A cobra de iluminada

O Boitat um personagem folclrico, de origem indgena, cujo nome significa Cobra de Fogo. Essa lenda foi trazida para o Brasil pelos portugueses, na poca da colonizao, sendo contada pelos padres jesutas. A lenda diz que num certo tempo as matas ficaram na escurido, sem a luz do sol. Fortes tempestades caram, causando enchentes nas matas e florestas, o que provocou a morte de muitos animais. Dos poucos animais que restaram, uma cobra, sem ter do que se alimentar, passou a comer os olhos dos animais mortos, que brilhavam no escuro. Com isso, a luz desses olhos foi se acumulando dentro do corpo da cobra, deixando-a totalmente transparente e iluminada.

A cobra iluminada

Porm, alimentar-se de olhos animais deixou a cobra enfraquecida e a mesma morreu, perdendo sua luz interna.

Dizem que a luz interna que saiu da cobra se transformou novamente em sol, trazendo a luz de volta para o mundo. Essa cobra passou a ser chamada de Boitat, e de sua boca sai uma chama de fogo, que ela usa para queimar caadores e destruidores das matas e florestas. O Boitat se transforma em um tronco, para enganar os lenhadores, e quando os mesmos se aproximam para cortar o tronco, ele vira uma grande chama de fogo, queimando-os.

Defensor dos Animais

Caipora um personagem do folclore, representado tanto por uma mulher, ndia como por um homem matuto, baixo, que aparece montado em um caititu ou porco-do-mato. Antes era conhecido como Caiara, entidade que protegia as caas. As caractersticas principais do Caipora so: ser ano, ter cabelos vermelhos, orelhas pontudas e dentes esverdeados. Conta a lenda que o(a) Caipora protetor dos animais de pele, couro ou chifre, como porcos, tamandus, cobras, tatus, veados, etc. Em sua misso, assusta os caadores que matam esses animais de forma cruel e predatria. Muitas fmeas so mortas quando esto prenhas e esses homens, insensveis, no tm a mnima compaixo por esses animais.

Combate os maus tratos contra animais

Caipora muito danada, prega peas nos homens que chegam s matas, mal intencionados, querendo matar animais. Vendo isso, Caipora solta uivos e gritos, assombrando-os. Outra forma de defender os bichos espantando-os para longe dos caadores ou ressuscitando os que foram mortos. Caipora fica furiosa e lana seu barulho, persegue os caadores, bate em seus cachorros, at que os mesmos fujam da floresta, deixando a arma jogada ao cho. Porm o(a) Caipora no totalmente correto, pois gosta de fumo e bebida. Com isso, alguns caadores levam esses presentinhos para ele(a) em troca de uma boa caada. Mas a caa deve acontecer sem maltratar o animal, nem matar uma fmea que espera um filhote.

Boneco de Estevo Ribeiro

O Curupira um personagem do folclore brasileiro, que no existe, pois uma histria inventada pelo povo. Dizem que o Curupira um ano, com os ps virados para trs, cabelos de fogo e olhos arregalados, que mora na floresta e faz travessuras. Esse ano fica bravo quando homens e caadores aparecem em nossas matas para eliminar os animais e vender suas peles, destruir a vegetao, derrubar rvores, fazer queimadas, etc. O Curupira no consegue ficar vendo tamanha destruio sem fazer nada. Com isso, apronta travessuras, pregando peas nesses homens. Ele solta assovios altos e finos, como uivos dos lobos; faz barulho chacoalhando galhos das plantas e atira pedras.

Pegadas no sentido contrrio ao que anda

Contam as lendas que a maior travessura do Curupira fazer com que os destruidores da natureza se percam nas florestas, no conseguindo mais sair. Isso acontece porque o Curupira tem os ps voltados para trs e os caadores seguem seu rastro indo para o lado contrrio. Por seus bem feitos fauna e flora do Brasil, o ano considerado o protetor das florestas.

Me D\'agua

A Iara uma personagem do folclore brasileiro. uma sereia, pois da cintura para baixo ela um peixe, e da cintura para cima tem o corpo de mulher. uma personagem que vive no fundo do rio Amazonas, e seu nome de origem indgena, significando aquela que vive na gua. Conta a lenda que Iara considerada a me dgua, e que a mesma encanta os pescadores por sua beleza. morena, ndia, com cabelos castanhos e longos, cobrindo seus seios, que ficam mostra.

Linda sereia que atrai os pescadores

Como toda lenda, a histria da Iara tambm tem seu lado fantasioso, inventado pelos homens.

Nas noites de lua cheia ela torna-se conquistadora, atraindo os pescadores, exibindo-se para eles, desvendando seu corpo de sereia. Tambm usa do seu canto para deix-los meio hipnotizados. Dessa forma, faz com que eles a acompanhem at o fundo do rio. Dizem que a Iara atrai os homens para se casar com eles, mas os mesmos morrem nas profundezas do rio. Os ndios acreditam tanto nessa lenda que ao entardecer evitam ficar prximos s margens dos rios. Por Jussara de Barros

a Mula destri tudo que v pela frente

Essa lenda conta a histria de mulheres que fizeram maldades e foram transformadas em uma mula, que no lugar da cabea tem uma chama de fogo. Dizem que a lenda se originou com os povos da Pennsula Ibrica, e veio para a Amrica atravs dos portugueses, nossos colonizadores, e pelos espanhis. Aqui, nas regies nordeste e sudeste, a lenda preservada at os dias de hoje. Sabemos que as lendas so histrias inventadas pelo homem, e A por Mula isso sem elas apresentam uma elementos mulher que que no mora so nas verdadeiros. Cabea proximidades de uma igreja, que se apaixona pelo padre, sendo castigada com um corpo de mula e cabea de fogo.

Mula sem Cabea corre desenfreada pelas florestas

Conta a lenda que a transformao acontece entre quinta e sexta-feira, pela madrugada, onde a Mula sai desesperada, correndo pelos campos. Quando se cansa volta a ser mulher, mas aparece cheia de arranhes e machucados. Essa lenda folclrica tambm existe na Argentina, tendo o nome de Mula Anima, e no Mxico, como Malora. Da mesma forma, l a histria conta que a Mula sem Cabea destri tudo que v pela frente, pisoteando at pessoas com suas patas, em ferraduras de ao ou prata. Durante a sua fuga, relincha muito alto, misturando os gritos de mulher com o rincho de uma mula brava.

Negrinho com medo do feitor

A lenda do Negrinho do Pastoreio faz parte do folclore do nosso pas e muito contada na regio sul. de origem africana, pois veio para o pas na poca da escravido. Na verdade, a histria se passa nessa poca, sendo ligada tambm religio catlica. Conta a lenda que um senhor de engenho mandou o filho de um escravo pastorear alguns animais novos, que haviam sido comprados. O menino foi de boa vontade, conseguindo reunir os animais, sozinho, e lev-los para o curral da fazenda, embora fosse mirrado, pequenino e magrinho. Porm, o feitor, que era muito malvado, percebeu que estava faltando um cavalo e aoitou o menino at sangrar. No outro dia mandou que o negrinho fosse buscar o animal que havia deixado para trs. O menino assim o fez, mas o cavalo era muito forte e arrebentou a corda, sumindo novamente.

O menino pastoreava animais

O moleque, sem saber o que fazer, voltou para a senzala, levando novas chibatadas. Como se isso no bastasse, o feitor o amarrou sobre um formigueiro. Ao amanhecer, o negrinho estava curado das marcas das chibatadas e no havia levado nenhuma picada das formigas. Uma imagem de Nossa Senhora estava ao seu lado, consolando-o, e o animal fugitivo tambm havia voltado. O feitor se arrependeu, pediu perdo e o Negrinho do Pastoreio foi embora, montado no cavalo fujo. Curiosidade: Dizem que ao perdermos um objeto devemos fazer uma orao ao Negrinho do Pastoreio, pois ele traz o objeto de volta. Por Jussara de Barros

Lenda folclrica

Os personagens folclricos no existem, pois so histrias inventadas pelo povo. O Boto Rosa um personagem do folclore do Brasil, que vive nas regies do Amazonas, sendo um peixe que costuma virar as canoas que viajam noite, para capturar as moas. Outra forma utilizada pelo peixe que nas noites de lua cheia ele sai das guas do rio Amazonas, transformando-se em um lindo rapaz. Com sua beleza, fala sedutora, educao e meiguice engana as moas, jogando seus encantamentos, conseguindo lev-las para o fundo do rio.

O peixe namorador

O Boto Rosa considerado muito frtil, e leva as moas para engravid-las. Quando uma pessoa no sabe quem seu pai, diz que filho do Boto.

Em noites de festas populares da regio do Amazonas, as mes so alertadas para que cuidem de suas filhas, fazendo com que no acreditem nos rapazes que se aproximam querendo namorar, pois pode ser o Boto Rosa disfarado de homem. Conta a lenda que sempre que uma moa tida como desaparecida, dizem que a mesma foi capturada pelo peixe. Talvez por isso o Boto seja uma das espcies animais em extino, pois sempre que so avistados, so mortos, para no roubarem mais as moas.

Menino que esconde objetos

Moleque todos.

travesso

brincalho,

Saci-Perer

um

personagem do folclore brasileiro, talvez o mais popular de Suas principais caractersticas so: fumar um cachimbo, ter uma carapua vermelha na cabea e andar, pulando, na nica perna que tem. Conta a lenda do Saci-Perer que ele vive escondido pelas florestas, para assustar os destruidores da natureza. Seu maior ofcio assombrar esses homens, para que nunca mais voltem ao lugar e parem de degradar o meio ambiente. Para que no seja pego, se esconde dentro dos redemoinhos, fugindo dos homens maus.

Negrinho, moleque de uma perna s

Mas esse moleque, negrinho, no consegue ficar quieto, apronta muitas artes. Ao entrar em nossas casas, assusta as pessoas, esconde objetos e apronta a maior baguna. Quando procuramos alguma coisa e no encontramos, dizemos que foi arte do Saci-Perer, que escondeu o objeto perdido. A carapua do Saci lhe d poderes mgicos. Pode desaparecer de um lugar, faz desaparecer objetos, prende as pessoas, derruba gua, faz uma chama de fogo se acender sozinha,

etc. Quando algum consegue tir-la de sua cabea, o negrinho fica sob o domnio dessa pessoa. Mas ele muito esperto e rouba o gorro de volta. Dentre as molecagens preferidas do Saci-Perer esto: queimar a comida, fazer vento para sujar a roupa limpa no varal, assustar viajantes que passam pelas estradas com gritos e assovios, abrir a porteira e soltar o gado, dar ns nas crinas dos cavalos, etc. O Saci-Perer ficou mais popular depois de adaptado s obras de Monteiro Lobato, sendo personagem do Stio do Picapau Amarelo, que virou programa de TV.

Flor da Vitria Rgia

Segundo a lenda indgena da Vitria Rgia, tudo comeou quando uma ndia chamada Nai descobriu que a lua transformava moas em estrelas. A cultura indgena diz que a lua (guerreiro forte), ao se esconder por detrs das montanhas, levava para si as moas de sua preferncia e as transformavam em estrelas. Na esperana de virar uma estrela, a ndia perseguia a lua, subindo e descendo as montanhas, nas proximidades de sua tribo, tupi-guarani. Mas a lua nada fazia com Nai, nem a levava nem a transformava em estrela.

A ndia que virou flor

Em uma noite de lua cheia, ao ver a imagem da lua refletida sobre as guas de um riacho, a ndia se atirou sobre a

imagem, acreditando que o guerreiro a estava chamando. Com isso, se afogou e nunca mais foi vista por ningum. Em homenagem ndia, os integrantes de sua tribo passaram a acreditar que as flores que nasciam na Vitria Rgia significavam o renascer de Nai. Por isso, a planta tambm conhecida como estrela das guas, em homenagem ndia. E suas flores, que so brancas, s se abrem noite para serem iluminadas pela luz da lua.