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Iorubas

Os iorubs ou iorubas, tambm conhecidos como ou yorub ou yoruba, so um dos maiores grupo tno-lingustico ou grupo tnico na frica Ocidental,[9] composto por 30 milhes de pessoas em toda a regio.[10] Constituem o segundo maior grupo tnico na Nigria, com aproximadamente 21% da sua populao total.[11] A maioria dos iorubs falam a lngua iorub. Vivem em grande parte no sudoeste do continente; tambm h comunidades de iorubs significativas no Benin, Togo, Serra Leoa, Cuba, Republica Dominicana e Brasil. Os iorubs so o principal grupo tnico nos estados de Ekiti, Kwara, Lagos, Ogun, Ongo, Osun, e Oyo. Um nmero considervel de iorubas vive na Repblica do Benin, ainda podendo ser encontradas pequenas comunidades no campo, em Togo, Serra Leoa, Brasil, Republica Dominicana e Cuba. Bem como tendo acesso ao mar, eles compartilham fronteiras com os Borgu (variadamente chamados Bariba e Borgawa) no noroeste, os Nupe (que eles chamam muitas vezes, "Tapa") e os Ebira no norte, os Edo que tambm so conhecidos como Bini ou povo benin (no-relacionado com o povo da Repblica do Benin), e os san e Afemai para o sudeste. Os Igala e outros grupos relacionados, encontram-se no nordeste, e os Egun, Fon, e outros povos de lngua Gbe no sudoeste. Embora a maioria dos iorubs vivam no oeste da Nigria, h tambm importantes comunidades yorubs indgenas na Repblica do Benin, Gana e Togo.[12] A maioria dos iorubs crist, com os ramos locais das igrejas Anglicana, Catlica, Pentecostal, Metodista, e nativas de que so adeptos. O islamismo inclui aproximadamente um quarto da populao iorub, com a tradicional religio iorub respondendo pelo resto. Os iorubas tm uma histria urbana que data de 500 d.C. As principais cidades iorubs so Lagos, Ibadan, Abeokuta, Akure, Ilorin, Ogbomoso, Ondo, Ota, Shagamu, Iseyin, Osogbo, Ilesha, Oyo e Il-If.

Pesquisas
Segundo diversos pesquisadores o termo iorub recente. Segundo Biobaku, aplica-se a um grupo lingustico de vrios milhes de indivduos. Ele acrescenta que, "alm da [lngua] comum, os iorubas esto unidos por uma mesma [cultura] e tradies de sua origem comum, na cidade de If, mas no parece que tenham jamais constitudo uma nica entidade poltica, e tambm duvidoso que, antes do sculo XIX, eles se chamassem uns aos outros por um mesmo nome". A. E. Ellis mencionou-o, judiciosamente, no ttulo do seu livro The Yorb speaking people ("O povo que fala iorub"), dando a significao de lngua a uma expresso que teve a tendncia a ser posteriormente aplicada a um povo, a uma expresso ou a um territrio. Antes de se ter conhecimento do termo iorub, os livros dos primeiros viajantes e os mapas antigos, entre 1656 e 1730, so unnimes em chamar Ulkumy ou Ulcuim, com algumas variantes. Depois de Snelgrave, em 1734, o termo Ulkumy desapareceu dos mapas e substitudo por Ayo ou Eyo (para designar Oy).

Francisco Pereira Mendes, em 1726, comandante do forte portugus de Ajud, j mencionava em seus relatrios enviados Bahia os ataques dos ayos contra os territrios de Agadj, rei de Daom chamado de "o Revoltoso" por haver atacado Allada em 1724, e que iria, posteriormente, conquistar Uid, em 1727. Foi esse povo, chamado atualmente uid (glbu para os daomeanos, iglf para os iorubs, ajud para os portugueses, juda ou grgoy para os franceses, Whidah para os ingleses e fida para os holandeses) e habitado pelos hwda, que se tornou o principal ponto de exportao dos escravos originrios das regies vizinhas, inimigos do Daom.

Imprio Mali
O Imprio do Mali foi um Estado que existiu na frica Ocidental e na Europa entre as dcadas de 1230 e de 1600 aproximadamente. Tambm pode ser considerado uma etapa da Histria do atual Mali, embora as fronteiras do extinto Imprio do Mali compreendessem regies onde hoje se encontram outros pases da frica. O Imprio do Mali foi descrito pelos viajantes rabes como um Estado rico e suntuoso durante o seu apogeu, e certamente foi um importante centro comercial da frica Moderna. Os Mansas do Mali ampliaram seu domnio sobre outros reinos da frica, constituindo amplas redes de poder.

Origens
Originrios da regio do Rio Senegal e do Alto Nger, os grupos malinqus (malinqu significa "homem do Mali") vivendo nas cidades antigas de Kiri e Dakadyala eram liderados por chefes mgico-caadores chamados de "simbon" (que significa mestrecaador). O "simbon" era apenas um primus inter pares, ou seja, um primeiro entre iguais, e no detinha autoridade real sobre os outros membros da sociedade, mas o grande conselho (ghara) constitua um proto-Estado, que decidia sobre a guerra e os impostos. A sociedade era dividida em grandes unidades familiares, que viviam em campos comunitrios chamados de Foroba. As famlias pagavam impostos para o Estado por meio de trabalhos nas terras do simbon. Durante o sculo XI esses povos sofreram a interferncia cada vez maior do principado do Sosso, cujo prncipe havia tomado o ttulo de mansa (Imperador) nessa poca. Tambm no sculo XI, contudo, os lderes o Mali se converteram ao islamismo e iniciaram um processo de centralizao poltica acentuado.[1]

Os Primeiros Anos da Monarquia

Reis do antigo Mali so citados pelas crnicas rabes, como por exemplo o rei Hamana, o rei Djigui Bilali (1175-1200) e o rei Mussa Keita. Esses reis teriam demonstrado interesse renovado pela f muulmana, como Mussa Keita, que teria feito a peregrinao vrias vezes. O rei Nar Famaghan (1218-1230) ampliou os domnios do reino malinqu, obtendo a submisso dos povos somonos. Sua esposa, Sogolon Kont (conhecida como Kediugu, "a feia") foi me de Sundjata Keita (posteriormente Mari Djata, "o leo do Mali"), um prncipe que no conseguia andar. De acordo com a tradio oral, Sumaoro, o rei do Sosso, teria derrotado militarmente o Mali pela poca do reino de Nar Famaghan e de seu filho, Dankaran Tuma, e teria mandado matar muitos malinqus. Sundjata, contudo, sobreviveu. Resolvido a combater o domnio de Sosso, Sundjata pediu uma barra de ferro para se apoiar, mas ela se curvara sob seu peso, de forma que lhe foi dado o cetro do pai, sobre o qual Sundjata conseguiu se colocar de p. Esse fenmeno indicou, de acordo com a tradio oral, o papel essencial que teria Sundjata na libertao dos malinqus. Reza a lenda que sua me comps uma cano nesse dia, cujas palavras ressoam no hino nacional do Mali. Em razo de conflitos palacianos, Sundjata se refugiou fora do pas, mas retornou com um exrcito seu para salvar seu povo quando Sumaoro retomou os ataques. Quatro anos aps a morte de seu pai, Sundjata reuniu sob sua liderana um amplo grupo de homens de diferentes etnias insastifeitos com o domnio do Sosso e combateu Sumaoro na Batalha de Kirina (na margem oriental do Nger). Sumoro foi morto, e o Mali se apoderou dos antigos domnios desse Imprio (Baghana, Uagadu, Bakunu, Kumbi).

O Imprio

Mansa Musa Foi no ano de 1240, em Kuru-Kan-Fugha que se decidiu que Sundjata Keita, rei do Mali, seria o novo Mansa. A corte imperial se estabeleceu em diversas cidades (Djeliba, Kangaba) at se fixar em Niani. Nos anos subsequentes o Mali se expandiu sobre regies do Sudo, do Baixo Senegal e do rio gmbia Baxio Gmbia. Sundjata Keita morreu em 1255 num acidente.

[editar] Sociedade
A sociedade foi dividida em trinta grandes cls, alguns de artesos, outros de guerreiros, outros de homens livres ("ton dyon"), etc. Existia escravido e servido no antigo Mali. Os casamentos eram regulados por casta , e os casamentos entre membros de castas diferentes eram proibidos. A guerra era conduzida aps a reunio de camponesesguerreiros, estes organizados em "kel-bolon" (contingentes) controlados por um "kel-

tigui" (general-chefe). O Mali era um imprio agrcola. Os malinqus dominavam a cultura do algodo e do amendoim, introduzidas no pas por Sundjata.

Apogeu

Mesquita de Djinger-ber, em Timbuktu, construda pelo Mansa Musa Aps Sundjata Keita, governou seu filho Mansa Ul (1255-1270). Mansa Ul entregou o controle das provncias imperiais a diferentes generais, proporcionando a descentralizao do reino. Um escravo do mansa Abubakar I (1270 e 1285), Sakura, foi entronizado como imperador e aumentou os domnios do Mali, fazendo com que mais reis se tornassem vassalos do imperador. Sakura foi assassinado aps retornar de uma peregrinao. Abubakar II, o mansa que assumiu o governo em 1303, ficou clebre por conta de sua tentativa sem sucesso de se expandir para o oeste enviando navios navegarem pelo oceano atlntico, na direo da Amrica do Sul. O Mansa Musa, mansa de 1312 a 1332, foi um outro clebre rei malinqu que organizou uma grandiosa peregrinao com cerca de 60 mil servidores e cem camelos carregados de ouro, impressionando os lderes rabes da poca. Este mansa foi responsvel pela construo em Timbuktu da mesquita de Djinger-ber, pela expanso e afirmao do Isl no imprio e por estabilizar as relaes diplomticas do Mali com os reinos vizinhos. Seu reinado considerado a Era Dourada da Histria do Mali.Durante o reino de Maghan (1332-1336) Timbuktu foi saqueada por povos estrangeiros. Mansa Suleiman (1341-1360) recuperou a economia do Imprio e tentou restaurar a sua influncia sobre a periferia do Imprio e conseguiu fazer reconhecer sua soberania sobre os Tuaregues. Os reinados de Mari Djata (1360-1374) e Mussa II (1374-1387) marcaram o incio do perodo de decadncia do Imprio.[2]

Decadncia

A queda do Imprio do Mali est relacionada s lutas intestinas pela posse do trono, o crescimento do Imprio de Gao e os levantes dos reinos vassalos. Os Peules iniciaram um movimento de resistncia liderados por Djadj no comeo do sculo XV, ao mesmo tempo em que povos do Tekrur se associaram aos estados volofos, e as provncias do leste eram anexados por Gao. Em 1490 o Gao j havia conquistado o Futa, o Toro, o Bundu e o Dyara. Nessa poca, o Imperador do Mali tentou formar uma aliana com o rei Joo II de Portugal, mas as misses diplomticas no chegaram Europa. A investida das dinastias Askias de Gao fez com que o Mali se dissolvesse de vez, quando a capital do Mali foi ocupada em 1545. Em 1599 o domnio do Gao foi substitudo pelo controle marroquino, e o Mansa Mahmud organizou uma nova resistncia se aproveitando da situao, mas seus homens foram derrotados pelas armas de fogo dos marroquinos.

Religio
A religio oficial do Imprio do Mali era o islamismo. Acredita-se que o isl do Mali tenha carregado algumas caractersticas das religies animistas do Mali antigo: os dyeli (sacerdotes) praticavam ritos com os rostos cobertos por mscaras animistas, a populao comia carnes consideradas impuras pelo islo, etc. Os principais agentes da divulgao do Alcoro no Mali eram os comerciantes sarakhols e dilas. A religio predominante era o islamismo, que est ligada ao estudo, no s do Coro, mas ao ensino em geral. Embora seja importante fazer um parntese, para notar que havia na religio vrias influncias especialmente pags. As crianas aprendiam o Coro, mas ainda havia muito de feitiaria nas crenas populares. Mansa Mussa foi o rei que incentivou a cultura, o ensino e a expanso do Isl. Na sua famosa peregrinao a Meca, ele trouxe para o Mali, mercadores e sbios e divulgou a religio islmica. O imperador tambm trouxe consigo um poeta-arquiteto, Abu Issak, mais conhecido como Essaheli, ou Ibrahim Ab Ishaq Essaheli. Foi ele quem planejou a grande mesquita de Djingareiber. Uma jia da arquitetura que comeou a ser construda em 1325 e foi terminada por Kandu Mussa. Esse rei tambm enviou estudiosos para o Marrocos, para estudar na universidade de Fez. Esses sbios voltaram ao Mali e l fundaram seus centros de ensino e estudo cornico. Timbuktu se tornou um centro de difuso de conhecimento para comerciantes e para estudiosos.

Poltica

comrcio rabe em Timbuktu O Mansa vestia-se com artefatos de ouro e usava uma tnica vermelha (mothanfas). O trono do imperador era o pempi, uma poltrona feita de bano. O mansa detm como funes ministrar a justia no reino, e comandar a guerra. O Imprio era governado de duas formas: no centro, o controle direto do rei, na periferia, eram estabelecidos reinos protetorados. O reino central era subdividido em provncias com um governador (dyamani tigui). As menores unidades de uma provncia eram os kafo e os dugu. Os reis da periferia reconheciam a soberania do imperador, mas no perdiam seu estatuto de reis. Estes normalmente pagavam impostos ao imperador.

Imprio Gana
O atual Gana, que antigamente se chamava Costa de Ouro, deve o seu nome moderno ao de um antigo imprio que dominava a frica Ocidental durante a Idade Mdia. O velho Gana ficava a muitos quilmetros mais para norte do actual, entre o deserto do Saara e os rios Nger e Senegal. O Gana foi provavelmente fundado durante os anos 300. Desde essa data at 770 os seus governantes constituram a dinastia dos Magas, uma famlia berbere, apesar do povo ser constitudo por negros das tribos Soninque.[1] Em 770 os Magas foram derrubados pelos Soninques, e o imprio expandiu-se grandemente sob o domnio de Kaya Maghan Sisse, que foi rei cerca de 790. Nessa altura o Gana comeou a adquirir uma reputao de ser uma terra de ouro. Atingiu o mximo da sua glria durante os anos 900 e atraiu a ateno dos rabes. Depois de muitos anos de luta, a dinastia dos Almorvidas berberes subiu ao poder, embora no o tenha conservado durante muito tempo. O imprio entrou em declnio e em 1240 foi destrudo pelo povo de Mali. Os soninks habitavam a regio ao sul do deserto do Saara. Este povo estava organizado em tribos que constituam um grande imprio. Este imprio era comandado por reis conhecidos como caia-maga. Viviam da criao de animais, da agricultura e da pesca. Habitavam uma regio com grandes reservas de ouro. Extraam o ouro para trocar por outros produtos com os povos do deserto (brberes). A regio de Gana, tornou-se com o tempo, uma rea de intenso comrcio.

Os habitantes do imprio deviam pagar impostos para a nobreza, que era formada pelo caia-maga, seus parentes e amigos. Um exrcito poderoso fazia a proteo das terras e do comrcio que era praticado na regio. Alm de pagar impostos, as aldeias deviam contribuir com soldados e lavradores, que trabalhavam nas terras da nobreza.

Reino do Kongo
O Reino do Kongo ou Imprio do Kongo foi um reino africano localizado no sudoeste da frica no territrio que hoje corresponde ao noroeste de Angola, a Cabinda, Repblica do Congo, parte ocidental da Repblica Democrtica do Congo e parte centro-sul do Gabo. Na sua mxima dimenso, estendia-se desde o oceano Atlntico, a oeste, at ao rio Cuango, a leste, e do rio Oguw, no actual Gabo, a norte, at ao rio Kwanza, a sul. O reino do Congo foi fundado por Ntinu Wene, no sculo XIII. O imprio era governado por um monarca, o manicongo, consistia de nove provncias e trs reinos (Ngoy, Kakongo e Loango), mas a sua rea de influncia estendia-se tambm aos estados limtrofes, tais como Ndongo, Matamba, Kassanje e Kissama. A capital era M'Banza Kongo (literalmente cidade do Kongo), rebaptizada So Salvador do Congo aps os primeiros contactos com os portugueses e a converso do manicongo ao catolicismo no sculo XVI; renomeada de volta para M'Banza Kongo em 1975.

Bantos
Os bantos (grafados ainda bantu) constituem um grupo etnolingustico localizado principalmente na frica subsariana que engloba cerca de 400 subgrupos tnicos diferentes. A unidade deste grupo, contudo, aparece de maneira mais clara no mbito lingustico, uma vez que essas centenas de subgrupos tm como lngua materna uma lngua da famlia banta.

Localizao
Estendem-se desde os Camares at frica do Sul e ao oceano ndico, e pertencem mesma famlia lingustica, a das lnguas bantas, e partilham em muitos casos costumes comuns. Os negros da frica do Sul foram s vezes chamados oficialmente "bantos" pelo regime do apartheid.

Bantus
Os Bantus so descendentes de um grupo etnolingstico que se espalhou rpida e recentemente desde a atual regio de Camares em direo ao sul, atingindo tanto o litoral oeste quanto o leste da frica. Como esta expanso foi recente, as diferentes naes Bantus tm muitos aspectos tnico-culturais, lingusticos e genticos em comum, apesar da grande rea pela qual se espalharam.[11] Os Bantus trazidos para o Brasil vieram das regies que atualmente so os pases de Angola, Repblica do Congo, Repblica Democrtica do Congo, Moambique e, em menor escala, Tanznia. Pertenciam a grupos tnicos que os traficantes dividiam em Cassangas, Benguelas, Cabindas, Dembos, Rebolo, Anjico, Macuas, Quiloas, etc. Constituram a maior parte dos escravos levados para o Rio de Janeiro, Minas Gerais e para a zona da mata do Nordeste.[12][13][14]

[editar] Oeste-africanos
Os oeste-africanos provinham de uma vasta regio litornea que ia desde o Senegal at Nigria, alm do interior adjacente. A faixa de terra fronteiria ao sul da regio do Sahel, que se estende no sentido oeste-leste atravessando toda a frica, denominada Sudo. Frequentemente, os escravos de origem oeste-africana so chamados de sudaneses, o que causa confuso com os habitantes do atual Sudo, que comprovadamente no forneceu escravos para as Amricas. Alm disto, apenas parte dos escravos de origem oeste-africana vieram da vasta regio chamada Sudo. Os nativos do oeste-africano foram os primeiros escravos a serem levados para as Amricas sendo chamados, nesta poca, de negros da Guin.[14] Os oeste-africanos eram principalmente nativos das regies que atualmente so os pases de Costa do Marfim, Benim, Togo, Gana e Nigria. A regio do golfo de Benim foi um dos principais pontos de embarque de escravos, tanto que era conhecida como Costa dos Escravos. Os oeste-africanos constituram a maior parte dos escravos levados para a Bahia.[12] Pertenciam a diversos grupos tnicos que o trfico negreiro dividia, principalmente, em:

Nags - os que falavam ou entendiam a lngua dos Iorubs, o que inclua etnias como os Ktu, Egba, Egbado, Sab, etc; Jejes - que inclua etnias como Fons, Ashanti, Ews, Fanti, Mina e outros menores como Krumans, Agni, Nzema, Timini, etc.

Os Mals eram escravos de origem oeste-africana, na maior parte falantes da lngua haa, que seguiam a religio muulmana. Muitos deles falavam e escreviam em lngua rabe, ou usavam caracteres do rabe para escrever em haa. Alm dos Haus, isto , dos falantes de lngua haa, outras etnias islamizadas trazidas como escravos para o Brasil foram os Mandingas, Fulas, Tapa, Bornu, Gurunsi, etc.

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Negros
Os negros, trazidos para o Brasil como escravos, do sculo XVI at 1850, destinados lavoura canavieira, minerao e lavoura cafeeira, pertenciam a dois grandes grupos: os sudaneses e os bantos. Os primeiros, geralmente altos e de cultura mais elaborada, foram sobretudo para a Bahia. Os bantos, originrios de Angola e Moambique, predominaram na zona da mata nordestina, no Rio de Janeiro e em Minas Gerais. Surgiu assim o terceiro grupo importante que participaria da formao da populao brasileira: o negro africano. impossvel precisar o nmero de escravos trazidos durante o perodo do trfico negreiro, do sculo XVI ao XIX, mas admite-se que foram de cinco a seis milhes. O negro africano contribuiu para o desenvolvimento populacional e econmico do Brasil e tornou-se, pela mestiagem, parte inseparvel de seu povo. Os africanos espalharam-se por todo o territrio brasileiro, em engenhos de acar, fazendas de criao, arraiais de minerao, stios extrativos, plantaes de algodo, fazendas de caf e reas urbanas. Sua presena projetou-se em toda a formao humana e cultural do Brasil com tcnicas de trabalho, msica e danas, prticas religiosas, alimentao e vestimentas.

O samba
Gnero musical binrio, que representa a prpria identidade musical brasileira. De ntida influncia africana, o samba nasceu nas casas de baianas que emigraram para o Rio de Janeiro no princpio do sculo. O primeiro samba gravado foi Pelo telefone, de autoria de Donga e Mauro de Almeida, em 1917. Inicialmente vinculado ao carnaval, com o passar do tempo o samba ganhou espao prprio. A consolidao de seu estilo verifica-se no final dos anos 20, quando desponta a gerao do Estcio, fundadora da primeira escola de samba. Grande tronco da MPB, o samba gerou derivados, como o samba-cano, o samba-de-breque, o samba-enredo e, inclusive, a bossa nova.

A Escola de Samba
Uma coisa o samba. Outra, a escola de samba. O samba nasceu em 1917. A primeira escola surgiu uma dcada mais tarde. Expresso artstica das comunidades afrobrasileiras da periferia do Rio de Janeiro, as escolas existem hoje em todo o Brasil e so grupos de canto, dana e ritmo que se apresentam narrando um tema em um desfile linear. Somente no Rio, mais de 50 agremiaes se dividem entre as superescolas e os grupos de acesso. O desfile das 16 superescolas cariocas se divide em dois dias (domingo e segunda-feira de carnaval), em um megashow de mais de 20 horas de durao, numa passarela de 530 metros de comprimento, onde se exibem cerca de 60 mil sambistas. Devido enorme quantidade de trabalho annimo que envolve, impossvel estimar o custo de sua produo. Uma grande escola gasta cerca de um milho de dlares para desfilar, mas este valor no inclui as fantasias pagas pela maioria dos componentes, nem as horas de trabalho gratuito empregadas na concretizao do desfile (carros alegricos, alegorias de mo, etc.). Com uma mdia de quatro mil participantes no elenco, cada escola traz aproximadamente 300 percusionistas, levando o ritmo em sua bateria, alm de outras figuras obrigatrias: o casal de mestre-sala e porta-bandeira (mestre de cerimnias e porta-estandarte), a ala das baianas, a comisso de frente e o abre-alas.

Primeira escola de samba: Deixa falar, fundada em 12 de agosto de 1928, no Estcio, Rio de Janeiro, por Ismael Silva, Bide, Armando Maral, Mano Eli, Mano Rubens e outros sambistas (foi extinta em 1933). Primeiro desfile oficial: Carnaval de 1935, vencido pela Portela. Campeo do ltimo desfile: Mocidade Independente, com o enredo "Criador e criatura", de Renato Lage.

Capoeira
A capoeira uma dana de luta, ritualizada e estilizada, que tem sua prpria msica e praticada principalmente na cidade de Salvador, estado da Bahia. uma das expresses caractersticas da dana e das artes marciais brasileiras. Evoluiu a partir de um estilo de luta originrio de Angola. Nos primeiros anos da escravido havia lutas permanentes entre os negros e quando o senhor de escravos as descobria, castigava ambos os bandos envolvidos. Os escravos consideravam essa atitude injusta e criavam "cortinas de fumaa" por meio da msica e das canes, para esconder as verdadeiras brigas. Ao longo dos anos, essa prtica foi sendo refinada at se converter em um esporte sumamente atltico, no qual dois participantes desfecham golpes entre si, usando apenas as pernas, ps calcanhares e cabeas, sem utilizar as mos. Os lutadores deslizam com grande rapidez pelo solo fazendo estrelas e dando espcies de cambalhotas. O conjunto musical que acompanha a capoeira inclui o berimbau, um tipo de instrumento de madeira em forma de arco, com uma corda metlica que vai de uma extremidade outra. Na extremidade inferior do berimbau h uma cabaa pintada, que funciona como caixa de som. O msico sacode o arco e, enquanto ressoam as sementes da cabaa, toca a corda tensa com uma moeda de cobre para produzir um tipo de som nico, parecido com um gemido.

Candombl
Festa religiosa dos negros jeje-nags na Bahia, mantida pelos seus descendentes e mestios, um culto africano introduzido no Brasil pelos escravos. Algumas de suas divindades so: Xang, Oxum, Oxumar e Iemanj, representando esta, por si s, um verdadeiro culto. As cerimnias religiosas do Candombl, so realizadas de um modo geral em terreiros, que so locais especialmente destinados para esse fim, e recebem os seguintes nomes: Macumba no Rio de Janeiro, Xang em Alagoas e Pernambuco. As cerimnias so dirigidas pela me-de-santo, ou pai-de-santo. Cada orix tem uma aparncia especial e determinadas preferncias. O toque de atabaque, uma expcie de tambor e a dana, individualizam um determinado orix. Os orixs so divindades, santos do candombl, cada pessoa protegida por um dos orixs e pode ser possuda por ele, quando, ento ela se transforma em cavalos de santo.

Pratos
No Nordeste a marca africana profunda, sobretudo na Bahia, em pratos como vatap, caruru, ef, acaraj e bob, com largo uso de azeite-de-dend, leite de coco e pimenta. So ainda dessa regio a carne-de-sol, o feijo-de-corda, o arroz-de-cux, as frigideiras

de peixe e a carne-seca com abbora, sempre acompanhados de muita farinha de mandioca. A feijoada carioca, de origem negra, o mais tipicamente brasileiro dos pratos