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Radicalizao democrtica e luta pelo socialismo no sculo XXI

por Vincius dos Santos1

Ento, voltei classe operria, na qual havia nascido e qual pertencia. No me preocupava mais em subir. O imponente edifcio da sociedade no guarda delcias para mim acima da minha cabea. So os alicerces do edifcio que me interessam. L, eu estou contente de trabalhar, de ferramenta na mo, ombro a ombro com intelectuais, idealistas e operrios com conscincia de classe, reunindo uma fora slida agora para mais uma vez pr o edifcio inteiro a balanar. Algum dia, quando tivermos poucas mos e alavancas a mais para trabalhar, vamos derrub-lo, com toda sua vida em putrefao e sua morte insepulta, seu egosmo monstruoso e seu materialismo estpido. Ento vamos limpar os pores e construir uma nova moradia para a espcie humana, onde no haver andar de luxo, na qual todos os quartos sero claros e arejados, e onde o ar para respirar ser limpo, nobre e vivo (Jack London, A paixo do socialismo).

Desenha-se hoje, no Brasil, um cenrio ps-neoliberal de paulatina reconfigurao da nossa estrutura de classes, que visa constituir um modelo de organizao social mais justo, capaz de expandir a democracia para alm dos contornos liberais e que, doravante, ser definido em termos de radicalizao democrtica2. Com efeito, aps o incio do governo Lula, presenciamos o desenvolvimento gradual (embora, por conta das condies polticas e econmicas atuais, isto , pelo atual estgio da luta de classes no Brasil, provavelmente mais lento do que gostaramos) de um projeto progressista de reconstruo da nao brasileira, com a incluso de setores historicamente marginalizados, distribuio de renda, ampliao da presena da sociedade nas esferas decisrias das polticas pblicas e universalizao de direitos, que se segue no governo da presidenta Dilma. Diante desse quadro, mas para alm das tarefas cotidianas que visam dar prosseguimento aos desafios da agenda democrtico-popular, parece-nos indispensvel abrir uma

questo de fundo, diretamente relacionada ao perodo que vivenciamos, e que concerne ao futuro dessas transformaes: at onde esse processo, que se iniciou em 2003, pode de fato nos levar? Ou, melhor ainda: at onde queremos que ele nos leve? O que defendemos neste artigo que, para lograr xito definitivo, esse movimento deve conectar-se, crescentemente, perspectiva de construo de um novo patamar civilizatrio, alternativo ao modelo capitalista liberal. Dito de outro modo, o projeto transformador em curso no Brasil deve se desdobrar na luta pela construo democrtica do socialismo. Posto, porm, que no se trate de um conceito pacfico, parece necessrio, antes de tudo, esclarecer o que est em jogo quando falamos de socialismo, para s ento passarmos imbricao, que entendemos necessria, entre a radicalizao democrtica atualmente em marcha no Brasil, e seu aprofundamento em direo a um novo padro de sociabilidade, bem como esboando o papel destacado que, a nosso ver, o Partido dos Trabalhadores deve desempenhar nessa empreitada.

Nos clssicos da literatura poltica da esquerda, o socialismo definido, em linhas gerais, como um modo de produo econmica e distribuio de bens e servios cujo princpio privilegia uma repartio mais equnime da riqueza (material, cultural) socialmente produzida. Para que esse ideal se concretizasse, a teoria poltica marxista que triunfou no sculo XX (o assim chamado marxismo-leninismo, e suas vertentes), estabeleceu que a construo do socialismo dependia do concurso de dois fatores dialeticamente relacionados: a tomada do poder por parte dos trabalhadores, historicamente sintetizado no conceito de ditadura do proletariado; e a socializao dos meios de produo, entendida como estatizao, quer dizer, como passagem integral daqueles s mos de um Estado que, controlado pelos trabalhadores (na figura do Partido Comunista), poderia, mediante um planejamento rigorosamente centralizado, reordenar a produo conforme os interesses da maioria. Ora, sabe-se que as experincias que se basearam nesses eixos malograram em seus intentos, pelo menos no que diz respeito irreversibilidade do socialismo. Aqui,

porm, no nos compete fazer um balano das razes deste fracasso. O que nos importa, neste momento, o seguinte: se, de fato, o socialismo determina algum tipo de socializao da esfera econmica; e se, concomitantemente, ele tem como contrapartida dialtica a necessidade de que o exerccio do poder se d prioritariamente em nome dos trabalhadores; ento como, no sculo XXI, deveriam ser entendidas essas duas exigncias, para que o socialismo futuro no tenha o mesmo destino histrico da maioria das experincias do sculo passado? Preliminarmente, parece-nos necessrio fazer um breve embasamento terico dessa discusso.

O conceito central da teoria marxiana, a alienao ou estranhamento (Entfremdung), origina-se na esfera da produo e, mais precisamente, no domnio da propriedade. Com efeito, na tica de Marx, o capitalismo, ao separar o trabalhador dos instrumentos de seu trabalho, por meio da propriedade privada dos meios de produo (fbricas, mquinas, terras etc.), afasta tambm, de um s golpe, o homem dos frutos de seu prprio trabalho, que so apropriados pelo dono do capital. Com isso, o trabalhador deixa de se reconhecer naquilo que ele mesmo produziu, e as mercadorias engendradas por sua mo-de-obra surgem aos seus olhos como uma srie de entidades com propriedades mgicas e estranhas3. Nesse cenrio, alis, o trabalhador, sem outros meios para garantir sua sobrevivncia, no tem outra escolha, seno vender o nico bem que possui seu prprio corpo enquanto instrumento de trabalho ao proprietrio dos meios de produo, em troca de um salrio que, segundo a lgica de reproduo do capital, isto , a necessidade de extrao de mais-valia, ser necessariamente menor do que a riqueza que ele ajudou a produzir. O homem, assim, torna-se mais uma mercadoria, passvel, como todas as outras, de ser comprada e vendida no mercado capitalista e submetido, por conseguinte, s mesmas regras do comrcio em geral. H uma passagem dos Manuscritos econmico-filosficos, intitulada Trabalho estranhado (Die entfremdete Arbeit), que esclarece definitivamente o ncleo do trabalho no modo de produo contemporneo. Diz Marx:

O trabalhador se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna uma mercadoria to mais barata quanto mais mercadorias cria. Com a valorizao do mundo das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e isto na medida em que produz, de fato, mercadorias em geral 4.

Como dissemos, a soluo, no plano econmico, para desmontar esse trgico cenrio, condensa-se na exigncia de socializar os meios de produo, de tal forma que os produtos do trabalho social pudessem ser repartidos entre todos de maneira mais equnime. Ocorre que, diferentemente da verso dominante no sculo XX, socializar os meios de produo no deve significar, necessariamente, a defesa da estatizao plena da economia e o estabelecimento de um planejamento centralizador e, ipso facto, burocrtico e autoritrio. Quer dizer, conforme bem observou Paul Singer, afirmar que, porquanto os meios de produo sejam estatais (mesmo no caso de um Estado operrio, como na antiga Unio Sovitica), os trabalhadores sero consequentemente seus proprietrios, no passa de uma fico jurdica 5. Na prtica, neste caso, quem controla a economia a burocracia do Estado, responsvel pelo planejamento central e pelo controle das esferas produtivas. Por isso, a nosso ver, qualquer proposta que caminhe no sentido de uma nova regulao da economia, com o intuito de alocar recursos, organizar a produo e distribuir rendimentos de maneira mais igualitria, deve priorizar, antes de tudo, a descentralizao do poder. Em outros termos, no modo como entendemos a socializao da economia, aqui fazendo coro com Singer, o ponto central a se observar que o controle dos meios de produo tem que ser exercido diretamente pelos trabalhadores sobre cada unidade produtiva 6. Isso, de fato, vai alm da simples prtica de expropriao dos grandes meios de produo (que, no entanto, pode ser necessria, mormente em reas estratgicas da economia). Trata-se, antes de tudo, de transferir paulatinamente o poder, inclusive dentro das empresas privadas, s mos dos agentes produtivos que, decidindo democraticamente sobre os rumos de sua atividade, pautando-a pelo interesse coletivo,

podero eliminar crescentemente o estranhamento em relao aos produtos de seu prprio trabalho. Alm disso, como tambm defende Singer, esse movimento no pode restringir-se esfera diretamente produtiva: [igualmente] preciso que os consumidores tambm participem desse controle, sobretudo se quisermos abrir mo dos mercados 7. O primeiro passo nessa direo , sem sombra de dvidas, pensar uma nova conformao econmica, imposta e pautada pelo interesse pblico:

Parece claro que a economia socialista precisa encontrar um modo diferente de regular a economia, que seja democrtico e participativo e pelo qual toda a sociedade possa manifestar suas preferncias. Isso leva a crer que esse novo modo de regulao ter de ser explicitamente poltico, reconhecendo de partida que os cidados tm interesses, percepes e preferncias diferentes e que o modo de regulao deve permitir o confronto e a negociao dessas diferenas com o fim explcito de produzir ou um consenso ou, se este for impossvel, uma posio majoritria 8.

Numa palavra, trata-se de subordinar crescentemente a economia poltica (entendida como esfera de organizao do interesse pblico, isto , uma democracia plena, como veremos adiante), inclusive pensando, em mdio prazo, numa nova tipologia da empresa 9, adequada ao novo modelo de economia social. Nesse sentido, quando falarmos em socialismo, doravante, teremos em mente a conceituao mais ampla, embora ainda genrica, elaborada por Tarso Genro, que, para alm do que poderamos expor aqui, demarca bem o tom da diferena do que entendemos por uma sociedade socialista, em relao s vises predominantes no sculo passado. Diz Genro:
[O socialismo um] certo tipo de organizao da sociedade cujos mecanismos de funcionamento de sua economia, do seu sistema financeiro, dos seus processos de trabalho e de lazer, das suas instituies de enlace entre os diversos fatores da produo tenham como finalidade eliminar a carncia, reduzir crescentemente as desigualdades sociais,

culturais, interregionais. Uma sociedade de tal modo organizada que expanda as possibilidades de os indivduos decidirem sobre a prpria vida privada, sobre as formas e os meios atravs dos quais eles vo cumprir as suas obrigaes coletivas para colaborar para uma boa vida da coletividade, medida pela qualidade de vida dos seus membros mais fracos 10 11.

Com efeito, porque o socialismo que defendemos no redunda num estatismo desenfreado, no parece absurdo pensar que numa sociedade socialista, ao menos num primeiro momento (o nico que podemos de algum modo vislumbrar no presente), possam conviver formas diversas de propriedades (estatal, pblica noestatal, cooperativas e mesmo propriedades privadas de pequeno e mdio porte). O que nos interessa e esse o ponto capital do socialismo, tal como o entendemos a defesa da subordinao crescente da produo econmica e da distribuio dos bens e riquezas ao interesse e ao controle pblico. Quer dizer, do nosso ponto de vista, uma concepo de economia ps-capitalista vivel, neste sculo, tem como contrapartida necessria um regime amplamente democrtico, capaz de processar demandas, exercer influncia e impor prioridades na esfera da produo e da circulao. Claro que, neste caso, no se trata mais de uma democracia formal, restrita aos parmetros liberais, mas de uma democracia substantiva, que no acabe na porta da empresa 12. justamente neste ponto que adentramos no terreno comum e dialtico entre o socialismo como modo de produo e organizao econmica e democracia como modo privilegiado de produo dos processos polticos: para que a organizao da economia seja capaz de superar a anarquia do mercado capitalista, sem ao mesmo tempo cair no estatolatria do planejamento altamente centralizado, preciso uma transformao constante de todas as esferas pblicas, transformao essa que seja capaz de lanar as bases de um novo padro civilizatrio, que poderamos, a princpio, definir como uma sociedade conscientemente orientada, para nos valermos da feliz expresso de Tarso Genro. A nosso ver, essa sociedade s poder ser formada por intermdio de uma revoluo poltica permanente, capaz de ensejar o avano da participao popular nos processos decisrios, o que, alargando o horizonte da luta poltica (bem como estendendo

concomitantemente a democracia para outros setores da vida social), cria novas condies de reativao da utopia socialista.

II

Dissemos, no incio, que o Brasil vive hoje um processo gradual de radicalizao democrtica. Isso no significa, naturalmente, que estamos no caminho do socialismo. Em primeiro lugar, porque nem o governo Lula, nem o governo Dilma, podem ser definidos como governos socialistas. Em segundo lugar, porque o socialismo no uma construo puramente governamental, mas, antes, um movimento operado por dentro e por fora do Estado. Valendo-nos mais uma vez de Tarso Genro, preciso compreender que o socialismo s pode ser construdo pela democracia, pela vontade organizada e consciente de sujeitos coletivos orientados pelo desejo de justia
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. Dessa concepo, podemos tirar algumas observaes

importantes. A primeira, diz respeito ao processo de luta pelo socialismo que pode ser vitorioso neste sculo. Ainda no sculo XIX, Engels havia percebido uma mudana panormica que demandaria novas tticas para o movimento socialista. Na famosa introduo que faz, em 1895, ao livro As lutas de classe na Frana (1848-1850), de Marx, Engels diagnostica uma mudana nas condies de disputa poltica do movimento operrio aps esse perodo. Nesse texto, o pensador alemo constatava: a rebelio de velho estilo, a luta de rua com barricadas, que at 1848 tinha sido decisiva em toda a parte, tornou-se consideravelmente antiquada
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. Para Engels, com efeito, uma revoluo

nos moldes clssicos, de um s golpe, redundaria sempre em uma revoluo da minoria, mesmo quando essa minoria tomasse o poder em nome da maioria:

O tempo dos ataques de surpresa, das revolues levadas a cabo por pequenas minorias conscientes frente de massas inconscientes, j passou. Sempre que se trata de uma transformao completa da organizao social, so as prprias massas que devem estar metidas nela, tm de ter compreendido j o que est em causa, por que que do o sangue e a vida.

(...). Mas para que as massas entendam o que h a fazer necessrio um longo e perseverante trabalho (...) 15.

Esse trabalho exigia a correta utilizao dos novos meios de luta do proletariado, desenvolvidos aps as experincias de 1848 e da Comuna de Paris, em 1871, a saber, o trabalho por dentro da ordem de propaganda e agitao, atravs da ocupao dos espaos pblicos:
A ironia da histria universal pe tudo de cabea para baixo. Ns, os revolucionrios, os subversivos, prosperamos muito melhor com os meios legais do que com os ilegais e a subverso. Os partidos da ordem, como eles se intitulam, afundam-se com a legalidade que eles prprios criaram. (...). E se ns no formos loucos a ponto de lhe fazermos o favor de nos deixarmos arrastar para a luta de rua, no lhes restar outra sada seno serem eles prprios a romper essa legalidade to fatal para eles 16.

fato que Engels escreveu essas observaes, motivado pelo crescente e eficaz uso do sufrgio universal empreendido pelo proletariado alemo, que dava ao Partido Social-Democrata (na poca, um partido abertamente marxista) vitrias eleitorais cada vez mais expressivas. Engels percebia a um silogismo simples: com o inevitvel crescimento do proletariado industrial nos pases desenvolvidos, fruto do processo de industrializao permanente promovido pelo capitalismo, os operrios, cada vez mais numerosos, poderiam chegar ao poder mesmo nos marcos da democracia burguesa, isto , pelo voto consciente, instaurando, a partir da, as mudanas econmicas e polticas necessrias para a implantao de um regime socialista. Sabe-se, porm, que a previso de Engels (que, diga-se de passagem, era de Marx tambm) no se cumpriu exatamente: se verdade que o nmero de assalariados foi largamente ampliado ao longo do sculo XX, e continua sendo no incio do sculo XXI, as crescentes modificaes do mundo do trabalho, encetadas, por exemplo, pela incorporao decisiva da cincia esfera da produo (j prevista, alis, pelos fundadores do socialismo moderno), deram origem a transformaes definitivas no desenho das classes sociais, que nos desautorizam a conceber, hoje, uma sociedade

dividida fundamentalmente entre um grande proletariado industrial e a burguesia, como previa, por exemplo, o esquema histrico do Manifesto Comunista. Do mesmo modo, parece menos sustentvel afirmar, atualmente, que toda reivindicao progressista por novos direitos, contra toda sorte de discriminao e opresso etc. possa ter seu contedo reduzido a uma pauta exclusivamente classista. Com efeito, no se pode mais, a partir de um exame sociolgico atento, conceber o proletariado ainda existente como classe universal, isto , como a grande classe revolucionria que carregaria, no bojo dos seus interesses, os interesses de todos os setores oprimidos. Se isso, naturalmente, no invalida a percepo de Engels sobre a necessidade do uso correto do sufrgio, ou da atividade parlamentar, tampouco o papel que deve desempenhar a classe trabalhadora tradicional nos processos de transformao social, e menos ainda a verdade da luta de classes como motor dialtico da Histria e definidora elementar de nosso campo prtico, o novo desenho das classes sociais coloca algumas dificuldades reais, no apenas quanto anlise sociolgica, mas tambm, ao redefinir os mecanismos de constituio da subjetividade (e, por conseguinte, os parmetros reais de possibilidade de uma prxis unificada), no que diz respeito ao poltica cotidiana. Por exemplo: como elaborar um discurso capaz de unificar as atuais classes no-proprietrias (inclusive, no caso brasileiro em particular, a nova classe mdia, originada pelas polticas pblicas do governo Lula), quer dizer, o que se poderia classificar, sem maior preciso terica, como os trabalhadores em geral, bem como todos os setores oprimidos pelo capitalismo, no sentido de constituir um bloco social capaz de agenciar as condies de transio para uma nova sociedade? Embora no tenhamos a resposta, o que preciso ficar claro, acima de tudo, que, dado o cenrio poltico atual (no Brasil e internacionalmente) parece quase impossvel defender uma concepo vanguardista de revoluo, que, malgrado a inteno de seus agentes, inevitavelmente terminaria por instaurar o socialismo de cima para baixo
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. De fato, cumpre sempre atentar para a dificuldade concreta

inerente a toda revoluo, pensada no sentido clssico do termo: alm de sempre redundar numa revoluo da minoria, como j observava Engels, ou talvez por isso,

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sempre haver uma diferena radical entre o momento revolucionrio propriamente dito, e a inevitvel inrcia desmobilizadora que se segue aps a tomada do poder18. justamente porque no possvel conservar a fora revolucionria presente no momento instituinte da revoluo para o perodo ulterior, no qual as novas foras dominantes j esto consolidadas, que, inevitavelmente, toda ruptura brusca tende a se degenerar no cotidiano seguinte insurreio (e mesmo a transformar-se em fora contra-revolucionria). O filsofo francs Maurice Merleau-Ponty preciso a esse respeito:

no um acaso que todas as revolues conhecidas se degenerem: que elas jamais podem, como regime institudo, ser aquilo que eram como movimento, e que, justamente porque venceu e chegou instituio, o movimento histrico no mais ele mesmo, ele se trai e se desfigura ao se fazer. As revolues so verdadeiras como movimento e falsas como regimes. Desde ento, a questo que se coloca a de saber se no h mais porvir em um regime que no pretende refazer a histria pela base, mas apenas mud-la, e se no esse o regime que seria preciso procurar, em vez de entrar uma vez mais no crculo da revoluo 19.

Para Merleau-Ponty, com efeito, trata-se de pensar o processo histrico sem a pretenso (inspirada na letra de Marx, preciso reconhecer) de construir uma nova sociedade a partir dos escombros da anterior, mas, antes, de transform-la crescentemente, a partir da situao atual, num trabalho paciente de criao e instituio do novo20. A nosso ver, essa concepo de Histria coaduna-se perfeitamente com os desafios de se pensar a construo do socialismo por dentro da ordem vigente, a partir das condies dadas (e no idealizadas), a nica perspectiva, diga-se de passagem, da qual podemos seriamente partir. Por isso, defendemos que, no sculo XXI, o socialismo que poder triunfar definitivamente, o socialismo construdo coletiva e acumulativamente. Nesse sentido, Maria da Conceio Tavares indica o caminho a seguir:

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A nao, a ordem democrtica ou o socialismo s podem ser construdos pelo acmulo das experincias adquiridas na luta pela ampliao e pela participao das representaes populares na administrao do poder poltico e social em todos os nveis. Sem isso no haver reformas sociais e econmicas duradouras 21.

O que Tavares sugere, em suma, que se pode haver socialismo, ele tem como prrequisito a radicalizao da democracia. Neste caso, vale sempre ressaltar, a democracia de forma alguma pode ser reduzida a um regime poltico de escolhas de lderes, por meio do sufrgio universal (tal como Schumpeter, por exemplo, a entendia, e tal como , em geral, a viso liberal a esse respeito). Pelo contrrio, a democracia deve ser entendida como um modo mais amplo e perene de organizao social. Como explica Marilena Chau, na concepo de democracia da esquerda, a nfase recai sobre a ideia e a prtica da participao, ora entendida como interveno direta nas aes polticas, ora como interlocuo social que determina, orienta e controla a ao dos representantes
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. A democracia, portanto, deixa de ser definida

nos padres tradicionais e passa a ser concebida como democracia social isto , uma democracia ampliada a todos os setores da vida social (e, porque no, tambm das relaes interpessoais). Assim, para a filsofa brasileira, o trao basilar de uma sociedade de carter democrtico sua capacidade de instituir e assegurar direitos socialmente criados pela luta poltica, luta essa que se viabiliza como uma forma de contrapoder social que determina, dirige, controla, limita e modifica a ao estatal e o poder dos governantes 23. Uma sociedade de vis efetivamente democrtico no restringe a democracia, portanto, ao mero exerccio do voto, mas trabalha cotidianamente no sentido de eliminar toda forma de autoritarismo, preconceito e despotismo nas diversas esferas da vida e das relaes sociais, ao mesmo tempo em que garante a livre e efetiva participao dos seus membros, direta ou indiretamente, no conjunto da vida em comum. Dito de outro modo, a democracia exige uma organizao estatal que radicalize a interveno pblica nos processos decisrios, dentro de marcos estabelecidos coletivamente, possibilitando, assim, o exerccio ampliado da luta

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poltica, a criao e a conservao de direitos. No caso brasileiro, por conseguinte, a defesa do processo (que se pode entender como revolucionrio) de radicalizao democrtica, sem ter absolutamente como pano de fundo nenhuma teoria etapista (e, portanto, conservadora) da Histria, denota, antes de tudo, a compreenso exata do atual estgio da luta de classes e o desafio posto neste momento, traduzindo a necessidade de construo de um novo e duradouro porvir a partir da ampliao de nosso campo prtico e, destarte, da possibilidade de recuperao do ideal socialista democrtico como alternativa vivel ao capitalismo e ao liberalismo.

III

Se retomarmos a citao de Tarso Genro, exposta anteriormente, veremos ali mais um ponto importante para o propsito de toda a esquerda: porque se liga intrinsecamente com o movimento de radicalizao da democracia, o socialismo (e s pode ser) uma construo engendrada pela vontade organizada e consciente dos sujeitos coletivos
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. Dito de outro modo, o socialismo no um movimento

espontneo das massas. Deve ser um fim consciente e coletivamente planejado. Mas como cumprir essa exigncia, no caso brasileiro? Conforme dissemos, est em marcha no Brasil um projeto ps-neoliberal de reconstruo nacional que, a partir do governo Lula, tem se orientado no sentido de aprofundar nossa democracia, distribuir renda e constituir uma estrutura social menos desigual. No obstante, esse projeto, responsvel por redesenhar a composio de classes da sociedade brasileira, um processo ainda em aberto, e cujo porvir, do nosso ponto de vista, depender, fundamentalmente, do carter mais ou menos radical que imprimirmos a ele desde agora. O que queremos dizer que, se quisermos fazer desse processo algo irreversvel, minimizando drasticamente o risco de ver as vitrias obtidas at aqui (e, evidentemente, outras que certamente viro) ameaadas, por exemplo, a cada nova eleio, a cada reao massiva de setores conservadores e da grande mdia (hoje, o verdadeiro partido da direita brasileira), torna-se vital que, embora hoje ainda esteja restrito ao horizonte do capital, ele seja entrelaado

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estrategicamente com uma perspectiva maior de luta poltica, a saber, a construo do socialismo democrtico. S assim, nos parece, poder-se- estabelecer uma hegemonia25 poltica concreta, que permitir consolidar e ampliar as conquistas, combatendo ideolgica e praticamente as turbulncias ocasionadas pelo inevitvel descontentamento daqueles setores historicamente privilegiados, ainda detentores de amplo poder e larga margem de influncia, que se opem ao projeto progressista de transformao do pas. Nesse sentido, para que obtenha xito, alm da forte mobilizao dos grupos polticos e movimentos organizados da sociedade civil ideologicamente alinhados esquerda e ao socialismo, e para que essa mobilizao tambm possa ganhar corpo, o PT, enquanto instrumento poltico privilegiado das classes trabalhadoras brasileiras, tem um papel decisivo a cumprir. sobre isso que preciso se debruar a seguir.

De fato, no parece possvel pensar em qualquer mudana profunda na sociedade brasileira sem o concurso do partido que, alm de deter o comando do poder federal, o maior e mais importante partido da esquerda latino-americana, e comprovadamente reconhecido por uma grande parcela da populao como aquele capaz de expressar suas aspiraes e anseios (e, acrescentemos, apto a elaborar, mesmo com todas as dificuldades inerentes tarefa, aquele discurso unificador mencionado anteriormente). No entanto, cumpre reconhecer que o, por um lado, bastante positivo crescimento eleitoral e administrativo do PT, nos ltimos anos, tambm redundou, por parte de grandes e importantes setores do partido, no abandono de discusses estratgicas e ideolgicas de maior alcance, geralmente em nome da urgncia das tarefas governamentais. Por isso mesmo, parece indispensvel, neste novo perodo, dados os desafios colocados, garantir plena autonomia de pauta e de propostas polticas para o PT. Quer dizer, para avanar neste propsito, para conferir paulatinamente um carter mais radical (isto , socialista) ao processo transformador que a sociedade brasileira vivencia, necessrio evitar, por exemplo, aquela confuso frequente entre a dinmica partidria e a governamental, a subordinao da agenda, das metas e das utopias do partido ao necessrio pragmatismo de governo26. A nosso

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ver, os eixos de ao partidria devem guiar-se, prioritariamente, pelo intuito estratgico de liderar a configurao de uma hegemonia de vis democrtico e socialista no seio da sociedade civil e do Estado (sempre, vale frisar, em conjunto com as diversas organizaes dos trabalhadores e movimentos sociais de esquerda), que no se furte, inclusive, a pressionar o prprio governo, quando preciso, para garantir as mudanas necessrias ao estabelecimento de condies mais paritrias de disputa poltica e ideolgica. Assim, no prximo perodo, em conformidade com o desafio de erradicao da misria proposto pela presidenta Dilma, temas como a elevao dos patamares educacionais e culturais da populao, permitindo maior igualdade de oportunidades; a universalizao do acesso a servios pblicos essenciais; o combate a toda forma de preconceito e opresso; a democratizao dos meios de comunicao, somado a um novo marco regulatrio do setor; uma reforma poltica que iniba a influncia do poder econmico e a corrupo, fortalea os partidos e a representatividade dos eleitos, ampliando a democracia; uma reforma tributria fortemente progressiva, que possibilite maior distribuio de renda; a reduo da jornada de trabalho sem reduo dos salrios, com o correlato incremento da oferta de empregos; o fortalecimento da pauta ambiental, contrapondo-a lgica do lucro e da explorao desenfreada; a ampliao da reforma agrria e da agricultura familiar; dentre outros, devem ser veementemente defendidos pelo partido, mesmo que, em algum momento, possam haver conflitos com posies do governo que, nunca demais lembrar, no caso federal, formado por uma aliana ideologicamente heterognea. O ponto a se observar, na verdade, que, somadas s conquistas alcanadas pelos governos democrtico-populares que se sucedem, em mbito nacional, desde 2003, as propostas mencionadas acima, se concretizadas, comeam a redesenhar positivamente as perspectivas de luta pelo socialismo, pois, caminhando no sentido anteriormente preconizado de lanar as bases de uma sociedade conscientemente orientada, elas ajudam a ampliar, do ponto de vista poltico, nosso campo de ao, a fazer avanar a luta de classes e a disputa pela hegemonia no interior da sociedade. Com efeito, alm de conferir um contedo cada vez mais progressista e popular nossa democracia, traduzindo concretamente as demandas progressistas das

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distintas camadas sociais que constituem a base do PT, elas se conciliam de maneira estratgica com as duas dimenses complementares que, como foi destacado anteriormente, devem ser o norte da ao poltica de carter socialista: a luta pela politizao crescente da economia27, mesmo a partir do mbito do mercado; e, como sua contrapartida dialtica, a ampliao da participao popular na esfera pblica, o que pode garantir, progressivamente, um maior controle da sociedade sobre a riqueza (material, cultural) por ela produzida, bem como sobre os rumos do Estado e do pas. Enfim, no momento histrico atual, em que o povo brasileiro rechaou majoritariamente a agenda neoliberal, mas em que setores da direita (organizados ou no em partidos, mas sempre ecoados pela grande mdia) ainda buscam confundir, por assim dizer, com um discurso conservador, moralista e/ou populista, parcelas importantes da populao, reduzindo a poltica a uma disputa pragmtica imediatista28, apenas o adequado (e necessrio) estabelecimento de uma relao dialtica entre os fins socialistas e os meios democrticos de sua construo, isto , o aprofundamento e correto direcionamento do projeto transformador em curso no Brasil, modificando positivamente as condies do embate poltico, podem nos fazer trilhar um caminho que, pautando abertamente a verdadeira disputa de projetos pelos rumos do pas, garanta a solidificao e a ampliao das conquistas alcanadas pelos governos Lula e Dilma, permitindo tambm recuperar, pouco a pouco, para o conjunto da populao, o ideal socialista como alternativa real de reorganizao da economia e da sociedade. Mas, cumpre reiterar: para que esse processo se intensifique, e a radicalizao democrtica em curso seja, de fato, o alicerce revolucionrio para a construo de um futuro socialista, o PT tem um papel decisivo a cumprir. Se no quiser ver seu projeto precocemente abortado (as tentativas para isso no so poucas), e nem se reduzir, como adverte Tarso Genro, [a] um partido do pragmatismo de governo e portador de um reformismo sem utopia
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(o que ameaa sua capacidade

mobilizadora, porquanto refora a tese do senso comum de que, no fundo, todos os partidos so iguais, til apenas para os defensores do status quo) imperioso retomar, aberta e democraticamente, a discusso do vnculo necessrio entre as aes governamentais e a poltica cotidiana com a perspectiva mais ampla de criao de uma

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nova ordem social. Quer dizer, s assumindo claramente seu projeto maior, a definio ideolgica do partido, enquanto partido do socialismo democrtico, o PT poder continuar desempenhando satisfatoriamente o papel de liderana desse processo consistente de transformao do Brasil, bem como s assim poder tambm o que novamente fundamental para impedir que esse processo seja revertido , para alm do mero terreno das comparaes pragmticas com outros partidos, combater frontalmente o recrudescimento do pensamento conservador-populista (quando no, fascista) que, em voga no continente europeu ps-crise, ganhou fora tambm no Brasil, sobretudo a partir das ltimas eleies presidenciais.

IV

O socialismo no uma etapa necessria da histria humana. Pelo contrrio. A Histria profundamente permeada pela contingncia, uma vez que construda pelo concurso da livre prxis humana, embora, bem entendida, no seja exclusivamente contingente. Fruto da ao dos homens sobre suas condies materiais e histricas, ela , ao mesmo tempo, numa circularidade dialtica, certa imposio dessas condies anteriormente sedimentadas sobre essa prxis, o que exige de ns, a cada novo momento, respostas criativas e originais aos desafios postos respostas essas que, no raro, alimentam-se, de modo indito, das experincias passadas. Trata-se de uma relao de imbricao, sem termo determinante. Ipso facto, o socialismo s pode definir-se como um projeto humano possvel, que pode ou no ser viabilizado historicamente, pelos desdobramentos da relao dialtica de nossa prxis sobre a situao presente, com vistas a um futuro projetado. Qual ser, com entanto, a nova figura histrica que se formar sobre o fundo sedimentado de todo o nosso passado, de todas as nossas experincias, de toda a imensa coleo de aventuras e desventuras que pesa sobre nossos ombros e que chamamos de Histria? Ningum sabe. De fato, foroso notar que no h resposta a essa pergunta que, no fundo, no seja um exerccio mais ou menos fecundo de imaginao. De nossa parte, entendemos que seria um erro grosseiro supor que socialismo seja uma imposio histrica, oriunda das contradies

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imanentes ao prprio capitalismo30. O que nos parece que preciso compreender, em primeiro lugar, que apenas a via da radicalizao democrtica pode criar um panorama propcio para o ressurgimento do socialismo como uma alternativa vivel para nossa sociedade, mas que, sempre cabe lembrar, pode ou no se realizar embora devamos sempre aspirar por ela. Se essa via foi aberta, no Brasil (e, com suas idiossincrasias prprias, em quase todos os pases da Amrica do Sul), a partir da eleio de Lula, e se estende no governo Dilma, compete a todos aqueles que, como diz Genro, orientados pelo desejo de justia, lutam por outra sociedade, fazer desse processo uma possibilidade concreta de retomada de uma prxis poltica abertamente revolucionria, isto , socialista e democrtica, no contexto do sculo XXI. S assim, alis, poderemos assegurar a continuidade e a vitalidade da era de mudanas inaugurada em 2003, para alm da forosa reao daqueles que, visando perpetuar sua dominao e seus privilgios histricos, erguem-se a todo instante contrrios ao projeto petista. A partir do que foi exposto, naturalmente, muitas lacunas se abrem e outras tantas questes se impem. Dados os limites deste texto, porm, no poderamos sequer fazer meno em abord-las. Antes de concluir, porm, podemos ainda acrescentar o seguinte: diante da barbrie do mundo capitalista, aprofundada aps seu perodo de contra-revoluo neoliberal (misria generalizada, guerras, opresso de toda sorte, narcotrfico, destruio ambiental sem precedentes etc.), parece claro, por um lado, que qualquer experincia limitada a humanizar ou simplesmente a melhorar o sistema atual, ser dramaticamente insuficiente isso, quando no for simplesmente aniquilada, mais cedo ou mais tarde, pela reao conservadora. Por outro lado, porm, tambm preciso lembrar que as tentativas anteriores de instaurao do socialismo a partir de uma vanguarda poltica, sem a construo preliminar de uma hegemonia de valores e ideais socialistas e democrticos no conjunto da populao, que sustentariam as transformaes sociais ao longo do tempo, tambm se mostraram destinadas ao fracasso. Por isso, refletir concreta e coletivamente sobre a construo de uma nova sociedade, que se baseie num princpio civilizatrio alternativo ao liberalismo, ambientalmente sustentvel e, portanto, capaz

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de superar os impasses do capital, bloquear os mecanismos de gerao de iniquidades, respeitar as diferenas e promover o bem-estar coletivo, preservando a vida humana e o planeta, torna-se mais do que urgente: o desafio maior deste sculo que se alinha em nosso horizonte.

Resumo: O Brasil presencia, desde 2003, um perodo de reconfigurao de sua estrutura social, em sentido progressista, que denominamos radicalizao

democrtica. O objetivo do artigo mostrar a necessidade de se estabelecer caso se queira que ele seja duradouro e irreversvel um vnculo crescente entre esse projeto transformador j em curso e a luta pela construo do socialismo democrtico. Ao final, se esboar o papel central do PT para a efetivao dessa tarefa. Palavras-chave: Democracia. Socialismo. PT.

Democratic radicalization and struggle for socialism in the 21st century

Abstract: Brazil sees, since 2003, a period of reconfiguration of its social structure, on a progressive way, which we call democratic radicalization. The aim of this paper is to show the need to establish if we want it to be sustainable and irreversible a growing link between this transformer project already in course and the struggle to build the democratic socialism. In the end, we will sketch the central role of PT for the accomplishment of this task. Key-words: Democracy. Socialism. PT.

Doutorando em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) e bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Bacharel em Cincias Sociais e Mestre em Filosofia pela mesma Universidade. E-mail: vsantos1985@gmail.com.

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Alguns setores da esquerda definem, em linha semelhante nossa, como se ver, que a eleio de Lula abriu um processo de revoluo democrtica no pas, cujo intento assim explicado por Juarez Guimares: Quando se fala em revoluo, e no em reforma, porque o que se tem como meta, em termos clssicos do marxismo, a criao de um outro Estado, com fundamentos democrticos diversos daqueles do paradigma liberal. Quando se fala em revoluo democrtica porque se quer um caminho democrtico de construo desse novo estado que, na linguagem da soberania popular clssica, exige em algum momento um processo de refundao constitucional. Novos princpios de fundao dos direitos e deveres inclusive, e de modo importante, no campo da economia novas instituies e novas formas de regulao (GUIMARES, Juarez. Revoluo democrtica e socialismo. In: GENRO, Tarso et al. O mundo real socialismo na era ps-neoliberal. Porto Alegre: L&PM Editores, 2008, p. 116). Vale destacar que no h conflitos importantes entre nossa aspirao e a do autor, desenvolvida com bastante clareza no ensaio em questo. Cremos apenas que a aplicao do termo revoluo, com toda sua carga histrica, poltica e ideolgica, poderia ocasionar mal-entendidos conceituais que no conseguiramos dissipar neste texto, e que poderiam ser evitados, aqui, pela noo semelhante e talvez mais conforme ao atual momento poltico brasileiro de radicalizao democrtica.
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Esse carter fetichista do mundo das mercadorias provm (...) do carter social peculiar do trabalho que produz mercadorias (MARX, Karl. O Capital crtica da economia poltica. Volume 1. In: Col. Os Economistas. Trad. Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. 3 edio. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1988, p. 71). Com efeito, a alienao no plano econmico que, dentre outras coisas, est intimamente relacionado ao carter fetichista da mercadoria , para Marx, a forma original de alienao (estranhamento) na sociedade capitalista. Nesse sentido, vale lembrar tambm que, segundo o filsofo alemo, a partir dessa primeira forma de alienao, segue-se que o homem deixa de se ver, tambm nas demais esferas de sua vida, como agente criador de sua histria e da sociedade em que vive. Economia, poltica, legislao, moral, religio, cultura: tudo aparece como algo estranho, independente, eterno e imutvel, dotado de uma fora prpria e inexplicvel. Em outros termos, o homem se v como se no fosse, ele prprio, o responsvel por criar e preservar essas atividades exclusivamente humanas.

MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Trad. Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 80. SINGER, Paul et al. Economia socialista. In: Col. Socialismo em discusso. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2000, p. 77.
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Ambos: SINGER, Paul et al., op. cit., p. 78. SINGER, Paul et al., op. cit., p. 78. SINGER, Paul et al., op. cit., p. 38.

Quanto tipologia das empresas, numa nova viso socialista, j no seria demais configurar, tcnica e politicamente, fundamentos de uma nova teoria da empresa a partir da importncia que elas tm no avano da produo e da sociabilidade humana no desenvolvimento da modernidade pensando em instituies produtivas e de servios, tais como empresas pblicas no-estatais, empresas estatais sob controle do usurio, empresas privadas de interesse pblico estratgico, instituies privadas de servios para recuperao do capital natural, com regimes fiscais e trabalhistas prprios, alm de instituies pblicas no-estatais para o cumprimento de funes de interesse do Estado, alm daquelas j existentes e das instituies cooperadas, estas muito importantes em pases altamente desenvolvidos, como a Espanha e a Itlia (GENRO, Tarso. possvel combinar democracia e socialismo?. In: GENRO et al., op. cit., pp. 28-9). A expresso, conforme explica o autor, de Zygmunt Bauman. No entraremos em detalhes a respeito, mas fica claro que, nessa concepo, no h ideia de uma igualdade absoluta logo, artificial entre todos os indivduos. Com efeito, o socialismo no pode mais ser confundido com igualitarismo.
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GENRO, Tarso. In: GENRO, Tarso et al., op. cit., p. 27.

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Pelo contrrio, como destacamos, fundamental que a democracia seja levada inclusive para dentro das empresas.
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GENRO, Tarso. Esquerda em processo. Petrpolis: Editora Vozes, 2004, p. 115.

In: MARX, Karl. As lutas de classe na Frana (1848-1850). In: A revoluo antes da revoluo volume II. 2 edio. Trad. lvaro Pina et al. So Paulo: Editora Expresso Popular, 2009, p. 53. In: MARX, Karl., op. cit., p. 57. In: MARX, Karl., op. cit., p. 59-60.

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No mesmo texto mencionando anteriormente, Engels tambm notava, por exemplo, que na Frana, (...) onde as condies para um golpe de mo insurrecional so muito mais favorveis do que na Alemanha, mesmo na Frana os socialistas percebem cada vez melhor que no lhes possvel uma vitria duradoura a no ser que antecipadamente ganhem para si a grande massa do povo (...) (In: MARX, Karl, op. cit., p. 57). O filsofo francs Jean-Paul Sartre, que dedicou grande parte de seus estudos a temas como a intersubjetividade, as relaes interpessoais, a formao de coletivos e grupos, e, por conseguinte, revoluo, entendia que, porquanto no fosse possvel uma unidade ontolgica da prxis coletiva (segundo Sartre, um grupo qualquer, surgido de uma necessidade compartilhada, s pode conservar-se enquanto tal mediante alguma forma de juramento livremente assumida individualmente por cada um seus membros) a fora revolucionria unificada que conduz tomada do poder s poderia ser reposta, ao menos parcialmente, pelo terror, isto , pela instaurao e disseminao do medo de um perigo externo, embora de fato inexistente, que, por conseguinte, reafirmaria os laos de fraternidade do grupo ou da sociedade revolucionria. Essa estratgia, porm, teria uma eficcia limitada. Sem a concretizao do perigo anunciado, a inrcia e o isolamento dos indivduos em sua cotidianidade voltariam a reinar trazendo consigo a inescapvel ameaa de surgimento da alteridade no seio do grupo outrora homogneo. Cf. SARTRE, Jean-Paul. Critique de la raison dialectique (prcd de Questions de mthode) tome I: thorie des ensembles pratiques. Paris: Gallimard, 1960, pp. 382-459.
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MERLEAU-PONTY, Maurice. Les aventures de la dialectique. Paris: Gallimard, 2000, p. 167.

Embora, naturalmente, deve-se demarcar que momentos de grandes levantes populares so no apenas desejveis, enquanto catalisadores do processo de transformao, quanto tambm inevitveis. O que no parece mais plausvel, a nosso ver, se de fato queremos que o socialismo triunfe, orientar a prxis poltica quase que exclusivamente pela perspectiva de tomada violenta do poder, isto , pelo anseio de promover uma revoluo da ordem social por um s golpe. TAVARES, Maria da Conceio et al. Globalizao e socialismo. In: Col. Socialismo em discusso. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001, p. 25. CHAU, Marilena. Cultura e democracia o discurso competente e outras falas. 12 edio. So Paulo: Cortez Editora, 2007, p. 350.
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CHAU, Marilena. op. cit., p. 352. Grifos nossos. No sentido gramsciniano do termo.

O que, bem entendido, no significa que o PT no deva estar na linha de frente da defesa do governo Dilma, de seus governadores e prefeitos. Significa apenas essa defesa no pode ser dar, como ocorre com alguma frequncia, reconheamos, de maneira completamente a-crtica. Numa palavra: a imposio da racionalidade humana sobre a des-razo do mercado, mais do que urgente em tempos de crise mundial e de predomnio do capital especulativo financeiro.
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Prtica que, infelizmente, bom lembrar, tambm assumida, por vezes, por setores da esquerda.

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GENRO, Tarso. In: GENRO, Tarso et al., op. cit., p. 43.

Nesse ponto, a observao de Fernando Haddad bastante oportuna: O principal defeito do movimento socialista (...) foi acreditar que, sob o capitalismo, o desenvolvimento das foras produtivas materiais entraria necessariamente em contradio com as relaes de produo vigentes. Em outras palavras, foi no perceber quanto so elsticas as relaes de produo capitalistas, quanto adaptvel o sistema, de modo que a dialtica entre as relaes sociais capitalistas e as foras produtivas da sociedade moderna desdobra-se de uma forma completamente diferente daquela do pr-capitalismo (HADDAD, Fernando. Trabalho e linguagem para a renovao do socialismo. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2004, p. 195).