Duarte Harris Cruz; #: 134707501

20/05/2011

UNIVERSIDADE CATLICA PORTUGUESA INSTITUTO ESTUDOS POLTICOS

Licenciatura de Cincia

TRADIO GRANDES LIVROS IV

Docente: Ivone Moreira

Ano Lectivo de 2010/2011

As principais linhas da doutrina da propriedade em Grotius e Molina

Por: Duarte Harris Cruz, Nmero: 134707501

Duarte Harris Cruz; #: 134707501

20/05/2011

Introduo No presente trabalho irei demonstrar que Grotius e Molina partilham de vises muito semelhantes nas suas doutrinas de propriedade, divergindo quase exclusivamente nas origens dessas doutrinas. As Doutrinas Tanto Grotius como Molina partilham a ideia que Deus delegou na humanidade a gesto de todas as coisas no mundo inferior. Seguindo este raciocnio, chegam concluso que o homem deve utilizar para seu proveito todas as coisas ao seu alcance, desde que sejam por s consumidas, no podendo esse direito ser negado ao Homem, uma vez que esse direito fora delegado por Deus atravs do Direito Natural. Molina indica ainda que, embora por direito natural todas as coisas sejam comuns a todos os homens, tal no implica a posse comum de todas as coisas, uma vez que se as coisas pertencem a todos, ento os homens podem (e devem) actuar conforme o que julgem mais conveniente para a sua realizao, o que um fundamento do direito natural. Desta forma se pode verificar que o direito natural no probe a diviso das coisas, mas pelo o contrrio, permite-a, uma vez que pode inclusivamente ser benfico para a criao de uma sociedade mais estvel e ausente de conflitos. Os autores divergem na causa da origem da propriedade privada, j que Molina defende que a posse comum levaria pobreza devido preguia em cuidar do que comum, e como tal esta foi dividida para melhor cuidar dos bens, embora preveja excees, em que certas comunidades, se assim o entenderem, poderem continuar a usufruir das coisas em comunidade, desde seja mais benfico para a comunidade (e os seus membros). Alis, Grotius defende um ponto semelhante, chegando a utilizar argumentos dos telogos da Escola de Salamanca (da qual Molina fez parte), ao defender que, uma vez feita a diviso da propriedade, apesar de as coisas estarem sujeitas ao uso particular do seu detentor, as mesmas devero, em caso de extrema e vital necessidade da comunidade ou de um dos seus membros, ser colocadas disposio

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da dita comunidade ou do membro que a necessitar. Assim, aceita-se que um individuo usufrua sem consentimento de um bem de outrem, desde que o ato seja vital para a sua preservao. Para que este cenrio seja vlido deve quem est em dificuldade ter tentado por todos os meios resolver a questo antes de usufruir um bem sem o consentimento do seu proprietrio, no pode por em causa a propriedade em s, e o individuo em dificuldade deve, o mais brevemente possvel, restituir aos proprietrio o bem utilizado (ou igual valor), uma vez que as necessidades no so permanentes, mas sim circunstanciais. No entanto os autores divergem em relao s causas da legitimidade deste acto, uma vez que Molina considera a assistncia a outros um dever cristo e oriundo da caridade, enquanto Grotius defende que no por caridade que a assistncia a terceiros deve ser feita, mas por lei, da as restries ao desrespeito da propriedade e a insistncia na restituio do bem ou valor idntico. Quanto origem da propriedade privada, Grotius defende que o que ter levado diviso da propriedade ter sido a ambio humana (que at considera positivo), influenciada pelo crescimento das populaes, uma vez que a diviso das pastagens por entre as famlias de cada territrio - de modo cada uma pudesse sustentar os seus membros - ter levado desunio entre os homens - e como tal, tornando-se necessria por uma questo de equidade. No entanto, a propriedade no dividida aleatoriamente, sendo feita atravs de um acordo entre os homens que supe que tenham direito ao que produzem ou a quem se apropria primeiro. Baseando a apropriao das terras no suposto acordo tcito entre os homens para a melhor gesto de todas as coisas no mundo inferior (o que Grotius indica ao exprimir que porque os homens pretendem relacionar-se entre si, a solidariedade um princpio intrnseco ao Homem), demonstra inclusivamente a legitimidade apropriao do que no tinha sido dividido, exercendo o direito de primeiro ocupante, tal como defendido por Molina.

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No entanto, Grotius demonstra que nem tudo passvel de ser dividido, dando o exemplo do mar, j que se por um lado no h possibilidade de delimitao de territrios concretos no mar (dada a sua fluidez), por outro, o mar demasiado extenso, o que significa que a sua diviso ir contra os mecanismos do direito natural que justificam a diviso das coisas, e como tal, no moralmente correto. Concluso Como descrito, os autores partilham muitos pontos em comum, com Grotius inclusivamente utilizando argumentos da escola de Salamanca de forma a corroborar o seu. No entanto, por divergirem quanto origem da propriedade - Molina defende que a posse comum levaria pobreza enquanto Grotius defende que a origem est na ambio humana tambm alguns aspectos da natureza, tal como na legitimidade do usufruto da propriedade de um por outro (e sem a autorizao do legitimo proprietrio). Tais divergncias (e pontos em comum) so naturais se tivermos em conta que Grotius vem na sequncia de Molina no desenvolvimento de doutrinas de propriedade.