CAPÍTULO TERCEIRO

AS MINORIAS PSICOLÓGICAS

Tendo situado Kurt Lewin na evolução da psicologia social,

compreenderemos agora melhor a importância de seus diversos
trabalhos e de suas descobertas. Ao expor suas hipóteses e suas
teorias, respeitaremos a ordem cronológica de sua elaboração e
de sua formulação. Assim veremos pouco a pouco precisar-se
sua concepção pessoal da gênese e da dinâmica dos grupos.
O primeiro problema social ao qual Lewin dedica sua aten­
ção, após emigrar para os Estados Unidos, é a psicologia de
seu próprio grupo étnico. As discriminações, as injustiças, os
vexames, o ostracismo aos quais ele e os seus foram submetidos
pelos nazistas nos últimos meses vividos na Alemanha trauma­
tizaram-no sob muitos aspectos. Lewin procura compreender e
encontrar uma interpretação científica para o que sofreu: seres
humanos que, pelo simples fato de pertencerem a um determi­
nado grupo étnico, vivem em uma insegurança permanente e
dependem das variações do clima político das comunidades hu­
manas nas quais procuram se integrar.
Depois de tentar elucidar a psicologia das minorias judias,
Kurt Lewin se esforça por elaborar uma psicologia dos grupos
minoritários. A partir do que descobre como fundamental para
a psicologia das minorias, é levado a repensar e a redefinir o
que se torna depois o objeto quase exclusivo de sua reflexão e
de suas pesquisas: que problemas constituem o centro da ex­
ploração e da experimentação da psicologia social? A dinâmica
dos grupos, tal qual a conceberá finalmente, será o resultado
desta
_ e série cada vez mais convergente de recolocação de ques­
toes de proposições sistemáticas.
DEMOGRAFIA E PSICOLOGIA

. J?esde o início de seus trabalhos sobre a psicologia das

mmonas, Kurt Lewin procura clarear e dissipar o que o termo

30 GÉRALD BERNARD MAlLHIOT
min�ri� comporta de ambigüidades e de equívocos no plano da
semantica.
A demografia utiliza os termos minoria e maioria em sen­
tidos diferentes da psicologia. Em demografia um g rupo cons­
titui uma maioria desde que a porcentagem de seus membros
ultrapasse de um a metade da população em que está inserido.
Por outro lado todo grupo constituído de menos de 50% da
população dada é considerado como uma minoria.
. �� Psicologia minoria e maioria adquirem sentidos mais
diversificados. Um grupo é considerado fundamentalmente como
maiori� Pficológica quando dispõe de estruturas, de um estatuto
e de drr�1to s qu� lhe . permitam auto-determinar-se no plano do
seu destmo coletivo, mdependentemente do número ou da por­
centagem ?e . seus . m�mbr �s. ;A-�sim, minori�s demográficas po­
dem constituir ma10nas psicologicas. E considerado como maior
pelo psicólogo social todo grupo humano que se percebe na
posse de plenos direitos que dele fazem um grupo autônomo. Por
ou!ro !ª?º, um grupo deve ser classificado como uma minoria
pszcologzca desde que seu destino coletivo dependa da boa von­
tade de um outro grupo. Este grupo, mais ou menos conscien­
t�m�nte, pe:cebe-se como menor, isto é, como não possuindo
drre1t?s totais ou um e�tatuto completo que lhe permitam optar
ou orientar-se nos sentidos mai s favoráveis a seu futuro. Desde
que se t r�te �a so_rte ?e. seu grupo, os membros que pertencem
a uma mmona ps1colog1ca se sentem, se percebem e se conhe­
cem em estado de tutela. E isto independentemente da porcen­
tagem de seus membros em r elação à população total onde vivem
A�si m �aiorias demográficas podem ter, por estas razões, um�
ps1colog1a de minorias.
Mas não para n:, aqui as d_is!inções da psicologia social.
Como numeros?s so �!olog ?s e.ps1cologos sociais, antes e depois
dele,_ K�rt L�"'.'m utiliza amda os termos: minoria di scriminada
e �m?r!a pnv1legiada. Vejamos em que sentido. Toda minoria
ps1colog1ca, tal qual foi definida acima, é sempre considerada
como uma minoria discriminada ou susceptível de sê-lo pelo
fat� d � ,s�a sorte e seu destino estarem na dependência do grupo
maJontano. �or outro lado, toda maioria psicológica tende a
torn��-se, mais ou menos rapidamente, um grupo privilegiado.
1'.requentement : as m _ aiorias psicológicas, com o tempo, estrati­
ficam-se. �º. mtenor destes grupos uma minoria de membros
P?�e. constituu:-se em oligarquia e atribuir-se ou reservar-se pri­
vilegios exclusivos. A minoria privilegiada é portanto uma mi-
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS
31
noria demográfica no seio de uma maioria psicológica que ela
controla e manipula a seu favor.
AS MINORIAS JUDIAS
Kurt Lewin publicou quatro e studos sobre a psicologia dos
judeu s. O primeiro aparece em 1 935 e tem por título: "Psycho:
sociological problem of aminority group". (58). O segundo e
publicado em 1939 e traz o título: "�hen facing danger" (68).
O terceiro e o quarto aparecem sucessivamente em 1940 e 1941.
Os títulos que Lewin lhes dá são os seguinte s : "Bringing up the
jewsh chi/d" e "Self-hatred among jews" (73�' (78).
. .
Estes quatro estudos são de caráter fenotrp1co ou smtoma­
tico. Kurt Lewin aplica-se neste estágio em �os apres�nt�r uma
caracteriologia étnica de seu povo e _um ps1co-�ragno strco. À
margem de sua reflexão, ele se permite generalizar e �e stac�r
constantes que retomará mais tarde, ao elaborar sua ps1colog1a
das minori as.
Não nos ocuparemos aqui senão da análise apresenta�a �os
três últimos estudos mencionados acima, sendo que o primeiro
estudo nada mais é que um esboço das teorias que os três outros
retoma rão de modo mais explícito e mais ar ticulado.
1. O estudo intitulado "When facing danger" trata do futu­
ro ou das possibilidades de sobrevivência das minorias judias no
Ocidente.
Lewin inicia com considerações sobre a perseguição em
massa aos judeus nos países que sofri�m então ª. do1:1inação na­
zista. Como, de fato, pergunta Lewm, uma mmona pode so­
breviver em um contexto de perseguição como aquele ? Estudos
so ciológicos demonstraram que em todas as guerra s européia s
_
dos últimos séculos os judeus tiveram que luta r e morrer P,�r
seu país de adoção, fo ssem eles alemães, franceses, espanho1s
ou ingleses. No momento dos combates n�o foram poupados.
Ao contrário, em certos países, for am selecionados p_ara sofrer
uma série de maus tratos tanto da parte de seus amigos como
de seus inimigos. Na maior parte das vezes, acrescenta Lewin,
estava-se disposto a lutar até o último judeu. E. o caso, espe­
cialmente, dos judeus alemães que tiveram, repet;d�s vezes, �e
um século para cá, a ocasião de morrer por s_ua p�tna. A pa rtlf
da tomada do poder pelos nazistas, os 1 orna1s ed1ta�os pelo re­
gime passaram a sugerir com freqüência a formaçao de bata-
32 GÉRALD BERNARD MAILHIOT
lhões judeus que seriam mobilizados para serem enviados aos
pontos m ais perigosos do front. Foi aliás o que de fat o ocorreu
na Itália, na H ungria, na Polônia e em todos os países conquis­
tados pelos nazistas e aterrorizados pel a Gestapo.
Outro traço c omum às doutrinas nazista e facista f oi a
tentativa de justificar a reconstituição dos guet os para os judeus.
E Lewin nota que os judeus não f oram realmente reconhecidos ·
como seres humanos n a Europa Ocidental, senão a partir d o
momento em que as idéias das revoluções francesa e americana
fizeram deles seres humanos iguais em direitos e em privilégios.
C oncl ui daí que os direitos judeus sã o inseparáveis de uma fil o­
sofia de igualdade dos homens. Os regimes políticos que per­
seguiram os judeus nestes últimos tempos tentaram sempre fazer
prevalecer a teoria da inferioridade de certas raças e a superio­
ridade da sua.
Lewin está consciente de não in ovar ao retom ar por sua
conta e ao c onsiderar como válidas estas observações já f ormu­
ladas por sociól ogos c ontemp orâneos ( 68). As reflexões de
Lewin adquirem um caráter pessoal ao se perguntar em que
medida o problema judeu é um pr oblema individual ou um
problema social. Para decidir sobre o assunto lhe basta lembrar
que no momento da anexação da Áustria, os judeus foram me­
tralhados pelo simples fato de serem judeus, sem nenh uma con­
sideração por sua conduta passada ou seu status social. P ara
Lewin o problema judeu é um problema essencial�ente social,
um caso típico de minoria não privilegiada ou discriminada. O
que caracteriza as classes ou os grupos não-privilegiados é que
em todos os casos eles têm em comum o seg uinte: não existem
senão p orque são tolerados. Sua sobrevivência coletiva depende
da b oa vontade das classes privilegiadas. Para ilustrar seu pen­
samento Lewin evoca o passado do grupo judeu. Segundo ele,
a emancipação d os jude us d os g uetos não foi c onseguida por
eles, mas em c onseqüência da m odificação dos sentimentos e
das necessidades da maioria. AinC:a h oje pode-se demonstrar
que as pressões e as discriminações contra os judeus aumentam
ou diminuem, conf orme as dificuldades econômicas da min oria
crescem ou decrescem. Lewin acrescenta ironicamente: é uma
das raz?es pelas quais os jude us de toda parte estã o necessaria­
mente mteressad os em contribuir para o bem-estar econômico
das maiorias no meio das quais vivem.
O pr oblema judeu é um problema soci al. Mais explicita­
mente, o anti-semitismo tem por fundamento, cada vez que se
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS 33
manüesta, a necessidade para a m aioria �e um bod.e exp.iatório.
:e necessário precisar ainda, segundo Lewm, que sen� �ais exato
falar de uma minoria privilegiada que consegue ?l�biliz�r e ma­
nipular para seus fins um� m�ssa ?� uma mul�idao cuia agres­
são canaliza contra uma mmona re1eitada. Lewm pretende tam­
bém que muitos judeus se enganam ao acreditar q�e, se. t odo.s
os judeus se c onduzissem decentemente, não havena anti-�emi­
tismo. Geralmente é o contrário que acontece. :e a capacidade
de trabalho dos judeus, seus sucessos profis�io�ais como mé?i­
cos ou advogados, seus talentos para o comercio que, na. mai�r
parte dos casos, pr ovocam periodicamente ondas de ar:1t1-semi­
tismo. Na medida em que os judeus se sobressaem ar3isca�-se
a ser perseguidos. C om o últim o argumento de que nao ha �e­
lação entre a incidência do a_nti-se�tismo e a con�uta. delm­
qüente de certos judeu�, �ewm sahen_ta 9.1:1e a� razo�s mvoca­
das pelas minorias privilegiadas para i ustificar iunto as I?assas
seu anti-semitismo têm mudado de século p ara sécul o. Ha qua­
trocentos anos os judeus eram perseguidos p or m otivos religio­
sos. Em nossos dias as racionalizações pr omulgadas c omo b�m­
-fundadas teorias racistas às quais adere oficialmente o partido
nazista, são retiradas de argumentos supostamente base ados na
antropologia e na biologia.
2. O segundo estudo : "Bringing up the jewish child" trat_a
da educação que deveria receber o jovem judeu para evolmr
normalmente.
Kurt Lewin compara a educação do j ovem judeu à edu-
cação de uma criança adotada. Eis as razões que o levam a
esta c onclusão. Lewin, pela primeira vez, n os revela suas con­
cepções, ainda embrionárias, sobre a psicologia dos grupos. O
grupo ao qual um indivíduo pertence pode comparar-se a o ter­
reno sobre o qual ele se m antém e que lhe dá ou nega, segun­
do o caso seu status social. Na medida em que o grupo lhe
dá um status social o indivíduo se sente em segurança; ao c on­
trário, se o grupo �ão lhe c oncede nenhum status social, t orna­
-se f onte de insegurança para o indivíduo. Esta segurança ou
insegurança relaciona-se com a solidez ou fluidez do terreno
sobre o qual o indivídu o se matém, uma vez que ele pode ou
não identificar-se com seu grupo .
Segundo Lewin, isto é verdadeiro sobretudo quando se
trata do meio familiar. C om efeito, parece-lhe amplamente
provado pelas descobertas recentes da psicologia da criança (as
suas próprias não o tinham esclarecido sobre este pr oblema)
 35
34 GÉRALD BERNARD MAIUllOT DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS

não-judeus_. . Devem
que a estabilidade QU instabilidade do meio familiar det ermina uma condu ta exemplar em presença dos_ ça ª amb1c 1onar o s
a e stabilidade ou instabilidade emotiva da criança. A razão igualmente abster-se de constrange r a cnan .
a m q s orien Em u ma
fun��mental, Lewin é o primeiro a afirmá-lo, é que o meio altos postos n as diferentes
esfe r s � u � � ta
:
1 ud1a do � m1 0 de que
familiar n o qual a criança cr esce e evolui forma um único palavra, é necessário libertar a_ cr1_ ança se sobressair. Assim
campo d e f orças, "one dynamic field", segundo uma expr essão será f acilmente aceita pelos nao-Judeus o atingirem, ele estara:
sua. É. necessário pois levar em conta que o meio familiar, ou quando as expressões de anti-scmitis_ mo to-acusaçao que,
_
qualquer gr up o ao qual pert ence um indivíduo, nã o é para ele imunizado contra o jogo dos mecanismos de au ele em resposta à
som�nte uma font e �� pr oteção ou segurança. Todo grupo, in­ de outro modo, poderiam 5er adotados por
clusive o grupo familiar, d esenvolve suas leis seus tabus suas discriminação.
o jove�
proibições coletivas. E segundo os tabus, as p;oibições, os'mitos Os pais e os educadores no encargo d� social�arem e�tre s1
liga os J de
que prevalecem em um grupo, a criança ou o indivíduo que judeu dcvein lhe tr ansmitir que, o que
u us
ença que xiste m entre Judeus
per_tence a este grupo, disporá de um e spaço de moviment o livre não sã o as semelh anças ou as dife r s e
um g rupo e dele
mais_ ou menos extenso. Em c onclusão, c onforme seja largo ou e não-j udeus. O que constit ui e ss encia lme1: te
da sorte de seus
restrit o o espaço de m ovimento livre, o indivíduo t erá maior f az um todo dinâmico é a interdependência
o u menor facilidade de se adaptar à vida social ou n o caso da membros.
ao jovem
criança, d e socializar-se . Para Lewin o proble:na fundamental Finalmente é fundamental ensinar mu ito cedo ante toda
�m . q!1alquer grupo humano é o seguinte : em que medida um é de ser, d
judeu que o verdade�ro perigo l?ª r a ele '.
u
md1V1�uo, pertencendo a seu grupo, pode satisfazer suas próprias a sua vida um marginal n a socie
dade em que tenta mtegrar-se
nece ssidades ou aspirações psíquicas sem c ompr ometer indevi­ a a su� ex!s�ência um eterno
e assim p�rmanecer du rante tod
damente a vida e o s objetivos do grupo? adolescente incapaz como eles,
de se 1dentif1car ao grupo ao
er.
Lewin termina e ste estudo com c onsiderações de ordem qual pertedce ou aos gr upos aos quais deseja pertenc
pedagógica, d eduzidas do que lhe parece fundamental na so­
impor­
cialização do ser humano : não é o fat o d e p ertencer a vários 3 . O terceiro estudo é incontestavelmente o mais e trata
grupos que constitui a origem dos conflitos mas a incerteza tante dos três. Tem por título : "Self-hatred amon g � ews"
bserv ara
sobre sua própria participação num grupo determinado. Donde dos mecanismos de auto-depreciaç ão q ue Kurt Lewm o

os quatr o princípios pedagógic os nos quais deve inspirar-se a
educação do jovem minoritário .
Le win sugere, inicialmente, com muita insistência que, assim
como a criança adotada se beneficia a o c onhecer o mais cedo
possível sua condição, também a criança que p ertence a um
grupo minoritário deve conhecer o mais cedo possível, desde
que possa assimilá-lo emotivament e, o fato de o grupo s er
obj eto de vexames, discriminações, em uma situação não-privi­
legiada. Quanto mais os pais e educadores tardarem em rev e­
lar-lhe o fat o, mais arriscam compromete r sua adaptação social.
Este conselho vale sobr etudo quando o meio educacional no
qual a criança cresce nã o é confessional e mostra-se tolerante
para com as crianças judias.
. ��I:1 dist o, a e ducação do j ovem judeu, como de tod o
mmontano, deve procurar sensibilizá-lo muito cedo ao fato de
qu� � questão judia é antes de tudo uma questão social. Os
pais Judeus devem d eixar de pressionar as crianças a adotarem
repetidas vezes em seu s próp rio gr upo. . . ros
hv
No inicio deste estudo Kurt Lewin refere-se a dois p ro­
época (1930 ). O p ( meiro livr _ o é do _
datando da mesm a r
g ia,
fessor Lcssing que tenta, do ponto de vista da psicopatolo O
descrever o que ele chama "O ódio de si entre os _Judeu�"·
segundo é um romance americano do autor L udwig Lev1sohn­
"lsland within". Este romance tem como cenário a cosmopo
lita cidade de Nova York no interior da qual os judeus consti­
tuem uma ilha cultural, isolada e cercada de zonas de silêncio
no seio da coletividade americana em constante interação.
Para Kurt Lewin o fenômeno do ódio de si entre os j udeus
pode ser encarado ao mesmo tempo como um fenômeno indi­
vidual, como um fenômeno de grupo e sobret udo como um
fenômeno social, conforme os aspectos estudados .
Como fenômeno de grupo, o ódio de si afeta as relações
intragrupais no interior da grande família judia, ou melhor, as
relações entre os diversos grupos ou sub-grupos judeus que
 36 GÉRALD BERNARD MAILHIOT
existem no mundo. E aqui Lewin evoca recordações pessoais
que datam do tempo cm que vivia na Alemanha, onde por
várias vezes foi testemunha de expressões de fortes ressentimen­
tos da parte dos judeus alemães em relação aos judeus dos
países eslavos. Os judeus alemães acusavam os judeus eslavos
de serem responsáveis pela perseguição nazista de que eram
vítimas. Lewin afirma ter observado o mesmo fato nos Estados
Uni�os: todos os judeus emigrados culpam os judeus alemães
considerando-os responsáveis por todas as desgraças que caem
sobre os judeus no mundo desde 1933.
Segundo Lewin, o ódio de si pode, também, em certos
casos, apresentar-se como um fenômeno individual. Neste caso
há uma variedade quase infinita de formas que o ·ódio de si
toma entre os judeus considerados como indivíduos. Certos
judeµs, por exemplo, culpam o grupo judeu como tal ou se
identificam negativamente a uma fração particular de judeus,
ou difamam sistematicamente sua própria família. Outros rejei­
tam a si próprios, recusam aceitar-se como judeus e cedem pe­
riodicamente a mecanismos de auto-acusação e de auto-punição.
Por outro lado, alguns judeus dirigirão o ódio de si exclusiva­
n �ente co_ntra as instituições, os costumes, a língua judia ou
ainda o sistema de valores próprios da raça ou da cultura judia.
Na maior parte das vezes, nota Lewin, este tipo de ódio de si
não se manifesta abertamente, mas é camuflado por racionali­
zações de toda espécie.
O ódio de si é sobretudo um fenômeno social, segundo
Lewin. Neste nível sua análise e sua interpretação tornam-se
b�stante penetrantes. Para ele, Lessing e Levisohn, que se ins­
p1Iaram em Freud, quiseram explicar o ódio de si pelos instin­
tos primários que seriam inerentes à natureza humana. Em
seu apoio recorrem à tese que Freud elaborou para explicar
as nevroses de fracasso, pÕstulando a existência em todo ser
humano de um instinto de morte que teria primazia sobre o
insti �to. de vida. O que, sempre segundo Freud, explicaria a
tcndencm que aparece com a idade, em todo ser humano, de
�ma 9c�enerescência progressiva que se conclui pelo retorno ao
morgamco. Kurt Lewin recusa-se a explicar assim o ódio de si
entre os judeus. Se assim fosse, argumenta, estaríamos em pre­
sença de um dado da natureza e não seria então estranho não
�e � ncontrar no mesmo grau o ódio de si entre os ingleses, os
ita!Janos '. os alemães e os franceses cm relação a seus próprios
compatnotas? Além disto, se o ódio ele si sentido pelos judeus
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS 37
dependesse de algum instinto d� base, �eria � personalidade de
cada indivíduo que nos revelaria sua mtens1dade. Parece, ao
contrário, conclui Lewin, que este ódio de si - não obstan�
os diversos graus em que se manifesta - depende rnmto mais
das atitudes que cada indivíduo adota em relação ao problema
judeu do que das estruturas mentais ou emotivas de sua per­
sonalidade.
Aliás nota Lewin o ódio de si manifestado pelos judeus
é um fenômeno observ�do em todas as minorias discriminadas.
Nos Estados Unidos, por exemplo, os negros são muito sensí­
veis às diferentes tonalidades de cor da epiderme humana. Aque­
les cuja epiderme é de cor "chocolate com leite" ou "café�creme"
menosprezam aqueles que são "caf�-preto". Quanto n_ia1s a ':ºr
da epiderme de um negro se aproxlI!la do branco, mais ten?e�­
cia tem ele a dirigir aos outros negros um olhar de supenon­
dade e, em conseqüência, a identificar-se negativamente com
seu grupo étnico. O mesmo fenômeno foi observado e abun­
dantemente descrito pelos sociólogos americanos ( 2), ( 141),
ao tratarem dos conflitos existentes entre_ a primeira e a segunda
geração de imigrantes nos Estados Unidos. A_ �egunda geração
menospreza seus pais que nã? lhe parecem s_ uf1_ c1entemente ame­
ricanizados e permanecem amd� por de_mais. l_1gad_os . a, sua . c�l­
tura de origem, dificultando assim uma 1dentif1caçao mcondic10-
nal com seu país de adoção.
Vejamos agora, segundo Lewin, como o ódio de si aparece,
tipicamente, em muitos judeus. Um indivíduo judeu te'? am­
bições, alimenta e constró! projetos pa�a, logo descobm qu_e
sua participação no grupo Judeu const1tu1I� sempre uma barr�1-
ra intransponível à realização de seus projetos. Começa en� ao
a perceber e a considerar seu grupo como fonte de frustraçoes
e passa a odiá-lo. Logo chegará à conclusão de que sua ascen­
ção social como indivíduo está ameaçada e que sua segurança
sócio-econômica e seu próprio destino pessoal correm o perigo
de ficar comprometidos por causa de sua participação no grupo
judeu. Surge então em muitos judeus o sentimento agudo de
rejeição da interdependência de seu próprio destino e do des­
tino de uma minoria discriminada.
Kurt Lewin termina este estudo concluindo que o ódio de
si entre os judeus não poderia, na maior parte dos casos, s�r
_
diagnosticado como do domínio da psicopatologia. Como mm­
t_?s_ outros fenômenos psíquicos com componentes nevróticos,_ o
odio de si n ão é geralmente senão a expressão de um conflito
 39
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS
38 GÉRALD BERNARD MAILHIOT
onstatar e salientar
apítulo próximo par a c
c�iado p ela situação social na qual um indivíduo é forçado a ao assunto em um c os interesses, as
3 a 194 6,
viver . Este fenômeno ap esenta- se so b tra ços nevróticos , mas a que ponto em três anos, de 194L ewin evoluíram. Este� três
na realida de não. se trata �e nevrose . Tanto assim que o ódio concepções e as aproximações de a científic a dos macr o-grupos
de . �s JUdeus é enc�n trado tanto entre os nevróticos anos lhe provaram que a inteligênci s longas e sistemáticas pes­
não se to rnará a cessíve
l senão apó
co:� :�:: no m De fato, trata -s e de um fenô­ psic olog ia dos grupos restritos. No mome ­
nto
meno sócio-psif�i5J;�� . � �� . . ponto que, cada vez que os quisas s br a
ão no séu estudo "Cultur
o e
truc
não nos deter emos sen
al Rec ons
tras,
j udeus dentro d c eti !d ��e: s ão a ceitos em clima de
tion". Nele encon tram os uma tese fundamental e três ou psi­
iguald� de de dir:it�:� ;� p�1vileg1os, . desaparecem então os mÍn rias , sua n ture za
dela d eduzidas: sobre a origem da
o a
traços nevróticos q /utores af1rm�m como típico do
s

u futu .
grupo judeu. Por ��t�i ��� qu�ndº os � u?eus to_rnam-se o coló gica e
r
ro
modo que transcende
se

obj eto sistemático d· e, d• iscr i11.1'i?açao, seu uruco me10 de n ão A tese fundamental é f ormulada de Kurt Lewin considera
l q
ceder ao ódi d tensif1c�r �ntre e!es �s tendên cias d e o caso judeu para tornar inteligíve todo grupo minoritário . Para
e o ue

atração e de ºcoe:ã�l et como as constantes psicológicas d tem suas dimensões antes de

e
u a. 1 � �po3tância :Vital
i
que os educadores e �ai: j����: �:ve?l �ª ar � cnaçao de chmas Lewin t oda min oria psicológica e social a ps íquico, mas disso­
de crescimento propícios - a que o s ) OVe�s. Judeu s, desd e se us tudo sociais. Com isto não opõ
orias psicológicas são sociais
primeiros anos d'e f.ormaçao, p ossam i dentificar-se positivame nte cia o social do individual. As min em sua evolução . Sua di­
as estruturas e
com· seu grupo etruco. em sua origem, em su
mesmo modo, a sobrevi­
nâmica é essencialmente social. Dopode ser assegurada senão
MINORIAS E MINORITARIOS vência dos grupos minoritários n ã am consciência deste dado
o

a partir do mome n to e m qu e eles tom

fundamental e aceitam.
e'
Kurt Lewin publica em se U!" da, . um e:tudo onde , a partir o

de suas interpretações de suaf ?1?er çoes sobre a min oria

judia, tent a formular uma teoria ���ic_1en:�I?�nte coerente para 1 . Origem das minorias.
explicar a psicologia de todo grupo �montano. Ser á sua últi- oria só
stência de toda min
ma pesqu isa ligada aos macro -fenomenos de g- rupo . El a o Para Kurt L ewin a própria exi à tolerância da maioria no
convencerá definitivament• e da _cer te za de sua opçao ao esc olher é possível, em última análise, graças é e m consideração aos com­
como centro d exper 1 mentaç_ao e!Il psicol ogia social o estudo meio da qual ela se insere. Não ão aos comportamentos re­
do.s micro-grup�s · Es tas teonas tiveram uma infI e• 1· portamentos aceitáveis ou em r eaç bem que isto seja, de fato,
tári s,. sobretudo no qu� �� �e1e:: à preensíveis de algun s indivíduos ( ses por motivos extrínsecos aos
r
n i
;:��;ia �:t::;��õ��
à compreen são das conc•ep
r:;:; �ia s
t vela ram -se fundamen tais
��:� �e 1Il1�:ivas sobre a gên ese e a
alegado como pretexto oficial), ma minorias, que as ma iorias
comportamentos dos membros dasou deixam cair as barreiras
licam
dinâmica dos grupos, que Kurt L e win defenderá nos anos se- edificam, fortificam, multip
o11i ntes• parece-nos também · il lportante destacar aqui as teses psicológicas com que cerc am as minorias. L ewin acre scenta que, do
ar as minorias de to
l a maioria tem sempre interesse em priv
o-
essenciais. ío o de
etudo em per
direi to e de todo privilégio. Mas é sobr
d
"C l O estu do de que trataremos inicialmente tem por titulo: a x rcer r e­
tensão e de perigo coletivo que
a maioria ten� e e e
u tural Reconstruction" e f .1 pu.bricad O e� 19�3 ( 88). Depois nec essi dad e e de car­
presálias contra as minorias, cedendo à de agressivida de, de­
d s
disto L ewin r efere-se à P si�ologia das mmonas d ua s outr as
vezes ( 103) , (-1 o4) -duran�e o ano que precede sua morte. regar sobre um bode expiatório as ondas e lhe são impostas
Suas preocu ' en tao _ex�lusivame�te de or dem me to­
sencadeadas pelas frustrações e privações quos de deslocamento
� ::� durante estes períodos críticos. Por mecanism relação às mino­
e
dológica. P.ir�k�� uas pro nas pesqu_1 sas sobre o proble­
ma, tentará destacar aqui! - 0 que e) �s lhe ensmar am sobre as exi- s�a agressividade torna-se cxtrapunitiva com
gências da expenm · nas sem defesa.
en taçao em p sicologia socia l. Retor nar emos

40 GÉRALD BERNARD MAILHIOT
2. Constituintes, constituídos e constitutivos das minorias.
Com esta terminologia tent aremos sistematizar o essen cial
�o pens_ame_nto de Lewin sobre a existência das minorias. Esta
s1stemat12aç ao I?ºs parece_ necessári a para evitar que O leitor
tenh� que seguir os caminhos tortuosos da a rgumentação de
Lewm. Faremos todos os esfor ços para não trair em nada seu
pensamento.
A . Os constituintes das minorias.
Os constituintes das minor,i as podem ser definidos diferen­
temente, conf?rm� �e. faça referencia às estruturas ou à dinâmica
dos grupos mmonta nos.
�), Em rel a�ã_o à s suas estruturas, as minorias aparecem
con
;11tmda� de �a:1_as camadas. No centro encontram-se as ca­
a as ma is solid1!1cadas. Elas compõem-se de membros que
�
� erem_ ':_0m a ma10r bo a vontade às instituições aos costumes
as tradiçoes e aos sistemas de valores, que. . disting' uem seu "'orup�
·
dos outros grupos . . Es t,es �em bros id. entif1cam-se positivamente
com tudo aqu1l<? ,q�e e tipicamente próprio ao seu grupo. Já
a s_ ca?Iadas_ penf�n�as, longe de serem solidificadas como as
pnmerras, _sao moveis e fluidas. São compostas de membros
fuuJ expen��ntam uma _ ambivalência marcante em. relação a
o que d1stmgue e P?r i_sto mesmo isola seu grupo da maioria.
Sã O os membros J?argmais das minorias. Ele, suportam de má
vontade ter que vi�cr _ em um espaço vital onde são mantidos à
força po_r �m� ma10na que constrói b;irrciras psicológicas in­
transporu:eis a sua migração para a maioria que invej a m.
Lewm ac r�sce�t� �ue � sobretudo nas zonas periféricas que
se . situa m os m1?ontanos de maior sucesso, aqueles que conse­
g��ra1:1 sobressarr-s_e em seu trabalho ou profissão e em c onse­
f�:1�1a sent�m m aior atração pela maioria. Sua ilusão, segundo
, _con�1ste em esperar que seus sucessos pessoais facilitem
su� ace1taçao J?Or �arte da maioria que lhe perdoará assim sua
ongem e sua identidade étnica.
.Enfim, é nas cama da s pen"f'en·c as que as minorias têm ten-
d,encia a recrutar seu s d"mgente
· s ou a a grupar-se em torno de
d"!.I entes que pertençam a estas camadas. Estes indivíduos são
1
g a ment� designados para este posto em ra zão de seus suces-
sos pessoais · Ace1· tam o posto com a esperança de poder, graças
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS
41
à sua função de líder oficial, multiplicar seus contatos com a
maioria e encontrar assim a lgum substitutivo de prestígio do
qual estão privados em virtude de sua ligação com a minoria.
Por outro lado, numerosos são os grupos minoritários que es­
peram que este líder seja melhor a ceito e pareça mais maleável
à maioria e conseqüentemente po ssa melhorar magicamente as
relações entre minoria e maioria.
b) Em relação à sua dinâmica de grupo, as minorias se
revelam ao observador como constituindo um equiHbrio mais ou
menos estável entre dois campos de força. De um lado, um
campo de forç as que exerce sobre os membros uma influência
integrante de coesão. Estas forças são constituídas pela atração
que exercem sobre as minorias os traços culturais próprios a
este grupo e irredutíveis às culturas vizinh as. Estas forças centrí­
pedas desempenham o papel de núcleo dinâmico no seio das
minorias. Elas engendram entre os minoritários atitudes de leal­
dade p ara com seu grupo ou aquilo que Lewin gosta de chamar
de o chauvinismo positivo. Fazem nascer neles, paralelamente,
um desejo cada vez mais intenso de se emancipar da maioria.
No extremo oposto situa-se um campo de forças centrífugas
que exercei uma influência dissolvente sobre os membros da
minoria. Estas forças são constituídas pela atração, algumas
vezes irresistível, exercida pela maioria, com seus privilégios,
incluindo as promessas de prestígio e de satisfação dos instintos
frustrados ou limitados pelas discriminações impostas pela "maio­
ria às minorias. As atitudes coletivas provocadas pelas forças
centrífugas são (isto em oposição à lealdade do grupo) de uma
parte, o desamor em relação a seu próprio grupo ou o chauvi­
nismo negativo e, de outra parte, o desejo de assimilação à
maioria.
B. A minoria como constituída.
Se concebemos a minoria como uma totalidade dinâmica,
torna-se necessário assinalar o fator de integração deste grupo
que faz destes indivíduos múltiplos um só grupo coerente. Este
fator de unificação é o constitutivo do grupo. Tentaremos des­
tacá-lo mais adiante. Mas se tentamos, agora, definir as mino­
rias como constituídas, Kurt Lewin nos fornece os conceitos que
explicam o grau maior ou menor de integração que atingem
nos diferentes momentos de seu desenvolvimento.
 42 GÉRALD BERNARD MAILHIOT
DINÂMICA E GÊNESE DOS GRUPOS 43

���- 1�::
. Deste p onto de vista, tewin dis tin e dois
. tipos de
c nstitu_em _unida? es articuladas de modo min
0 â
gu
orgr­
O futuro das minorias não se coloca n os mesmos termos
de superação em que se c olo ca o futuro de um grupo
normal
s cam�das c en_tr a i s englo b ntra n nhum obstáculo
a maioria dos me b : =� �
as
r CUJ� que não s fr nenhuma pressão, nem enc
ig�çoes mwt
o e

forte adesão à s�a _sort� e destino. Para o es treitas e em uma

am
no processo de seu desenvolvimento. O futuro das minorias
o e

bros' seu grupo etruco e p ercebido em te a maioria dos mem­ não p ode se definir senão em termos de sobrevivência. A este
s1' ti'va.
rmos de valência po- respeito, três opções são possíveis, segundo Lewin. Há, inici
al­

Por outro lado, existem minorias �a1 mente, o caso das minorias que perdem a crença e m sua so­
ou n a- o mt brevivência e estão prontas a tudo que p ossa apressar ou favore­
.
que se revelam ao observad n-ao egra das

o rg ânica, mas como uma ruJ: mais co�� :uma unidade cer sua assimilação à maioria. Quanto às minorias que optam
de pressões e de c oerçoes
- u . aparente, artificial, resultante
de
por sua sobrevivênci a, duas atitudes são po ssíveis. Elas têm
. extenores. Estas minorias não c ons- em comum o seguinte : ambas concebem sua sobrevivência
como
tituem um grupo no sentido restrito. que as
agrega do de indivíduos a. s ou enos Trata-se! antes, de um uma emancipação do jugo arbitrário da mai oria. Ei s o
?1 submetidos às m esmas distingue : certas minoria qu rem as gurar sua sobrevivên cia
r.estrições, às mesmas pr' �açio_es, as s e se
. .
ttpo de mrnon as o núcleo dinâ . nao
mes mas frustrações. Nes
te atra vés da integração c o m a maioria, pela igualdade dos direitos
- e dos privilégios. Para conseguir seu intento e stes grupos mino­
indivíduos que não p erderamU::cfe, n? �ompreende senão alguns
qu ase totalidade dos membros - v est":o do seu grupo, a ritários têm tendência de sublinhar e de destacar, em suas rela­
e � ena.? da es� erança de
poder um dia pertencer à maio��º ções intergrupais com a maioria, muito mais o que os aparenta
fs g çoes en trei �s me ­
o u os une à maioria do que aquilo que os distingue ou os opõe
bros são p ortanto muito frágeis. O �qu. i �
ili no en tre os dif erent
m
es tratos é muito instáv a el a. Enfim, existem minorias que não acreditam p oder asse­
el e q uase mterr amente
es
v alências negativas. polarizado por gurar sua sobrevivência, senão separando-se ou emancipando-se
totalmente da maioria. Elas aspiram à independência total e
C. O fator constitutivo das minorias. definitiva em relação à maioria. Estão convencidas de que s ó
assim poderão conservar a integridade de sua cultura, prosseguir
Como explicar, p ergunta L,ew·.rn, na conquista de sua plena identidade e realização do seu destino
minorias constituam unidade !g ruca que em certos casos as coletivo. Lewin conclui que só estas últimas minorias têm algu­
s e, em outros, não tenham
senão a ap arência de integr�çºao.� ma p ossibilidade de assegurarem sua sobrevivência. Enganam-se
O fator consti tutivo de todo g p aquelas que acreditam poder integrar-se à maioria e nela con­
interdependência da sorte de eus m ru �, segundo Lewin, é a servar sua identidade étnica. Cedo ou tarde elas serão as si­
�m :º,s ·. N� caso da
no rias integr adas, sua
condi_çã� de montanos e a ceita, os mi­ miladas.
permite aos membros se u em_ n a f que Kurt Lewin termina e ste ensaio teórico sobre a psicologia
o utro lado, n o c aso
�ta _pela emancipação. Por
� das minorias, tentando caracterizar entre os minoritários as di­
gradas, sua condição de min����� _nao , mtegradas ou m al inte­ ferenças de atitudes coletivas que implicam estas três opções a
das

u�o:tada. Não existe

inter-dep endência en tre os- me��ros. \l uruc respeito do futuro de suas relações inter-raciais com a maioria
nos

que os une é sua disp os ·ç a co o fator negativo

ns
que as oprime e as discrimina.
missos, em to das a s se:V�º-oes �u entir em todos os compro­ Lewin afirma que as minorias que r enunciam à sua sobre­
_em
lhes facilitem a assun· ilaç-aoi à ma1on a. todas as baixezas que vivência e aquelas que optam pela integração em um contexto
d,e relações cordiais e um pouco servis em relação à maioria
3 · O futuro das minorias. tem tendência, ambas, a adotarem as mesmas atitudes col etivas.
Ele �onsider a , com efeito, que no plano inter-racial as atitudes
• Segund? _!-,e�, 0 futuro das minor coletivas destas minorias são tipicamente adolescentes. Suas es­
ongem e exrs tencr a, é a
i as assim como sua tratégias têm em comum o seguinte : elas se baseiam na hipó­
n tes de tudo social. ' tese de que a situação presente de discriminação desaparece rá
 44 GÉRALD BERNARD MAILH
IOT

quando sua participação na mino

ria for desconhec1·da, ign
. orada
ou anulada Ass ·
mundo dos· adult� ����0 c�!��� n espera ser aceito pelo
°
que não é mais uma crian a Tam �:, �onvencer os adultos d e
comportamento social dest;s dois :; m �= o� adolescen!es, o
pela intra-agressão, pela auto-a ti s d onas caracteriza-se
cusa ão p
es,
� pelas recus�, �el�s protes�os' e ;�fO e��::t��: s;:
-fd��� i c ma�on � :
� ªambivalene _equivalen�e e nos dois c,asos
CAPÍTULO QUARTO
se no �:!�� . °if cta a · apoia-
tanto quanto a respeito do grupo respeito de seu prop no grupo
· · majoritário.
Quanto ' e ta m as egurar su � sobrev
DA. PESQUISA-AÇÃO À DINÂMICA DE GRUPOS
ª
pela independ :n:� ���e[:;ã� � ma _ �
n
ivência
são de um nível m ais adulto �! 10�, s�as atttudes �ole tivas
ar
à identificação positiva com . o g��p� na ;�at%t·atundade se
a

c omP?rtame ntos, vierem acrescen rram se seus Somente po r etapas Kurt Lewin chegará a definir par a si
tar-se, - mesmo o que são cien tificamente a dinâmica e a gênese dos
c a e de P:oceder periodicamente ao mes� grupos. Como acabamos de constatar, seus trabalhos sobre a
�:a: :i:� � s a autocrític�s :� ��n
�
p

dependênc�� ��� 0� ������m;��o! u! ����:endência pela inter- psicologia d as minorias lhe p ermitiram questionar as teori as e
r v

t as metodologi as tr adicionais da Psicologia Soci al. Ele tr ansporá

uma nov a etapa ao elabor ar, à luz de suas próprias experiências
n a explo ração das realidades sociais, uma concepção pessoal da
p esquisa e da exp erimentação em psicologia dos grupos.

PESQUISA EM LABORATóRIO E PESQUISA DE CAMPO

Ao término de seus trabalh os sobre as minorias psicológi­
cas, Kurt Lewin chegou a duas conclusões metodológicas. A
pri meira consiste na seguinte descoberta : para ser válida, toda
exploração científica de problemas relativos ao campo da psi­
cologia das relações intergrupais deve oper ar-se em constante
referência à sociedade glob al na qual estes fenôme nos de grupo
se inserem e se m anifesta m . Assim os reflexos e as atitudes
dos grupos minoritários não se tornari am inteligíveis senão em
referência a o contexto sócio cultural em que se inscrev em, isto é,
-
em r eferência às interações e às interdependências que toda
minoria estab elece forçosamente com a maioria pela qual é
discriminada . Além disso, Kurt Lewin chegou a sua segunda
conclusão: para abordar e interpretar cientificamente fenô­
menos desta m agnitude e desta complexidade, somente uma
aproximação comp lementar de todas as ciências do social ofe­
receria alguma possibilidade de identificar corretamente as cons­
tantes e as variáveis em causa. Estas duas conclusões se inpu­
seram a Lewin a partir do momento em que tomou consciência
de que as realidades soci ais er am multidimensionais ( 103),
(104).