ENTRELAAMENTOS ENTRE ANTROPOLOGIA E EDUCAO E SUAS CONTRIBUIES PARA A INCLUSO DE GNERO E SEXUALIDADE COMO TEMAS TRANSVERSAIS NA ESCOLA 1 Zulmira

Newlands Borges 2

Professora do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais UFSM

Resumo

Este artigo se prope a analisar os entrelaamentos entre antropologia e educao e suas contribuies para a incluso de gnero e sexualidade como temas transversais na escola. A discusso est fundamentada em uma pesquisa realizada com professoras do ensino mdio e fundamental de Porto Alegre que participaram, como alunas, de um curso de formao sobre educao para a diversidade. O foco do curso era a aceitao das sexualidades no hegemnicas como uma forma legitima de sexualidade. Aes como essas tm sido financiadas pelo programa Brasil Sem Homofobia, do Ministrio da Sade, e apoiada pelo Ministrio da Educao. O objetivo da pesquisa foi entender o que os/as professores/as percebiam como dificuldades e problemas relativos a questes vinculadas sexualidade e homofobia, que os motivaram a buscar a capacitao no curso e que efeitos essa formao produziu em suas atividades escolares. A metodologia utilizada foram grupos de discusso, entrevistas e observaes das aulas. Os principais resultados da pesquisa mostraram recorrente pnico moral, que se refere idia de contaminao e estimulao de uma sexualidade no-hegemnica, acabando por colocar as prprias participantes do referido curso em uma situao de vulnerabilidade perante a escola, colegas de profisso e familiares.

Palavras chaves: Antropologia, educao, Gnero, sexualidade, escola

Este artigo parte de uma pesquisa realizada em 2007 e alguns trechos desse material j foi publicado em (Borges e Meyer: 2008) 2 Professora do programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da UFSM.

Origens da aproximao entre antropologia e educao

possvel apontar a antroploga Margareth Mead e seus estudos sobre o sistema educativo em outros povos como uma das principais precursoras desse dilogo entre antropologia e educao. Segundo GUSMO (1997) a antropologia desde o incio do sculo esteve preocupada com o universo das diferenas e das prticas educativas. No se trata, portanto, de uma rea nova de trabalho como diz DAUSTER (1997), pois a antropologia desde o incio de sua constituio fez da educao seu objeto de estudos. Buscando entender em outras culturas de que forma se dava a transmisso de valores, gestos, atitudes e crenas por parte dos adultos para as crianas, mas tambm a influncia da cultura na personalidade dos indivduos e as formas de aprendizagem existentes em outras sociedades.

Em seu primeiro livro intitulado Coming of Age in Samoa (O

Samoa)

Advento da Idade em

publicado em 1928, Mead estava preocupada em entender se os aspectos relativos ao

desenvolvimento humano eram universais e portanto, eminentemente biolgicos ou se dependiam dos processos de socializao e dessa forma eram culturalmente determinados pelas especificidades locais. Concluiu que processos de socializao diferentes produziam angustias, problemas e vivncias diversas. Demonstrou que em Samoa a educao das crianas propiciava uma fase de transio muito mais tranqila e suave para a vida a adulta do que o que acontecia na sociedade americana. Essas concluses desafiaram as crenas vigentes de que as transformaes biolgicas provenientes do crescimento seriam fontes universais de stress. A partir desses estudos e bastante influenciada pela psicologia, a autora inaugura um campo de estudos intitulado de cultura e personalidade.

As reflexes sobre esse campo so at hoje importantes e vlidas para as reas de psicologia e educao, sendo importante destacar especialmente dois aspectos. O primeiro diz respeito ao fato de que os aspectos emocionais e psicolgicos dos indivduos so determinados pela cultura em que vivem. MEAD (1928), assim como MAUSS (2007) demonstram que a identificao e denominao dos estados emocionais, os locais e as situaes em que possvel expressar determinadas emoes, a forma e a intensidade adequadas de demonstr-las so oriundas das normas de cada sociedade pois cada sociedade ir reprimir ou estimular determinadas emoes ou comportamentos que considerar adequados dentro de seu conjunto de valores e normas. Esses estudos contribuem para refutar

a crena corrente no incio do sculo XX de que haveria uma natureza humana universal. O segundo aspecto de destaque foi o de contestar a idia de que as fases da vida, como infncia e adolescncia, seriam as mesmas para todas as pessoas e em todas as culturas. MEAD (1928) demonstrou que os contextos culturais da aprendizagem criavam diferentes experincias e vivncias da infncia e adolescncia de tal modo que o estilo de vida diferente tornava impossvel tomar algum critrio biolgico ou etrio para definir genericamente uma fase da vida.

GUSMO (1997: p. 9) aponta que a antropologia no incio do sculo buscava compreender uma possvel cultura da infncia e adolescncia. Eram temas de suas pesquisas e de seus debates os processos interculturais infantis e os sistemas educativos informais, dentro de uma concepo alargada de educao. Essas pesquisas, segundo Gusmo, propiciaram uma forte aproximao entre as reas de Antropologia e Educao, nos Estados Unidos, levando muitos antroplogos a influenciar na reforma curricular americana nesse perodo. Segundo GUSMO (1997: p.14) M. Herskovits, R. Redfield e C. Kluckholn, tambm discutem a educao naquele perodo e enfatizam o papel da cultura e das experincias vividas como determinantes ao desenvolvimento humano. Esses autores so fundamentais no processo de negao dos chamados "testes de inteligncia", to em voga nos anos 30/40. Outros pontos debatidos por esses autores foram:

as dificuldades de integrao cultural do diferente, em face da viso etnocntrica da organizao escolar; a questo da tarefa do educador perante as experincias pessoais e a herana cultural e, ainda, a questo dos valores de cada grupo em face dos conflitos entre grupos e perante as diferenas. (GUSMO, 1997: p.14)

Nesse sentido, esses autores trazem para o debate e para a reflexo os efeitos de um sistema educativo que no respeitasse as diferenas tnicas, raciais, de gnero e de classe. O sucesso ou insucesso do sistema de ensino ou de todo processo de escolarizao dependeria de uma educao que fosse inclusiva e que no apenas aceitasse ou tolerasse as diferenas, mas que incorporasse o convvio com a alteridade de uma perspectiva tica e democrtica. Esses autores tm o mrito de colocar em pauta a proposta de se pensar uma aprendizagem baseada no respeito s diferenas scio-culturais e as especificidades locais. Diferenas essas no mais entendidas como referentes a um outro distante, mas pertencentes a outros

mundos simblicos no interior de nossa prpria sociedade. Incluir as diferenas e pensar um sistema educativo que possa lidar de modo democrtico com a alteridade sem reproduzir em sala de aula as discriminaes e preconceitos da sociedade maior evitando fazer da escola apenas um espelho em micro escala das desigualdades da sociedade mais ampla ainda um desafio contemporneo.

Para SOUZA (2006: p.488), entretanto, antropologia e educao tem nas figuras de Malinowski e Freire o legado do respeito realidade prpria do outro como condio para a produo do conhecimento. Nessa perspectiva entendo que o processo de ensino deve tornase aberto a realidade do aluno e s se pode ensinar quando se est aberto ao processo de dupla mo de ensino-aprendizagem. somente atravs de um processo dinmico de ensino aprendizagem em que o docente aprende a perceber e escutar as especificidades de seus alunos que possvel alcanar um espao de ensino baseado em eqidade. Ser diferente no significa ser desigual. O fato de no perceber ou ignorar as diferenas que torna o educar um processo autoritrio. Um sistema educativo que reflita sobre as consideraes do entrelaamento entre antropologia e educao deve pensar a escola no apenas como um mecanismo de socializao, mas um espao de encontros diversos e consequentemente permeado por relaes de poder. E como diz SOUZA (2006:495), os alunos no podem ser vistos como seres de cognio apenas, mas tambm como seres socioculturais, enigmas em constante transformao. Sendo assim, na confluncia entre essas duas reas, o conhecimento s pode ser alcanado a partir do respeito pela alteridade e pelos outros mundos simblicos que se constituem, por exemplo, a partir das diferenas de gnero, de classe, de cor e tambm de sexualidade; para citar algumas.

Apesar de tantas afinidades e entrelaamentos uma hierarquia de valores se estabeleceu no campo acadmico em relao s duas reas, de tal modo que, segundo Gusmo (1997: p. 8) a antropologia estaria no patamar de cincia enquanto a educao estaria relegada ao plano da prtica. A antropologia estaria preocupada em compreender o por que da diversidade social humana, usando como ferramenta analtica o conceito de cultura, buscaria compreender as diversas formas que as pessoas engendraram para conviver em sociedade. A rea da educao buscaria estudar e propiciar as melhores formas de ajustamento e controle sociais, a partir da organizao social de um grupo.

Nesse embate esto colocadas as tradies das duas reas uma buscando mapear e compreender a diversidade de modos de viver em sociedade e a outra preocupada com a prtica e a eficcia dos processos de socializao e transmisso de saberes. Essa confrontao esconde na verdade a preocupao central de uma antropologia da educao que seria a de possibilitar um sistema educativo que, baseado no pressuposto da diversidade e da desigualdade social, fosse capaz de propiciar a constituio de um sistema de ensino mais justo, inclusivo, democrtico e atento para as especificidades de gnero, raa, classe e sexualidade. O dilogo entre as duas reas e o reforo de um campo de saber constitudo com essas preocupaes pea chave para conseguirmos incluir as discusses de gnero e sexualidade como temas transversais nas salas de aula como sugerem os parmetros curriculares nacionais. somente a partir da conscincia da existncia de outros mundos simblicos no interior de nossa prpria sociedade aos quais devemos respeito e considerao que ser possvel discutir gnero e sexualidade de uma forma mais efetiva atendendo a dinmica cultural. A partir de um processo ativo de ensinoaprendizagem em que as especificidades de diferentes contextos culturais possam ser percebidas e trabalhadas em aula, ser possvel re-pensar a incluso desses temas em sala de aula. A seguir apresento algumas consideraes sobre a abordagem da sexualidade pela antropologia que demonstra um pouco o processo de legitimao do tema nas Cincias Sociais, pois, s recentemente foi possvel tomar a sexualidade humana como objeto de estudo nas cincias sociais.

A abordagem da sexualidade pela antropologia

Na antropologia, o estudo sobre a sexualidade, segundo Vance (1995), no foi considerado um tema legtimo ou relevante de pesquisa, muitas vezes criando alguma dvida sobre a pesquisa ou sobre o pesquisador. Segundo a autora at meados da dcada de 90, antes do advento da aids, era comum que os orientadores tentassem dissuadir seus alunos de realizarem trabalhos de campo ou dissertaes sobre sexualidade por receio que o assunto viesse a colocar suas carreiras em risco (1995, p.8). Na histria da antropologia podemos verificar que os primeiros antroplogos trabalharam com temas prximos a sexualidade como casamento, famlia e incesto e no abordaram diretamente o tema da sexualidade humana. De um modo geral embora seja possvel reconhecer o interesse de alguns antroplogos pelo tema da sexualidade, e, a seguir pretendo destacar alguns, a antropologia e as cincias sociais s constituram a sexualidade

como tema legtimo e relevante de pesquisa, aps o advento da AIDS. Vale destacar que o interesse das cincias sociais pela sexualidade no foi espontneo, mas sofreu fortes influncias das demandas dos movimentos sociais e da rea da sade que se deparava com prticas culturais tradicionais e difceis de serem mudadas. Segundo Heilborn (2002), duas abordagens marcam os estudos de sexualidade nas cincias humanas, uma perspectiva mais naturalista ou essencialista e outra voltada diversidade cultural o construcionismo social.

Na histria da antropologia podemos destacar alguns autores que abordaram o tema da sexualidade sem com isso torn-la o foco de suas pesquisas. Esses primeiros antroplogos tangenciaram o assunto sexualidade junto aos estudos de parentesco, acreditavam que o ncleo bsico e universal do parentesco constitua-se no vnculo me e filho, da mesma forma, a sexualidade humana seguiria padres universais.

A primeira escola antropolgica o evolucionismo, acredita que apesar das diferenas, a espcie humana idntica, apenas com desenvolvimento em ritmos desiguais, devendo passar pelas mesmas etapas, at atingir a civilizao. No campo da sexualidade a humanidade teria evoludo de um estgio natural de promiscuidade passando por diversos estgios at chegar ao patriarcado e finalmente a monogamia, que seria o pice evolutivo das relaes familiares.

Foram, entretanto, os funcionalistas que iniciaram atravs de Malinowski com o tema da sexualidade, na antropologia, atravs do livro a Vida Sexual dos Selvagens. A escola Funcionalista v a sociedade como um sistema integrado e coerente de relaes sociais. O Funcionalismo tirou seu modelo das cincias da natureza. A cultura, a sociedade e as instituies sociais existem para satisfazer s necessidades fundamentais de quem a vive e so respostas originais para atender a estas necessidades. A sexualidade para Malinowski um elemento universal, mas que no se apresenta inteiramente livre, para ele a cultura influenciaria as formas de expressar e viver a sexualidade.

Depois de Malinowski, Margaret Mead que volta a ter destaque na antropologia abordando o tema da sexualidade, embora ainda no faa isso diretamente. No livro intitulado Sexo e Temperamento (1935) a autora questiona os padres de comportamento definidos por sexo. Cada um de ns pertence a um sexo biolgico e tem um temperamento dado socialmente, sua grande contribuio foi mostrar a partir dos exemplos de trs tribos estudadas, os Arapesh, os Mundugumur e os Tchambuli que no havia uma relao causal, e,

portanto, direta entre essas duas esferas. Mead um marco nos estudos antropolgicos por mostrar a construo social dos gneros.

A seguir Lvi-Strauss em seus estudos de parentesco que volta a abordar o tema da sexualidade a partir da discusso sobre o tabu do incesto. Na obra As estruturas elementares do parentesco (1949) o tabu do incesto ao mesmo tempo um evento da natureza e da cultura. a cultura invadindo o campo dos instintos sexuais atravs da regra e da proibio, mas ao mesmo tempo o instinto sexual carrega um embrio de vida social pois de todos os instintos o nico que para se definir tem necessidade do estmulo de outro. Por fim, deve-se especialmente a Foucault a abordagem mais recente da sexualidade nas cincias humanas que o construcionismo social. Foucault (1984), na histria da sexualidade analisa a sexualidade como uma construo histrica e cultural sendo a linguagem e o discurso de uma forma mais ampla um fato social modelador da sexualidade. O autor chama ateno para o fato de termos desenvolvido uma cincia para tratar o tema da sexualidade.

A partir da dcada de 90, a preocupao com a preveno da AIDS deflagra uma srie de medidas para estudar e prevenir os avanos da epidemia. O tema da sexualidade comea a se tornar um tema relevante de pesquisa e muitos editais passam a financiar pesquisas nas cincias humanas. A partir da dcada de noventa no Brasil, a antropologia, passa a desenvolver inmeras pesquisas no campo da aids, gravidez na adolescncia e identidades sexuais.

O espao escolar passa a se tornar foco de ateno e um conjunto de prticas educativas no mbito da preveno da gravidez na adolescncia e de Dsts adentra as escolas de forma mais explcita e sistematizada. Em 1995, o governo federal anunciou os Parmetros Curriculares Nacionais, entre os quais aparecia a determinao de que a sexualidade fosse tratada como tema transversal. A idia era que diversas disciplinas integrassem o assunto de maneira articulada com outros temas. As primeiras tentativas de abordar o tema da sexualidade na escola foram norteadas pelas preocupaes com a aids, porm a abordagem baseada em uma viso biologizante do sexo e voltada para a previso de doenas predomina at hoje. Sendo a sexualidade na escola tratada majoritariamente de uma perspectiva negativa, sombria e ameaadora pois pode trazer doenas, gravidez e at a morte pela AIDS.

A idia de que existam aes educacionais que promovam a eqidade de gnero, a incluso social e a constituio de uma cidadania para todos/as com o combate ao sexismo e homofobia, no recente. Segundo Junqueira (2007, p. 65), encontra amparo em vrios documentos nacionais, alm dos Parmetros Curriculares Nacionais (1996) tais como a Constituio Federal; a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei 9394/96); no Programa Nacional de Direitos Humanos II; no Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2003); no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004) e no Programa Brasil Sem Homofobia (2004).

evidente a tentativa do governo em focalizar a instituio escolar no desenvolvimento de polticas e de estimular que o tema seja tratado de forma transversal. Um exemplo o programa Brasil Sem Homofobia (MEC/SECAD) 3 , que envolve vrios ministrios: Sade, Educao, Justia buscando enfrentar o problema a partir de diferentes esferas. No caso do MEC uma das propostas incentivar cursos de formao direcionados para professores/as, buscando fortalecer a perspectiva de direitos sexuais como direitos humanos, situando a sexualidade entre os direitos fundamentais para o livre e pleno exerccio da cidadania. O programa recebeu apoio do Ministrio da Educao e, em 2005, foram lanados editais para financiar projetos de formao de professores/as de escolas. Tive a oportunidade de acompanhar um dos cursos de capacitao de professores e a seguir apresento alguns resultados para reflexo sobre as possibilidades da escola tratar gnero e sexualidade como temas transversais.

Refletindo a partir de uma pesquisa

Em 2007 acompanhamos um curso de formao de professores no tema da diversidade sexual oferecido por uma ONG, durante o curso, entrevistamos professoras sobre suas motivaes para participarem do curso em seus horrios de folga (sbado pela manh). A minha participao no curso ocorreu na condio de pesquisadora, com a realizao de observaes-participantes e registros das aulas em dirio de campo. Ao longo de seis meses aconteceram quatro grupos de discusso e dez entrevistas foram feitas com professoras participantes/alunas das vrias edies do curso. As professoras responsveis em trabalhar o tema da sexualidade em suas escolas foram as que trouxeram os relatos mais detalhados sobre as dificuldades em trabalhar as
3

A sigla MEC/SECAD significa Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade.

questes de gnero e sexualidade na escola. Nesse sentido, um elemento chama ateno, apesar de 14 anos de existncia dos parmetros curriculares nacionais proporem a incluso de gnero e sexualidade como temas transversais, nas escolas, esses temas ainda so tratados como temas de responsabilidade de especialistas. A maioria das professoras com as quais conversamos relatou uma grande dificuldade em tratar o assunto em sala de aula pela imaturidade dos alunos ou pelos comportamentos discriminatrios e machistas que os meninos adotam frente a qualquer discusso que no reforce aspectos biolgicos. Seguem alguns exemplos:

Uma professora relata sua experincia dizendo que na escola onde trabalha, na periferia de Porto Alegre, tem sido muito difcil trabalhar o tema de gnero e sexualidade de uma perspectiva menos centrada na biologia. Segundo ela falar que o gnero socialmente construdo e que existem muitas possibilidade de expressar feminilidade ou masculinidade um desafio muito grande pois sempre que o assunto alcana a discusso de padres no hegemnicos de masculinidade a classe tomada por risinhos, conversas paralelas, piadas e muito freqentemente algum menino ou menina pode se tornar o centro das atenes. Na escola, especialmente na adolescncia, os jovens se deparam claramente com expectativas sociais em relao ao comportamento de meninos e meninas e o controle social por parte dos colegas intenso. Nesse contexto, falar em hossosexualidade praticamente impossvel. Logo surgem outros termos, da gria e do sendo comum que tomam conta da discusso, ficando evidente a intolerncia e a discriminao com os que so diferentes da norma. Segundo a professora:
para eles bicha tudo tarado e eles so muito homofbicos, falam em matar, bater e ouvi coisas muito violentas. Eu no tive pulso para segurar a discusso, at por que eu no me sentia segura para argumentar com eles e muitas das coisas que eles diziam so coisas que a gente escuta o tempo todo, est muito no senso comum.

A fala de outra professora, que traz a histria de um aluno e posteriormente de uma menina demonstra atitudes graves que podem impedir a criana ou o jovem at de freqentar a escola: Esse menino passou por muitas coisas como violncia, no s violncia verbal, mas de quererem estuprar ele, de acharem que por ele ser homossexual ele deveria servir sexualmente aos outros colegas. Teve uma outra menina tambm que saiu da escola em

funo disso e at hoje ela tenta retornar a escola e no consegue, ela foi extremamente rechaada, desde a hora que ela entrava na escola at a hora que ela saa.

Mas o problema no est apenas entre os alunos, algumas professoras entrevistadas, alegaram notar de forma mais agressiva o preconceito dos professores. Uma violncia que se estabelecia pelos olhares, pelo silncio, pelos risinhos maliciosos, pelo descrdito daquele aluno que no vai dar boa coisa como se a orientao sexual que foge ao padro implicasse em uma carreira moral desviante e perversa.

Houve tambm relatos de situaes de discriminao e violncia nas famlias. Uma professora relatou o caso de um aluno seu que sofria fortes discriminaes e vigilncia da me e das professoras, pois aos sete anos gostava de se maquiar e usar roupas femininas e, embora os colegas no o discriminassem em funo disso, a famlia e as professoras o repreendiam constantemente tentando sem sucesso que ele fosse um menino normal.

O panorama apresentado por elas catico e as dificuldades para as professores esto em toda a parte e em todas as esferas da vida na escola. As professoras no so treinadas a tratar os temas de gnero e sexualidade, no foram preparadas a ensinar sobre isso em seus cursos de formao. Em nenhuma licenciatura o tema de gnero ou sexualidade abordado. A escola por sua vez no d respaldo as iniciativas didticas das professoras nesses temas pois sempre paira sobre elas a ameaa e o perigo de incitar a sexualidade das crianas e dos jovens. As professoras se sentem cada vez mais sobrecarregadas com tarefas alm da sua formao e responsabilidade. No existe material didtico disponvel na escola e nem elas se sentem seguras em abordar o tema apropriadamente em diferentes faixas etrias.

Contribuies para a incluso de gnero e sexualidade como temas transversais

Em primeiro lugar e mais evidente a necessidade de disseminao de disciplinas que abordem os temas de gnero e sexualidade em todas as licenciaturas, mas especialmente na histria, na filosofia, na sociologia, na literatura, na pedagogia e tambm nas cincias naturais e exatas. O apoio da escola e o respaldo da secretaria de educao para ampliar as discusses sobre gnero e sexualidade nas escolas so elementos fundamentais a serem incentivados.

Nesse sentido, um ponto importante, a possibilidade de formar parcerias entre as professoras das escolas pblicas e particulares e ONGS. Outro aspecto a ampliao das possibilidades didticas utilizando filmes, revistas, vdeo e livros didticos que tratam dos temas de gnero e sexualidade. preciso investir em material didtico para abordar o tema da sexualidade de forma transversal aumentando as estratgias para os temas relativos a gnero e sexualidade sejam discutidos em aula. Levando em considerao sempre as especificidades locais, os gostos musicais, as expresses artsticas em todos os seus aspectos podem ser eficientes e efetivos canais de comunicao e sensibilizao dos jovens para essas questes. importante usar os mesmos meios de comunicao e a mesma linguagem musical ou artstica para estabelecer uma comunicao e uma sensibilizao efetivas para esses temas. Mas os professores, pais e diretores de tambm. escolas precisam ser sensibilizados para essas questes

Altmann (2003, p. 286), em sua pesquisa sobre orientao sexual em uma escola municipal de ensino fundamental do Rio de Janeiro, refere que persiste uma forte nfase na abordagem biolgica da sexualidade. A orientao sexual ainda um tema que gera inseguranas para muitos/as professores/as. Tendo em vista a educao heterossexista qual as(os) professores(as) tambm foram submetidas(os) em seu prprio processo de escolarizao, estas(es) se vem preocupadas(os) ao discutir temas relativos sexualidade em sala de aula. Tendo em vista que as professoras no se sentem habilitadas para tratar do tema e h uma expectativa geral de que exista um especialista para tratar do assunto. Os especialistas que so sempre convidados externos, mdicos ou enfermeiros, ou ainda, as professoras de biologia ou de educao fsica. Tendo em vista que nas escolas persiste a idia de que para se falar em gnero e sexualidade preciso chamar um especialista no assunto, nesse caso, os especialistas deveriam ser buscados no apenas na biologia mas especialmente nas cincias humanas e sociais para que uma viso mais histrica e cultural pudesse abrir horizontes dos alunos proporcionando que os mesmos consigam relativizar as suas crenas sobre gnero e sexualidade.

De qualquer forma fato que nos curso de licenciatura no existem disciplinas com abordagem de gnero e sexualidade de uma perspectiva sociocultural. evidente que este tema deveria ser obrigatrio de qualquer curso de licenciatura, tendo em vista que as relaes de poder e muitas vezes de violncia so inerentes s relaes de gnero. Mas uma interveno mais rpida poderia ser feita capacitando os diretores e diretoras das escolas

pblicas bem como as orientadoras pedaggicas e psicopedagogas. A partir da capacitao das administradoras e administradores das escolas a incluso do tema seria mais efetiva, pois, isso diminuiria o pnico moral existente nas escolas de que falar de relaes de gnero e sexualidade seria provocar e estimular uma sexualidade latente nas crianas.

Consideraes finais
Na pesquisa realizada identificou-se que questes de gnero e sexualidade geram ou reforam vulnerabilidades nas escolas. Sendo as questes de classe, nvel educacional, local de moradia e raa componentes que ampliam e/ou complexificam essas vulnerabilidades. Consideramos o conceito de vulnerabilidade como um instrumento de inteligibilidade que nos ajuda a observar e analisar melhor uma dada realidade introduzindo a complexidade dos fenmenos sociais e, portanto, o conceito prope um olhar integral que respeita e leva em conta a complexidade, a diversidade e a transitoriedade da realidade vivida. Nesse sentido, Ayres e cols (2006, p.123) analisam as contribuies do conceito de vulnerabilidade que se constitui a partir de trs eixos interligados: 1) O componente individual (informao de que dispe + capacidade de incorporar as informaes, 2) o componente social (aspectos relativos a incluso social e cidadania) e 3) o componente programtico (recursos disponibilizados de modo democrtico). Desse modo embora alguns autores utilizem a classificao da vulnerabilidade em trs instncias para fins de anlise e interveno, de fato essas esferas se encontram entrelaadas, sobrepostas e muito imbricadas entre si e se influenciando mutuamente. A interdependncia dessas esferas especialmente evidente quando pensamos na questo do acesso ao ensino. O componente programtico do acesso democrtico a escola e, neste caso, da incluso dos temas de gnero e sexualidade como temas transversais seria uma estratgia poltica importante para transformar as relaes de gnero em longo prazo. As esferas acima referidas esto constantemente se tencionando e se alterando mutuamente e trazendo a tona novos elementos que devem ser re-avaliados constantemente.

Segundo Ayres (2003: p.128) a Vulnerabilidade quer expressar os potenciais de adoecimento /no adoecimento relacionados a todo e cada indivduo que vive em um certo conjunto de condies e que podem ocasionar qualquer tipo de agravo ou dano como fala o Delor e o Huber (ANO) por isso vale destacar a primeira pergunta para definir o uso do conceito de vulnerabilidade, estes sujeitos so vulnerveis a que? Na ausncia de uma discusso mais aberta, interdisciplinar e com nfase nos direitos sexuais, a escola e as professoras, muitas vezes, atuam segundo Jane Felipe (1998), como vigilantes da sexualidade

infantil incutindo nas crianas os comportamentos que elas tambm aprenderam a considerar como mais apropriados para meninos e meninas. Na ausncia de uma discusso mais ampla a escola refora e reproduz os padres gnero hegemnicos. So vulnerveis de que? Ou de quem? Tanto homens como mulheres so vulnerveis na escola outros homens que compartilham de uma viso restrita pautada em uma natureza humana essencial. So vulnerveis ao machismo e a misoginia. Segundo Nardi e Pocahy (2005: p.818), rgidos papis de gnero e uma estrutura social patriarcal machista associados a performances e expectativas de gnero que se impem na escola reforam violncias. Segundo Felipe (2006: p. 38), a escola refora uma misoginia, e desde cedo as crianas aprendem que os mundos de meninos e meninas so separados e at antagnicos. Nas escolas percebe-se a desvalorizao do feminino ou coisa de mulher. Os homens que se aproximam de um comportamento socialmente identificado como feminino sero fortemente vigiados, discriminados e, certamente, sofrero vrios tipos de penalidades na escola. Guacira Louro (2001) aponta o paradoxo existente na necessidade de uma intensa vigilncia para a heterossexualidade que tida como inata e natural e mesmo assim alvo de tanto cuidado, ateno e investimento. importante refletir sobre as condies da escola e da sua relao ou incluso em polticas sociais em termos de aes afirmativas para incluso da diversidade sexual. O curso acompanhado por esta pesquisa um exemplo de uma ao afirmativa recente com o intuito de criar mecanismos de incluso, mobilizao e assertividade, sensibilizando os professores de escolas pblicas para atuarem desde cedo apresentando sexualidade a perspectiva de direitos humanos.

O curso foi estruturado de tal modo que foi divulgado nas escolas e em diferentes meios de comunicao, mas no envolveram as direes das escolas e evitaram impor o curso como formao obrigatria. Os alunos eram professores de escolas pblicas e se candidataram sem necessidade de autorizao ou de dispensa da escola. A instituio na maior parte das vezes nem sabia da participao de um dos seus professores no curso. Essa proposta aberta e democrtica do curso e o modelo de adeso voluntria deixaram os professores em situao de vulnerabilidade frente aos colegas e familiares. Situao que pode fragilizar a prpria poltica social. O professor s vezes era o nico de sua escola fazendo o curso e no momento em que o professor tentava dar um retorno aos colegas sobre a formao, muitas vezes, paira sobre ele certa desconfiana sobre seu interesse pelo curso. O simples fato de fazer o curso muitas vezes, colocava em xeque a sexualidade das professoras. Nardi e Quartiero (2007) trazem relatos de professoras que foram pressionadas pelas famlias e parceiros a

abandonarem o curso pelas suas familiares que viam como inadequado e malfico o convvio com aquelas pessoas. Essa desconfiana e esse pnico moral como no caso descrito acima remete a noo de contgio tambm presente entre aqueles que no querem ter um colega homossexual na escola ou que o filho tenha um colega gay ou que no querem ter um aluno gay. (ABRAMOVAY, 2004)

Assim como Vance (1995) relata que no era legtimo estudar sexualidade nas cincias humanas antes da aids, ainda no culturalmente legtimo ou adequado na cultura escolar trazer esses temas para discusso na sala de aula. Se queremos pensar em uma transformao em longo prazo fundamental que a abordagem da sexualidade na escola seja estimulada pelas instituies e que haja formao continuada no apenas dos professores, mas da administrao das escolas que devem ser iniciadas nos cursos de licenciatura. O referencial terico sobre gnero e sexualidade deve ser matria obrigatria na formao de todas as licenciaturas. A obrigatoriedade do estudo das teorias e debates sobre gnero e sexualidade traria efeitos positivos no apenas para os grupos que sofrem com a discriminao por pertencerem s sexualidades no hegemnicas, mas tambm para se discutir e debater as relaes de gnero tradicionais e conservadoras nas relaes heterossexuais. Uma transformao em longo prazo possvel e a escola e seus professores devem receber, por muito tempo ainda, especial ateno das polticas pblicas dessa rea.

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