O NEFITO - Informativo Jurdico F PBLICA Afonso Celso F.

Rezende A f sempre foi compreendida, mais ou menos genericamente, como sendo crena religiosa ou, mais precisamente, como convico dogmtica da Igreja, que em todo o tempo se apresentou com a pretenso do saber absoluto e irrefutvel. No entanto, embora encimada por um dogmatismo desobrigado e incondicional, com o passar dos anos houve por bem vivificar aperfeioamentos em suas pesquisas, especialmente no relacionado crena, quando veio a deparar-se com descobertas de muita fora feitas pela cincia investigativa, quando constatou a expressiva multiplicidade, polivalncia ou pluralidade de formas tangentes f, no mais sendo de seu uso exclusivo referida expresso. Apenas como efeito elucidativo e mesmo com tendncia explicao da riqueza do idioma ptrio, todos os glossrios ou lxicos, invariavelmente, fornecem conceitos sobre o que seja "f" no seu mais exato significado, e no apenas no sentido de algo sobrenatural, crena, convico, crdito, afirmao, certeza, comprovao, confirmao, prova, confiana, firmeza, testemunho, ateno, asseverao e, at mesmo, "fidelidade a compromissos e promessas". Por outro lado, os cientistas consideram a crena ou certeza, dois de seus sinnimos, como primeiro grau do saber, admitindo e aceitando, normalmente, nas conjeturas ou hipteses, a possibilidade de erro ou inexatido de um resultado sobre determinada matria, ou seja, pode ser que sim ou pode ser que no. Defrontamo-nos, aqui, com uma f ou certeza relativa, e no absoluta, como pretende a Igreja; aquela permanentemente no mbito de um racionalismo possvel quanto deteco de posies contrrias ou contestatrias, enquanto esta, como linha doutrinria, considera a crena ou f como uma virtude supranatural, apresentando-se o revelado como absolutamente genuno, verdadeiro e inabalvel, no recepcionando impugnaes, refutaes e tampouco qualquer hiptese de recriminao ou exprobrao. Isto se d pelo fato de apoiar-se na autoridade preternatural (f divina), que, segundo suas regras, no est afeta a erros, suposies ou probabilidades, havendo mesmo certos posicionamentos extremamente radicais conhecidos como f de carvoeiro, ou seja, a crena cega e sem qualquer possibilidade de negao. Sem dvida, um ponto de vista a ser respeitado. A investigao cientfica tende sempre ao ceticismo, ao reconhecimento da dvida, enquanto a Igreja tende ao dogmatismo, adeso sem reserva, no vindo tais posies a significar necessariamente um conflito quanto discusso a respeito da f, pois ambas tendem a encontrar-se em um nico nvel, o de "acreditar", o de "crer", como fato relevante para as suas decises. Diante dessa situao, digamos, "colidente", expresso a significar to-somente campos diferenciados na atuao, procuraremos conjug-las num plano, dimenso e posies singulares. Como notrio, o ser humano um animal racional e crente acima de tudo - condio prpria da sua natureza -, tanto que, desde seu nascimento, aceita aqueles que se dizem seus progenitores como verdadeiros, antes mesmo de qualquer questionamento quanto ao fato, praticamente sem controvrsias. Da a ilao de que saber e crena sustentam-se lado a lado, mutuamente. Nessa linha de reflexo, teremos que visualizar os princpios primeiros no como verdades evidentes, mas sim como bases adequadas do nosso saber, uma vez que somos levados a acreditar na exatido dos processos metodolgicos que conduzem aos resultados almejados, e a abonar a velha pretenso de que o saber real

s o que a cincia proclama conhecer, mas tambm acreditar naquilo que sabemos, acima de qualquer realidade. A crena possui diferentes perspectivas e acessos, tanto do lado dogmtico como do ctico, admitindo, assim, diferentes formas. Eis o princpio fundamental das alternativas que decorre diretamente do homem, em virtude da diversidade de convivncia e formao social. De fato, encontramos vrias maneiras de crenas, a do saber, do misticismo, da religio, da convivncia social e o crer no Estado, este como denominador comum e regulamentador do comportamento em sociedade, j que acreditar no Estado significa confiar no Chefe da Nao como nosso representante maior, pois a ele foi atribuda a crena coletiva para ditar condutas, normas ou regras que regulamentam a atividade social, comercial, financeira e tudo o mais. Isto sempre imaginando um Estado de Direito Democrtico. Esse mesmo Estado, na multiplicidade e desenvolvimento de suas quase infindveis atividades como representante do povo, atribui a determinados cidados, nos termos da Constituio, o direito de representao para determinadas e especficas tarefas, os quais concorrem para a paz social, pessoas nas quais esto concentradas aes de intensa repercusso no mundo dos negcios. So diversas essas personagens e, dentre elas, esto inseridos o oficial de registro pblico (registrador), o serventurio, o tabelio, o escrivo, o notrio, entre outros, cujas cotas de participao so marcantes e plenas de responsabilidade, uma vez que suas detalhadas atividades plasmam, autenticam, do como verdadeiros, os atos praticados pelas pessoas em suas diversas tratativas. Este modo de declarar que determinado ato praticado ou rito perseguido esto perfeitamente estribados em ditames legais conhecido como f pblica, ou seja, real, iniludvel, verdico e legal, ficando as partes envolvidas na ao perfeitamente abrigadas e "aquecidas" pelo Direito, isentas de qualquer dvida - claro, at prova em contrrio. Portanto, a f pblica atribuda a essas pessoas foi em decorrncia de um mandamento legal, tendo em vista o cumprimento de algumas e srias formalidades, bem como de especificidades naturais que modelam e ajustam o acolhimento do indivduo como representante formal desse Estado para determinado labor. Especificamente, essa crena atribuda, por exemplo, ao notrio, guardadas as devidas propores, a mesma que o Estado recebeu de seu povo, mas restrita a garantir e certificar uma segurana nas relaes sociais (atos jurdicos) que todos desejam como princpio de justeza ou certeza daquilo quanto ao efetivamente acertado, escriturado e trasladado. A f pblica, nesta conjuntura individualizada na figura do notrio, uma das mais amplas j conhecidas, pois ao detentor dessa atribuio cabe a expresso da verdade, ou melhor, vige a crena popular de ser correto, autntico em tudo aquilo que dita e escreve, salvo incontestvel prova em contrrio, j que a sociedade no pode ser trada em nenhuma hiptese. Como se nota, no ocorre a eleio do absolutismo nas suas aes; permanece essa pessoa adstrita s investigaes sociais, h a admisso da possibilidade de erros ou lapsos. Contudo, a crena nesses atos do notrio constitui-se no primeiro grau na hierarquia do saber, do conhecer social. Assim, ele depositrio da f pblica quando ape seu sinal ou declara ser determinado ato praticado absolutamente isento de inverdade, dvida ou suspeita, que, segundo Aurlio Buarque de H. Ferreira, a "presuno legal de autenticidade, verdade ou legitimidade de ato emanado de autoridade ou funcionrio autorizado, no exerccio de suas respectivas funes".

Afonso Celso F. Rezende Autor de vrios livros, entre eles: "Tabelionato de notas e o notro perfeito" e "Dicionrio - Direito Imobilirio e afins" Especial para O NEFITO

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