha formação profissional, pelo seu carinho e amor.
A minha irmã Silvana de oliveira Rezende pelo carinho e amor.que apesar de muito
tempo distante me apoia nas minhas decisões .
A minha sogra Rita Paes Pinto pelas orações . e as visitas em Brasília apoiando o nosso
ministério.

6 6 18/06/2023
7
Ao Senhor Jesus Cristo salvador, príncipe da paz e conselheiro. que me salvou e
perdoou dos meus pecados e o Espirito Santo que transformou-me para o louvor da
glória de Deus Pai .
Ao querido Pastor Walmir Pereira de oliveirade Oliveira pelo apoio ministerial.que
apoiou e incentivou os meus primeiros passos na vida cristã.
Ao querido Pastor Nef Taly Vieira Pessoa Nefatli e a sua família que tenho muito
apresso, pelo empenho, dedicação e cooperação para elaboração deste trabalho. amor e
pelo apoio na caminhada cristã e no ministério .

7 7 18/06/2023
8
AGRADECIMENTOS
Meus agradecimentos
ÀA Deus, razão pela qual eu vivo.
À Quarta Igreja Presbiteriana de Taguatinga
ÀÁ Primeira Igreja Presbiteriana de Águas Claras
À minha esposa, companheira, amorosa e dedicada.
Aos meus pais
Aos irmãos em Cristo do ministério KaléoALÉO.
que oraram pôr mim
Aos professores, funcionários e colegas do Seminário Presbiteriano de Brasília
Ao meu orientador Rev. pastor Nef Talytali Vieira Pessoa pela dedicação, amor e
compromisso com o reino de Deus .

8 8 18/06/2023
9
ÍNDICE
TERMO DE APROVAÇÃO
DEDICATÓRIAS
AGRADECIMENTOS
ÍNDICE
CAPÍTULO I
I INTRODUÇÃO
1.1. Objetivos ( geral e específicos)
1.2. Pergunta Problema
1.3. Hipótese
1.4. Justificativa do Tema
1.5 1.5. Metodologia

9 9 18/06/2023
10
1.5. Desenvolvimento
CAPÍTULO II
CAPITULO II
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO DE DEUS
2.1 O QUE É VOCAÇÃO?que é Vocação?

2.1.1 Martinho Lutero
2.1.2 Calvino
2.2 O QUE É TRABALHO?O que é trabalho?
2.2.1 Breve histórico
2.3 O QUE É UM FAZEDOR DE TENDAS?que é Fazedor de Tendas?

2.3.1 Origem da Expressão Fazedores de TendasConceito Judaico
2.3.2 Conceito JudaicoCatólico Romano
2.3.3 Conceito Católico RomanoReformado
2.3.4 Conceito Reformado
2.4 O QUE É MANDATO DE DEUS?que é Mandato de Deus?
2.4.1 A Base confessional
2.4.2 Mandato Cultural
2.4.3 Mandato Missionário
2.4.4 Mandato Político
CAPÍTULO III
CAPITULO III
A VOCAÇÀO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO CULTURAL
3.1 O CONCEITO VETEROTESTAMENTÁRIO NA PERSPECTIVA DO
TRABALHOConceito Vétero-Testamentário a partir da perspectiva do trabalho
3.2 O CONCEITO NEOTESTAMENTÁRIO NA PERSPECTIVA DO
TRABALHOConceito Neo-Testamentário a partir da perspectiva do trabalho
CAPÍTULO IV

10 10 18/06/2023
11
CAPITULO IV
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO
MISSIONÁRIO
4.1 PERSPECTIVA ECLESIÁSTICA DO DE VISTA DO TRABALHOConceito
Eclesiástico a partir da perspectiva do trabalho
4.1.1 Conceito Judaico ( PROSELITISMO)
4.1.2 Conceito católico ( COLONIZAÇÃO)
4.1.1 Na 3 Igreja primitiva
4.1.2 Na Reforma Conceito Reformado( TRANSFORMAÇÃO ESPIRITUAL)
CAPITULO V
CAPÍTULO V
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO POLÍTICO
5.1 NO CALVINISMO A PARTIR DA PERSPECTIVA DO TRABALHO5.1

Pensamento Calvinista a partir da perspectiva do trabalho
5.1.1O Estado
5.1.2A igreja
5.1.3 Política como Missão do FT
CAPÍTULO VI

11 11 18/06/2023
12
CAPITULO VI
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO NA IPB
6.1 NA PERSPECTIVA DO TRABALHO PARA UMA MISSÃO URBANA

INTEGRALNa Perspectiva do trabalho para uma Missão Urbana integral
6.1.1 Breve Histórico
6.1.2 Expansão da IPB
6.1.3 Estratégias para Evangelismo e Missão
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
LISTA DE SÍMBOLOS
AT Antigo testamento versão Revista e Atualizada
NT Novo Testamento versão revista Atualizada
CFW Confissões de Fé de Westminster
FT Fazedores de Tendas
NVI Nova Versão Internacional da Bíblia

12 12 18/06/2023
13
MD Mandato de Deus
CM Catecismo Maior
IPB Igreja Presbiteriana do Brasil

13 13 18/06/2023
14
RERESUMO
REZENDE, Wilson. Sérgio. A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O

MANDATO DE DEUS. BRASÍLIA: S P B , 2004. 70p. ( Monografia- Curso de
Bacharel em Teologia )
O Fazedor de Tendas nos surpreende pôr sua dedicação profissional e espiritual
na perspectiva do trabalho profissional secular. Dispondo-se para uma missão integral,
( social, política , econômica e espiritual), entendendo que a verdadeira espiritualidade

14 14 18/06/2023
15
do ponto de vista da reforma protestante, é, associarmos o material com o espiritual, ou
seja, o descobrimento do mundo secular dentro do desígnio de Deus, pos, porrtanto,
quando o fazedor de tendas entende, o seu papel no reino de Deus, ele poderá contribuir
para a evangelização e implantação de igrejas, ambas podem ser feitas através do
próprio testemunho de vida nas relações outra forma do F.T pode contribuir é a
implantação de igrejas e a evangelização como uma atividade suprema que poderá ser
feita através do próprio testemunho de vida nas relações entre os funcionários, chefes e
colegas de profissão ou até mesmo anunciando a palavra em determinadas
circunstâncias que venham a ser pertinentes ou não, pois, o objetivo do FT é, semear a
palavra de Deus para que muitos eleitos de Deus recebam pela fé a Jesus Cristo como
seu Senhor e salvador.
Desta maneira ensinaremos formaremos muitos discípulos e consequentemente
teremos multiplicadores das verdades eternas do evangelho.
Cada crente é chamado para evangelizar, assim eu e você não precisamos
abandonar nossas vocações profissionais com o objetivo de evangelizar. Pôr isso
gostaria de ressaltar, que os cristãos pôr exemplo estando trabalhando numa linha de
montagem em qualquer fabrica, podem ganhar seus parceiros de trabalho para Cristo.
DO que de certa forma para um ministro da palavra de tempo integral seria quase
impossível. Porém é importante salientar que a fabrica como uma organização,
instituição ou empresa não será transformada e possivelmente não apresente as
características do reino de Deus.

15 15 18/06/2023
16
CAPÍTULO I
I- INTRODUÇÃO
Estaremos abordando este tema : A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de
Deus nos seguintes capítulos: O Cap. I O que é Trabalho? O que é FT e Mandato de
Deus ? O Cap. II A Vocação do F.T para o Mandato cultural, Cap. III A Vocação do
F.T para o Mandato Missionário, Cap. IV A vocação do F.T para o Mandato político e
o Cap. VI A Vocação do F.T para o mandato na IPB a partir da perspectiva do trabalho .

16 16 18/06/2023
17
O Capítulo I tratará a respeito dos vários conceitos, já existentes sobre a expressão
“Fazedor de Tendas” que de certa forma merecerá uma atenção especial, a partir da
análise do livro de Atos no Cap. 18:1-5, pois, é, a partir deste texto, que surge a
proposta para delinearmos o nosso trabalho entendendo que o precursor desta expressão
é, o apóstolo Paulo. A melhor forma para conceituarmos o “Mandato de Deus” é
partindo do ponto de vista da reforma protestante enquanto cidadão do reino chamado
para ser mordomo de Deus nesta terra nas respectivas áreas : cultural, missionária e
política mediante o poder de Deus que opera em nós, pois, Ele é que operara em nós
tanto o querer como o realizar.
O Capítulo II desenvolvera o conceito bíblico vétero-testamentária e neotestamentária
para o mandato Cultural . Partindo da perspectiva do AT, Deus ao criar o homem e a
mulher convocou-os para serem mordomos da criação, ou seja, vice- gerentes de Deus
na terra para cultivar “abad” uma expressão hebraica que significa servir, guardar e
“shamad” outra expressão hebraica que significa proteger, cuidar e preservar o planeta
terra.
Porém, com a queda do homem este mandato poderia Ter sido esquecido mas pelo
contrário, Deus renovou a sua aliança com Adão e Eva quando ainda no jardim cobriu-
os com roupas de pele ( Gn2;21) de animal, isto é, o fato de Deus Ter coberto com
roupas de peles de animal, isto implica um sacrifício e consequentemente
derramamento de sangue que seria necessário para a remissão de pecados, pois, só há
remissão de pecados, se houver derramamento de sangue.

17 17 18/06/2023
18
Partindo do ponto de vista do NT o mandato cultural esta fundamentado no evangelho
do Senhor Jesus Cristo que redime o pecador e transforma-o numa nova criatura que
passa a ver a terra não como sua morada definitiva, mas um lugar de peregrinação que
deve ser cuidado, preservado e transformado para a glória de Deus.
No Cap. V trataremos da “Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato
Missionário” entendendo que Abraão considerado o pai da fé recebeu de Deus
promessas para os seus descendentes(Gn12:1-4), isto é através de Abraão nasceria uma
nação de propriedade peculiar, nação santa e eleita para servir ao Senhor dos Exércitos.
Em Jesus Cristo nos deu uma ordem a ser cumprida e para respaldar este chamado
enviou o Espirito Santo que é regenerador, instrutor, capacitador e direcionador da
igreja enquanto organismo que congrega o corpo de Cristo e que deve ser edificada para
o aperfeiçoamento dos santos a fim de fazerem parte da “grande comissão” ( Mt 28:18-
20), portanto, a mensagem a ser proclamada é a salvação do homem em Cristo Jesus
(Atos 4:12). É imprescindível que a mensagem proclamada seja portadora de aspectos
doutrinários que fazem parte da confissão evangélica como por exemplo: a expiação
vicária de Cristo, a justificação pela fé em Cristo Jesus e a salvação pela graça e não pôr
obras.
A ordem ou imperativo missionário é respaldado pela confissão de fé de
Westteminster, quando entendemos que um dos motivos da existência do homem é
“Glorificar a Deus”. Entretanto como glorificaremos a Deus? Uma das formas é
adorando, louvando e proclamando a sua palavra.
No que diz respeito ao Cap. V Mandato Político estaremos propondo o conceito
Calvinista de responsabilidade política a partir da reforma protestante do século XVI
vivida, experimentada e aplicada pelo próprio Calvino em Genebra .

18 18 18/06/2023
19
No Cap. VI estaremos culminando estes mandatos na expectativa de serem cumpridos
pela IPB como uma das incumbências proporcionadas por Deus aos seus filhos
vocacionados para serem FT na perspectiva do trabalho com a finalidade de anunciar as
boas novas do evangelho para abençoar as vidas nas cidades.
1.1. OBJETIVO GERAL
A proposta da presente monografia é tratar de um assunto pertinente a teologia
Paulina no que diz respeito a perspectiva do trabalho profissional para a expansão do
Reino de Deus.
A caminhada missionária de Paulo foi sempre acompanhada de sua profissão de
fabricar tendas que lhe rendeu sustento financeiro e liberdade para anunciar o evangelho
de Cristo em várias cidades da sua época.
Segundo a revelação bíblica no livro de Atos 18:1-4, Paulo estabeleceu-se na
cidade de Corinto alugando uma casa e juntamente com os seus compatriotas Aquila e
Priscila que eram da mesma profissão, persuadiam os judeus nas sinagogas a fim de
levá-los a Cristo e posteriormente os gentios

19 19 18/06/2023
20
O apóstolo Paulo utilizou-se do seu exemplo de trabalhador para ensinar os irmãos
da igreja de tessalônica (1Ts3:6-12), que seus membros trabalhassem, ou seja,
esperassem a vinda de Cristo labutando diariamente. Portanto, pretendemos
contextualizar o trabalho profissional como uma das estratégicas missionária para o
anunciar o evangelho e alcançar vidas nas cidades.
O progresso das cidades esta estritamente ligada ao trabalho profissional de todos os
homens, portanto para cumprirmos os mandatos de Deus é importante que os cristãos
diante dos seus dons espirituais, talentos e habilidades assumam a responsabilidade que
Deus confiou aos seus filhos .

20 20 18/06/2023
21
1.2- PERGUNTA PROBLEMA
No que tange a defesa de nossa tese “A Vocação do Fazedor de Tendas para o
Mandato de Deus” consideraremos em primeiro lugar o estado de espiritualidade que se

21 21 18/06/2023
22
encontram os crentes desta geração, ou seja, como os crentes estão encarando as suas
respectivas vocações? Sendo elas materiais e espirituais.
Partindo do pressuposto de que todo cristão trabalha ou almeja trabalhar, como
encararemos visualizaremos a nossa vocação profissional no reino de Deus ?
Enquanto, cristãos que recebem de Deus dons espirituais, talentos e habilidades que
devem ser canalizadas e desenvolvidas para a glória Dele.
A perspectiva histórica sobre o trabalho derivam de dois pontos de vista opostos :
o grego romano e o judaico- cristão. O mundo da era greco-romana considerava o
trabalho com desdém, ou seja, uma maldição ou castigo de Deus (Gênesisn 3:17-19).
Porém, sob a ótica judaica e do cristianismo protestante, o trabalho foi aceito como
vocação e benção de Deus, que em si só constitui uma fonte de auto- realização
humana.
Partindo da premissa que o próprio Deus é um trabalhador, pois, trabalhava antes
da fundação do mundo, durante a criação do homem e da mulher para exercerem o
papel de mordomos na terra e ainda continua trabalhando através da ação do Espírito
Santo na igreja, como nós seus vice- gerentes temos visto e encarado uma das
atividades mais nobres na face da terra que é o “labor”.

22 22 18/06/2023
23
Considerando que a herança reformada calvinistacalvinismo tem o trabalho
profissional como um dos meios para se levar adiante o propósito de Deus ao criar a
humanidade, portanto, onde e como a nossa vocação profissional e espiritual podem
melhor contribuir para os desígnios de Deus ? Levando em conta que a vida moderna
nas metrópoles se resume no triângulo amoroso, ou seja, de casa para o trabalho, do
trabalho para a escola e da escola para o trabalho
Como Aa vocação profissional do cristão poderá expressar o seu testemunho na
sociedade pós moderna?

23 23 18/06/2023
24
1.3-JUSTIFICATIVA
O tema “Vocação do fazedor de Tendas para o Mandato de Deus” surgiu das
Sagradas Escrituras mais especificamente do exemplo do Apóstolo Paulo que
desenvolvia uma “profissão” ou “ofício” de fabricar tendas ou barracas (Atos 18.3, 4;
20.32-35; 1Corintios 9.6, 14-18). Portanto, o nosso trabalho profissional assim como
de Paulo não deve ser visto como uma obrigação, mas como oportunidades para servir
ao Senhor Jesus Cristo, ao próximo, aos irmãos na fé e a igreja, levando adiante os seus
propósitos em todas as dimensões sejam elas culturais, sociais, econômicas, políticas e
principalmente espirituais.
É interessante ressaltar que a partir do congresso mundial de evangelização no ano
de 1974, numa pequena cidade da Europa chamada Lausanne, onde reuniram-se 2.700
lideres evangélicos, de 150 países no qual começou a ficar mais claro a idéia de
profissionais do reino ou FT, ou seja, a volta da igreja para uma teologia holística que
já tinha uma leitura a partir do pensamento de Calvino no século XVI, mas reavivou e
ressucitou a partir deste congresso que teve a preocupação de assistir vislumbrando a
humanidade nas suas necessidades Físicas, emocionais e espirituais.
Diante desta perspectiva é salutar refletir o pensamento de Calvino não como
apenas um teólogo ortodoxo com suas doutrinas e institutas cristãs, mas principalmente
como um dos fazedores de tendas da sua época, pois, sua formação profissional na área
de direito, magistério e pastoral garantiu-lhe livre acesso em todas as áreas de atuação
humana sejam elas culturais, físicas, econômicas, políticas e espirituais.

24 24 18/06/2023
25
Este teólogo, professor, advogado e principalmente pastor de ovelhas foi um
instrumento nas mãos de Deus para mudar o contexto da cidade de genebra em vários
aspectos propiciando o evangelho integral.
As reflexões e propostas que transitaram em torno do congresso de Lausanne
influenciaram indivíduos, ministérios e contribuíram para alterar a forma como muitos
entendiam seu compromisso com evangelho, com o Senhor e com a sua obra. Apesar de
terem passado três décadas o documento não envelheceu , pelo contrário, tornaram-no
mais vigoroso, à medida que pautou a reflexão e a prática de diversos grupos
evangélicos pôr todo o mundo.
Temas como evangelho integral, responsabilidade social, preservação do meio
ambiente, evangelho e cultura estão no foco de atenção de todos os grupos evangélicos
que procuram servir ao Senhor com integridade .
No Brasil o congresso missionário da ABUB em Curitiba no ano de 1976, sob o
tema “Jesus Cristo, senhorio, propósito e missão” saíram iniciativas missionárias
pioneiras, como equipes de FT e grupos de trabalho em áreas afins, gerando ministério
efetivos que atuam até hoje de maneira significativa servindo a igreja evangélica
Brasileira.1( NtRdapé)
Portanto, espirito de Lausanne vem contribuir para responder aos desafios de nossa
época através da missão integral utilizando-se do ministério de FT.
1
Comentado. Jhon STOTT, Pacto de Lausanne, p.14.

25 25 18/06/2023
26
1.4. 1.4. Hipótese
Posto o problema, nosso objetivo é esclarecer que o trabalho profissional e a vida

espiritual, podem e devem andar juntos, ou seja, associarmos na nossa vida diária, o
material e o espiritual para cumprirmos os desígnios de Deus nas cidades.
O trabalho profissional do Partindo do pressuposto que todo cristão, não deve
somente trabalha, objetivarndo o seu sustento financeiro e de sua família, pois,
entendemos que a proposta de FT vai além de simplesmente se auto sustentar, mas
servirá para contribuir com o crescimento da cidade nos aspectos econômico, cultural,
político e especialmente o espiritual que corroborará para gerar na sociedade valores
morais e éticos do reino de Deus.
Entendemos que o FT é útil na sociedade a medida que ele faz de seu trabalho
profissional um culto a Deus diariamente, a fim de que o seu testemunho de vida no
trabalho trabalho profissional possa servir de ferramenta para os mandatos de Deus.
A proposição de que a “vocação profissional complementa a vocação espiritual”,
ainda não é uma realidade em boa parte da igreja cristã no século XXI, pois, a
umaigreja tem sido omissãoa neste aspecto da vida cristã.. Todavia, no que diz respeito
a vocação FT no contexto de missões transculturais podemos dizer que é uma realidade
principalmente a partir do século XVIII com William Carey um sapateiro inglês que foi
chamado porpôr Deus para ir a Índia anunciar o evangelho de Jesus Cristo., Mmas

26 26 18/06/2023
27
do ponto de vista urbano ainda não galgamos nenhum degrau. Porém, uma teologia vai
se desenhando no Brasil e no mundo, ou seja , a teologia de missões que traz subsídios e
ferramentas para o crescimento do evangelho integral nas cidades e no mundo.
1.5 -METODOLOGIA
A nossa escolha pôr esta dissertação está alicerçada na teologia Paulina sobre a
temática: “trabalho profissional,””, assim também como na confissão de Fé de
Westtminster no Capítulo XVI, que fala sobre o tema doutrinário “Das Boas Obras” e
do capítulo XXIII que trata da responsabilidade social da igreja como uma agência de
transformação histórica.
O trabalho constatará de uma pesquisa Bibliográfica e consulta nos comentários
Bíblicos de alguns autores conceituados no mundo acadêmico na área do Velho e Novo
testamento.

27 27 18/06/2023
28
1.6- DESENVOLVIMENTO
CAPITULO II (verificar ordens dos capítulos)
Estaremos abordando este tema, A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato
de Deus nos seguintes capítulos: O Cap. I O que é Trabalho é FT e Mandato de Deus ?
O Cap. II A Vocação do F.T para o Mandato cultural, Cap. III A Vocação do F.T para

28 28 18/06/2023
29
o Mandato Missionário, Cap. IV A vocação do F.T para o Mandato político e o Cap.
VI A Vocação do F.T para o mandato na IPB a partir da perspectiva do trabalho .
O Capítulo I, fomentará sobre vários conceitos, já existentes diante desta
expressão “Fazedor de Tendas” que de certa forma merecerá uma atenção especial, a
partir da análise do livro de Atos no Cap. 18:1-5, pois, é, a partir deste texto, que
surge a proposta para delinearmos o nosso trabalho entendendo que o precursor desta
expressão é, o apóstolo Paulo. A melhor forma para conceituarmos o “Mandato de
Deus” é partindo do ponto de vista da reforma protestante enquanto cidadão do reino
chamado para ser mordomo de Deus nesta terra nas respectivas áreas : cultural,
missionária e política mediante o poder de Deus que opera em nós, pois, Ele é que
operara em nós tanto o querer como o realizar.
O Capítulo II desenvolveremos o conceito bíblico vétero-testamentária e neo-
testamentária para o mandato Cultural. Partindo da perspectiva do AT, onde Deus ao
criar o homem e a mulher convocou-os para serem mordomos da criação, ou seja,
vice- gerentes de Deus na terra para cultivar “abad” uma expressão hebraica que
significa servir, guardar e “shamad” outra expressão hebraica que significa proteger,
cuidar e preservar o planeta terra.
Partindo do ponto de vista do NT o mandato cultural esta fundamentado no
evangelho do Senhor Jesus Cristo que redime o pecador e transforma-o numa nova
criatura que passa a ver a terra não como sua morada definitiva, mas um lugar de
peregrinação que deve ser cuidado, preservado e transformado para a glória de Deus.

29 29 18/06/2023
30
No Cap. V trataremos da “Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato
Missionário entendendo que Abraão considerado amigo de Deus e o pai da fé recebeu
de promessas para os seus descendentes (Gênesis12:1-4), isto é através de Abraão
nasceria uma nação de propriedade peculiar, nação santa e eleita para servir ao Senhor
dos Exércitos.
O nosso Senhor Jesus Cristo nos deu uma ordem a ser cumprida e para respaldar
este chamado enviou o Espirito Santo que é regenerador, instrutor e direcionador da
igreja, enquanto organismo que é o corpo de Cristo e que deve ser edificado para o
louvor e a glória de Deus, a fim de fazerem parte da “grande comissão” ( Mateus
28:18-20), portanto, a mensagem a ser proclamada é a salvação do homem em Cristo
Jesus (Atos 4:12). É imprescindível que a mensagem proclamada seja portadora de
aspectos doutrinários que fazem parte da confissão evangélica como exemplo: a
expiação vicária de Cristo, a justificação pela fé em Cristo Jesus e a salvação pela graça
e não pôr obras.
O imperativo missionário é respaldado pela Sagradas Escrituras e por um dos
documentos doutrinários que é, A Confissão de Fé de Westteminster, que entende da
seguinte forma : o homem foi criado para “Glorificar a Deus”. Todavia como

30 30 18/06/2023
31
glorificaremos a Deus? Uma das formas é adoração, ou seja, um estilo de vida que
agrada a Deus.
No que diz respeito ao Cap. V sobre o Mandato Político, estaremos propondo o
conceito do Calvinismo de responsabilidade política, experimentada e aplicada pelo
próprio Calvino em Genebra. Pois, o momento político que estamos vivendo é
deplorável, portanto, a democracia Brasileira precisa ser viva e não morta. O fato é que
as pessoas pobres e mais humildes estão oprimidas, portanto é hora dos filhos de Deus
participarem ativamente da vida política do nosso país, orando, intercedendo e
principalmente agindo valorizando este mandato para sermos representantes de Deus
no congresso.
No Cap. VI estaremos culminando estes mandatos na expectativa de serem
cumpridos pela IPB como uma das incumbências proporcionadas pôr Deus aos seus
filhos vocacionados para serem FT na perspectiva do trabalho com a finalidade de
anunciar as boas novas do evangelho e praticá-las no contexto urbano .
CAPÍTULO II
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO DE DEUS
2.1- O QUE É VOCAÇÃO?que é vocação?

31 31 18/06/2023
32
Deus criou o homem para trabalhar, para se ocupar e executar a sua vontade
pessoal, colocando-se como instrumento na concretização de seus soberanos propósitos
e desígnios. Todos temos um chamado, uma ordem a cumprir, um propósito diante de
Deus nem mesmo Adão e Eva as primeiras criaturas, ficaram isentos. Portanto, não
devemos entender a vocação ou chamado como privilégio apenas de um grupo, de uns
poucos escolhidos, mas de toda a igreja., entendendo que, Aapós a reforma com Lutero
e Calvino o que prevaleceria seria a hermenêutica reformada, ou seja, o sacerdócio de
todos os santos (1IPedro2.9). ,Ssurge então a verdadeira visão bíblica de ministérios
leigos ou cristãos leigos usando seus talentos e dons espirituais para glorificar a Deus.
MARTINHO LUTERO
Baseado em 1 Coríntios 7.17-24, Lutero desenvolveu a tese de que cada pessoa tem
um chamado ( Vocatio ) de Deus, que é o estado de vida que o céu lhe designou, sendo
ela responsável pôr esta diante de Deus, e contra a qual seria ímpio rebelar-
se.Expressando-o de outra forma, cada indivíduo tem um chamado de Deus para suas
atividades mundanas. A vida em um determinado lugar e as relações entre pais e filhos
constituem esse chamado ( Vocatio Dei), iguais às responsabilidades diárias no trabalho
e nas relações entre patrões e empregados1. Dessa forma ele quis expressar que não só
os representantes religiosos tinham um chamado divino, mas também os agricultores,
príncipes, mercadores e todo tipo de pessoa devia compreender que seu trabalho é um
presente e um chamado de Deus.
1
Heinz A.SUTER, Marco GMUV

32 32 18/06/2023
33
Em certo sentido, a diferença entre a vida religiosa e profissional desapareceu, todas as
pessoas estão na mesma posição diante de Deus.
A igreja toda é agora composta de sacerdotes, portanto o clero da igreja já não tem
posição essencialmente diferente dos leigos, pois, a diferença é de oficio e tipo de
serviço prestado. A vocação ou sacerdócio cristão significa isto: Deus chamou o crente
em Cristo,: então o colocou num chamado ou vocação; na vocação cristã e mais
especificamente, em sua ocupação profissional, pois,, ou seja, FT.
oO chamado de Deus não tira o cristão do mundo mas o deixa nele com funções
definidas como porpôr exemplo: o trabalhador desempenha suas funções honestamente
cada dia, a dona de casa mostra atitude agradável em todo o seu serviço na casa, o
cidadão leal interessa porpôr seu governo e trabalha para ele e para seu partido político,
a fim de torná-lo positivo e útil como possível, os homens de negócios investe
sabiamente seus rendimentos de maneira agradável a Deus, o membro da igreja trabalha
em comitê ou organização para fazer progredir o reino de Deus.2
O chamado de Deus pa
CALVINO
Segundo Febvre ( 2002), Calvino considerava todos aqueles que trabalhavam “operários
de Deus.” Possivelmente ele seguiu a lógica Luterana que considerava como vocação
todo trabalho, religioso ou não, que fosse realizado para a glória de Deus.( Nota fides
reformata.p.16 Volume VII, Número 2, 2002).
Através destas considerações entendemos que a vocação do ra o cristão não se
resume apenas nos cultos. aos domingos, mas uma vida dedicada ao ministério total da
2
WERNING, Waldo. J. O Chamado à Mordomia. Dp.de comunicação da Ig.Evang
luterana.1981.p.31

33 33 18/06/2023
34
igreja de Jesus Cristo. APois, a principal arena de atividade ou frente de batalha da
igreja não se encontra em suas comissões e conferências, mas na vida diária de todos os
cristãos em seus lares, nas lojas , no governo, na escola e no seu trabalho profissional.
A Palavra de Deus Escritura não ensina que as tarefas da igreja são sagradas enquanto
as atividades profissionais diárias são profanas. Antes, temos um objetivo que engloba
toda nossa vida, formando uma unidade do espiritual e material. Isto significa que
servimos a nós próprios e a outros em questões espirituais, físicas, intelectuais e sociais.
O cargo de embaixador que recebemos de Deus deve ser encarado de forma espiritual e
profissional para cumprirmos os seus mandatos nos seguintes setores: social, político,
econômico e espiritual de nossas vidas. A relevância deste estudo está no fato de que o
engajamento do cristão na tarefa de cumprir os mandatos de Deus parte do ponto de
vista da teologia reformada calvinista e também da teologia de Paulo no que diz respeito
a vocação profissional e espiritual com o intuito de viver a espiritualidade para realizar a
missão nas cidades de forma integral.

34 34 18/06/2023
35
2.2.2-- O QUE É TRABALHO?que é Trabalho?
2.2.1 Etimologia da Palavra
O dicionário teológico dá a seguinte definição sobre trabalho: O Labor vem do
grego “Kopos”, que significa “tribulação” ou “dificuldade”, indicando um labor
extremado. Esta palavra também significa “golpe” ou “pancada” está em foco um labor
cansativo, um trabalho diligente e zeloso.”1 O estudo etimológico nos aponta para o
verbo “trabalhar,” que provém do latim “tripaliar,” que significa, torturar com o
tripalium, este é derivado de tripalis, cujo nome é proveniente da sua própria

1
Dicionário Teológico

35 35 18/06/2023
36
constituição gramatical: três & palus ( pau, madeira, lenho), um instrumento de tortura
de três paus. A idéia de tortura evoluiu para o sentido de esforçar-se, laborar e obrar.2
Portanto, trabalhar é uma vocação Divina! Então o que importa não é o trabalho
em si, mas sim o espírito com o qual ele é realizado, diante disto a dignidade deve
permear todas as nossas obras, visto que realizamos para o Senhor.
Um psiquiatra disse :
“Há duas coisas importantes na vida do homem “Trabalho e o Amor. Sem o
trabalho um homem não tem honra e sem a sua honra se morre.”
A espinha dorsal desta tese é a vocação do FT e a primazia desta vocação parte do
mandato de Deus e a sua execução nas cidades , lugar onde produzimos, compramos ,
fazemos negócios, investimos e desenvolvemos relações interpessoais. As cidades só
poderão se organizar se existir trabalho e é óbvio que só existirá cidades se existir
trabalho, pois, bem um depende do outro para viver e sobreviver. Por isso, o alvo e
tônica e o ideal para uma cidade do ponto de vista reformado é, organizá-la para
manutenção da ordem nos aspectos sociais, políticos, culturais e espirituais, portanto é
necessário comprometimento e dedicação por parte dos filhos de Deus nas suas
respectivas profissões para a expansão do reino de Deus nas cidades.
Shakespeare disse:
“Sou um trabalhador autêntico: ganho o que como, adquiro o que visto, não devo ódio
a ninguém, não invejo a felicidade de nenhum homem, alegro-me diante do bem de
outros”.(Enciclopédia teológica)
2
Pensamento de Calvino editora Mackenzie,2000.p.30

36 36 18/06/2023
37
O trabalho, portanto, é algo eminentemente digno, pois, é a realização da vontade de
Deus para o homem, que foi vocacionado, conforme está escrito em Gênesis 1 e 2.
Todavia, o labor espiritual está acima do labor profissional, na medida que o trabalho
toma o lugar de Deus, absorve toda a existência e não mais se reporta a seu fim, está ele
votado ao fracasso. A secularização do trabalho é um pecado tão grave quanto sua
divinização. 1
( BIÉLER,André p.526).
.
2.2.2 Breve histórico
No Antigo Testamento
O contexto do trabalho é previsto pelo mandato cultural em que a humanidade,
criada à imagem de Deus, é chamada a cultivar, e guardar o mundo que Deus
fez( Gênesis 1.26-28; 9.7 ); em consequência, dá-se atenção especial ao trabalho do ser
humano( Gênesis 4.17,20-22; 9.20). Deus mesmo é descrito como alguém que faz,
forma, constrói e planta, portanto, alguém que trabalha. Só a maldição degrada o
trabalho ao suor e esforço( Gn 3,17-19).
Para ser um homem autêntico, realizado, em plena posse de sua humanidade, deve o
ser humano trabalhar na fé e na obediência a Deus. Tal é sua profunda vocação. É a isto
que foi ele chamado, desde a origem, segundo nos indica a narrativa da Criação. Se não
trabalha, não responde a esta vocação. De princípio, o trabalho era alegre, desprovido de
toda fadiga que o marca hoje.( BIÉLER, André, 1961.p.523).
1
André BIÉLER, O Pensamento econômico e social de Calvino,p.526.

37 37 18/06/2023
38
Na Grécia Antiga
Compreendiam o trabalho como um mal necessário, ao se referir aos serviços
manuais de toda sorte. Para os gregos não era tanto o trabalho manual em si que era
considerado vil, mas a dependência e a necessidade que ele requereria, a sua ausência de
autonomia. Era a palavra lazer ( scolia) que determinava o termo e o conceito para
trabalho ( ascolia = não lazer), e não vice versa.
O trabalho, então era considerado periférico às preocupações humanas mais
importantes e verdadeiras.
No Novo Testamento
No Novo Testamento, Jesus Cristo usa parábolas a respeito do mundo de trabalho e,
desta forma, o contempla de maneira positiva ( Lc10.7). Paulo condena a preguiça ( 2
Tessalonicenses 3.6) e exorta os cristãos a trabalhar (Efésios4.28). A nova natureza,
criada à imagem de Deus, deve trabalhar com suas mãos ( 2Tessalonicenses3.10).
O apóstolo Paulo em ( 2 Tessalonissences3.8), enfatiza a natureza extremada de seu
labor, o que ele poderia Ter evitado se ao menos quisesse explorar seus legítimos
direitos que, como apóstolo, tinha de viver do evangelho. De noite e de dia. Paulo
trabalhava no evangelho tão intensamente quanto labutava para ganhar o sustento diário,
como se tivesse dois empregos de tempo integral. Era forçado a trabalhar tanto de noite
como durante o dia, a fim de que pudesse devotar o tempo necessário ao trabalho
ministerial. Cria não apenas nos bons resultados da diligência, mas também na

38 38 18/06/2023
39
disciplina moral do trabalho. Isso está de conformidade com os melhores pensamentos
judaicos sobre o período.
Na cidade de Corinto o apóstolo Paulo utiliza-se da mesma postura manter-se auto
sustentando para evitar críticas, como se estivesse atrás dos bens alheios, com
propósitos egoístas. Acima de tudo, não queria que se dissesse a seu respeito que esse
era o motivo pôr que ele se encontrava no ministério.
NA Idade Média
Na idade média há, de certa forma, um retorno à idéia grega, que considerava o
trabalho como uma arte mecânica ou manual ( bavvuauia)), como sendo algo
degradante para o ser humano e inferior à ( scolh ), ao ócio, descanso, repouso, a vida
contemplativa.
Agostinho ( 354-430) inclui o trabalho manual como uma regra estrita dentro de
sua comunidade e também elogiou os agricultores, artesãos e até os mercadores.
Benedito também trouxe ordem para a vida dos monges na Europa do século VI.
Em sua regra diária ele disse claramente:
“A ociosidade é inimiga da alma. Pôr isso, os irmãos devem ocupar-se em tempos

estabelecidos aos trabalhos manuais.” Naquele dias, ora et labora( ora e trabalha) era um
principio amplamente praticado e altamente respeitado. (DANKER,p.102)
Tomás de Aquino( 1224-1274) ocorreu uma certa mudança: com base em Lucas
10.42, deu-se preferência à vida contemplativa ( de Maria) em lugar da vida ativa ( de
Marta).Então o trabalho se transformou em algo moralmente neutro, como comer e
beber. A partir de então, mendigar, em vez de trabalhar, era a solução para a vida
itinerante dos Franciscanos.

39 39 18/06/2023
40
Na Igreja Católica Apostólica Romana
Segundo a igreja romana, a finalidade do trabalho não é enriquecer, mas conservar-
se na condição em que cada um nasceu até que, desta vida mortal, passe à vida eterna. A
renuncia do monge é o ideal a que toda a sociedade deve aspirar. Procurando riqueza é
cair no pecado da avareza. A pobreza é de origem divina e de ordem providencial.1
O conceito católico de trabalho, encontramos a tendência a rejeitar o significado
espiritual do mesmo; como resultado, o trabalho se reduz a um mal necessário ( a
maldição de Gn 3.17-19) e , para os pobres, uma forma de penitência pelos pecados. De
fato não há vocação alguma fora da vida religiosa, e , por conseguinte, nenhuma noção
de dignidade do trabalho do individuo.
Na Reforma
Martinho Lutero
A definição de Lutero era que profissão ou atividade diária é um chamado que, se
executa devidamente, deve servir a humanidade e a Deus (Colossenses3.17,23;
1Coríntios10.31). Cada estado de vida em que uma pessoa se encontra, seja qual for: o
estudante preparando-se para os exames, o homem de negócios que preenche uma
fatura, vende roupas, negocia melhores preços e desenvolve melhores estratégias
administrativas, deve ser considerado um chamado de Deus. Todo tipo de atividade se
constitui em um ato de adoração e serviço.
1
O pensamento de Calvino .apresentação Dr Cláudio lembro.Ed Mackenzie S.Paulo
2000.p.31

40 40 18/06/2023
41
Lutero disse:
“Todos devem conduzir sua vida de tal meneira que agrade a Deus, embora aos olhos
do mundo pareça humildade e desprezível. Um servo, uma criada, um pai ou mãe, todas
estas formas de vidas são dadas pela Palavra divina e santificadas para agradar a
Deus.”( HAMILTON,p.66-67).
Martinho Lutero foi, então, o primeiro teólogo medieval que usou o termo de
chamado “Vocatio”, que anteriormente era reservado para assuntos eclesásticos, e o
aplicou a atividade terrenas. 1
CALVINO
Baseando-se na Vocatio Dei de Lutero, Calvino ensinou ( citando Salmo 127.2) que
o trabalho não é algo que existe isoladamente, apenas como um dos dons de Deus, mas
como um sinal de comunhão e solidariedade debaixo de Deus. O “trabalho” se
transformou num meio para perseverar na fé, na obediência e no chamado de Deus.
A atividade secular e profissional se traduz na comprovação da fé. Já não há mais
dicotomia entre o “secular” e o “sagrado”, mas integração. Toda atividade no trabalho
do indivíduo é feita para Deus, portanto, é espiritual. Não são a ociosidade e o prazer
que servem para descobrir a vontade de Deus e multiplicar a sua glória, mas o trabalho
ativo.
Calvino expôs o pensamento sobre trabalho nos seguintes termos :
“O homem não se realiza senão no trabalho. Para ser um homem autêntico, realizado,
em plena posse de sua humanidade, deve o ser humano trabalhar na fé e na obediência a
Deus .Tal é sua profunda vocação. É a isto que foi ele chamado, desde a origem,
segundo nos indica a narrativa da Criação. Se não trabalha, não responde a esta
vocação.”(BIÉLER, André. p.523)
1
Heinz A.SUTER, Marco GMUV, Força Empresarial .Descoberta Editora.2000.p72

41 41 18/06/2023
42
Idade Contemporânea
Max Weber ( 1864-1920) Assinalou o famoso vínculo entre o surgimento do
protestantismo cristão e o desenvolvimento de uma nova forma de organização
econômica chamada de “capitalismo”.
O caminho da perspectiva que acompanhou o protestantismo cristão enfatiza o
trabalho esforçado, diligência, noção de vocação que podia servir a Deus no trabalho
diário, a arte de economizar e o uso prudente dos dons e os recursos. Weber menciona
SIR William Petty, que declarou que o poderio holandês do século XVII veio através
dos calvinistas e batistas que consideraram o trabalho e a diligência como sua obrigação
para com Deus. Na França, entre os huguenotes protestantes, Weber descobriu um
número considerável de convertidos na classe dos comerciantes e mercadores.
II Tes. 3:8: “nem comemos de graça o pão de ninguém, antes com labor e fadiga
trabalhávamos noite e dia para não sermos pesados a nenhum de vós”.
Labor no grego é Kopos, que significa “tribulação” ou “dificuldade”, indicando um

labor extremado. Esta palavra também significa “golpe” ou “pancada”.
Portanto, esta em foco um labor cansativo, um trabalho diligente e zeloso. 1
O apóstolo Paulo, enfatiza a natureza extremada de seu labor, o que ele poderia Ter
evitado se ao menos quisesse explorar seus legítimos direitos que, como apóstolo, tinha
de viver do evangelho. De noite e de dia. Paulo trabalhava no evangelho tão
intensamente quanto labutava para ganhar o sustento diário, como se tivesse dois
empregos de tempo integral. Era forçado a trabalhar tanto de noite como durante o dia, a
fim de que pudesse devotar o tempo necessário ao trabalho ministerial. Cria nào apenas
nos bons resultados da diligência, mas também na disciplina moral do trabalho. Isso está
de conformidade com os melhores pensamentos judaicos sobre o período. Na cidade de

1
Heinz A.SUTER, Marco GMUV, Força Empresarial .Descoberta Editora.2000.p72

42 42 18/06/2023
43
Corinto o apóstolo Paulo utiliza-se da mesma postura manter-se auto sustentando para
evitar críticas, como se estivesse atrás dos bens alheios, com propósitos egoístas. Acima
de tudo, não queria que se dissesse a seu respeito que esse era o motivo por que ele se
encontrava no ministério. É fato entristecedor que muitos crentes se enriquecem no
ministério, porquanto fazem disso uma profissão.
Shakespeare disse:
“Sou um trabalhador autêntico: ganho o que como, adquiro o que visto, nào devo ódio
a ninguém, não invejo a felicidade de nenhum homem, alegro-me diante do bem de
outros”.
(ndrpé)Enciclopédiateológica
Trabalho é uma vocação Divina!

De fato o que importa não é o trabalho em si, mas sim o espírito com o qual ele é
realizado, a dignidade deve permear todas as nossas obras, visto que realizamos para o
Senhor.(nota de rodapé).
Em suas Institutas Calvino escreveu o que possivelmente foi o seu ensino em Genebra
sobre o trabalho: só Deus alimenta o homem — dele vem as forças e as condições para
que o homem trabalhe, e com seu suor, compre seu pão.
Max Weber deu novo sentido à doutrina luterana da vocação, doutrina esta que se
encontra na base do processo de secularização do mundo contemporâneo. Segundo essa

43 43 18/06/2023
44
doutrina, o homem deve viver para a glória de Deus não só em sua vocação religiosa,
como também em seu trabalho secular:
A vocação para Martinho Lutero era algo aceito como uma ordem divina, à qual cada
um devia adaptar-se. Essa tendência domina o outro pensamento, também presente, de
que o trabalho é uamvocação divina, ou melhor, a tarefa ordenada por Deus
( Weber, 1994,p.57).O trabalho, portanto, é algo eminentemente digno pois é a
realização da vontade de Deus para o homem. Assim, o homem não se realiza
plenamente, senão no trabalho, pois foi para isto que foi criado e vocacionado,
conforme está escrito em Gênesis 1 e 2. O pecado tirou a alegria e a graça que
acompanhava o trabalho no início. A queda introduziu no mundo e na sociedade
humana os distúrbios sociais relacionados com o trabalho (Gênesis 3). Mas, em Cristo o
homem reencontra a alegria e o gosto do labor
Portanto, para entendermos melhor o significado da palavra “trabalho” um estudo
etimológico reforçara a idéia principal desta dissertação. O verbo “trabalhar”, provém
do latim vulgar tripaliar, ou seja torturar com o tripalium. Este é derivado de tripalis,
cujo nome é proveniente da sua própria constituição gramatical: tres & palus ( pau,
madeira, lenho), que significa o instrumento de tortura de três paus. A idéia de tortura
evoluiu, tornando o sentido de “esforçar-se”, laborar, obrar.
Na idade Média há, de certa forma um retorno a idéia grega , que considerava o trabalho
como algo degradante para o ser humano, inferior ao ócio , descanso, repouso, à vida
contemplativa e ociosa.
Na visão de Tomás de Aquino, teólogo da idade média ( 1225-1274), o trabalho era no
máximo, considerado “eticamente neutro”. Segundo a igreja romana, a finalidade do
trabalho não é enriquecer, mas conservar-se na condição em que cada um nasceu até
que , desta vida mortal, passe à vida eterna.
A idéia da igreja Católica Apostólica romana é, o que nós podemos contemplar nos
dias atuais, como já foi no passado, monges, ou seja, o clero afastando-se, da sociedade
para viver uma vida contemplativa e ascética.
Ainda na Idade Média o trabalho ocupava uma rígida posição de importância social: os
oradores ( eclesiásticos ), Defensores ( guerreiros) e lavradores ( agricultores). Dessa
forma, os eclesiásticos, no seu ócio e abstrações teológicas, é que tinham a prioridade,
ocupando assim uma posição proeminente.
Todavia no período da reforma protestante, esta história mudou, pois, Lutero e Calvino
estavam acordados no que diz respeito à responsabilidade do homem de cumprir a sua
vocação por meio do trabalho. Não a lugar para a ociosidade. Com isso não se quer
dizer que o homem deve ser um ativista, mas sim, que o trabalho é uma “benção de
Deus”.
O trabalho é inerente ao homem. A sua mão é uma arma politécnica, instrumento
exclusivo, incomparável, de construção, reconstrução e transformação. Faz parte da
essência do homem trabalhar.
O homem é um artífice que constrói, transforma, modifica; a sua vida é um eterno
dever, que se realiza no fazer como expressão do seu ser.

44 44 18/06/2023
45
O psiquiatra Willian Haiche disse :
“Há duas coisas importantes na vida do homem “Trabalho e o Amor”(Nt de rodapé).
Na cidade é o lugar onde produzimos, compramos , fazemos negócios, investimos e

desenvolvemos relações interpessoais. Portanto, as cidades se organizam em função dos
inúmeros trabalhos existentes .
“Sem o seu trabalho um homem não tem honra e sem a sua honra se morre”,
Portanto, para que o homem se envolva no projeto de Deus em vários setores ( social,
político, cultural e espiritual ), é necessário comprometimento e dedicação na sua
profissão canalizando seus esforços para a expansão do reino de Deus nas cidades. Citar
versículo sobre o amor de Deus pelas cidades
A prática do trabalho, nesse mundo, pode ser definido como o esforço físico ou
intelectual, com vistas a um determinado fim, para que possa exercer senso de
responsabilidade na criação e ser um mordomo da terra, eis a tarefa primordial da
espécie humana.
De fato um dos motivos que entristece a nossa geração, pôr não conhecer a verdade
( Jo8:36), é a conformidade com este século, pois, vários princípios claros se derivam de
alguns períodos e exemplos descritos, princípios que juntam-se e produzem o estilo de
vida integral de um cristianismo envolvido com negócios, empreendimentos, ou seja ,
trabalhos profissionais. Portanto do ponto de vista reformado, estas pessoas tinham uma
compreensão espiritual de seu trabalho. Foram trabalhadores diligentes e disciplinados.
A honestidade era sua marca distinta, preços fixos e justos foram a sua carta de
apresentação. Outra característica era a boa qualidade de seu trabalho e seus produtos:
tratava-se de profissionais altamente qualificados. Também se caracterizaram por sua
solidariedade social e um fervoroso zelo evangélistico. Dessa maneira, seu impacto na
comunidade era algo natural e sua influência política uma consequência. Pelo lado
negativo, surgem algumas preocupações como a motivação, o perigo de desviar-se do
objetivo principal, os perigos inerentes à susceptibilidade à corrupção. Contudo, apesar

45 45 18/06/2023
46
de todas estas preocupações o trabalho profissional e consequentemente seus segmentos
no comercio e negócios podem e devem ser veículos para a obra missionária urbana,
cultural e transcultural. Este é o desafio para a igreja, para os FT, ou seja, profissionais
nos seus mais variadas formações e organizações missionárias ao redor do mundo,
principalmente agora que estamos na entrada de um novo milênio. Portanto, é
necessário alertarmos para que crentes não façam do ministério um trampolim onde
muitos se enriquecem no ministério, porquanto fazem disso uma profissão.
2.3- O QUE É FAZEDOR DE TENDAS?que é Fazedor de Tendas?
O principal exemplo de FT se encontra em At 18:1-4, quando Paulo se associou
com Áquila e Priscila um casal missionário que veio fugido da Itália porpôr causa do
decreto do imperador romano Cláudio. Eles trabalharam de forma profissional fazendo
tendas e comercializando seu produto obtendo recursos que os mantinham e gerava
recursos para a expansão do Reino de Deus. Inclusive observamos que o resultado
missionário foi tão grande que os compatriotas de Aquila e Priscila também foram
alcançados.

46 46 18/06/2023
47
O casal missionário de certa forma passaram a ser cooperadores de Paulo, tanto
no aspecto profissional como espiritual com o propósito de evangelizar seus tanto os
seus compatriotas como os gentios.
As Escrituras dizem que Paulo e o casal ( Áquila e Priscila ) estavam todos os
sábados nas sinagogas dos judeus persuadindo-os a respeito do Senhor Jesus Cristo. Do
ponto de vista visionário de Paulo sobre o trabalho profissional as suas cartas dirigidas
as igrejas respaldam a sua conduta, pois, trabalhava com as mãos a fim de dar exemplo,
um modelo a ser seguido ( 2 Tess.3:6-15). Isso era uma prática significativa na sua
época a fim de dar testemunho aos neófitos diante de uma sociedade pagã e corrupta.
O paradigma Paulino de FT é significativo, tanto para aqueles que desejam servir
a Deus no estrangeiro e também na sua própria cultura para alcançarmoscomo também
nas grandes metrópoles, pois, a prioridade de Paulo sempre foi estar em grandes
cidades da sua época ( Éfeso, Corinto e Atenas ), entendendo o potencial propagador do
evangelho em cada uma delas para fazer discípulos e plantar igrejas autóctones..
Um FT do ponto de vista urbano é, alguém que dedica a sua vida com
exclusividade para o chamado de Deus, tornando-se uma testemunha de Cristo; com
suas experiências e habilidades profissionais em uma outra cultura carente de
testemunho cristão, com o objetivo de fazer discípulos para Jesus Cristo e plantar
igrejas. igrejas.

47 47 18/06/2023
48
O professor Hebert Kane define o FT como “qualquer cristão dedicado que vive e
trabalha além mar.... e que se utiliza de sua vocação secular como uma oportunidade de
dar seu testemunho pessoal de Jesus Cristo.”1professor Herbert Kane define FT da
seguinte forma:
O FT é um cristão dedicado que vive e trabalha na sua cidade, país ou no

estrangeiro e que se utiliza de sua vocação secular como uma oportunidade de dar
seu testemunho pessoal de Jesus Cristo2.
O Rev. Elias Medeiros foi missionário na transamazônica, da junta de missões
Nacionais da Igreja Presbiteriana do Brasil, professor do seminário Presbiteriano do
Norte e diretor acadêmico do Centro Evangélico de missões deu a seguinte definição
sobre FT: “É uma expressão usada para denominar obreiros que, através do exercício
de suas profissões, sustentam a si mesmo enquanto fazem o trabalho missionário ou de
evangelização cultural ou transcultural. Neste sentido, FT é qualquer discípulo de Jesus
que tem um trabalho secular.”10
O Professor Andrei Dymond apresenta a seguinte definição:

“O FT é um missionário em termos de compromisso, mas é inteiramente auto-
sustentado.(ntrdapé)
J.Christy Wilson, Jr . foi o primeiro de uma geração de escritores a dar relevância à
discussão de FT. Ele estabelece as bases de FT a partir de perspectivas bíblicas,
históricas e estratégicas.3
1
Wilson Jr Fazedor de tendas. SEPAL p.10
2
11.CARRIKER, Timóteo. Missões e a igreja brasileira.Editora mundo Cristão
1993.p.59
12. ? WILSON, Chiristy.J. Fazedores de Tendas Hoje!, Editora Sepal. 1992.São Paulo
3

48 48 18/06/2023
49
Sugerimos que esta expressão F.T possa ser melhor entendida como o cristão Multi-
disciplinar ou seja uma proposta ministerial de leigos para a igreja local, com a
expectativa de conscientizar cada membro da importância e da responsabilidade que
cada um tem na sua vida profissional atuando nas mais variadas profissões com o
intuito de glorificar a Deus .
Origem da Expressão Fazedores de Tendas
Diante das inúmeras afirmações dos rabinos com relação ao ofício ou trabalho o pai
do apóstolo Paulo Sabendo disso, desejou que o filho tivesse uma profissão. Ele era
fabricante de tendas e fora morar em Tarso atraído pela fama de seus tecelões. Essa
reputação devia-se ao fato de o cilicium, um tipo especial de tecido, ser um produto da
província. Era fabricado como fio comprido do pêlo das cabras que pasciam nos montes
da Cilicia, a oeste e ao norte da cidade. O cilicium era considerado o melhor material
para tendas, pois, de tão duro, tornava-se quase impermeável, pôr isso também era
empregado nas velas dos barcos e trajes externos dos pescadores e marinheiros.
Na casa do pai de Saulo ou Paulo, havia uma pequena oficina nos fundos e durante
a fabricação das tendas, Saulo observava o pai cortar o material em tiras e costurá-lo
com um fio bem forte e uma grande agulha de bronze. O segredo era costurar tão bem e
tão apertado, que nem uma gota de chuva pudesse atravessar ou vento algum rasgar o
material. Não era fácil fazer uma boa tenda. Com o passar do tempo, Saulo tornou-se
um perito na profissão e podia fabricar tendas tão fortes e boas quanto as de seu pai.4
4
FERGUSON B.Charles.A vida e os Tempos do Apóstolo Paulo.CPAD.1998.p.15

49 49 18/06/2023
50
Paulo nunca se esqueceu do seu ofício e, anos mais tarde, voltou a praticá-lo em
muitas das cidades que visitou a fim de evangelizar e plantar igrejas.
Um fabricante de tendas de tarso era sempre bem recebido. Sua habilidade nessa
profissão foi reconhecida em todo o mundo. Todavia seus pais queriam que ele fosse
um professor da lei de Moisés.
2.3.1 2.3.1 No JudaismoJudaísmo
No pensamento judaico a expressão F.T está intimamente ligado ao aspecto do
desenvolvimento diário do trabalho profissional, que era forte na cultura judaica, pôr
tradição, respeito e obediência aos mandamento de Deus.
Na cultura judaica, todavia não existia distinção entre trabalho profissional e vida
espiritual, pois, o princípio judaico era integração entre ambas as atividades que é
intrínseca na vida judaica e na máxima da Talmud. 1(nota)
1
CARRICKER, Timóteo. Trabalho, Descanso e Dinheiro.Editora Ultimato,2001.p33

50 50 18/06/2023
51
Com raras exceções, todos os sábios Talmúdicos trabalhavam em ofícios, e
nenhuma profissão era considerada desprezível para eles, contanto que lhes permitisse
sser socialmente úteis e honrados. (Cuidado com as citações)
“Adquira uma ocupação ao lado de sua dedicação à torah”..3
“Faça qualquer tipo de trabalho nem que seja tirar a pele de um cavalo à beira da
estrada; e não diga para justificar-se : sou um sacerdote.”
Afirma o ditado rabínico: “somente quando tivermos aprendido o segredo do
trabalho e decorado o hino dos que se estabeleceram em seu próprio solo mereceremos
o título de homem... Pecamos por não trabalhar: não há afirmação exceto por meio do
trabalho.
Faça qualquer tipo de trabalho nem que seja tirar a pele de um cavalo à beira da
estrada; e não diga para justificar-se : sou um sacerdote.” 2
Durante a Contra reforma no século XVI, quando os judeus fugiram da Europa para o
norte da África, os rabinos, pôr causa de sua pobreza, começaram, pela primeira vez, a
receber salário pôr seus serviços como muitos até hoje.3
“O homem que não ensina um ofício ao filho quer que ele se torne ladrão, pois,
quem não trabalha para ganhar o próprio pão come o de outrem”
Sabendo disso, o pai de Saulo desejava que o filho tivesse uma profissão. Ele era
fabricante de tendas e fora morar em Tarso atraído pela fama de seus tecelões. Essa
reputação devia-se ao fato de o cilicium, um tipo especial de tecido, ser um produto da
província. Era fabricado como fio comprido do pêlo das cabras que pasciam nos montes
3
14.3 CARRIKERSACHAR, Howard. História de Israel I. Koogan editor, Rio de
Janeiro1989.p.71,Timóteo. Trabalho, Descanso e Dinheiro. EditoraUltimato. 2001
2
3
LEWIS,Jonathan. Profissionais em Missões, Ed.Vida Nova.1993.p.11

51 51 18/06/2023
52
da Cilícia, a oeste e ao norte da cidade. O cilicium era considerado o melhor material
para tendas, pois, de tão duro, tronava-se quase impermeável. Também era empregado
nas velas dos barcos e trajes externos dos pescadores e marinheiros.
Havia uma pequena oficina nos fundos da casa de Saulo. Durante a fabricação das
tendas Saulo observava o pai cortar o material em tiras e costurá-lo com um fio bem
forte e uma grande agulha de bronze. O segredo era costurar tão bem e tào apertado, que
nem uma gota de chuva pudesse atravessar ou vento algum rasgar o material.
Não era fácil fazer uma boa tenda. Com o passar do tempo, Saulo tornou-se um perito
na profissão e podia fabricar tendas tão fortes e boas quanto as de seu pai.
Ele nunca se esqueceu do seu ofício e, anos mais tarde, voltou a praticá-lo em muitas
das cidades que visitou, pois, não aceitava dinheiro das igrejas para o seu sustento. Um
fabricante de tendas de tarso era sempre bem recebido. Sua habilidade nessa profissão
foi reconhecida em todo o mundo. Todavia seus pais queriam que ele fosse um
professor da lei de Moisés.
Durante a Contra reforma no século XVI, quando os judeus fugiram da Europa para o
norte da África, os rabinos, por causa de sua pobreza, começaram, pela primeira vez, a
receber salário por seus serviços como muitos até hoje.(Ntrdpé) pm.J lewispg42
2.3.2 No Catolicismo
A teologia Católica Romana do período dos pais apostólicos até a idade média, o
trabalho profissional era considerava o trabalho profissional do periférico, porém e as
preocupações humanas com o bbem estar social eram mais importantes e verdadeiras

52 52 18/06/2023
53
do que o trabalho. Essa avaliação negativa do trabalho eventualmente influenciou o
pensamento da cultura cristã nascente.
Santo Agostinho distinguiu entre a vida ativa e a vida contemplativa, onde a primeira
abrange quase todo tipo de trabalho inclusive a pregação, o estudo e o ensino. A
segunda se refere à meditação em Deus, isso levou a valorização da vida sacerdotal ou
monástica que caracterizou o cristianismo medieval, contribuindo para esvaziar de todo
o prestígio e de todo valor espiritual as atividades profissionais.( C.Trab.dinh.voca. t
carriker)
O resultado disso foi a preeminência da contemplação sobre a ação do trabalho
profissional. Mas a partir do século XIII, iniciou-se um movimento um tanto quanto
tímido, porém alguns homens levantados pôr Deus partiram para a missão evangelistica
como FT, foi o caso de.
Marco Polo ( 1254-1323), que no século XIII havia viajado através do Afeganistão,
rumo a china. Embora fosse um comerciante, ele também era uma testemunha de Cristo
com sustento próprio, porque tinha como objetivo de sua viagem a cristianização dessas
regiões asiáticas.1 (n.rdpé, ft.hoje!pg42)
Cristóvão Colombo um grande comandante de navio realizou suas explorações
movido por um desejo de descobrir um caminho, melhor para a Índia, com o propósito
de cristianizar aquele povo.
Francisco Xavier (1506-1552), um dos maiores missionários que já viveu,
convocou os estudantes da França a abandonar suas pequenas ambições e ir ao Oriente
para pregar o evangelho. Estava tão preocupado com a conversão dos povos do mundo,
que conseguiu fazer com que o rei de Portugal requisitasse dos seus governadores leigos
1
WILSON, Christy.Jr, Fazedores deTendas Hoje! Ed.Sepal.1992.p. 42

53 53 18/06/2023
54
na Índia o maior esforço possível no sentido de levar a população local, sob sua
autoridade, a aderir à Igreja Católica.2
Os missionários jesuítas no Japão sustentavam-se por meio do comércio de seda, e
assim viabilizavam sua atividade missionária. As missões católicas na América
hispânica também se envolveram com agricultura e pecuária, para sua subsistência.3
2.3.3 Na Reforma
Os reformadores, protestantes tinham uma visão da vocação do FT do trabalho bem
diferente da visão católica romana, pois, consideravam-na como a vocação de todos os
cristãos. Assim rejeitavam a dicotomia entre as duas atividades materiais e espirituais
humanas e afirmavam que todas as formas de trabalho digno têm igual valor diante de
Deus.
O reformador João Calvino ligava estritamente o trabalho à vida cristã, sublinhando
que o Evangelho faz do trabalho nossa participação na obra de Deus.
Portanto, a proposta perspectiva de Calvino em relação ao trabalho é, que o homem,
principalmente, o redimido em Cristo Jesus, tem a responsabilidade deve associar o seu
trabalho profissional com a sua vida espiritual unido-as para realizar a obra de Deus,
2
WILSON, Christy Jr. Fazedores de Tendas Hoje! Sepal.p.23
3
WILSON, Christy.Jr. Fazedores de Tendas Hoje! Ed. Sepal.1992.p. 23

54 54 18/06/2023
55
implantando valores do reino de Deus e apresentando o evangelho de Cristo no seu
local de trabalho.
Um dos exemplos de FT na reforma protestante são os Irmãos Boêemios ou Irmãos
Mmoraavios que também eram conhecidos popularmente como “Unitas Fratrum”,
fundada na BoemiaBoêmia em 1457, renovada pelo Conde Zinzendorf em 1722. O
movimento Isto se deu na república Tcheca onde aconteceu a guerra dos trinta anos que
forçou os morávios a fugirem de sua terra. a Morávia, Ttodos eram protestantes, apesar
de denominações diferentes sendo uns hussitas, outros calvinistas e ainda outros
luteranos, mas . Porém, todos eles foram para o mesmo lugar, morar nas terras de um
conde muito rico, chamado Nicolau Ludwing Zinzendorf (1700-1760), que se tornou o
líder desta comunidade.
Em resposta às suas orações, Deus derramou seu Espírito sobre os refugiados
religiosos que se congregaram em Herrnhut, que significa “redil do senhor” ou “abrigo
do senhor” atual Alemanha Oriental, sob a proteção do Conde Zinzendorf. (Cuidado
com as citações)
Durante a coroação do Rei Cristiano VI da Dinamarca, seu primo pôr afinidade,
Zinzendorf conheceu um escravo negro das Índias Orientais que lhe falou a cerca da
miséria física e espiritual do seu povo, na ilha de São Tomé. Ele compartilhou esta
necessidade com os morávios, e dois artesãos imediatamente se apresentaram para ir
até lá, como missionários que se sustentariam pôr meio do seu trabalho.

55 55 18/06/2023
56
Eram eles Leonhard Dober, um oleiro, e David Nitschmaun, um carpinteiro, chegaram
às Índias Oorientais em 1732, e se sustentavam através de seus ofícios..
(Cuidado com as citações)
Dois missionários moravianos foram para o Suriname ( Guiana Holandesa), na
América Latina, e ali começaram a trabalhar como alfaites, em 1754. À medida em que
outros iam chegando, um comércio, uma padaria e uma fábrica de relógios também
surgiram. Estas empresas deram-lhe condições de contrtar empregados nacionais, que
não somente conseguiram um emprego, mas também foram conduzidos ao
conhecimento salvador da pessoa de Jesus Cristo. O nome da empresa era Christoph
Kersten e Companhia. Este título quer dizer: “Cristãos sustentados por Cristo e
companhia.”A Companhia plantada no Suriname “Cristãos sustentados por Cristo e
Companhia”. Esta empresa foi a primeira a fornecer aposentadoria e assistência médica
aos seus empregados e também auxiliavam na aquisição da casa própria. 14
Missões modernas tem seu representante na pessoa do missionário William Carey
( 1761-1834), “Faço sapatos apenas para pagar as contas.” Esta afirmação resumiu seus
princípios de vida durante o período em que, como um fazedor de tendas na Índia,
trabalhou para sustentar a si mesmo e àqueles que trabalhavam com ele no campo
missionário.2
1
WILSON,Christy.Jr. Fazedores de Tendas Hoje! Ed.Sepal.p.26
4
21 WILSON ,Christy jr 4 Fazedores de Tendas Hoje! Ed sepal p.26Id,Ibid.p.25
2

56 56 18/06/2023
57
2.4- O O QUE É MANDATO DE DEUS?que é Mandato de Deus?
É importante considerar que só poderemos entender a vocação do FT a partir da
convocação Divina para o homem criado à imagem e semelhança de Deus.
Portanto, é a partir da criação cósmica que surge o entendimento do fim supremo do
homem, segundo a Confissão de fé de Westminster: glorificar a Deus.

57 57 18/06/2023
58
Acreditamos É importante considerar que que oo mandato de Deus é o ponto chave
para entendermos a vocação do homem como FT utilizando-se do seu trabalho
profissional do ponto de vista bíblico, como paradigma de missões urbanas, assim como
foi a vida ministerial do apóstolo Paulo.
O mundo foi criado não apenas e nem principalmente por causa do ser humano mas
também porque Deus se alegra nele cuida de todas as suas criaturas. Toda a criação, até
mesmo a vida não humana serve e glorifica a Deus ( Salmo 19.1-6).
Deus se deleita com a criação e dela cuida independente da sua importância para os
seres humanos (Jó 38.33-41). Portanto, a soberania, sustento, relacionamento,
responsabilidades, bênçãos e maldições são elementos que compõem o pacto que Deus
fez com a sua criação de forma geral, e também, especificamente para o ser humano
criado `a sua imagem e semelhança.
Quando Deus faz uma aliança, ele não só estabelece um relacionamento entre ele
mesmo e aqueles que refletem a sua imagem, mas ele usa esse relacionamento como um
recurso administrativo. Deus leva adiante a sua vontade, o seu plano, o seu propósito na
criação e na redenção.
Ele sempre faz isso nesse relacionamento vivo de amor e, assim a ligação amor-
vida se torna a maneira e o caminho de Deus administrar tudo o que ele criou e,
especialmente, mostra o que ele pretende fazer com a humanidade e em favor dela.

58 58 18/06/2023
59
O pacto como meio administrativo se afirma principalmente em três áreas, que são
chamadas por Van Groningen de mandados. São estes os mandados espiritual, social e
cultural.3 Cada um deles reflete uma área de relacionamento na esfera do pacto da
criação: a relação Criador-criatura, familiar e indivíduo-sociedade.
Os três mandados refletem a forma que o Criador estabeleceu para que a sua
criação desenvolvesse o seu papel pleno e encontrasse no cumprimento desse papel a
satisfação completa. Obedecendo ao Criador o ser humano estaria desenvolvendo seu
relacionamento com ele e sendo fiel ao pacto. Nisso o ser humano seria plenamente
feliz e satisfeito. O homem ao viver estes três mandados de forma plena, o homem
estaria cumprindo o seu objetivo principal, e assim estaria respondendo uma das
perguntas do Catecismo Maior: “ O fim supremo e principal do homem é glorificar a
Deus e gozá-lo para sempre.”4 esta dissertação, pois, toda a humanidade está sobre
o comando Divino.
A partir do momento que Deus relacionou-se com a humanidade, houve da parte de
Deus a preocupação de estabelecer um vínculo de vida e confiança com a criação.
Logo, Deus fez os primeiros seres humanos Adão e Eva, para serem membros de sua
família real. Confiou a eles privilégios e responsabilidades e exigiu comprometimento e
honra no exercício de suas atribuições enquanto gerentes da terra.
As Escrituras adicionam que o relacionamento pactual de Deus é de amor e de
bondade portanto, declaramos que o termo “pacto”, na compreensão reformada refere-
se a Adão como sendo o cabeça do primeiro pacto que Deus fez com o homem.
Geralmente chamado de pactos das obras.
3
Apostila Mauro Maister
4
Catecismo Maior

59 59 18/06/2023
60
As partes contratantes no pacto das obras foram Adão e Deus. Adão não foi apenas o
pai da raça humana, mas também nosso cabeça e representante. A promessa do pacto
das obras foi a de vida eterna no sentido pleno, ou seja, uma vida eterna na qual Adão e
seus descendentes teriam sido elevados acima da possibilidade de pecarem.
ATÉ AQUI revisão para o dia 2/9/05
A condição do pacto das obras foi a de perfeita obediência, não somente à lei moral que
Adão e Eva conheciam por natureza, mas particularmente pelo chamado mandamento
de teste ou probatório, ou seja, a ordem de não comer da árvore do conhecimento do
bem e do mal.
A penalidade da quebra deste pacto das obras era a morte no seu sentido físico,
espiritual e eterno.
Visto que Adão e Eva quebraram esse pacto, foram expulsos do jardim, sobrevindo
culpa e corrupção a toda a humanidade. Porque nossos primeiros pais falharam neste
primeiro pacto, Deus fez graciosamente um segundo pacto com a humanidade, o pacto
da graça.
Neste segundo pacto, Cristo , o novo cabeça, não apenas sofreu a punição do pecado de
Adão e Eva e dos pecados de seus descendentes, mas também prestou a Deus a perfeita

60 60 18/06/2023
61
obediência que Adão e Eva deixaram de prestar obtendo assim, para todos que
pertencem a Cristo , a vida eterna.
O pacto da graça representa o vínculo de vida, amor e que de fato exigirá de seus
representantes e agentes pactuais uma resposta viva, amorosa, dinâmica, fiel, um papel
superior, uma influência dominante e um serviço responsável.
Homem e mulher devem ser “vice- gerentes” para cumprir o mandato cultural,
missionário e sócio -político de Deus sobre a criação natural ; devem ser os
representantes reais dentro do reino cósmico para servir com toda a gama de
experiências profissionais no campo do trabalho. Desde o plantio, cultivo, até a
engenharia genética. Dá tecnologia, até o que faz a dona de casa.
Embora o pecado tenha entrado no mundo, Deus nunca revogou este mandato, pois , em
se tratando da queda do homem e do seu estado de degeneração (Gn3.17-18; Rm 8.19-
23;), fica evidente porque as autoridades humanas tornaram-se traiçoeiras e infiéis
( Sl.82), mas isto não vem retirar a graça de Deus sobre o homem e nem anular todo o
trabalho de Deus que é, bom e que o cristão esta sendo chamado para aceitar a partir
deste veredicto.
Not r pé citar Berkofe teologia sistemática

61 61 18/06/2023
62
2.4.1 Base Confessional
A confissão de Fé de Westminster traz no capítulo XVI, o artigo a respeito das
Boas Obras que diz:
I. As boas obras são somente aquelas que Deus ordena em sua santa Palavra, não as
que, sem a autoridade dela, são aconselhadas pelospêlos homens movidos de um zelo
cego, ou sob qualquer outro pretexto de boa intenção.
II. Estas boas obras, feitas em Obediência aos mandamentos de Deus, são o fruto e as
evidências de uma fé viva e verdadeira; porpôr elas os crentes manifestam a sua
gratidão, robustecem a sua confiança, edificam os seus irmãos, adornam a profissão do
evangelho, fecham a boca aos adversários e glorificam a Deus, de quem são feitura,
criados em Jesus Cristo para isso mesmo, a fim de que, tendo o seu fruto em santidade,
tenham no final a vida eterna .
III. A capacidade de fazer boas obras de modo algum provém dos crentes, mas
inteiramente do Espírito de Cristo. A fim de que sejam para isso habilitados, além da
graça que já receberam, é necessário que recebam a influência efetiva do mesmo
Espírito Santo para operar neles tanto o querer como o realizar segundo o seu
beneplácito; contudo, não devem, porpôr isso, tornar-se negligente, como se não fossem
obrigados a cumprir qualquer dever senão quando movidos especialmente pelo Espírito;
pelo contrário, devem esforcar-seesforçar-se porpôr dinamizar a graça de Deus que estás
neles.

62 62 18/06/2023
63
IV. Os que alcançam, pela sua obediência, a maior perfeição possível nesta vida estão
longe de exceder as suas obrigações e fazer mais do que Deus requer, e são deficiente
em muitos dos deveres que são obrigados a fazer.
V. Não podemos, pelas nossas melhores obras, merecer da mão de Deus perdão de
pecado ou vida eterna, em razão da grande desproporção que há entre elas e a glória
porpôr vir, e da infinita distância que existe entre nós e Deus, a quem não podemos ser
úteis porpôr meio delas, nem saldar a dívida dos nossos pecados anteriores; e porque,
como boas, procedem de seu Espírito, e, como nossas, são impuras e misturadas com
tanta fraquesafraqueza e imperfeição, que não podemos suportar a severidade do juízo
de Deus; assim, depois que tivermos feito tudo quanto podemos, temos cumprido tão–
somente o nosso dever, e somos servos inúteis.1( N.conf fé west) .
O CatesismoCatecismo Maior diz a respeito das Boas Obras:
Acrescentar:
1
A confissão de Fé de Westminster.Ed cultura Cristã .p.81

63 63 18/06/2023
64
2.4.2 Mandato cultural
O primeiro mandato pelo ponto de vista da ordem cronológica das Escrituras
Sagradas, tem sido corretamente citado como o mandato cultural, ou seja, o homem e a

64 64 18/06/2023
65
mulher exercitariam suas prerrogativas reais, governando, guardando, procriando e
cultivando na terra, a fim de que o nosso trabalho, passa ter tanto um privilégio real
como também uma responsabilidade no mandato cultural ou “mandato didático”:
expresso porpôr Calvino nas Institutas cristãs.
Os primeiros capítulos de Gênesis falam da criação que deve estar sobre o domínio e
sujeição do homem ( Gn 1.28) e também sobre a guarda e cultivo ( Gn 2.17).
Aassim o desenvolvimento da política, trabalho, educação, artes, lazer, tecnologia,
industria e quaisquer outras áreas deveriam se desenvolver debaixo dos princípios
estabelecidos pelo criador através de seus vice- gerentes.
O mandato cultural foi dado porpôr Deus aos seus vice- gerentes com o propósito de
que os mesmos refletissem a imagem e semelhança do Criador diante de toda a criação
e, de certa forma, espalhassem a realidade do jardim ou paraíso pelo restante da terra
com o seu trabalho, política, ensino, tecnologia, lazer, etc. O ser humano criada a
imagem e semelhança de Deus deveria, em um certo sentido, desenvolver a criação
perfeita, representar o Criador e fazer cumprir a sua soberana vontade. Assim, o seu
papel de vice-gerência seria cumprido sob as estipulações de vida e amor do pacto da
criação. o.

65 65 18/06/2023
66
2.4.3 O Mandato Missionário
No Antigo testamento
O segundo mandato missionário revelado nas Sagradas Escrituras, nos primeiros
capítulos de Gênesis que devem ser visto como testemunho, como confissão
concernente à pré-história de Israel como o Povo de Deus, e ao mesmo tempo como
pré- história que dá sentido à própria história de Israel. Portanto, que denominamos de
missionário, iniciou-se após o dilúvio, onde Noé e seus filhos ( Sem, Cãn e Jafé)
começaram a povoar a terra.de modo sucinto o conteúdo desta pré história pode ser
resumido da seguinte maneira: No príncipio criou Deus os céus e a terra. Toda a criação
foi instítuida com base no homem e para o homem (Gênesis 3). Inicia-se, então o
momento de proporção catastrófica que se faz sentir em toda a criação ( Gênesis 4-6). O
juízo não pode, então deixar de vir ( Gênesis 7-8), mas após este juízo, e através dêle ,
Deus ainda permanece fiel à sua criação e ao homem( Gênesis 8-9). Surge nova geração
de homens ( Gênesis 10), mas também esta se afasta de Deus e, arrogantemente, só
procura os seus próprios fins e só se preocupa consigo mesma. De novo o juízo de Deus

66 66 18/06/2023
67
atinge o homem, desta vez não com dilúvio, mas com a dispersão da humanidade sobre
toda a terra, em decorrência da sua mútua alienação ( Gênesis 11). Aqui temos uma
concepção, tanto da origem como da história da terra e do mundo das nações. Portanto,
esta relação de Deus com o mundo das nações é o pano de fundo da história de Israel,
que começa com os patriarcas e particularmente com o chamado de Abraão.
Cada filho gerou uma etnia. Sem gerou o povo semita, Cãn gerou os cananeus e
Jafé gerou o povo que denominamos hoje de asiáticos.
Então, a partir deste episódio surge na história o “cordão de ouro” termo usado por Van
Groningner, para explicar o pacto ou a aliança que Deus fez com o seu povo
começando com Noé e sua família, passando pelo chamado de Abraão, Isaque e Jacó.
A partir do primeiro patriarca figura de “ Abraão”, marca-se um estágio importante
e forma o pano de fundo parparaa vislumbrarmos a partidao universal e do
universalismo no AT para uma perspectiva mandato missionáriao, a partir, pois , foi a
partir do pacto ou aliança que Deus das promessas feitas a Abraão (Gênesis 12.1-4),
firmou com Abraão, que o “cordão de ouro” expressão utilizada por Wangroner que
deve ser vista a luz da revelação de Deus às nações. Isto vai explicar no tempo e no
espaço o desenrolar do reino de Deus de forma abrangente, ou seja, uma .
expectativa do começo ao fim de todo o processo histórico, desde a criação até a
consumação, onde Deus reinará soberanamente, realizando e cumprindo seus propósitos

67 67 18/06/2023
68
imutáveis, passo a passo. O chamado de Abraão como representante de Israel
deve ser visto à luz da revelação de Deus às nações de modo especial, em Gn 12.3.
O apóstolo Paulo em Rm 4.13, denomina Abraão, como o herdeiro do mundo e a
importante declaração de Gn 12.3, que é interpretada no Novo testamento como
promessa de salvação, para todos os povos, e colocada sob a luz cristológica ( Gl
3.8,16,29). Portanto,
Israel tem uma posição específica dentro do plano salvífico. Ele é a comunidade de
Deus entre os povos, que se tronou o centro do universo dos povos, a fim de que os
gentios pudessem aderir a ela e conhecer o Deus único e o verdadeiro culto a Deus.
KARL BARTH sobre o propósito do universalismo no AT expôs no seguinte termos:
A história de Israel, na sua totalidade e no seu contexto, é profecia universal. Pois o

Antigo Testamento deixa, inquestionávelmente, e cada vez mais claro, que é
precisamente a aliança de Javé com Israel singular, de Israel com o Deus singular
que...longe de ser umfim em si mesmo, longe de envolver excessivamente a alguém
nesta relação particular – tem sentido, revelação, importância real e dinâmica para a
relação entre Deus e todas as pessoas, homens de todos os povos.1
A vocação de Israel, no que diz respeito a sua eleição, entendo, pois, que o
propósito da eleição é questão de iniciativa divina, que tem como alvo o
reconheciemnto de Deus por todas as nações em todo o mundo, ou seja , a eleição
separa Israel das nações, para que ele possa servir a Deus e revelar, de modo especial, a
glória e soberania de Deus sobre a terra e , por fim, trazer todo o mundo a Deus. Nele e
através dele, o reino se tornou visivel , a fim de que pudesse ser concedido aos outros
povos.
1
BLAUW, Johannes. A Natureza Missionária da Igreja. Aste. S paulo.p.27

68 68 18/06/2023
69
A Abraão e seus descendentes atrairiamrão a atenção das nações sobre si e as
tornariaam ansiosas porpôr partilhar das suas bençãosbênçãos, pois, Israel foi eleito
para servir a Deus e faze-lo conhecido em todas as naçõesa.
As atividades pactuais de Deus com Abraão exibiram vários avanços em direção à
realização total do reino. Deus exibiu estar governando sobre o Egito e sobre os filisteus
quando Abraão esteve envolvido com eles. Também o fez quando deu vitória sobre os
reis do norte ( Gn 14) e deu às cidades das planícies a oportunidade de o reconhecerem
quando seu vice- gerente pactual restaurou-lhe as possessões. .
Deus elucidou o modo como sua eleição soberana seria desdobrada, . Abraão foi
chamado, eleito, pois, o propósito da eleição no AT é o serviço, mas quando o serviço é
rrecusado a eleição perde seu sentido e, portanto, fracassa. Portanto, a eleição não é
primáriamente privilégio, mas responsabilidade. Se a responsabilidade é recusada, a
eleição pode até se tornar o motivo da punição divina: “De todas as famílias da terra
somente a vós outros vos escolhi, portanto eu vos punirei por todas as vossas
iniquidades”( Amós 3. 2).2
2
BLAUW, Johannes. A Natureza Missionária da Igreja. Aste. S paulo.p.29

69 69 18/06/2023
70
Do começo ao fim de todo o processo histórico, desde a criação até a consumação, Deus
reinará soberanamente, realizando e cumprindo seus propósitos imutáveis, passo a
passo. Será exigido que nós os seus vice-gerentes pactuais possamos responder
pactualmente, assim como fizeram Adão e Eva, Noé , Abraão , Moisés, Josué, Samuel,
Davi, João Batista, os Apóstolos , os Pais da Igreja, os Reformadores e todos os crentes
redimidos.
No Novo testamento
Um senhor Soberano, um pacto , um relacionamento pactual, um caminho pactual
do Senhor, e uma meta global abrangente estão colocados diante de nós nas Escrituras
tanto no AT, e principalmente no NT, onde opara cumprirmos o mandato missionário
esta revelado de forma mais abrangente ,ou seja, a todas os cristãos no Evangelho
segundo São Mateus ( Mat 28:18-20).. Este imperativo do Senhor Jesus Cristo:
“portanto, ide e fazei discípulos” vai de encontro as três tematizações absolutamente
presentes na bíblia: evangelização, serviço e transformação histórica.
Portanto, partindo do ponto de vista da teologia Paulina estes temas também fazem
parte daquilo que Paulo diz em 1 Tessalonicenses 4:11-18, ou seja, há um trinômio
chamado trabalho, serviço e escatologia. No versículo 11 ele estimula os irmãos a
trabalharem e a ganharem a vida. No versículo 12 ele diz que esse fruto do trabalho tem
que se destinar ao serviço dos necessitados e dos pobres. E do versículo 13 em diante
ele fala da vinda do Senhor.
É interessante como o apóstolo trata de assunto que em nossa mente aparecem
completamente esquizofrenados e divorciados. Isso porque na maioria das vezes, onde
há perspectiva escatológica não há trabalho nem serviço, e onde há serviço padece-se de
uma visão escatológica mais teocêntrica. Mas em Paulo esses assuntos estão

70 70 18/06/2023
71
interligados: trabalho operoso para servir o outro, transformação histórica através das
igrejas plantadas e aguardar a vinda do Senhor, trabalhando com uma esperança
irremovivel. Outro exemplo de dedicação nestas três áreas foi o casal missionário
Priscila e Aquila que tinham o mesmo ofício de Paulo e foram usados por Deus para
abrigar uma igreja em sua residência ( Romanos 16:3-5).
Além disso, eles viajavam com frequência apoiando o ministério de Paulo ( Atos
18.18-28).
A resposta para uma perspectiva bíblica integral, onde à evangelização passa a Ter
responsabilidades tanto no aspecto espiritual como cultural , social , político e
econômico vem através da ótica de Deus onde obteremos resposta para a dignidade
humana

71 71 18/06/2023
72
2.4.4 O Mandato Político
O cristão tem diante do seu próximo uma gama de deveres e
responsabilidades, sociais, que devem ser inevitáveis a partir do momento que
enxergarmos as pessoas como imagem e semelhança de Deus., Ppois, antes mesmos de
vê-lasermos as pessoas convertidas devemos; pelo vê-las do ponto de vista da reforma,
traduzida pelo humanismo cristão e pela ética bíblica, é a fim de que responsabilidades
sócio- políticas sejam respeitá-lasadas nas suas ideologias, credos e convicções
políticas sejam eles pobres, viúvas e Órfãos.
O ponto de partida da compreensão cristã da ordem política é a crença no único
Deus, Criador dos confins da terra, o presente Governante das nações e o Senhor ativo
da história.
Deus exige justiça e retidão dos homens em seus contatos de uns para com os outros
na ordem social em geral, nas atividades econômicas, no exercício da autoridade do rei,
na distribuição da justiça nos tribunais e nas relações das nações.
O advento da igreja, o nascimento da nova humanidade em meio à antiga
humanidade não basta para conter o ímpeto das fôrçasforças destruidoras do homem e
da sociedade, pois, . éÉ muito forte, no coração humano, a resist6êencia ao nôvonovo
que nos é trazido porpôr Cristo.

72 72 18/06/2023
73
Portanto, Cristo fundou a Igreja para ser E a igreja encarregada de dar testemunho
dessa renovação, através é não raro pouco consciente de seu dever missionário, de
impregnar todo o corpo social. Para evitandor, pois, que todas coisas descambem para a
desordem e ao caos, por isso Deus suscita, no quadro geral da sociedade, uma ordem
provisória a que Calvino dá o nome de ordem política. .
Essa ordem consiste não na renovação do homem porpôr Cristo na sua liberdade,
mas ao contrário, em manter o homem dentro de uma moral relativa mediante a coação.
Os agentes desta ordem são, de um lado, a lei moral externa e convencional que
dirige os indivíduos e , de outro, a lei do Estado eficazmente aplicada pelas instituições
goveranmentaisgovernamentais.
A ordem política é relativa e provisória, a espera do fim dos tempos. Depois do
juízo final, a humanidade recuperará plenamente sua natureza original; viverá, então,
espeontâneamenteespontaneamente na paz social porque será livremente sub-
missasubmissa à ordem de Deus.
Contudo, enquanto aguardam êsseesse acabamento final, todas as sociedades têm
necessidades de uma ordem provisória, de uma ordem humana para viver. Essa ordem é
a política. 1
26.BIÉLER,André, Pensamento ECONÔMICO E SOCIAL DE CALVINO. Casa
editora presbiteriana.p.367
CAPÍTULO III
1

73 73 18/06/2023
74
CAPÍTULO III
3.0. A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO

CULTURAL
3.1. O CONCEITO VETEROTESTAMENTÁRIO A PARTIR DA

PERSERSPECTIVA DO TRABALHO
Para conceituarmos a vocação do FT para o mandato cultural no contexto vetero-
testamentário, é interessante fazermos uma panorâmicarever o pano de fundo sobre o
princípio da criação.
Qual o propósito de Deus Ter criado o homem a sua imagem e semelhança?
Em primeiro lugar, o homem foi criado porpôr Deus, para estar em uma posição
de governo e de domínio sobre o resto da criação, mas totalmente sobre a subordinado
çãoa de Deus.
Em segundo lugar Deus promete tornar os seres humanos aptos a se propagarem e
gerarem filhos que encherão a terra, além de dar-lhes a capacidade para subjugarem a
terra e ter domínio sobre os animais.
Diante Portanto, diante destass ordenanças podemos considerar que existe um chamado
de Deus para desenvolver um serviço , ou seja, Deus convoca o homem para
considerações todos os homens um mandato cultural, onde deveriamrá expressar o
serviço a Deus, r a ordem, através da atitude de gerenciargerênciar, cultivar e guardar a
terra. desenvolvendo trabalhos que glorifique a Deus.
Porém, a queda do homem no ÉdemÉden, atingiu toda a humanidade tanto no aspecto
físico como no espiritual. PorPôr isso imaginamos que o homem tenha perdido a

74 74 18/06/2023
75
imagem de Deus e consequentemente não carregaria mais esta imagem.
Todavia, não há qualquer sugestão nas Sagradas Escrituras de que o homem tenha
perdido a imagem de Deus, pois, o que temos em ( Gn 5.1), é uma recordação de que
Deus fez o homem á sua semelhança no sentido espiritual e moral.
A omissão da palavra imagem não é particularmente importante, mesmo porque, estas
palavras são usadas como sinônimas.
É importante ressaltar que a narrativa da queda em (Gn cap. 3), fala de Adão como
alguém que foi feito á semelhança de Deus. Portanto, não haveria sentido em dizer que
Adão teria perdido a semelhança de Deus ou desaparecido commpletamente.
É verdade que podemos considerar manchada o relacionamento do homem com
Deus, pelo fato do homem ter pecado, mas afirmar que o homem havia perdido
completamente a imagem de Deus, é afirmar algo que o texto sagrado não diz .
O dever humano de espalhar-se porpôr toda a terra para dominá-la ( Gn 1.28),
cuidá-la e cultivá-la ( Gn 2.15), decorria daquilo que fazia os seres humanos diferentes
de outros seres vivos, ou seja, a capacidade de trabalhar.
As Escrituras estão repletas de situações que expressamão os labores das mãos,
corações e mentes humanas, entendendo que as habilidades no trabalho são descritas

75 75 18/06/2023
76
como dons de Deus, que também é um trabalhador ( Gn 2.4 , 7 , 8 , 19 , 23 ) e um
habilitador ( Êx 35.30-32 , Sl 65. 9-13 ; 104.22-24 ).
Portanto os seres humanos, diferentes das outras criações de Deus se apresentam
como fazedores da História, ou seja, a característica de ser um FT e da civilização,
construindo cidades ( Gênesisn 4.17 ), que traduzindo para os nossos dias um
engenheiro civil , desenvolvendo a vida pastoril nômade ( 4.20 ), música ( 4.21 ) e a
metalurgia ( 4.22 ).
No AT, muitos homens e mulheres de Deus eram testemunhas com sustento
próprio. Mesmo antes da queda do homem, Deus determinou um trabalho para Adão;,
“Tomou , pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do ÉdemÉden para o
cultivar e o guardar”(Gn2.15), pois, Adão era um agricultor.
No relato sobre o dilúvio, o mandato é reforçado e renovado para Noé (( Gn 9.7; ,
19.20 ), pois, como agricultor, ele foi a primeira pessoa que fez uma plantação de uvas.
Em destaque também nesta fase vetero-testamentária, temos a participação de
vários FT, começando por Bezalel na construção do tabernáculo ( Êx 35.31-33), e

76 76 18/06/2023
77
dando continuidade a investigação bíblica encontramos: .
Abraão que era um pecuarista, Agar que era uma empregada doméstica, Isaque que era
um fazendeiro, Rebeca era uma carregadora de água, Jacó um exime era um fazendeiro
nômade.,
Raquel era uma excelente criadora de ovelhas, José do Egito obtendo a excelência
para a política governado o Egito na função de era um ministro chefe da casa civil,
( político), Miriam era uma babá, Moisés era um ótimo pastor de ovelhas, Josué era um
profícuo comandante militar, Raabe era uma dona de pensão, Débora era uma
libertadora nacional,ou seja, uma sindicalista do PT, Gideão era um líder militar, Boaz
era um plantador de grãos, Asafe era um compositor, Amós era um agricultor, Davi era
um governante, Ester também era uma governante e Daniel era primeiro ministro da
Babilônia juntamente com seus compatriotas Sadraque , Mesaque e Abdnego. 1
1
CARRIKER,Timóteo.Trabalho,descanso e Dinheiro.ed.ultimato.p.41

77 77 18/06/2023
78
Portanto, entendemos que o trabalho do
O FT já fazia parte da história veterotestamentária, porpôr isso, podemos pensar
que a labuta humana mediante a execução das mais variadas profissões pode ser um dos
meios para derrubarmos as barreiras que se levantam contra o reino de Deus na terra.
PorPortanto, isso a prática do trabalho profissional no AT refletiu aquilo que foi
ordenado por Deus na criação, deve refletir os valores do reino de Deus, ou seja, a paz ,
a justiça e a misericórdia .
A perspectiva bíblica nos mostra que o ser humano enquanto parte da criação depende
integralmente dela e passa a Ter uma relevância do ponto de vista da mordomia, ou seja,
fomos criados à imagem e semelhança de Deus para sermos mordomos da criação e
estarmos em sintonia com a terra e com toda forma de vida.

78 78 18/06/2023
79
3.2. O CONCEITO NEOTESTAMENTÁRIO A PARTIR DA PERSPECTIVA

DO TRABALHO.
No conceitotexto neo- testamentário, a vocação do FT na perspectiva do trabalho,
pode ser refletido e o conceito se pensado expressa na própria vida de Jesus, enquantdo
estava no meio dos problemas diários de gente trabalhadora.
Mesmo nosso Senhor, embora sendo o criador do universo, humilhou-se a Si mesmo,
para tornar-se um carpinteiro, profissão que aprendeu com José seu pai e que
possibilitou-lhe se auto- sustentoava, além de comunicação com trabalhadores,
empregando as figuras do trabalho manual como podemos observar nas parábolas
narradas em ( Mt 13.3 , 30 ; 7.24; Lc 15.8 , 11; Jo 4.35 ).
No NT são muitas as pessoas que trabalhavam para se auto- sustentar e colaborar
com a expansão do reino de Deus na terra, assim como foi na vida de José, o pai adotivo
do nosso Senhor Jesus Cristo que era um carpinteiro, Marta que era uma dona de casa,
Zaqueu era um coletor de impostos, Nicodemos e José de Arimatéia eram conselheiros
da suprema corte, Barnabé era um proprietário de terra, Cornélio era um oficial militar,
Lucas era médico, Priscila, , Aquila, e Paulo que eram fazedores de tendas, Lídia era
uma vendedora de púrpura, Zenas era um advogado e Erastro era um tesoureiro
municipal1.
O apóstolo Paulo foi o maior exemplo de testemunha com sustento próprio, ( At
20.33-35), pois, valorizava o trabalho. Na sua carta à igreja de Tessalônica, ele exortou
os queridos irmãos que estavam eximindo-se das responsabilidades diárias ( 2 Ts 3.6-
12 ) que não fizessem nenhuma distinção entre o labor físico e espiritual.

1
Ibid.p.42

79 79 18/06/2023
80
O apóstolo Paulo usou os mesmos termos para o seu trabalho manual como fazedor
de tendas e seu serviço como apóstolo( 1 Co 4.12; 15.10; 16.16; Ef 4.28; 1 Ts 5.12 ),
para ele uma vida de lazer e contemplação religiosa ou abdicação escatológica, era uma
vida deficiente. Portanto, em se tratando do mandato cultural na perspectiva do NT, as
igrejas devem se prestar ao papel de guardiã e de mantenedora da ordem na sociedade
do ponto de vista cultural
Todos os membros da igreja deveriam trabalhar ( 2 Ts 3.10 ). Até mesmo os novos
céus e a nova terra incluirão o trabalho ( Is 65.21, 22 ; Mq 4.3-5).
O labor faz parte do galardão divino, e não do seu castigo!
Em criando o homem, Deus o chama a trabalhar. O trabalho, acabamos de vê-lo, é um
dos elementos da vocação humana. Não, é, porém , cada um chamado ao mesmo
trabalho. É, pois, preciso que cada ser execute a obra que Deus lhe dá, para com ela se
entusiasme e nela se satisfaça.2
Por todo tempo que um homem se não afaz à vocação que Deus lhe dirige, seu
trabalho não é senão agitação vã. Toda a nossa vida é inutil, e... a bom direito
somos culpáveis de ociosidade, até que venhamos a dirigir nossa vida segundo o
mandamento de Deus e Sua vocação. Daí segue-se que todos quantos empreendem
temerariamente exercer qualquer função e não levamem conta o querer de Deus,
2
BIÉLER,André. O pensamento econômico e social de Calvino.p.528

80 80 18/06/2023
81
nem a que os chama, nada fazem com muito agitar-se e atanto esforço entregand0-
se 3
CAPÍTULO IV
IV4.0 A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO

MISSIONÁRIO.
4.1. O CONCEITO ECLESIÁSTICO NA PERSPECTIVA DO TRABALHO

Antes de entrarmos no conceito eclesiástico, é importante relembrar que a vocação
do FT no contexto cultural vetero-testamentário vislumbra o mandato missionário pelo
fato de encontrarmos inúmeras pessoas exercendo uma profissão que era canalizada ( )
que foi dado à Israel pelo fato de Ter sido escolhida como a nação de propriedade
exclusiva de Deus para glorificá-lo entre as nações, ou seja, a missão de Israel era
centrifuga no que diz respeito ao anuncio da palavra de Deus ou seja, anunciá-la para
fora do seu arraial atingindo as todas as nações vizinhas. Porém a missão de Israel
tornou-se centrípeda, ou seja, ficou centrada em si mesma.
Portanto a
A igreja no AT foi negligente noeste aspecto missionário cabendo, agora, ao corpo
de Cristo, ou seja, a Igreja do Senhor Jesus Cristo, cujos membros são chamados,
convocados para o a partir do contexto neo- testamentário, a inauguração da plenitude
dos tempos, que foi marcada com a vinda do messias “Cristo”. cumprimento deste
3
Comentário ao Novo Testamento, op.cit.Mt 20.1

81 81 18/06/2023
82
mandato,A incumbência , portanto passa para as mãos da igreja no NT a partir da carta
magna de Jesus aos seus discípulos ( MT 28.18-20 ). Portanto, uma das estratégias para
o cumprimento do mandato missionário pertinentes para o momento em que vivemos,
surge Cumpriremos o mandato missionário à partir da perspectiva do trabalho
profissional direcionados para estratégias missionárias nas cidades ,pois, Deus ama as
cidades ( Zacarias 8.3; Isaías 1.26;Jeremias 29.7; Isaias 61.4; Isaias 33.20), são objetos
do amor de Deus e sempre será um local para propagar as boas novas de Jesus
Cristo( Lucas 8.1; Atos 8.8; Mateus 21.10; Atos 13.44)como sendo um dos meios de
proclamar a palavra de Deus. As cidades nos dias de hoje são consideradas cidades-
estados, e esta tendência tende a crescer. No ano de 2020, 65% da população mundial
será urbana. Em 1975, havia apenas sete cidades com 5 milhões de habitantes. Mas em
2025 serão 93 cidades com 5 milhões ou mais de habitantes, e 80% delas estarão no
mundo em desenvolvimento1. Estamos assistindo o renascimento das cidades –estado.
Mesmo no contexto de nação, temos enormes cidades completamente desconectadas do
campo que as cerca. Os dois ocupam espaços próximos como se fossem chefe e freguês.
Muitas vezes esta ocorr6encia é verificada em detrimento da entidade nacional, que se
torna quase que um apêndice, já que estas cidades- estados competem diretamente no
mercado global. Os que já foram símbolos de esperança tornaram-se, sob vários
aspectos , a coleção da desesperança. Nossas cidades têm tudo que é bonito é gracioso,
bem como tudo o que é desumano, e frequentemente é o repositório de uma degradação
inacreditável. Enquanto navegamos para o próximo milênio, o que nós faremos com a
1
II Congreso Brasileiro de Missões. Modelos Missionários Brasileiros para o Século
XXI.é o tema do II Congresso realizado em Guarapari, organizado pelas associações de
missões no Brasil que expressou uma dupla busca. Primeiro, a da vocação missionária
específica da Igreja Brasileira para o próximo século e a Segunda modelos viaveis e
realistas para o investimento missionário para os próximos anos. ( 9 A 13 de Novembro
de 1998).

82 82 18/06/2023
83
tarefa da missão no contexto destas 93 novas cidades-estados que estão emergindo no
palco mundial?
O mundo em que vivemos é e será um mundo de povos, lugares e poder. Estima-se que
as nações- estado irão se fragmentar em cerca de 2mil nações por volta de 2020,
partindo das pouco mais de 200 hoje existentes. Por isso em primeiro lugar o cristão
deveria se perguntar : Como meus talentos e minha profissão podem contribuir para os
desígnios de Deus e a manifestação dos valores do seu domínio? Se todos fizessem
assim, o testemunho cristão no seu local de trabalho e na sociedade teria um impacto
maior. Não enquadraríamos a igreja como o “verdadeiro” campo onde os cristãos vivem
e o “mundo lá fora” como um lugar onde devemos gastar o mínimo de nosso tempo e de
onde devemos fugir em toda oportunidade que tivemos. Ao contrário dessa perspectiva
de “gueto”, enquadraríamos toda a criação como santuário de Deus, estabelecido para a
sua honra e glória, e, por isso, o lugar principal da atuação cristã.
Enfim o trabalho profissional não é antítese da auto-realização humana e cristã. É
um dos seus principais meios, e deve ser visto como apenas mais uma oportunidade
para evangelizar os nossos colegas de trabalho. Certamente a evangelização em toda
situação é nosso privilégio e dever. Mas o trabalho deve ser compreendido de maneira
mais ampla, como um dos nossos principais meios de levar adiante o propósito de Deus
ao criar a humanidade.
Ele é nosso meio de expandir as divisas daquela parte da criação que está sujeita à
vontade de Deus e de derrotar as forças do mal que contrariam esta vontade. É um meio
de estabelecer a confiança e a responsabilidade mútuas entre os seres humanos e aliviar
o sofrimento do homem.
O papa João Paulo II expressa bem:

83 83 18/06/2023
84
Com efeito o homem, quando trabalha, transforma não somente as coisas ea

sociedade, mas se aperfeiçoa a si mesmo. Ele aprende muitas coisas, desenvolve
suas faculdades, se supera e se realiza. Este desenvolvimento, bem entendido é de
valor maior do que as riquezas externas que se podem juntar. O homem vale mais
pelo que é do que pelo que tem. Igualmente, tudo o que os homens podem fazer
para alcançar maior justiça, mais ampla fraternidade e uma organização mais
humana nas relações sociais ultrapassa o valor do progresso técnico. Pois estes
progressos podem oferecer como que a matéria para a promoção humana, mas por
si só não a realizam de modo algum. 2
Na Igreja Primitiva
A igreja avivada apresenta-se e oferece-se como instrumento nas mãos de Deus para
servir a comunidade de forma integral. A igreja primitiva foi um exemplo de dedicação
por parte de seus membros em várias áreas profissionais. É bom lembrar que nenhuma
palavra na bíblia foi colocada simplesmente para preencher espaço. Todos os dados têm
um objetivo, e é o que eu vejo nas diversas citações das profissões dos personagens do
livro de Atos = ensinar que homens e mulheres cheios do Espírito Santo são conhecidos
pelas suas profissões. Esta constatação é vista no período do ministério de Jesus Cristo,
quando muitos discípulos de Jesus continuaram a trabalhar nas suas profissões, a fim de
cuidar de seus familiares e ater recursos com que ajudar outras pessoas.
Outro exemplo foi Dorcas, a costureira. Uma forma de homenageá-la, após sua morte,
foi levar ao velório, túnicas e vestidos que ela fizera enquanto viva ( Atos9:39). Quanto
a Cornélio, diz que ele era centurião da corte chamada italiana. Todo o texto nos indica
que era um ótimo patrão ( Atos 10:1-2). No mesmo capítulo há registro de que ele
possuia um soldado piedoso sobre seu comando( V.7). Podemos notar que nào há o
nome do soldado, só que ele era um soldado piedoso. Quando o anjo diz a Cornélio para
procurar Pedro, avisa-o que ele está na casa de Simão. Mas , como Simão era um
2
CARRIKER, Timóteo. Trabalho, descanso e Dinheiro.Ed ultimato.p.45-46

84 84 18/06/2023
85
homem comum da época, o anjo acrescenta um detalhe: a profissão de Simão: o curtidor
( Atos 10:6). Com esta referência , os enviados não tiveram dificuldade de encontrá-
lo( V.17). Sobre a biografia de Lídia há a refer6encia de que era uma representante
comercial da cidade de tiatira, que estava em Filipos. Era vendedora de púrpura
( Atos16:36).
Era Oo caso das mulheres ( Madalena, Joana e Suzana , que ajudavam Jesus e os
discípulos com o que elas possuíam ( Lc 8, 1-3). Visto que os encarregados de anunciar
o evangelho não exerciam , como tal, suas profissões normais de artesão ou
negociantes, cabia aos que recebiam a mensagem porpôr seus bens à disposição da
missão, enquanto continuavam cuidando de suas próprias atividades cotidianas. Do
ponto de vista da reputação dos cristãos na sociedade, Paulo recomenda que os cristãos
procurem viver em paz , tratem dos seus próprios negócios e vivam do seu próprio
trabalho ( I Ts 4.11).
O apóstolo Paulo que trabalhava com as mãos como construtor de barracas ( Atos
18.3), lembra às comunidades de Corinto e tessalônica que , quando em missão junto a
elas , ele não lhes pesava financeiramente ( 2 Co 12.13-15; I Ts 2.9).
Partindo deste paradigma dado porpôr Paulo é que desejamos defender a reforma
protestante que passou a valorizar a ética Bíblica no que tange a perspectiva do trabalho

85 85 18/06/2023
86
secular como uma proposta teológica fundamentada na palavra de Deus, onde não há
base bíblica para contrapor as tarefas cotidianas chamadas seculares com a obediência
ao chamado de Deus.
Na Reforma
O reformador Calvino colocou ao dispor dos poderes civis seus talentos de organizar e
seus conhecimentos jurídicos, especialmente para a elaboração do Código Civil adotado
pelos conselhos em Genebra em 1543.3 Portanto, Calvino na perspectiva missionária
para uma missão urbana poderia ser classificado como um FT, que usava sua formação
profissional na área de direito e de teologia a fim de contribuir para uma reforma
social, pública e moral de uma cidade. Não há base para fazer crer que quem não é
missionário ou pregador de tempo integral seja cidadão de Segunda categoria no Reino
de Deus .
Modelos de FT para uma perspectiva de missão integral não faltam nas Igrejas
Brasileiras , como é o caso de Dona Zênia Birzniek que apesar do nome estrangeiro, é
brasileira, tendo chegado da Lituânia com a idade de cinco anos. Aos 40 anos de idade
começou a preparar-se para o serviço missionário. Como não tinha qualificação formal
ela frequentou um curso de enfermagem de nível técnico de laboratório. Sua intenção
desde o início foi atender às necessidades físicas e espirituais. Uma igreja e três
congregações ativas resultaram dos cultos que Dona Zênia fazia antes ou depois do
trabalho. Mais tarde essa senhora apesar de inúmeras perseguições, onde as pessoas lhe
negavam até vender pão e leite, foi nomeada cidadã honorária da cidade.Embora esteja
3
BIÉLER, André. A força do protestantes.editora cultura cristã.p.72

86 86 18/06/2023
87
perto da idade em que a maioria das pessoas se aposenta, essa invencível senhora está
fazendo planos para continuar o minsitério que o Senhor lhe deu. 4
4.2.1 No Conceito judaico ( falar da visão missionária da igreja do orinte)

A igreja no AT FOI CONSTIUIDA PARA SERVIR POSTURA MISSIONA’RIA OU
DE EVANGELIZAÇÃO
O projeto Maranata é formado por um grupo de profissionais médicos de Minas Gerais .

O sonho de servirem juntos em um ministério rural tomou conta de sua imaginação
algum tempo atrás:
“Tudo começou a partir da necessidade que sentimos, quando estudantes, de darmos
testemunho vivo de Jesus, tentando atingir o homem na sua totalidade, em todas os
aspectos de sua personalidade. Isso foi amadurecendo com a oração, com aquilo que
aprendemos na ABU, E Deus foi confirmando em nossos corações a sua vontade.”
Eles escolheram juntos a especilização quando ainda estudantes, a fim de darem apoio
uns aos outros e oferecerem um serviço médico o mais amplo possível. O projeto
definiu-se antes mesmo de formarem, quando compraram um hospital em Córrego de
Ouro, no sudeste de Góias, em 1975. Em 1978, a equipe percebeu que deveria mudar
uma cidade maior, para estabelecer uma base melhor para uma equipe de tal porte.
Desde então, têm trabalhado em Iporã, uma cidade de 25.000 a 30.000 habitantes, a
200km a oeste de Goiânia. Dirigem o Hospital Evangélico sob contrato com seus três
proprietários, Os salários não são altos. Utilizam muitas vezes oseus próprios recursos e
tomam decisões em conjunto. A equipe mantém a visão de um ministério integral,
procurando servir nas várias necessidades e treinando estudantes que para lá vão nas
férias. Todos os membros da equipe estão bastante envolvidos com a igreja batista local,
e o pastor tem feito uma importante contribuição à equipe. 1 Portanto, estes paradigmas
missionários de forma integral não tem fim, pois, a história continua , outros cristãos FT
estarão se conscientizando da responsabilidade de levar o evangelho em sua totalidade,
através de ações tanto quanto de palavras às pessoas que mais precisam.
4.2.2 No Conceito católico romano

a IGREJA CATÓLICA POSTURA MISSIONÁRIA OU EVANGELIZAÇÃO
4
Tive Fome.Série Lausanne 30 anos. ABU Editora. p.71
1
Tive Fome.Série Lausanne 30 anos. ABU Editora. p.76

87 87 18/06/2023
88
4.2.3 No Conceito Reformado
A IGREJA REFORMADA POSTURA MISSIONÁRIA

OU EVANGELIZAÇÃO
Quando olhamos para a história de Calvino entendemos que ele foi um FT no âmbito
urbano, pois, as suas atividades tanto seculares como espirituais foram desenvolvidas
nas grandes cidades da época. Calvino formado em direito civil e mais tarde em
Estrasburgo trabalhou como professor universitário e concomitantemente pastor de
uma igreja de refugiados franceses , sob a orientação de Martin Bucer, o grande
reformador aplicava o seu conhecimento sobre Deus na piedade, na devoção, fé ,
amor, adoração, obediência e serviço a Deus.
CAPÍTULO V
CAPÍTULOV
5.0. A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO

POLITICO
5.1 O conceito do pensamento CalvinistaCalvinismo na perspectiva do trabalho
ESTADO
Calvino desenvolveu uma cultura protestante em Genebra que retrataria o seu
pensamento em relação, Igreja e Estado que são duas instituições que procedem da
mesma origem, sendo ambos instrumentos de Deus para a vinda de seu reino, o Estado
deveria manter a ordem provisória que deve ser conservada na sociedade dos homens.

88 88 18/06/2023
89
Portanto, entre as duas instituições há relações fundamentais que não são simples
relações ocasionais; ao contrário, são laços verdadeiros, duráveis e essenciais a sua
existência . Embora Calvino usasse no lugar do termo Estado, as expressões príncipes ,
magistrados, ordem civil e ordem política, tanto o Estado como a Igreja não podem ser
diferenciados senão em suas funções e instituições, não nas pessoas que as compõem.
Portanto, o Estado tem uma necessidade de que a Igreja lhe recorde constantemente sua
missão social de proteção dos humildes.
A IGREJA REFORMADA
A Igreja torna-se- ia cúmplice da injustiça social se deixasse de ser vigilante e
restar-lhe –ia ser destruída, pois falhou em sua missão ( Biéler, 1990,p.384).
Como o homem abusa de uma situação privilegiada e é levado a menosprezar os
que lhe são inferiores, Calvino advertiu que a Igreja deveria denunciar particularmente
os ricos que exploram a miséria alheia, e quantos tiram partido de sua situação social ou
oficial para se enriquecerem.
A desordem social é primordialmente o descaso do pobre e a opressão do fraco,
portanto o Estado é julgado pôr sua maneira de resolver essas questões.

89 89 18/06/2023
90
Dessa forma Calvino insistiu na vigilância pôr parte da Igreja, até mesmo exigindo
que ela seja severa em relação àqueles que tem uma função importante na vida social.
A tarefa particular da Igreja consistia da sua missão profética : a Igreja deveria reiterar-
lhes assiduamente o senso divino de seu ofício, colocar-se expressamente em guarda
contra abuso de poder, fraqueza ou injustiça.
Em palavras dirigidas aos leitores da Instituição da Religião Cristã, no início da edição

de 1559, ele afirma: “Deus insuflou na minha mente o zelo pela expansão do seu Reino
e pelo bem público”
“Como pode o pensamento de Deus penetrar em sua mente sem que você perceba
imediatamente que , visto ser obra de suas mãos, você foi ... vinculado a ele pôr direito
de criação, você deve a sua vida a ele ? que qualquer coisa que você empreende,
qualquer coisa que faz, deve ser atribuída a ele ( 1.2.2)”1
A Política como Trabalho
Propiciaremos algumas Gostaria de fazer algumas considerações importantes que
poderá esclarecer porque os FT devem envolver-se o nosso envolvimento no mandato
político, não somente como candidatos, mas como homens públicos para se
aproximarem dos magistrados e politicos a fim de apresentarem as boas novas do
Senhor Jesus Cristo..
A primeira consideração esta é sobre no ensino político de Calvino, pois, segundo
ele o cristão não pode ser, salvo em casos inteiramente excepcionais, um revolucionário
radical, que busca subverter indiscriminada e totalmente a ordem social na qual
vivemos. Mas nós não podemos, tampouco, sermos conservadores integrais. Isso porque
o cristão é, porpôr definição e porpôr natureza tanto no plano político como no
1
Biéler,André.p.379

90 90 18/06/2023
91
eclesiástico, um contínuo reformador que busca ajustar cada vez mais a vida da
comunidade e da sociedade à vontade de Deus. Portanto, para Calvino os cristãos
participam obrigatoriamente na vida política ativa quando são conscientes da
responsabilidade que deriva de nossa fé em Cristo Jesus.
A Segunda é que Calvino esclarece que devemos participar do processo político de
três maneiras: (nrpé humanismo social de calvinpg28)
1. Contribuindondo, em primeiro lugar, pelo seu engajamento pessoal, a construir no
seio da sociedade uma comunidade cristã tão fiel quanto possível ao evangelho.
Nisso reside, seguramente, sua colaboração mais importante à vida cívica do país. E
nisso fazem prova de patriotismo esclarecido.
2. Participando pessoalmente na ação política para aperfeiçoar cada vez a vida da
sociedade pelospêlos meios legais e institucionais.

91 91 18/06/2023
92
3. Recusando-se energicamente a obedecer ao Estado toda vez que este lhes impõe
deveres incompatíveis com as exigências do Evangelho. 1
A terceira está na revelação bíblica a partir do livro de Atos dos Apóstolos, onde
encontramos inúmeras referências, capítulos inteiros mostrando que nos dias do
avivamento da igreja primitiva, houve uma invasão santa na vida política da época.
Vejamos:
1. Um alto oficial de Candace, rainha dos etíopes, é convertido ai Senhor ( At 8:26-
400).
2. Deus tirou Filipe de um trabalho profícuo em Samaria (At 8:5-8), somente para
alcançar esta vida no deserto.
3. O governador de Chipre ouve a pregação do evangelho e é convertido ( At 13:7-12).
no versículo 7 lemos que Sérgio Paulo era homem inteligente.
4. O governador da Judéia, Felix ouve a exposição do evangelho ( At 24:1-21), e traz a
primeira dama, dona Drusila para também ouvir da justiça, no domínio próprio e do
juízo vindouro e fica amedrontado ( At 24:22-27).
1
BIÉLER,André. O pensamento econômico e social de Calvino.p.28

92 92 18/06/2023
93
5. Paulo manisfestamanifesta seu alto ideal de chegar diante da maior autoridade
política da época : apela a César. O terrível Nero era então o grande César a quem ele
deseja encontrar(At 25:1-12).
6. O Rei Agripa II, sua esposa Berenice e Festo, ouvem a pregação e o testemunho de
Paulo. Aqui há até um apelo( At 25:23 a 26:32).Ainda autos funcionários do palácio são
convidados para esta reunião( At 26:30).
7. ) Públio, cujo pai foi curado porpôr Paulo, era governador de Malta ( At28:7-10).2
A Politica como trabalho
Diante das valiosas estas considerações feitas por Calvino e também pela Sagradas
Escrituras bíblicas a vocação do FT para o mandato político começa a vislumbrar um
horizonte cheio de perspectivas nesta área tão rechaçada pelos cristãos da atualidade,
porém não podemos perder de vista o foco das ultimas notícias do estado deplorável da
2
ARAÚJO,Simontom. Lições especiais para escola dominical. Revista n 2

93 93 18/06/2023
94
nossa democracia e do governo. Portanto,começa nós os cristãos somos pelo exemplo
da igreja primitiva e de seu ilustre missionário, ou seja, o apóstolo Paulo. Os cristãos
como instrumentos de Deus segundo entendimento reformado para sermos os
precursores da política no nosso país, a fim de que Deus governe soberanamente o
mundo e os seus filhos como instrumentos governem na terra as cidades, estados e o
país como homens públicos fazendo justiça e elaborando leis que venham a beneficiar a
todos os brasileiros. Os cristãos tem um mandato político diante de Deus em relaçã,o a
ordem política podem e devem envolver-se, pois, já dizia um parlamentar evangélico
brasileiro, se todo mundo fosse crente, não haveria necessidade de uma constituição,
contudo , já temos uma , que é a bíblia.
Assim como esta não existe para substituir a pesquisa científica, também não existe
para substituir a elaboração criativa de formas de organização social. Certamente a
bíblia não trata de todas as questões que a Constituição de uma sociedade moderna
precisa abordar. 3
Diante deste fatoquadro abordaremos a ação política de alguns cristãos FT, que
entenderam que sua participação neste mandato é uma maneira de organizar o caos
3
FRESTON,Paul. Fé Bíblica e Crise Brasileira.ABU editora p.47

94 94 18/06/2023
95
social, onde os ricos e poderosospolíticos sem excrupulosescrúpulos oprimem os pobres
e marginalizados.
O Holandês Abraham Kuyper filho de um pastor, autor de muitos livros teológicos
em defesa da ortodoxia bíblica, fundou um jornal diário de linha cristã e fundou uma
universidade na Holanda. Ele fundou um partido e entrou para a política e foi primeiro
ministro da Holanda entre 1901 a 1905.
Disse Kuyper:
“O medo da política ...não é cristão e não é ético”. Apesar de perder as duas

primeiras eleições que contestou, não desistiu.”Conosco, o que importa não é a
influência que temos agora, mas a que teremos daqui a cinquentacinqüenta anos ...
Quantos da próxima geração serão seguidores dos nossos princípios?” PorPôr isso, ele
reorganizou o partido, fez jornalismo, fundou uma universidade...e chegou a primeiro-
ministro em trinta anos. Kuyper fez questão de que a participação política ultrapassasse
os limites da mera defesa de “interesses evangélicos” e que se pautasse porpôr uma
verdadeira cosmovisão cristã. A palavra de Deus ( mas não a igreja como instituição!)
deve Ter autoridade na política, tanto quanto na vida da igreja .4( nrpéfé biblica,
Paulfreton)pg 65,66
Calvino foi um dos homens que influênciou espiritualamente e moralmente a
cidade de Genebra, cumpre salientar o fato de que ele nunca exerceu manadato político,
contrariamente ao que por vezes se disse para desacredita-lo falando-se em teocracia. Só
qratro anos antes de sua morte recebeu, a título de reconhecimento, a cidadania de
Genebra. Se, para este reformador, a Reforma religiosa era um preâmbulo à
transformação da sociedade, inexistia, porém, Reforma religiosa fundamentada sobre a
palavra de Deus que não envolvesse transformações em toda vida política, econômica e
social da cidade. 1
4
FRESTON, Paul. Fé Bíblica e crise Brasileira. Ed.ABU p. 65
1
BIÉLER, André. A força do protestantes.editora cultura cristã.p.74

95 95 18/06/2023
96
ESCREVER A EXPERIÊNCIA DO PASTOR PRESBITERIANO Natanael cortez livro
os dois tributos pg 133
ESTADO
Calvino esclareceu que Igreja e Estado são duas instituições que procedem da mesma
origem, sendo ambos instrumentos de Deus para a vinda de seu reino, o Estado deveria
manter a ordem provisória que deve ser conservada na sociedade dos homens. Portanto,
entre as duas instituições há relações fundamentais que não são simples relações
ocasionais; ao contrário, são laços verdadeiros, duráveis e essenciais a sua existência .
Embora Calvino usasse no lugar do termo Estado, as expressões príncipes , magistrados,
ordem civil e ordem política, tanto o Estado como a Igreja não podem ser diferenciados
senão em suas funções e instituições, não nas pessoas que as compõem.
A tarefa particular da Igreja consistia da sua missão profética : a Igreja deveria reiteirar-
lhes assiduamente o senso divino de seu ofício, colocar-se expressamente em guarda
contra abuso de poder, fraqueza ou injustiça.

96 96 18/06/2023
97
A IGREJA
A Igreja torna-se- ia cúmplice da injustiça social se deixasse de ser vigilante e restar-
lhe –ia ser destruída, pois falhou em sua missão ( Biéler, 1990,p.384).
Do ponto de vista da teologia Calvinista o Estado tem uma necessidade de que a Igreja
lhe recorde constantemente sua missão social de proteção dos humildes. Como o
homem abusa de uma situação privilegiada e é levado a menosprezar os que lhe são
inferiores, Calvino advertiu que a Igreja deveria denunciar particularmente os ricos que
exploram a miséria alheia, e quantos tiram partido de sua situação social ou oficial para
se enriquecerem.
A desordem social é primordialmente o descaso do pobre e a opressão do fraco,
portanto o Estado é julgado por sua maneira de resolver essas questões.
Dessa forma Calvino insistiu na vigilância por parte da Igreja, até mesmo exigindo que
ela seja severa em relação àqueles que tem uma função importante na vida social.
Em palavras dirigidas aos leitores da Instituição da Religião Cristã, no início da edição
de 1559, ele afirma: “Deus insuflou na minha mente o zelo pela expansão do seu Reino
e pelo bem público”
“Como pode o pensamento de Deus penetrar em sua mente sem que você perceba
imediatamente que , visto ser obra de suas mãos, você foi ... vinculado a ele por direito
de criação, você deve a sua vida a ele ? que qualquer coisa que você empreende,
qualquer coisa que faz, deve ser atríbuida a ele ( 1.2.2)”

97 97 18/06/2023
98
O cultivo da espiritualidade cristã deve aprofundar-se junto com o engajamento político,
pois, não se trata, evidentemente, de um exercício alienante, mas de uma recuperação da
espiritualidade cristã clássica, com suas disciplinas de meditação bíblica e oração
contemplativa. Só assim será possível manter o altruísmo em meio às pressões.
Não bastam as boas intenções. Nossa vida é uma só, e quem denuncia injustiças na
esfera pública não pode ser injusto com a própria família, nem Ter relações pessoais
autoritária ou um estilo de vida inconsequenteinconseqüente.
A vida devocional é a única coisa que pode impedir que o profetismo se degenere
em mera revolta. Como diz Thomas Merton : “A ação radical começa com a
contemplação radical. Poucos políticos cristãos têm uma compreensão da fé cristã como
uma visão de mundo. Adquirem um profundo conhecimento de temas políticos, mas
permanecem com uma teologia de Escola Dominical. Em consequenciaconseqüência,
não pode haver uma verdadeira síntese. É necessário que se adquira uma cosmovisão
bíblica e uma familiaridade com a experiência acumulada pelo povo de Deus na política
ao longo dos séculos”. 1
Entre os evangélicos tem se levantado um legítimo clamor face aos recentes
desmandos e à corrupção da máquina pública. Principalmente na rede tem circulado
uma série de textos expressando a indignação do povo de Deus e exigindo moralização,
dizendo basta, pedindo punição aos culpados, no entanto a corrupção é um mal
endêmico neste país, que remota a história da colonização, passando pela conquista
predatória, as capitanias hereditárias, a escravidão, culminando com o clientelismo, o
coronelismo, o fisiologismo, a falta de caráter no trato da coisa pública.
1
FRESTON, Paul. Fé Bíblica e Crise Brasileira. ABU1992.p. 47

98 98 18/06/2023
99
Política em nossos dias não parece nada espiritual para a igreja de hoje. Creio que
só porpôr tocar no assunto, alguns já desanimam de prosseguir neste assunto polêmico.
Portanto, quando visualizamos que muitas pessoas estão trocando voto porpôr sacos de
cimento, porpôr meia dúzia de retratos, ou porpôr um exame de vista deixa-nos um
tanto perplexo, pois, os cristãos não se importam se o candidato irá lutar contra a
própria igreja. Até quando vamos continuar fazendo assim? Nossos adolescentes já têm
o direito de votar. PorPôr que não dar a eles uma orientação bíblica sobre o assunto?
Temos deixado que eles e os adultos de nossas igrejas aprendam a rua a apoiar
qualquer pessoa, ou a permanecerem neutros, não votando com sabedoria, e depois
reclamando dos que governam. PorPôr isso necessitamos em primeiro lugar orarmos
pelospêlos que governam como recomenda a bíblia ( I Timóteo 2:1-2) e também
experimentarmos um reavivamento nesta área na igreja.
Tudo isto é agravado pela falta de transparência do financiamento das campanhas
políticas garantidas pelo caixa dois de poderosos e inescrupulosos grupos empresariais
que depois cobram a conta em forma de concorrências fraudulentas e superfaturamento
de suas obras e serviços para o governo.
O que fazer então? Como combater uma prática iníqua que atinge profundamente o
tecido social brasileiro como um todo? O levar vantagem, a sonegação, o caixa dois, o
acerto porpôr fora, a propina, as comissões, a maquiagem de produtos, a pirataria de
cdsCDs e softwaressoftware, o sem recibo, a informalidade, a exploração da mão de
obra, os chaques de fiscais e policiais, os rolos, as falcatruas, as maracutaias, as
picaretagens, as negociatas, as falências fraudulentas, os enriquecimentos ilícitos.

99 99 18/06/2023
100
Tudo isto é a matéria prima que deforma e distorce o caráter do brasileiro, que
alcança a todos, jovens, adultos, pobres, ricos, empresários, políticos, crentes e
descrentes.
No passado, a igreja brasileira era uma minoria, uma espécie de reserva moral e ética.
Cresceu muito, no entanto, nos últimos anos, e assim foi se tornando também cada vez
mais parecida com a sociedade.
É triste reconhecer que nossa comunidade evangélica carece de autoridade
espiritual para exortar a nação. Precisamos olhar primeiro para dentro e nos
arrependermos. Sim, o juízo de Deus começa em sua casa. O que dizer desta igreja
imensa, que representa dez ou quinze porpôr cento da população? Isto significa crentes
evangélicos que estão espalhados em cada segmento da sociedade.
Temos governadores, prefeitos, deputados federais e estaduais, vereadores, juizes,
promotores, defensores, servidores do executivo desde ministros de Estado, assessores,
diretores, etc.etc... no governo federal, estadual e municipal, e também nas estatais. Na
empresa privada tem crentes em postos chaves em multinacionais, bancos, pequenas,
médias e grandes empresas nas áreas da industria, agricultura, comércio, finanças e
serviços.

100 100 18/06/2023
101
Então o que é realmente preocupante é que tantos cristãos presentes no dia a dia da
vida pública e privada não tenham assumido uma postura mais contundente acerca do
que está acontecendo neste país. Ou são honestos e estão acuados, ou então se calam
porpôr que tem rabo preso. Ou sejam pecam porpôr omissão ou porpôr prevaricação.
Esta gente toda, inclusive da classe média alta, freqüenta igrejas urbanas, é pastoreada
porpôr líderes nacionais, que muitas vezes em busca de notoriedade e dízimos elevados
não tem coragem de confrontar as deficiências de caráter de seus membros.
E a nossa bancada evangélica? Ao invés de um papel profético acabam amalgamados no
senso comum das vantagens do cargo, do nepotismo, do fisiologismo. O juízo começa
na casa de Deus. No momento em que todos se eximem de suas faltas e acusam os
outros, nós deveríamos fazer o contrário: admitir e confessar nossos pecados e agirmos
com uma fé prática, ou seja, apoiarmos irmãos em Cristo para o mandato político e
acompanha-lo na sua caminhada na forma de discipulado a fim de que permaneça firme
na posição de servo assim como foi com Daniel um dos governadores das províncias da
Babilônia que não se contaminou com as iguarias do Rei, manteve uma postura firme de
santidade, pois, para que a corrupção não chegue nas mãos do servo do Senhor chamado
para este mandato é necessário engajamento da família da fé junto com o seu mandato,
não só na forma de cobrança, mas principalmente no sustento de oração e apoio
emocional..
Este é um chamado para o arrependimento aos que se dizem cristãos convertidos,
membros de igrejas evangélicas, cerca de dez a quinze por cento dos cidadãos
brasileiros:

101 101 18/06/2023
102
Aos pastores: Arrependam-se de sua ambição, busca de poder, omissão na área
profética, consumismo. Incluam a cruz, o quebrantamento e a santidade em suas
pregações. Simplifiquem seu estilo de vida. Preguem a verdade, a Cristo, o Evangelho
que exige desprendimento, entrega, vida íntegra. Vivam o que estão pregando. Aos
homens públicos cristãos.
Arrependam-se das negociatas. Como Zaqueu, venham a público para confessar, pedir
perdão e restituir o que foi tomado indevidamente. Recusem toda e qualquer forma
desonesta de lidar com a coisa pública. Sejam honestos e se despertem para uma
genuína vocação para servir a nação.
Aos empresários: Arrependam-se dos negócios escusos, do caixa dois, da sonegação,
denunciem os fiscais corruptos, deixem de comissionar compradores por fora. Invistam
no social, na preservação do meio ambiente, do desenvolvimento pessoal de seus
empregados.
Nossas associações de classe cristãs são coorporativistas, pobres de reflexão,
preocupadas com o poder temporal. É tempo que surjam associações de classe,
compostas de verdadeiros discípulos de Jesus Cristo e com uma motivação para o
exercício responsável da cidadania.
Arrependidos e transformados teremos autoridade para propor mudanças na sociedade
brasileira. Aos cristãos que exercem cargos e mandatos políticos que se unam numa
frente supra partidária contra a corrupção e proponham reformas políticas que atenuem
as práticas ilícitas. Que possam agir como José do Egito, Daniel e Neemias.

102 102 18/06/2023
103
Aos cristãos ligados ao judiciário que se unam numa frente contra a impunidade e
proponham o aprimoramento das leis e dos processos judiciais. Aos cristãos ligados à
empresa privada que se unam numa frente contra os negócios escusos e proponham um
choque ético nas práticas do mercado.
A todos nós cristãos, em todo lugar, que nos unamos em torno de um genuíno
arrependimento que transforme nossas vidas comprometidas com o status quo em vidas
santas e proféticas.

103 103 18/06/2023
104
CAPÍTULOVICAPÍTULO VI
A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO NA IPB
6.1.1 Breve histórico.
Esta parte do trabalho será de certa forma uma culminância de todos os respectivos
assuntos abordados. Pois, é interessante lembrar que o sacerdotes de todos os santos ( 1
Pe 2:9) comentado por Calvino nos reporta para a responsabilidade de sermos servos,
separados para Deus, ou seja, há grandes mandatos a serem cumpridos como um
incumbência de todo sacerdote, pois, nós somos a igreja colocada nesta terra para fazer
diferença sendo sal e luz do mundo. Quando volto na história mais específicamente em
1833 quando nascera em West Hanover, município de Dauphin, PennsylvaniA Arshbel
Green Simonton que escolheu advocacia e atirou-se no estudo das leis, apesar de seus
colegas terem dito que ele teria jeito para o ministério evangélico. Porém no dia 20 de
janeiro de 1855, ao completar 22 anos propõe a si mesmo a pergunta , se a vida não lhe
tem sido muito sem propósito. No dia 10 de março de 1855 após passar por um
avivamento espiritual o assunto religioso predomina, ora e lê a bíblia e toma uma
decisão e no dia 6 de maio e confessa que “O serviço ao Senhor será meu supremo alvo
de vida”. No dia 14 de outubro, após o sermão Do Dr Hodge o faz pensar seriamente em
campos missionários. No dia 12 de Agosto de 1859 Simonton desembarca no Brasil na
cidade do Rio de Janeiro, portanto ele foi o pioneiro no sentido de implantar sólida e
definitivamente em solo Brasileiro o presbiterianismo, pois, o movimento reformado
calvinista fincou raizes entre os brasileiros. desta igreja fico relembrando quanto já foi
feito pelo missionário Arshebel Simonton ao desembarcar no Brasil em 1850 para servir
a Deus com seus talentos e dons espirituais.

104 104 18/06/2023
105
Pois bem a história nos mostra que este missionário trazia na sua bagagem
experi6encia na área profissional de Direito e pastoral permitiu-lhe relacionamentos
interpessoais favoráveis para a sua estadia no Brasil e mais especificamente no Rio De
JANEIRO, porém para um advogado não lhe foi difícil se entrosar e formar
relacionamentos interpessoais necessários para o bom andamento da evangelização .
Nesta caminhada pela história encotramos também Kaleiy pastor missionário e
médico que teve facilidade de permanecer no Brasil pela vantagem da profissão que lhe
abriram oportunidades profissionais a fim de evangelizar e relacionar-se realizando
trabalho profissional a serviço da comunidade, isto remonta a capacidade de estreitar
relacionamentos nas cidades através do mandato cultural e missionário a fim de fazer
discipulos e plantar igrejas. como povo de maneira expontanea A IPB foi plantada e
consolidada pelos missionários americanos que tinham a visão de FT, talvez pela
influência e herança dos moravianos, e também pelo movimento eclesiástico oriental,
onde se associava vida espiritual e secular. O fato é que o FT já era uma realidade na
época de Simontom nos EUA portanto somente reforçou a tese de que estes homens
abriram o caminho para a defesa deste ministério profícuo para a nossa realidade hoje.
Portanto

105 105 18/06/2023
106
6.1.2 Expansão do Presbiterianismo no BRASIL
LIVRO OS DOIS TRIBUTOS
CITAR O CRESCIMENTO PELO COLPORTOR PG 155 HISTÓRI A DA IPB E
TAMBÉM FAMÍLIAS E LEIGOS QUE CINTRIBUIRAM PARA A ESPQANSÃO
A estruturação da IPB no passado pode ser entendida pelo movimento missionário
itinerante que era a característica dos americanos que aqui vieram. Iniciou-se com
Simonton instrumento de Deus para a implantação da igreja no Rio de Janeiro é
importante ressaltar que além da formação teológica era formado em Direito o que para
a nossa visão de evangelho integral confirma a estratégia missionária tanto para
evangelizarmos e plantarmos igrejas e envolvimento multidisciplinar nas áreas sociais e
políticas nas cidades; Blackford, em São Paulo, onde
6.1.3 ESTRATÉGIAS PARA A MISSÃO INTEGRAL NA IPB
Escrever do livro fé e café PG 83
Dar exemplos de FT NA IPB E A IMCUMBÊNCIA DOS CRISTÃOS DA IPB PARA
ESTE MANDATO ATRAVÉS DA MISSÃO URBANA. Todos os membros da IPB
são convocados por Deus para participar deste mandato no seu trabalho. Missionário é
um servo do Senhor por meio de quem outros vão crer e isso conforme o Senhor
concedeu a cada um ( Ico3:5). Cada profissional crente no Senhor Jesus Cristo é o servo
do Senhor que ele usará como instrumento em seu local de trabalho. Neste sentido cada

106 106 18/06/2023
107
profissional evangélico é um FT,pois, ele é chamado por Deus para fazer discípulos
entre aqueles que estão imediatamente ao seu redor.Ao mesmo tempo ele se sustenta,
como também ajuda a sustentar outros.(
CONCLUSÃO
SALIENTAR A IMPORTANCIA DO “FT” DO PONTO DE VISTA DA CFW
IDEM NA REFORMA NOS 3 MANDATOS
IDEM PARA IPB PG 105 FÉ E CAFÉ

107 107 18/06/2023

Teologia Monografia PRESBITERIANA A Vocação Do Fazedor

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Teologia Monografia PRESBITERIANA A Vocação Do Fazedor

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

*sergio wilson oliveira rezende Página 18/06/2023*sergio wilson oliveira

A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATODE DEUS

A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de Deus

Sérgio Wilson de Oliveira Rezende

Rev. Neaf Talytali Vieira Pessoa

SEMONÁRIO PRESBITERIANO DE BRASÍLIA

*sergio wilson oliveira rezende Página

*sergio wilson oliveira rezende Página

A A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO DE DEUS

SÉRGIO WILSON DE OLIVEIRA REZENDE

Monografia de conclusão de curso, apresentado à Banca de Exame para obtenção do

título de Bacharel em Teologia do Seminário Presbiteriano de Brasília, sob orientação

do Rev. Nef Talyatli Vieira Pessoa

*sergio wilson oliveira rezende Página

Assunto: Missões Urbanas.

Título: A Vocação do Fazedor de Tendas para o Mandato de Deus.

Autor: Sérgio Wilson de Oliveira Rezende.

Orientador : Rev. Nef TalyVieira Pessoa Nefatli

O Seminário Presbiteriano de Brasíília, após examinar a monografia apresentada pelo

teologando Sérgio Wilson de Oliveira Rezende,resolve resolve:

*sergio wilson oliveira rezende Página

*sergio wilson oliveira rezende Página

minhas decisões, mas foi responsável pela minha educação.

pela minha formação profissional, pelo seu carinho e amor.

tempo distante me apoia nas minhas decisões .

*sergio wilson oliveira rezende Página

Ao Senhor Jesus Cristo salvador, príncipe da paz e conselheiro. que me salvou e

glória de Deus Pai .

Ao querido Pastor Walmir Pereira de oliveirade Oliveira pelo apoio ministerial.que

apoiou e incentivou os meus primeiros passos na vida cristã.

pelo apoio na caminhada cristã e no ministério .

*sergio wilson oliveira rezende Página

ÀA Deus, razão pela qual eu vivo.

À Quarta Igreja Presbiteriana de Taguatinga

ÀÁ Primeira Igreja Presbiteriana de Águas Claras

À minha esposa, companheira, amorosa e dedicada.

Aos meus pais

Aos irmãos em Cristo do ministério KaléoALÉO.

que oraram pôr mim

Aos professores, funcionários e colegas do Seminário Presbiteriano de Brasília

compromisso com o reino de Deus .

*sergio wilson oliveira rezende Página

1.1. Objetivos ( geral e específicos)

1.2. Pergunta Problema

1.4. Justificativa do Tema

1.5 1.5. Metodologia

*sergio wilson oliveira rezende Página

A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO DE DEUS

2.1 O QUE É VOCAÇÃO?que é Vocação?

2.3 O QUE É UM FAZEDOR DE TENDAS?que é Fazedor de Tendas?

A VOCAÇÀO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO CULTURAL

3.1 O CONCEITO VETEROTESTAMENTÁRIO NA PERSPECTIVA DO

TRABALHOConceito Vétero-Testamentário a partir da perspectiva do trabalho

3.2 O CONCEITO NEOTESTAMENTÁRIO NA PERSPECTIVA DO

TRABALHOConceito Neo-Testamentário a partir da perspectiva do trabalho

*sergio wilson oliveira rezende Página

A VOCAÇÃO DO FAZEDOR DE TENDAS PARA O MANDATO

4.1 PERSPECTIVA ECLESIÁSTICA DO DE VISTA DO TRABALHOConceito

Eclesiástico a partir da perspectiva do trabalho

4.1.1 Conceito Judaico ( PROSELITISMO)

4.1.2 Conceito católico ( COLONIZAÇÃO)

4.1.1 Na 3 Igreja primitiva

4.1.2 Na Reforma Conceito Reformado( TRANSFORMAÇÃO ESPIRITUAL)

sergio wilson oliveira rezende Página 18/06/2023sergio wilson oliveira