VENDA PROIBIDA

QUAL O SEGREDO DO INCRÍVEL

ÊXITO DOS HERÓIS DA FÉ?
Q ual o segredo da vida de hom ens como J o ã o Bunyan,
l
i

M artin ho Lutero, J o ã o Wesley, Carlos Spurgeon, entre

tantos outros?

Depois de lermos cuidadosamente as biografias de

alguns dos maiores vultos da Igreja de Cristo, concluímos
que nunca se pode atribuir o êxito de qualquer deles
unicamente a seus próprios talentos e força de vontade.
Certamente um biógrafo que não crê no valor da oração
nem conhece o poder do Espírito Santo que opera nos
corações, não mencionaria a oração como sendo o
verdadeiro mistério da grandeza dos heróis da fé.

Muitos crentes ficam satisfeitos por, apenas, escapar

da perdição! Eles ignoram "a plenitude da bênção do
evangelho de Cristo" (Rm 15.29). A vida em abundância
(Jo 10.10) é muito mais do que ser salvo, como se vê ao
ler as biografias referidas.

Que o exemplo dos Heróis da Fé nos incite a procurar

as bênçãos sem medida citadas em Malaquias 3:10!

O rla n d o B o y e r

C9©
 Aluno 7

Nome
f i Igreja:
 f i https: //vwwv.cpad.com.br

TEMA DO TRIMESTRE:
CONHECENDO OS FUNDAMENTOS DA FÉ CRISTÃ NAS EPÍSTOLAS GERAIS

A SUPERIORIDADE DE
CRISTO

CRISTO ENTENDE VOCÊ

A F E E O NOSSO
RELACIONAMENTO
COM DEUS
 ALUNO
Q
A SANTIFICAÇÃO
NECESSÁRIA

40
0 PROPÓSITO DO
SOFRIMENTO

INIMIGO ÍNTIMO

^8 081
UMA CARTA
PARA VOCÊ

20
MAIS QUE VENCEDOR: DIGA "NÃO!'"
PROVAS ETENTAÇÕES

56
FÉ EOBRAS CUIDADO COMO EGO
E SUAS AMBIÇÕES

30 00 e™
UMAARMA LUTE POR SUA FÉ
PODEROSAMENTE
MORTAL
 CASA PUBLICADORA DAS
ASSEMBLEIAS DE DEUS
Presidente da Convenção Geral das
Assembleias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
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Gerente Financeiro
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Gerente de Produção
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Comentarista
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CONHECENDO OS
FUNDAMENTOS
DA FÉ CRISTÃ NAS
EPÍSTOLAS GERAIS
Querido(a) aluno(a), neste
trimestre de estudos da Pa­
lavra de Deus, você fará uma
viagem panorâmica sobre as
Espístolas Gerais (de Hebreus
a Judas) da Bíblia, conhecendo
os seus temas centrais e re­
cebendo orientações bíblicas
capazes de fo rtalecê-lo e
am adurecê-lo em sua c a ­
minhada cristã. Os ensinos
dessas epístolas são atuais
e muito úteis para você. Por
isso, não deixe de colocar
em prática tudo o que você
JUL
aprender.
Você está tendo o privilégio
T AGO T SET
de estudar um livro que é di­
ferente de todos os outros que
foram ou que venham a ser
escritos no mundo, pois este
livro é a Palavra de Deus. Não
desperdice esta oportunidade!
Você está preparado(a) para
este momento?
Até o próximo trimestre!
 A SUPERIORIDADE
DE CRISTO
“Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo Filho." (Hb 1,1)

A t 10.4 ★ Je su s foi anunciad o pelos profetas

A t 3.22 ★ Je su s foi anunciad o por M oisés

V Lc 2.11 ★ Je su s foi anunciad o pelos anjos

2 Pe 1.17 ★ Je su s foi anunciado pelo Pai

Hb 7.26 i Je su s é m ais su b lim e que os cé u s

Ap 5-8 ★ Je sus é digno de adoração

 Q 4 LEITURAbíblica em classe
Hebreus 1.1-6
1 Havendo Deus, antigamente, falado,
muitas vezes e de muitas maneiras,
aos pais, pelos profetas, a nós falou­
-nos, nestes últimos dias, pelo Filho,
2 a quem constituiu herdeiro de tudo,
por quem fez também o mundo.
3 O qual, sendo o resplendor da sua
glória, e a expressa imagem da sua
pessoa, e sustentando todas as coisas
pela palavra do seu poder, havendo
feito por si mesmo a purificação dos
n
nossos pecados, assentou-se à destra
da Majestade, nas alturas;
4 feito tanto mais excelente do que os
anjos, quanto herdou mais excelente
nome do que eles.
1
5 Porque a qual dos anjos disse jamais:
Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra
vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será
por Filho?
6 E, quando outra vez introduz no mundo
o Primogênito, diz: E todos os anjos
de Deus o adorem.

111

• • © CONECTADO COM DEUS • • •

No relacionamento com Deus, dia após dia, necessitamos descer
frequentemente à "Casa do Oleiro”(Jr 18.1-6), e permitir que sejamos
moldados pelas suas mãos. Para tanto, precisamos chegar com humildade,
reconhecendo que Ele é superior a tudo e a todos, e nos submetermos à
vontade do Oleiro. A leitura bíblica, acompanhada de louvor, oração e jejum,
faz parte desses nossos momentos devocionais de entrega e adoração, para
estarmos cheios do Espírito Santo e conectados com o Senhor, o Soberano
de toda a Terra.
m

■
M U
^ <§>
 1. CONHECENDO A EPÍSTOLA
© Que a Bíblia é um livro muito
especial, nós já sabemos. Ela é a Pa­
lavra de Deus revelada à humanidade.
Podemos dividi-la em vários grupos
de livros que possuem semelhanças
entre si. Neste trimestre, estudaremos
um grupo de oito cartas (de Hebreus a
Judas) escritas para o público cristão
em geral — por isso são chamadas de
“Epístolas Gerais”.
A primeira delas é conhecida como
Carta ou Epístola aos Hebreus. Não
sabemos ao certo quem a escreveu,
nem para quem foi escrita original­
mente, mas podemos afirmar que foi
redigida por alguém que conhecia pro­
fundamente o Antigo Testamento (AT),
dado as conexões e comparações de
aspectos do AT e Jesus — levando-nos
a crer que, provavelmente, foi escrita
para defender a fé cristã entre os judeus
convertidos a Cristo. Certamente o
estudo de Hebreus trará muitas lições
valiosas para os dias de hoje.
2. CRISTO É SUPERIOR AOS PRO­
FETAS
2.1. Os profetas e Cristo
O autor de Hebreus inicia a sua
carta com uma afirmação chocante:
“Desde antigamente Deus tem falado
de muitas formas através dos profetas,
mas agora Ele tem falado pelo seu
Filho, herdeiro de todas as coisas e
criador do mundo (Hb 1.1-2)!” Ora, há
milênios que os profetas atuavam
como porta-vozes de Deus ao povo,
sendo muito respeitados entre os
judeus por isso. Mas, primeiramente,
Hebreus já estabelece seu primeiro
argumento: Jesus é superior aos pro­
fetas — em mensagem e essência! A
Palavra de Deus andou (literalmente)
entre os homens! O verbo que se fez
carne (Jo 1.14).
2.2. Cristo, a mensagem dos profetas
Os profetas do AT pregavam o que
recebiam do Senhor, proclamando,
muitas vezes, a vinda do Messias, o
Salvador (Is 9; Jr 23.5,6; Mq 5.2,3). Agora,
o Messias havia chegado, o Filho, a
Palavra de Deus encarnada, o Salvador
(Jo 1.1-5,14)! Assim como nós, os crentes
daquela época precisavam ouvir essa
poderosa verdade, a fim de fortalecer
a fé deles diante dos questionamentos
do mundo. Em outras palavras, Hebreus
ensina: Sabe tudo aquilo que vocês
já aprenderam sobre Deus? Então, a
Palavra de Deus ganhou carne e ossos,
habitou entre nós e abriu o caminho ao
Pai! Essa Palavra é tudo aquilo que sem­
pre esperamos, por isso apeguem-se a
ela com todas as forças!
\' ' /
Em "A Supremacia de
Cristo", o pastor José Gonçalves
debruça-se sobre os ensinamen­
tos das cartas aos Hebreus para
nos trazer uma reflexão teológica
que promete ser uma importan­
te aliada contra a ameaça que
ronda de perto a vida de todo
verdadeiro cristão:
A apostasia.
JUVENIS 7
 3. CRISTO É SUPERIOR AOS ANJOS do FiLho, porque se a paLavra faLada pe-
3.1. Cristo é superior aos anjos Los anjos foi cumprida e Cristo é maior do
C o n tin u a n d o se u a rg u m e n to , o
e s c r ito r re s u m e e m H e b re u s 1.3,4
se u próxim o ponto: “Je s u s , q u e é a
perfeita expressão da glória e do ser
d e Deus, sustentando todas as co isas
por sua paLavra, após ter se entregado
com o purificação de nossos pecados,
tom ou assento à direita d e D eus nos
céus, sendo, portanto, tão superior aos
anjos quanto o seu nom e é sup erio r
ao d e le s!”. Logo em segu id a, e le cita
d iv e rs a s p a s s a g e n s do A T q u e d e ­
m onstram a su p e rio rid a d e do Filho
so b re os a n jo s (Hb 1.5 -13 ) e e n ce rra
e x p lica n d o quem eram os an jo s e o
p ap e l d e le s (Hb 1.14).
3.2. Jesus é digno de adoração
A pesar de ficar dem onstrada a su ­
perioridade de Cristo em relação aos
anjos (outro símboLo importante para os
judeus), hoje em dia é possíveL perceber
que muitas pessoas (até m esm o aLguns
cristãos) e outras reLigiões vaLorizam exa-
geradam ente a figura dos anjos, com o
no caso dos “anjos da guarda", caindo em
misticismo (Cl 2.18). Devem os respeitar
a figura dos anjos enquanto agentes de
Deus em favor dos saLvos (Hb 1.14), sem
esquecer que eLes não recebem adora­
ção (CL 2.18; Ap 22.8,9), somente Jesus (Hb
1.6; Fp 2.9-11; Ap 5.6-14). Os anjos de Deus
exercem ministérios gLoriosos, no céu e
na terra, e são conservos nossos; eLes
não querem a nossa adoração e
nem pretendem tomar o Lugar
de Deus (Ap 19.10).
3.3. O perigo da negli­
gência
H e b re u s m a is u m a v e z
destaca a importância de pres­
tarmos maior atenção à mensagem
8 JUVENIS
que os anjos, como poderemos escapar
da co nd en ação se negligenciarm os a
Palavra d e sa lv a ção em Cristo Je su s
(Hb 2.1-4 ; Rm 8 .1,2)? Q ue p o ssa m o s
nos a p e g a r firm em en te à q u E le que,
sendo Deus, fe z-se homem, para que,
pelo seu sacrifício, nos lib ertasse do
m edo da morte e derrotasse o Diabo
(Hb 2.14,15; Jo 3.16)!
4. CRISTO É SUPERIOR A MOISÉS
4.1. Cristo é superior a Moisés
M oisés é o profeta m ais honrado
p elo s ju d e u s , por isso é natural que
fosse mencionado. Os ju d e u s am avam
muito M oisés e su a obra — o grande
Libertador, o hom em que “abriu" o Mar
V erm elh o , um d os m aiores profetas.
C o n tu d o , c o m o n as c o m p a r a ç õ e s
a n te rio re s, o e s c rito r a o s H e b re u s
defende que, diante d e Cristo, M oisés
não p assava de um “m ero figurante”
no plan o divino. M as o texto é claro
ao afirmar que "Cristo é tido por digno
de tanto m aior honra do que Moisés,
quanto maior honra do que a casa tem
aqueLe que a edificou" (Hb 3.3). Sem d i­
m inuira importância de Moisés, som os
ensinados que eLe era um servo fiel na
ca sa de Deus, m as Je su s é fiel com o
Filho sob re a ca sa d e Deus: Cristo é,
m ais um a vez, superior (Hb 3.3-6).
4.2. Jesus: maior que os após­
tolos e o sumo sacerdote
Vejam os que Moisés exe­
cu to u u m a o b ra (H e b re u s
utiLiza a figura da edificação de
uma casa): eLe foi enviado por
Deus para libertar os hebreus
da escravidão dos egípcios (Êx
3.7-10), guiando o povo pelo d e -
serto com a com panhia de seu irmão,
Arão, co m o primeiro sum o sacerdote
(Êx 28.1,29,38). TaLfato é reiembrado em
Hebreus 3.1 quando o escritor orienta o
salvo a considerar Je sus co m o “a p ó s-
toLo" (o m esm o que “enviado") e “sum o
sacerdote" (ministro m ediador entre os
hom ens e Deus) da nossa fé.
Perceb a que M oisés não poderia
exercer, ao m esm o tem po, se u c h a ­
m ado e o ofício sacerdotal, o q u al foi
dado a Arão. Mas Je sus é “m ais digno"
(Hb 3.3) — liturgicam ente e em todos
os sentidos — que M oisés e sua obra,
concentrando em Si m esm o, e defini­
tivamente, os ofícios de profeta, sacer­
dote e rei. Ele é m aior e preexistente
a todos os que foram enviados antes
d E le Uo 1.15-18) e é Su m o Sacerdo te
por e x c e lê n c ia (Hb 7.27,28)! J e s u s é
perfeito!
5. A GRANDE PREMISSA: CRISTO
ÉDEUS
Em Hebreus 1, 2 e 3 há uma grande
prem issa que sustenta todos os argu­
m entos apresentados: Je su s é Deus,
F ilh o U n ig ên ito do Pai. E s s a é um a
g ran d e v erd ad e q u e nós, os cren tes
em Jesus, não podem os nunca, jam ais,
esquecer ou reLativizar, principaLmente
d ia n te d o s in c ré d u lo s e d o s fa ls o s
m estres
A Declaração de Fé das Assembléias
de Deus, fa la n d o so b re a “d e id a d e
a b s o lu ta d e J e s u s ”, n os a p re s e n ta
e x ten so s e x e m p lo s de q u e Je s u s é,
inequivocam ente, D eus Uo 1.1; C l 2.9;
Is 9.6; A p 1.8; Mt 8.20; Jo 16.30; Ef 1.21;
C l 1.16). H ebreus nos adverte a guar­
dar as palavras do S en h o r Je su s, da
m esm a form a que o M estre ensinou
para aqueLes que o am am (Jo 14.23). O
PARA CONCLUIR
Reconhecer a superioridade de
Cristo sobre todos os seres criados
possui grande reLevância teoLógica
— entendim ento que faz parte da
coLuna vertebraL da fé cristã, m as
também aLcança uma dimensão prá­
tica, piedosa, devocionaL... Cristo deve
ser adorado diariamente, através de
nossas condutas, com o SaLvador e
Senhor de nossa existência! Somente
assim cumpriremos a boa, agradáveL
e perfeita vontade de Deus.
< C ^H O R A da r e v is ã o
1. Qual, provavelmente, foi o objetivo
da Epístola aos H ebreus?
2. Segundo a Lição, Jesus é maior que
os profetas por quê:
Jesus é a Palavra de Deus encarnada.
Jesus é o Filho de Deus.
Todas as alternativas anteriores.
3. Q uem são os a n jo s?
4. S e g u n d o a lição, Je su s concentra
em si quais ofícios (que eram exer­
cid o s por M oisés e Arão)?
►
-------------------------------------------------------------------------------- ^
5. QuaLé a grande premissa dos argu­ +
m entos de Hebreus?
+
+
CRISTO ENTENDE VOCÊ

“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas
fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado." (Hb 415)

¥ At 2.22 ★ A Bíblia chama Jesus de homem

¥ Hb 4.15 ★ Jesus se compadece das nossas fraquezas

¥ Mt 17.24-27 ★ Jesus cumpria seus deveres com a sociedade

¥ Mt 4.2; Jo 19.28 * Jesus sentia fome e sede

¥ Mc 3.5; Jo 11.35 ★ J e s u s ficou triste e também chorou

¥ Mc 8.31 ★ Jesus entende o seu sofrimento

 LEITU R A BÍBLICA EM CLASSE
Hebreus 414-16
14 Visto que temos um grande sumo
sacerdote, Jesus, Filho de Deus,
que penetrou nos céus, retenhamos
firmemente a nossa confissão.
0 15 Porque não temos um sumo sacerdote
que não possa compadecer-se das
nossas fraquezas; porém um que,
como nós, em tudo foi tentado, mas
sem pecado.
16 Cheguemos, pois, com confiança ao
trono da graça, para que possamos
alcançar misericórdia e achar graça,
a fim de sermos ajudados em tempo
oportuno,
Hebreus 726-28
26 Porque nos convinha tal sumo sa­
p cerdote, santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores e feito mais
sublime do que os céus,
27 que não necessitasse, como os sumos
sacerdotes, de oferecer cada dia
sacrifícios, prímeiramente, por seus
próprios pecados e, depois, pelos do
povo; porque isso fez ele, uma vez,
oferecendo-se a si mesmo.
28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes
a homens fracos, mas a palavra do
juramento, que veio depois da lei, cons­
titui ao Filho, perfeito para sempre.
Hebreus 10.1-5
1 Porque, tendo a lei a sombra dos
bens futuros e não a imagem exata
das coisas, nunca, pelos mesmos
sacrifícios que continuamente se
oferecem cada ano, pode aperfeiçoar
os que a eles se chegam.
2 Doutra maneira, teriam deixado de se
oferecer, porque, purificados uma vez
os ministrantes, nunca mais teriam
consciência de pecado.
3 Nesses sacrifícios, porém, cada ano,
se faz comemoração dos pecados,
4 porque é impossível que o sangue
dos touros e dos bodes tire pecados.
5 Pelo que, entrando no mundo, diz:
Sacrifício e oferta não quiseste, mas
corpo me preparaste;

□
CONECTADO
A Epístola aos Hebreus demonstra a divindade de Jesus, mas também
ressalta a sua humanidade. Ele não veio à Terra disfarçado de homem. Jesus,
sem deixar de ser Deus, foi realmente um ser humano. A diferença é que
Ele nunca pecou, ainda que tentado pelo Diabo, tornando-se, assim, um
modelo de perfeição. E, por ter sido humano, é capaz de compreender as
nossas fraquezas e necessidades. Hoje, ao lado de Deus Pai, Cristo é 0 nosso
Sumo Sacerdote, 0 intermediário entre você e Deus, posição que alcançou
sob 0 sacrifício na cruz.
 1. O GRANDE SUMO SACER­
© DOTE, HUMANO COMO NÓS
1.1. O que é um sumo sacerdote?
“Sacerdote”, no judaísm o, era a
pessoa que atuava como interm e­
diário entre os homens e Deus, seja
oferecendo sacrifícios, seja orando,
aconselhando... — eram muitos. En­
tretanto existia o “sumo sacerdote”,
que nada mais era que “o maior dos
sacerdotes”, o chefe. Em Hebreus 4.14,
todavia, Cristo é qualificado como “...um
grande sumo sacerdote...”(Hb 414). Só
para diferenciar: o profeta era a "ponte"
entre Deus e o povo, mas o sacerdote,
e principalmente o sumo sacerdote,
eram a “ponte" entre o povo e Deus,
1.2. Grande em compaixão
Uma ótima notícia: Hebreus 4.15 diz
que nosso grande Sumo Sacerdote
tem compaixão de nós! Ou seja, Ele
sabe o que a gente passa — sofre
12 JUVENIS
conosco — pois como nós, Jesus foi
tentado em tudo, entretanto, diferente
de nós, nunca pecou!
Assim, você e eu possuímos, diante
de Deus, 0 mediador perfeito, que além
de entender completamente nossas
falhas — embora não concorde com
elas — experimentou a vitória sobre
o pecado, inclusive aqueles que são
nossos “pontos fracos”.
1.3. O Trono da Graça
Diante de tão Grande Sumo Sacer­
dote, que compreende a gente — “co­
nhece a nossa estrutura" (Sl 103.14) —o
escritor de Hebreus (4.16) completa: não
tenha medo de se aproximar do trono
da graça! Em muitas partes da Bíblia,
encontrar um “trono" não é uma coisa
muito boa, pois ali geralmente você será
julgado por seus erros (Pv 20.8; Et 4.11;
5.1,2; Mt 25.31-33; Ap 20.11). Entretanto,
o trono da graça aqui mencionado é
diferente: nele encontraremos, através
dos méritos de Jesus, misericórdia e
graça para continuarmos firmes na
caminhada cristã.
Quando chegarmos a esse trono,
não seremos condenados, mas rece­
beremos um abraço afetuoso do Pai.
Sabe quem encontrou esse trono? O
filho pródigo: "E, levantando-se, foi para
seu pai; e, quando ainda estava longe,
viu-o seu pai, e se moveu de íntima
compaixão, e, correndo, lançou-se-lhe
ao pescoço, e o beijou" (Lc 15,20). Que
maravilha, não é?
2, ELE FOI HUMANO COMO NÓS
2.1. “Porque nos convinha"
O sumo sacerdote entrava uma vez
todos os anos no “santo dos santos”,
local mais sagrado do tabernáculo feito
por Moisés. Nessa ocasião, ele levava
consigo o sangue de anim ais a fim da nossa salvação são de Jesus. O pe­
de fazer o pagamento pelos pecados cado perdoado pelo sangue de Cristo
dele e do povo. é lançado no “mar do esquecimento"
Por isso, em Hebreus 7.26, está (Mq 718,19: Is 43.25; Hb 9.18)!
escrito: “porque nos convinha", ou seja,
era conveniente, apropriado, opor­ 3. UMA HUMANIDADE PERFEITA
tuno, vantajoso, cômodo, que viesse 3 -i. Jesus, o perfeito
alguém para nos desobrigar de realizar Entre os hebreus, o sumo sacer­
os rituais da lei de Moisés, que não dote era o principal ministro religioso,
resolviam o problema do pecado. Só acima dos outros sacerdotes, o único
podia ser uma Pessoa perfeita... Onde que podia realizar o ritual de expiação
achar, já que todos pecaram (Rm 3,23)? pelos pecados do povo. Mas ele era um
Somente descendo do Céu... e foi o homem comum, portador das mesmas
que aconteceu. Era, assim, tão divino imperfeições,
como Deus e tão humano como nós. O sacerdócio de Cristo é apresen­
100% Deus e 100% Homem. tado na Epístola aos Hebreus como
2.2, De uma vez por todas sendo superior, "segundo a ordem de
Quando morreu na cruz, Jesu s Melquisedeque [...] não tendo princípios
derramou o seu próprio sangue como de dias e nem fim de vida" (Hb 6.20:7.3),
pagamento pelos nossos pecados (Hb isto é, divino, perfeito, eterno. O sacer­
9.11-14), de uma vez por todas (Hb 7.27)! dócio de Cristo substitui o sacerdócio
Assim, com a redenção perfeita, terreno (leia Hb 9.11).
não há mais a necessidade da morte Assim, não há por que apelarmos
de animais. Os méritos do sacrifício a intermediários terrenos para obter­
de Cristo em nosso favor são per­ mos o perdão dos pecados. Temos
manentes. R esta-nos crer na obra em Cristo um representante ideal
da salvação e, através do poder do diante de Deus, alguém que pode
sangue de Jesus, receber a purifica­ "compadecer-se" de nós, expressão
ção de nossos pecados, para servir que siginifica "demonstrar simpatia
ao Deus vivo. por". Cristo entende você e vê o seu
2.3. “Mar do esquecimento" esforço para acertar. Em contrapar­
Não é difícil pensarmos nos pecados tida, Ele espera que você mantenha
que já cometemos (e até naqueles que "firme a confiança" (Hb 3.6), ou seja,
ainda lutamos contra) e, na medida em não abandone a fé,
que nos entristecemos, somos 3.2. A pessoa perfeita
inundados por um sentimento ^ os Deus exige de nós perfeição
ruim de que não merecemos MÉRITOS DO e o padrão dEle é elevado.
nos relacionar com um Deus SACRIFÍCIO DE Deus mandou que Abraão
tão perfeito e santo. CRISTO EM NOSSO fosse perfeito (Gn 17.1). Mi-
Bom, de fato não mere- « FAVOR SÃO
F
lênios após, Jesus disse a
PERMANENTES
cemos nada além da morte ’ mesma coisa (Mt 5.48). Paulo
(Rm 6.23), porém devemos ter também falou sobre a possibi­
sempre em mente que os méritos lidade dessa perfeição (2 Tm 3.17),

JUVENIS 13
igualmente sugerida em Hebreus 10.1,
para aqueles que se chegam a Deus
por intermédio de Jesus.
Com certeza já lhe ocorreu ficar
indignado(a) por tornar a com eter
um erro que já se havia proposto não
repetir. Ou deixar de praticar uma boa
ação, ainda que desejasse fazê-lo. O
apóstolo Paulo vivia o mesmo dilema,
pois revela em Romanos 715: "Por­
que 0 que faço, não o aprovo, pois o
que quero, isso não faço; mas o que
aborreço, isso faço." Acontece que
essa é a condição de todos os seres
humanos. Todos, sem exceção, nas­
cemos com deficiências morais. A boa
notícia é que Cristo se deparou com
a mesma situação, não que Ele tenha
sido moralmente imperfeito, porque
jamais errou, mas como homem, pôde
PARA CONCLUIR
O Senhor é m encionado em
Hebreus 4.14 como o “grande (gr. me-
gas) Sumo Sacerdote, Jesus (nome
humano dEle), Filho de Deus (titulo
divino)” porque atendia a todos os
requisitos da Justiça de Deus — era
100% humano — sentiu sede, fome,
cansaço... e era 100% Deus — “santo,
inocente, imaculado... sublime”(Hb
7.26). Em razão disso, tendo as duas
naturezas, Jesus entende você com
seus dilemas e o ajudará a superar
seus pecados.
< Q ^ hora d a r e v is ã o
............................................ ui ■»nm iMiiiiirnnn if rirfmr»i nmrni imn airnnrrn ~í nrí-rrimTrrT

conhecer de perto as nossas imper­ 1. O que encontramos no “Trono da

feições e descobrir o quanto é difícil Graça”?
ser justo. E foi justam ente pelo fato
de experimentar a natureza humana
sem pecado que Ele se tornou 0 Sumo
Sacerdote perfeito.
Note que não podemos estar sa­ 2. Os rituais da Lei de Moisés resolviam
tisfeitos com a nossa imperfeição, pois o problema do pecado?
cairemos no erro de aceitar o pecado
como uma coisa natural. Nossa pre­ 3. Onde é lançado o pecado perdoado
ocupação constante deve ser a de pelo sangue de Jesus?
não pecar. E, se errarmos, temos um
advogado no céu (1 Jo 2.1).
3,3. O impossível que se tornou
possível 4. Entre os hebreus, quem era o sumo
Hebreus 10.4 diz que é impossível sacerdote?
▲

que o sangue de anim ais tire peca­

A

dos. E isso era um grave problema

no relacionamento dos homens com 5. Segundo a lição, quem exige de
Deus (Is 59.2). mas Cristo, o "Cordeiro nós a perfeição?
de Deus que tira o pecado do mun­
do”(Jo 1.29), tornou o impossível em
possível. © — ■ w w — n i . i —
 A FÉ E O NOSSO
RELACIONAMENTO
COM DEUS
“Ora, sem fé é impossível agradar-lhe, porque é necessário que
aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que é
galardoador dos que o buscam," (Hb 11.6)

Gn 6.9 A fé de Noé, pregador da justiça de Deus

* Gn 15,6 ir A fé de Abraão, amigo de Deus

V Lc 1.45 A fé de Maria, mãe do Salvador

V 2 Pe 2.7 ★ A fé de Ló, o justo

V 1 J05.4 ★ A fé em Cristo como fonte da vitória

V Hb 2.4 * O justo viverá da fé

 LEITU R A BÍBLICA EM CLASSE

Hebreus 11.1-2,4, 6 - 8 ,11, 20-23, 31 8 Pela fé, Abraão, sendo chamado,

Ora, a fé é o firme fundamento das
coisas que se esperam e a prova das
coisas que se não veem.
Porque, por ela, os antigos alcançaram
testemunho.
Peta fé, Abel ofereceu a Deus maior
sacrifício do que Caim, pelo qual
alcançou testemunho de que era
justo, dando Deus testemunho dos
seus dons, e, por ela, depois de morto,
ainda fala.
Ora, sem fé é impossível agradar-lhe,
porque é necessário que aquele que
se aproxima de Deus creia que ele
existe e que é galardoador dos que
o buscam.
Pela fé, Noé, divinamente avisado
das coisas que ainda não se viam,
temeu, e, para salvação da sua família,
preparou a arca, peta qual condenou
o mundo, e foi feito herdeiro da justiça
que é segundo a fé.
obedeceu, indo para um lugar que
havia de receber por herança; e saiu,
sem saber para onde ia.
11 Pela fé, também a mesma Sara rece­
beu a virtude de conceber e deu à luz
já fora da idade; porquanto teve por
fiel aquele que Iho tinha prometido.
20 Pela fé, Isaque abençoou Jacó e Esaú,
no tocante às coisas futuras.
21 Pela fé, Jacó, próximo da morte, abençoou
cada um dos filhos de José e adorou en­
costado à ponta do seu bordão.
22 Pela fé, José, próximo da morte, fez
menção da saída dos filhos de Israel
e deu ordem acerca de seus ossos.
23 Pela fé, Moisés, já nascido, foi escon­
dido três meses por seus pais, porque
viram que era um menino formoso; e
não temeram o mandamento do rei.
31 Pela fé, Raabe, a meretriz, não pereceu
com os incrédulos, acolhendo em paz
os espias.

CONECTADO •••
Nas dificuldades, até os incrédulos clamam a Deus. Isto posto, alguns
cristãos vivem como verdadeiros ateus, uma vez que, imersos em distrações
espirituais, recorrem ao Senhor apenas no momento derradeiro de suas afli­
ções. Perderam o deleite de viver na presença de Deus. É um problema de fé,
pois, não 0 buscam em razão de suas mentes obscurecidas para a realidade
espiritual que se apresenta: a humanidade ruma para o fim de sua existência e,
inevitavelmente, aqueles que passam suas vidas longe do Senhor, não podem
exigir descansar a eternidade perto dEle. Portanto, ajuda-nos, Ó Senhor, a Te
conhecer e aprender de Ti!
 1. O QUE É FÉ
1.1. Firme fundamento e prova
Em Hebreus 11.1 a Bíblia define a fé
cristã como algo que traz uma certeza
inabalável — firme fundamento, além
de ser um elemento palpável — uma
prova — da realidade, ou seja, a fé for­
nece o convencimento de que “aquilo
que Deus diz é verdade" e, ao mesmo
tempo, oferece uma prova inconfun­
dível, suficiente, completa, acerca da
concretude das promessas de Deus.
Com a presença desta fé gerada pelo
Espírito, grandezas como tempo, espaço
e matéria apresentam-se apenas como
detaLhes de um plano que acontecerá.
1.2. Fidelidade como caráter
Em Hebreus 11.2 encontra-se a fé
servindo para moldar o caráter das
pessoas, por isso diz-se que, por ela,
“os antigos alcançaram testemunho".
Interessante perceber que, no grego,
a palavra fé (p/sf/s - Hb 11.1) aparece,
em primeiro plano, como a convicção
da verdade de algo, ou seja, a fé define
nossa identificação com os parâmetros
morais de Deus e, assim, possuímos
esse caráter com base na obediência
a essa visão.
Por que os antigos alcançaram o
testemunho? Resposta: porque eles
viveram de um modo diferente dos
outros homens. Fizeram a diferença
em suas gerações, pois seguiram um
conjunto de princípios que, mes
mo não escritos em tábuas de
madeira ou pedra, haviam
sido modelados por Deus
em seus corações, — isso
é a manifestação da fé.
1.3■ Dom do Espirito
Uma pessoa que possui
a fé verdadeira, salvadora de
monstra essa realidade por meio de
boas obras (Ef 2.10), Então, à proporção
que as pessoas vão se aproximando
de Deus, dia após dia, a fé vai sendo
aumentada (os discípulos pediram
isso - Lc 17.5), como aconteceu com
Estevão (At 6.5) e Barnabé (At 11.24),
que eram homens cheios de fé, ou
seja, cheios da presença de Deus.
2. SEM FÉ É IMPOSSÍVEL AGRADAR
ADEUS
2.1. Um relacionamento de confiança
e fidelidade
Existem p esso as que, para se
relacionarem com outras, exigem
que tenham beleza: outras fazem
questão que haja muito dinheiro e
poder envolvidos, mas Deus requer,
simplesmente, a fé, que, como dito, não
envolve apenas o crer, mas também
o seguir — a fidelidade.
Assim, “sem fé é impossível agra­
dar a Deus" (Hb 11.6). Deste modo, é
importante mencionar que Deus só
exige de nós aquilo que Ele já nos
deu. Desta forma, como a Bíblia diz
que Deus é fiel (1 Co 1.9), Ele também
pode — com base em sua justiça —
exigir de nós fidelidade, e também
confiança (fé). Essa circunstância se
mostra tão real que, se alguém pedir
algo a Deus sem acreditar, sem fé,
“não pense tal homem que receberá
do Senhor alguma coisa" (Tg 1.7).
Existem vários tipos de
fé, mas o autor da epístola
refere-se àquela forma de
crer, de conscientem ente
nos colocarm os na inteira
dependência do Senhor e de
acreditarmos que aquilo que não
vemos, é real. Essa é a fé que nos
JUVENIS 17
dá a certeza das coisas que podemos
ver e tocar. É a fé que nos dá a certeza
de que nossas orações serão respon­
didas. Com a mesma fé, acreditamos
que tudo o que nos acontece, até as
coisas desagradáveis, contribuem para
o nosso bem (leia Rm 8.28).
2.2. Recompensa quem O busca
Outro aspecto relevante do caráter
de Deus é que Ele não é um mero
respondedor de orações. Se assim O
fosse, "palavras mágicas" poderiam
conquistá-lo, e ai, cumpridos os requi­
sitos, se fossem inseridos login e senha
corretos, o resultado seria certo; porém,
Deus não é como o gênio da lâmpada,
um computador ou um caixa eletrônico.
Ser galardoador dos que O buscam
(Hb 11.6) significa que o Senhor recom­
pensa àqueles que oram e confiam, seja
dando-lhes sua presença, enchendo-os
de alegria celestial ou qualquer outra
bênção, conforme sua vontade.
sW
/ *\ N
Para conhecer melhor
esta galeria da fé, leia
"Herms da Fé: vinte
homens extraordinários
que incendiaram o mundo"
de Orlando Boyer.
11 JUVENIS
3. A GALERIA DA FÉ
3.1. Abel, Enoque, Noé
Depois de traçar alguns aspectos
subjetivos, conceituais, sobre a fé, o
escritor aos Hebreus descreve uma
monumental galeria da fé, dando des­
taque inicialmente a três personagens
que viveram em um tempo em que não
havia Bíblia, nem igreja, nem pastor,
mas que, mesmo assim, surgiram como
heróis da fé que fizeram a diferença
nos tempos em que viveram — Abel,
Enoque e Noé.
O espaço aqui, sem dúvida, é bas­
tante escasso para falar sobre os três,
entretanto p o d e-se dizer que eles
demonstraram uma fé muito gran­
de, ao romperem obstáculos sociais
importantes e, todos eles, de forma
inédita, estabeleceram um padrão de
comunhão com Deus que, até hoje,
serve de referência para 0 cristianismo,
3.2. Abraão, Sara, Isaque, Jacó
O segundo grupo de pessoas nas­
ceu milhares de anos após Abel, entre­
tanto marcaram o mundo, e também
o Céu, a tal ponto que Deus se intitula
como sendo o Senhor deles: Abraão,
Isaque e Jacó (Mt 22.32). Esses homens
estabeleceram o início da nação he-
breia, porém o fizeram a partir de uma
notável mulher chamada Sara, a qual
também teve o seu nome inserido nesse
hall da fama, o que é de se admirar,
principalmente porque as mulheres,
naquele mundo antigo, eram conside­
radas propriedade de seus maridos. A
mulher de Abraão acreditou num sonho
impossível: ter um filho na sua velhice.
O nascimento de Isaque foi um duplo
milagre: além de Sara ter ultrapassado
a idade da procriação, ela ainda era
estéril (Gn 11.30). Você tem um sonho
 im possível? A fé permitirá que você
PARA CONCLUIR
o alcance porque para Deus "tudo é
possível" (Mt 19.26). Deus é o maior missionário. Ele fala
todos os dias ao coração do homem
3 3 - José, Moisés, Raabe e, como fez com Abraão, considera
Por fim, mas não menos importan­ a fé dos seus servos (Lm 3.25). Deste
tes, m encionam -se os exemplos do modo, se cremos em Cristo e nas suas
patriarca José, do libertador Moisés
palavras, devemos agir à altura delas,
e da prostituta, de Canaã, Raabe.
portando-nos como os que andam na
Quantas distinções entre estes três
luz (1 Jo 1,7), Ainda que tenhamos uma
personagens! Contudo, ao mesmo
pequena fé, se esta for uma semente
tempo, quanta unidade de fé e amor
a Deus que osjuntam em um mesmo genuína, pode produzir maravilhas
"álbum de família" do povo hebreu, através da ação de Deus (Lc 17.6)!
Eles foram capazes de perdoar
seus irmãos, bem como seus inimi­ < C ^ H O R A DA REVISÃO
gos, creram que Deus podia fazer
em um movimento o que os homens l. Segundo Hebreus 11.1, o que a fé
passariam meses e anos para realizar cristã nos apresenta?
e, de fato, viram a glória de Deus em
todos os seus empreendimentos. Se
não conseguiram tudo o que queriam,
2. O que significa a palavra grega
deu-se pela fragilidade de suas próprias
pistis?
almas que, imperfeitas como as de nós
todos, sempre deixam algo a desejar.
Deus, porém, misericordioso como é,
frequentemente coloca em lugares de 3. Com base em que fundamento Deus
destaque aqueles cujos corações são pode exigir de nós a fidelidade?
firmes nEle (2 Cr 19.6; Sl 113.7).
O relacionamento com Deus só é
possível pela fé. Essa é a única maneira
4. Segundo a lição, quem era o segundo
de agradá-lo, isto é, de ser aceito por
grupo de pessoas nascidas milhares
Ele, Todos os heróis do Antigo Testa­ de anos após Abel, que, entretanto
mento, desde A bel até os profetas, marcaram o mundo, e também o
agiram "pela fé". Céu, a tal ponto que Deus se intitula
Ter fé é colocar-se inteiramente na como sendo o Senhor deles?
dependência de Deus, crendo que Ele
cuidará de nós e nos honrará a con­
fiança que depositamos nEle. Por isso,
5. De acordo com a lição, o que é ter
"deixemos todo embaraço e o pecado
fé?
que tão de perto nos rodeia e corramos,
com paciência, a carreira que nos está
proposta" (Hb 12.1). O
MAIS QUE VENCEDOR:
PROVAS E TENTAÇÕES
■‘Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus,
que vos não deixará tentar acima do que podeis; antes, com a tentação
dara também o escape, para que a possais suportar. (1 Co 10.13

¥ Gn 3.6 * A tentação de Eva

¥ Dt 8.16 ★ A prova do povo hebreu

¥ Mt 26.41 ★ Orar para não entrar em tentação

¥ 2 Co 1.8 ★ Provas além das forças dos apóstolos

¥ 2 Sm 11.2 ★ A tentação de Davi

¥ Lc 4.1,2 * A tentação de Cristo

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tiago 1.1-16
Tiago, servo de Deus e do Senhor
Jesus Cristo, às doze tribos que
andam dispersas: saúde.
9 Mas glorie-se o irmão abatido na sua
exaltação,
10 e o rico, em seu abatimento, porque
ele passará como a flor da erva.

n Meus irmãos, tende grande gozo

quando cairdes em várias tentações,
sabendo que a prova da vossa fé
produz a paciência.
Tenha, porém, a paciência a sua obra
perfeita, para que sejais perfeitos
e completos, sem faltar em coisa
alguma.
E, se algum de vós tem falta de sabe­
doria, peça-a a Deus, que a todos dá
liberalmente e não o lança em rosto:
e ser-lhe-á dada.
11 Porque sai o sol com ardor, e a erva
seca, e a sua flor cai, e a formosa
aparência do seu aspecto perece;
assim se murchará também o rico
em seus caminhos.
12 Bem-aventurado o varão que sofre a
tentação; porque, quando for provado,
receberá a coroa da vida, a qual o Se­
nhor tem prometido aos que o amam.
13 Ninguém, sendo tentado, diga: De
Deus sou tentado; porque Deus
não pode ser tentado pelo mal e a

p Peça-a, porém, com fé, não duvidando:

porque o que duvida é semelhante à
onda do mar, que é levada pelo vento
e lançada de uma para outra parte.
Não pense tal homem que receberá
do Senhor alguma coisa.
O homem de coração dobre é incons­
tante em todos os seus caminhos.
ninguém tenta.
14 Mas cada um é tentado, quando
atraído e engodado pela sua própria
concupiscência.
15 Depois, havendo a concupiscência con­
cebido, dá à luz o pecado; e o pecado,
sendo consumado, gera a morte.
16 Não erreis, meus amados irmãos.

CONECTADO •••
As provas bimestrais são sempre motivo de apreensão. As mãos suam, e
você teme esquecer ou não saber as respostas. Maus resultados em provas
levam à reprovação, o que significa perda de tempo e até de dinheiro, pois
alguns cursos são mantidos ao custo de altas mensalidades, e ninguém quer
reprovar, não é verdade? Na vida espiritual, a situação não é diferente. Sua
fé está sujeita a provas e tentações e o fracasso pode representar muito
mais do que perda de tempo e dinheiro ou repetir mais um ano escolar
pode afetar a sua salvação.
 1. INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA
1.1. Considerações gerais
A Epístola de Tiago é considerada
o “livro de Provérbios do Novo Testa­
mento" e foi escrita muito cedo quando,
possivelm ente, sequer existissem
gentios na igreja ou esse número fosse
expressivo, tanto que os destinatários
são as “doze tribos, que andam disper­
sas" (Tg 1.1); alguns defendem a data
da escrita de 45 d.C., outros conside­
ram um período posterior, antes de
63 d.C., data do provável martírio de
Tiago, que era meio-irmão de Jesus
(Mt 13:55; Mc 6:3), ele provavelmente
se converteu após a Ressurreição, mas
já participou do culto no cenáculo no
dia de Pentecostes (At 1.14). Ele foi
líder da igreja em Jerusalém (Gl 2.9).
A Epístola não apresenta um tema
básico, mas traz várias abordagens
práticas, realçando, dentre outras
coisas, a necessidade das boas obras,
como era de se esperar de um pastor.
1.2. Tiago x Paulo?
Há quem defenda que Tiago escre­
veu a Epístola como resposta à dou­
trina de Paulo sobre a salvação pela
graça, não pelas obras. No entanto, à
época em que Tiago escreveu, Paulo
não tinha enviado as cartas aos Gálatas,
Romanos ou Efésios. Na verdade, Paulo
e Tiago estavam na mesma batalha
teoLógica, lutando juntos como guer­
reiros, um de costas para o outro,
defendendo flancos opostos;
afinal, os inimigos vinham de
todos os lados.
2. AS PROVAÇÕES
2.1. Tentação ou provação
Provas e tentações são coi­
sas diferentes, mas no contexto
2 2 JUVENIS
da vida cristã, as tentações podem
fazer parte das provas. Em Tiago 1.2,3:
"Meus irmãos, tende grande gozo
quando cairdes em várias tentações,
sabendo que a prova da vossa fé pro­
duz a paciência" a palavra "tentação"
expressa justam ente este sentido
mais amplo - 0 de provas que podem
incluir tentações.
Tiago revela, no texto da Leitura
Bíblica em Classe, os principais ele­
mentos envolvidos nas provações
espirituais: os benefícios imediatos
e futuros, as garantias que temos,
a origem da tentação e do pecado.
2.2. Alegria na provação
Tiago começa sua Epístola de for­
ma direta, pois, em vez de “decretar”a
vitória dos cristãos sobre as provações
(gr. peirasm os), ele orienta os crentes
a se alegrarem pelos sofrimentos (Tg
1.2). Quem gostaria de receber uma
mensagem dessas no meio da perse­
guição? Mas era isso o que o Espirito
Santo estava querendo da igreja. Nada
de "decreto” de vitória, ou, no outro
extremo, murmuração, mas ações de
graças, alegria! As coisas do Reino de
Deus, reconheçamos, são um tanto
“inusitadas" para o raciocínio huma­
no. Alegrar-se pela dor? Sim! E eis a
resposta: suportar a dor da provação
gera paciência (perseverança), que faz
o crente ganhar força espiritual.
Parece contraditório, mas Tiago
afirma que as provações devem
ser motivo de comemoração,
não pelo sofrimento que lhe
estão causando, mas pelos
benefícios imediatos e fu­
turos de que você desfrutará
caso saia vencedor —amadure­
cimento espiritual e a vida eterna.
 2.3. A aprovação da fé
Mais adiante (Tg 1.12), retoma-se o
assunto de provas, quando, novamente,
Tiago surpreende ao afirmar que passar
por tributações, na verdade, é uma
bem-aventurança (Mt 5.11,12), ou seja, é
algo que deve fazer o crente se alegrar
muito. Como pode ser isso? O texto
nos estimula a olhar para o objetivo
da prova, não para a prova em si, ao
dizer: “depois de ter sido aprovado...”
(NAA) recomendando, assim, o cris­
tão a oLhar para frente, quando dias
melhores virão, seja nesta vida ou na
outra — afinal, de um jeito ou de outro,
aconteça o que acontecer, somos mais
que vencedores (Rm 8.37). Este é o
padrão que Deus estabeleceu para
enfrentarmos as provações!
2.4. O triunfo da fé
A visão do crente não pode ficar,
exclusivamente, nas coisas desta vida.
Por tal razão, Tiago lembra, para supor­
tarmos as provações, a recompensa
da “coroa da vida, a qual o Senhor tem
prometido aos que o amam" (Tg 1.12).
Esse é o segredo: quem ama a Deus
passa pelas provações, pois almeja,
sobretudo, as coisas do Céu. Se, porém,
o propósito do cristão for juntar bens
materiais, ter sucesso, fama, poderá
enfrentar crises, tornar-se desobediente
ou, até, apostatar da fé. O antídoto para
esses "efeitos colaterais” das provas,
porém, encontra-se facilmente: man­
tenha o foco em Deus, pense e ame as
coisas do Céu, e Deus Lhe concederá
o que deseja o seu coração (Sl 37.3,4).
3. AS TENTAÇÕES
3 -1. A origem das tentações
Com o Paulo (1 Co 10.13), Tiago
demonstra a origem humana da tenta­
ção: “mas cada um é tentado, quando
atraído e engodado pela sua própria
concupiscência”(Tg 1.14). No caso de
Eva, o desejo intenso por algo proibido
— que estava em sua mente — fez
com que ela se aproximasse da ár­
vore do conhecimento do bem e do
mal, no Éden. Satanás, falando pela
boca de uma serpente, simplesmente
aproveitou o momento e aguçou o
sentimento de desobediência a Deus.
3.2. O caminho da tentação
Depois de a cobiça conquistar a
vontade humana, “dá à luz ao peca­
do” e, assim, o ser humano se torna
digno de morte (Tg 1.15). O caminho
da tentação (gr. peirasm os), começa,
dessa forma, a partir de uma fagulha
humana, a qual, sendo alimentada
com o “oxigênio da paixão", pode se
alastrar rapidamente, causando um
grande incêndio, gerando destruição,
ALgumas vezes a pessoa consegue,
depois de algum tempo, reconstruir o
que foi destruído. Noutras situações,
A ' /
#
Em "Vivendo Provérbios”,
Charles Swindoll mostra
o quanto a sabedoria de
Provérbios é uma inspira­
ção para enfrentarmos os
conflitos diários.
JUVENIS 23
a destruição é irreversível, como no
PARA CONCLUIR
caso do adultério: “O que adultera com
uma mulher é falto de entendimento; A vigilância é uma arma poderosa para
destrói a sua alma o que tal faz. Achará estarmos prevenidos contra as tenta­
castigo e vilipêndio, e o seu opróbrio ções (Mt 26.41; Lc 22.46) e devemos
nunca se apagará" (Pv 6,32,33). escapar das causas da tentação (Gn
39.10-12). Já em relação à provação,
4. CONSELHOS devemos reconhecer quando prova
4.1. Peça sabedoria é de Deus e aceitar sua soberania
Tiago, como Salomão, em Provér­
absoluta (Jó 1.20-22). As provações
bios, traz alguns conselhos importantes.
são exercícios na pedagogia de Deus.
O primeiro é: peça sabedoria (Tg 1.5).
Como as pessoas vivem felizes ao rece­
berem sabedoria: tendo pouco ou muito,
podem enxergar a vida pelas “lentes de < Q HORA DA REVISÃO
Deus", para vencer o pecado e o mal.
Tiago nos garante que Deus pode 1. Segundo a lição, qual Epístola é
dar sabedoria a quem lhe pedir (v.5), considerada “livro de Provérbios
mas o pedido deve ser feito "com fé, do Novo Testamento”?
não duvidando", ou seja, está disponível
somente aos que mantêm um relacio­
namento com Ele. Deus está propondo
2. Segundo a lição, por que, pos­
compartilhar conosco a sua sabedoria, sivelmente, podemos dizer que
que não se trata de simples aplicação a Epístola de T iago foi escrita,
de conhecimento. A sabedoria divina é historicam ente, pouco tem po
aquela que nos permite compreender após os eventos narrados nos
mistérios eternos e nos orienta em deter­ Evangelhos?
minadas situações, e normalmente está
acima da nossa compreensão intelectual.
4.2. Tenha fé
3. De acordo com a lição, qual é o
Acredite que, mesmo diante da
antídoto para os "efeitos colaterais"
vaidade da vida (Tg 1.9-11) - tudo passa
das provas?
rapidamente, Deus é fiel para atender
à sua petição. Assim, ao se aproximar
do Senhor, faça-o com confiança. Ore
sempre e nunca duvide dEle (Tg 1.6-8). 4. Qual versículo nos mostra o caminho
A A

4.3. Não erre da Tentação?

Tiago, após falar sobre provação,
tentação, sabedoria, fé, encerra dizendo: 5. Segundo a Carta de Tiago, o que de­
não erre (Tg 1.16). Todos temos o livre vemos fazer se não temos sabedoria? _j_
arbítrio, mas escolhamos sempre não
errar, pois isso pode nos custar os bens
mais preciosos da existência. ® . ------ — ---- — — — — — — -------- +
 FÉ E OBRAS

“Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras,
as quais Deus preparou para que andássemos neLas.” (Ef2.io)

1 Rs 17.13.14 * A fé evidente nas obras da viúva de Sarepta

* 1 Rs 18.3,4 ★ A fé evidente nas obras de Obadias

V Lc 7.6-9 ★ A fé evidente nas obras de um centurião

V At 4.36,37 * A fé evidente nas obras de Barnabé

V At 4.34 ★ A fé evidente nas obras da Igreja em Jerusalém

V 2 Co 9.13 ★ A fé evidente nas obras da Igreja em Corinto

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Tiago 1.26,27 19 Tu crês que há um só Deus? Fazes

26 Se alguém entre vós cuida ser religioso
e não refreia a sua lingua, antes, engana
o seu coração, a religião desse é vã.
27 A religião pura e imaculada para com
Deus, o Pai, é esta: visitar os órfãos
e as viúvas nas suas tribulações e
guardar-se da corrupção do mundo.
Tiago 2.1,14.17-26
1 Meus irmãos, não tenhais a fé de
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da
glória, em acepção de pessoas.
bem; também os demônios o creem
e estremecem.
20 Mas, ó homem vão, queres tu saber
que a fé sem as obras é morta?
21 Porventura Abraão, o nosso pai, não
foi justificado pelas obras, quando
n
ofereceu sobre o altar o seu filho
Isaque?
22 Bem vês que a fé cooperou com as
suas obras e que, pelas obras, a fé
foi aperfeiçoada,

2 Porque, se no vosso ajuntamento 23 e cumpriu-se a Escritura, que diz: E

entrar algum homem com anel de
ouro no dedo, com vestes preciosas,
e entrar também algum pobre com
sórdida vestimenta,
14 Meus irmãos, que aproveita se alguém
disser que tem fé e não tiver as obras?
Porventura, a fé pode salvá-lo?
17 Assim também a fé, se não tiver as
obras, é morta em si mesma.
18 Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu
tenho as obras; mostra-me a tua fé
sem as tuas obras, e eu te mostrarei
a minha fé pelas minhas obras.
creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso
imputado como justiça, e foi chamado
o amigo de Deus.
24 Vedes, então, que o homem é jus­
tificado pelas obras e não somente
pela fé.
25 E de igual modo Raabe, a meretriz,
não foi também justificada pelas obras,
quando recolheu os emissários e os
despediu por outro caminho?
26 Porque, assim como o corpo sem o
espírito está morto, assim também a
fé sem obras é morta.

__________________________□

• • 0 CONECTADO COM DEUS • • •

A Epístola de Tiago não deixa dúvidas quanto à prática da fé. Ela ressalta
os dois aspectos da "religião pura”: a preocupação que devemos ter com os
necessitados e 0 cuidado em nos preservarmos das armadilhas do sistema
a que estamos submetidos neste mundo.
Na esteira deste raciocínio, há uma condenação veemente a um pecado
descrito na Bíblia como "acepção de pessoas" (Tg 2.1), que produz efeitos
levastadores nos princípios cristãos. Precisamos aprender sobre este as
;unto tão importante, quando Tiago quer saber onde estão as nossas obras,
Dorque "a fé sem obras é morta" (Tg 2.26).

Í
 1 . A VERDADEIRA RELIGIÃO e viúvas representam todas as pessoas
© A Bíblia, em Tiago 1.26,27, traz
o termo grego threskeia, que
vulneráveis, que precisam de nós e
estão próximas — nossos familiares,
pode ser traduzido como "religião" — amigos, vizinhos, conhecidos em geral
que compreende os conceitos teoló­ (ou até desconhecidos) — os quais
gicos e a vida devocional, em relação necessitam de nossa atenção especial;
à divindade, de um indivíduo. Tiago, guardar-se de se envolver com os
então, põe, como se diz, “o dedo na pecados é amar a Deus, afinal, “quem
ferida”, fazendo a diferença entre o se faz amigo do mundo, se constitui
faLso e o verdadeiro adorador. inimigo de Deus”(Tg 4.4.).
1.1. Religião vã
Tiago alerta para quem não “refreia 2 . ACEPÇÃO DE PESSOAS
sua língua", ou seja, quem não con­ Continuando no assunto do amor
trola suas palavras, que sua religião ao próximo, Tiago dedica mais nove
é vã (Tg 1.26) — não vale nada. Temos versículos (Tg 2.1-9), falando sobre
de ter muito cuidado para não falar a importância do amor, ao criticar a
palavrões, piadas imorais, racistas, diferença de tratamento que pode ser
críticas púbLicas à doutrina da Igreja dado entre ricos e pobres.
(escandaliza o Evangelho — se há
problem as na igreja, procure seu
pastor e co n verse com ele). Não v' ' /
seja instrumento de propagação de
notícias que não glorificam a Deus —
inclusive, e principalmente, nas redes
sociais — isso também significa não
refrear a Língua.
Assim, a nossa fala nos denuncia,
como aconteceu com Pedro (Mt 26.73),
pois ela demonstra quem verdadei­
ramente somos. Tiago conclui que,
Descubra o vínculo
quem se diz cristão, e fala (e escreve)
entre a fé com
o que não deve, engana o seu próprio
que cremos em Deus
coração — não entrará no Céu!
1.2. Religião pura e as obras
Por outro lado, em Tiago 1.27 orien- que demonstram nossa
ta-se sobre o verdadeiro andar com fé neste mesmo
Deus — a religião pura, que pode ser Deus lendo "Fé & Obras:
observada por condutas no cotidiano Ensinos de Tiago para
da vida, quais sejam: “visitar os órfãos uma Vida Cristã
e as viúvas em suas tributações e Autêntica".
guardar-se da corrupção do mundo”.
A Bíblia, aqui, fala sobre o amor ao
próximo e a Deus, sendo que os órfãos

JUVENIS 27
 2.1. Preconceito do Senhor, também devemos fazer o
Tiago identifica comportamentos, mesmo: amar a todos com o padrão
na igreja, que não agradavam a Deus, de Jesus.
quando tratavam diferentemente ricos
e pobres — preconceito. Aliás, esse 3. BOAS OBRAS, UMA NECESSIDADE
problema acontecia também em Co- 3.1. Amar de fato e de verdade
rinto (1 Co 11,17-22), ou seja, não era Em Tiago 2.15-18 existe a adver­
novidade entre os cristãos primitivos. tência de que devemos praticar boas
Em Jerusalém, a discriminação acon­ obras que demonstram a vitalidade da
tecia em relação às viúvas não judias nossa fé, em conformidade ao que tinha
— etnocentrismo (At 6.1), mas o Senhor sido ensinado por Jesus (Mt 5.16), e,
nunca concordou com qualquer tipo de posteriormente, pelos apóstolos Paulo
preconceito, seja ele racial (Jesus falava (Ef 2.10) e João (1 Jo 3.17,18), revelando
com samaritanos), seja ele social (Jesus um dos grandes perigos da vida cristã:
tratava bem tanto os pobres como acreditar que o viver cristão se resume
os ricos, doentes e sãos) ou religioso a crer em Deus e somente frequentar
(conversou com a mulher samaritana) aos cultos.
— uma das razões pela qual era odiado Há quem pense, e defenda, que
por seus compatriotas judeus. Que sua liberdade em Cristo deve ser
Deus nos ajude a vencermos nossos aproveitada de maneira independente,
preconceitos e aprendamos a amar podendo o servo de Deus passar seus
como Jesus. dias vivendo para si mesmo, e seus
2.2. O pecado deleites (Tg 4.1). “curtindo" as redes
Tiago, por fim (2.9), diz que quem sociais com os amigos, sendo alguém
“faz acepção de pessoas” (tem pre­ muito querido na escola, uma pessoa
conceito) comete pecado e pode ser descolada"... Não! O apóstolo Tiago
considerado como alguém desobe­ alerta que o cristianismo precisa ser
diente. A Epistola de Tiago tirava a muito mais do que isso, necessita ir
máscara de comportamentos errados além das aparências; temos que fazer
que eram praticados na Igreja Primiti­ a diferença neste mundo perdido, e
va, colocando as pessoas que assim as nossas boas ações, no dia a dia,
agiam nos seus devidos lugares: eram darão o tom da nossa fé em Jesus
desobedientes. Cristo; afinal, “aquele que diz estar
Como criaturas feitas à imagem nele, também deve andar como ele
e semelhança de Deus, todos os andou”(1 Jo 2.6).
seres humanos merecem, in­ 3.2. A fé e as obras de Abraão
NOS, Tiago, depois de m en­
dependentemente do status j
SERVOS DO SE­ i
social, intelectualidade, pres­ cionar a necessidade de o
NHOR, DEVEMOS
tígio, cor da pele, etc., ser AMAR A TODOS crente realizar boas obras,
bem tratados. Deus não dis- \ COM 0 PADRÃO informando que a fé sem
tingue as pessoas utilizando DE JESUS obras é morta (Tg 2.14-20),
CRISTO ■ ou seja, não possui nenhum
essas categorias estabelecidas
por alguns, por isso, nós, servos valor, fala sobre o exemplo de

2 8 JUVENIS
Abraão, o qual além de crerem Deus,
PARA CONCLUIR
era seu amigo, obedecia a todas as
ordens do Senhor, até mesmo as que A lição deste domingo nos faz apren­
pareciam absurdas, como sacrificar seu der, através dos ensinamentos do
filho Isaque (Gn 22). Em Tiago 2.1-24, apóstolo Tiago, a importância de viver
o Espírito Santo explica que “a fé [de a verdadeira religião, sem cair na reli­
Abraãol cooperou com as suas obras e giosidade vazia, e que não devemos
que, pelas obras, a fé foi aperfeiçoada".
praticar boas obras para ser salvos,
Desta maneira, também nós do
mas que, por que somos salvos, prati­
século 21, precisamos estar atentos à
camos boas obras sem fazer acepção
voz de Deus e também às necessidades
de pessoas. Que o Senhor nos ajude
dos nossos irmãos. Boas obras não
significam, portanto, apenas esmolas, a viver a religião bíblica!
ofertas, trabalho contínuo na igreja,
mas também obediência irrestrita aos < HORA DA REVISÃO
mandamentos de Deus e estender
nossas mãos ao próximo. 1. O que significa a palavra grega
3 3 - A fé e as obras de Raabe threskeia?
Depois de citar um exemplo nobre,
do patriarca Abraão, Tiago apresenta a
justificação de uma prostituta, a qual
sequer era israelita: Raabe. Deus, com
2. Qual o alerta da Epístola aos que
isso, estava provando que, tanto o nobre
não refreiam a língua?
representante hebreu como a mais
indigna e ultrajante pecadora, podem
ter a redenção se, com fé, realizarem
boas obras para Deus. Nós, também,
independentemente da nossa condição 3. Segundo a lição, o que representam as
espiritual anterior, seremos aceitos viúvas e os órfãos em em Tiago 117?
por Deus se vivermos a fé em Cristo,
realizando boas obras. ©

Vá líWkj 4. Qual comportamento nocivo Tiago

alerta aos crentes?
 UMA ARMA
PODEROSAMENTE
MORTAL
“Guarda a tua língua do mal e os teus lábios, de
falarem enganosamente.”(Si 3413)______

V At 7.22 ★ Moisés era poderoso em palavras.

^ At 12.22 ★ Herodes era poderoso em palavras.

V rcfa S l 57.4 ★ Homens cujas línguas são espadas afiadas,

V At 14.12★ U m grande ensinador.

^ At 18.24 ★ U m grande pregador.
^ éÊl Jo 7.46 ★ O maior ensinador e pregador de todos os tempos.
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tiago 3.3-13 amansa e foi domada pela natureza
Ora, nós pomos freio nas bocas dos humana;

n cavalos, para que nos obedeçam; e

conseguimos dirigir todo 0 seu corpo.
Vede também as naus que, sendo
tão grandes e levadas de impetu­
osos ventos, se viram com um bem
pequeno leme para onde quer a
vontade daquele que as governa.
Assim também a língua é um peque­
no membro e gloria-se de grandes
coisas. Vede quão grande bosque
um pequeno fogo incendeia.
A língua também é um fogo; como
mundo de iniquidade, a língua está posta
p entre os nossos membros, e contamina
todo o corpo, e inflama o curso da na­
tureza, e é inflamada pelo inferno.
Porque toda a natureza, tanto de
bestas-feras como de aves, tanto de
répteis como de animais do mar, se
8 mas nenhum homem pode domar
a língua. É um mal que não se pode
refrear; está cheia de peçonha mortal.
9 Com ela bendizemos a Deus e Pai, e
com ela amaldiçoamos os homens,
feitos à semelhança de Deus:
10 de uma mesma boca procede bênção
e maldição. Meus irmãos, não convém
que isto se faça assim,
11 Porventura, deita alguma fonte de
um mesmo manancial água doce
e água amargosa?
12 Meus irmãos, pode também a figueira
produzir azeitonas ou a videira, figos?
Assim, tampouco pode uma fonte dar
água salgada e doce.
13 Quem dentre vós é sábio e inteligente?
Mostre, pelo seu bom trato, as suas
obras em mansidão de sabedoria.

As palavras insensatas e apressadas ferem como espadas (Pv 12.18a).

Em inúmeras ocasiões nós somos feridos e ferimos as pessoas com nossas
palavras. Porém, atentemo-nos para Cristo, 0 qual, sendo superior em tudo,
era sábio e amoroso no seu falar, cujos lábios trazem sobre os povos a cura
(Pv 12.18b). Que possuamos a linguagem de Cristo, 0 Amor. Que 0 Senhor
nos livre de dizer 0 que Ele não ordenou (Dt 18.20-22); de falar 0 que Ele não
ensinou (íTm 6.3-5) e de esquecer as bênçãos dEle (Sl 103.2).
 l. O PODER DA LÍNGUA
1.1. Palavras, a ponte para o quem Lhe confessar diante dos homens
futuro Ele o confessará diante de Deus (Mt
Em Tiago 3.2 Deus nos adverte
acerca da importância da nossa fala,
esclarecendo que “se alguém não tro­
peça em palavra, o tal varão é perfeito
e poderoso para também refrear todo 0
corpo". Assim, nossas palavras podem
nos aperfeiçoar no caminho de Deus
e promover o cenário ideal para que
conquistem os estrondosas vitórias
sobre a carne (desejos da natureza
humana) e o mundo, fazendo-nos, mais
que vencedores, como Cristo.
As palavras, sem dúvida, possuem
relevância para as vidas humanas. O
próprio Jesus m encionou que, por
nossas palavras, seremos aceitos por
x W
Com o perceber o
momento e identificar
quando 0 silêncio é ouro e
quando não é? Descubra
lendo: "Quando falar na
hora certa: Princípios
Divinos para Conversas
das quais Você não se
Arrependerá".
32 JUVENIS
Deus ou condenados (Mt 12.37) e que
10.32). Paulo, por sua vez, diz que “se,
com a tua boca confessares ao Senhor
Jesus... serás salvo" (Rm 10.9). Assim,
nossas paLavras têm muito a ver com
o nosso futuro.
í.z. O exemplo do cavalo
Desde a antiguidade, entre as na­
ções, o cavalo é símbolo de força (Jó
39.19-25). Então Deus, para explicar
como devemos ter cuidado com nos­
sas palavras, lembra que freios são
colocados nas bocas dos cavalos, para
que obedeçam (Tg 3.3). Ora, para que
serve um cavalo desobediente? Para
nada! Somente quando o seu corpo
pode ser dirigido por seu dono é que
ele passa a ter serventia e valor para os
homens. Sem adestramento, ele não
passa de um animal selvagem.
Dessa forma, como o cavalo se
tornou vital para as grandes guerras
da humanidade por sua submissão (e
isso se deu, sobretudo, através do freio
de sua boca), também nós devemos
nos conter e ter sempre uma palavra
“agradável, temperada com sal" (Cl 46),
para a glória de Deus.
1.3. O exemplo do navio
Símbolo de prosperidade e riqueza,
os navios do passado (naus) também
são lembrados pelo Espírito Santo,
para orientar acerca da importância
do controle das palavras, pois, embora
eles sendo “tão grandes" e levados
de um lado para o outro por ventos
impetuosos, “se viram com um bem
pequeno leme para onde quer a von­
tade daquele que as governa" (Tg 34).
O Senhor, aqui, sinaliza uma vida
ch eia de bênçãos, “com o o navio
 mercante [que] de longe traz o seu adverte: “todo o homem seja pronto
pão" (Pv 31.14), m as isso som ente para ouvir, tardio para falar, tardio para
para aquele que é sábio no uso das se irar”(Tg 1.19). Todo cuidado é pouco.
paLavras, deixando-se governar pelo
Espirito Santo. 3. U M A F O R Ç A IN D O M Á V E L
3.1. Ninguém doma a língua
2. U M A AR M A M ORTAL Em Tiago 3.7,8 Deus, de uma forma
2.1. Pequeno órgão, porém ousado didática, novamente, explica o perigo
Depois de mencionaras conquistas do uso da fala, mencionando que a
que um falar equilibrado, nos domí­ natureza irracional dos animais permite
nios do Espírito, pode oferecer, Tiago que eles sejam adestrados, mas o
apresenta o lado perigoso, traiçoeiro, homem natural, por sua vez, não con­
do uso das palavras, começando pela segue controlaras palavras, podendo
possibilidade da soberba (Tg 3.4). Davi, ser, assim, instrumento do mal.
acerca disso, orava: “Também da so­ Há muitos exemplos, na Bíblia, de
berba guarda o teu servo, para que pessoas de bem usando as palavras
se não assenhoreie de mim (...) Sejam como instrumento do male, com isso,
agradáveis as palavras da minha boca trazendo enormes prejuízos, como
e a meditação do meu coração perante aconteceu com Pedro (Mt 16.22,23) e
a tua face, Senhor!”(Sl 19.13,14). Que o Ananias e Safira (At 5.1-10), dentre outros.
Senhor ponha uma guarda à porta dos Somente pela ação do Espírito Santo
nossos lábios (Sl 141.3). a pessoa pode controlar as palavras.
2.2. O perigo da rebelião 3.2. Desenhando o problema
As grandes rebeliões que destroem O que acontece se, em um copo com
a ordem estabelecida sempre come­ água mineral, for colocada água suja? A
çam com uma palavra, que depois água deixará de ser pura e, logo, todo o
incendeia outros e assim se alastra líquido será imprestável para consumo
indefinidam ente, às vezes, até por humano. Simples assim. Tiago, dessa
todo o mundo. Por isso, o Senhor ad- maneira, explicava que se um crente —
verte-te: “vede quão grande bosque “manancial de água doce”— começar a
um pequeno fogo incendeia”(Tg 3.5). falar imoralidades, palavrões, heresias,
A fala rebelde, da mesma forma, amaldiçoar pessoas, enfim, coisas que
pode se alastrar rapidamente como não convém aos santos (Tg 3.10) —“água
fogo promovido pelo mal, e assim amargosa" — deixará de ser uma “fonte
muitos na Casa de Deus serem con­ de água”agradável a Deus. Por isso,
taminados. Está escrito: “a língua ele diz que é impossível ser santo
também é um fogo: como TODO e profano nas palavras simul­
HOMEM SEJA
mundo de iniquidade, a lín­ taneamente, como não “pode
PRONTO PARA
gua está posta entre os nos­ OUVIR, TARDIO uma fonte dar água salgada
sos membros, e contamina PARA FALAR, e doce" (Tg 3.12).
todo o corpo, e inflama o cur­ TARDIO PARA 3.3. Palavra com sabedoria
so da natureza, e é inflamada SE IRAR." Em Tiago 3.13, o apóstolo
pelo inferno”(Tg 3.6). Tiago ainda pergunta: “Quem dentre vós é

JUVENIS 33
sábio e inteligente”? Esse era o ponto
chave: como se conduzir corretamente
como cristão, visto que somos incapa­
zes de domar nossa língua. Para explicar
isso, Tiago não produz uma resposta
mística, mas apenas usa o cajado de
pastor para ensinar: “Mostre, pelo seu
bom trato, as suas obras em mansidão
de sabedoria"; ou seja, “conte até dez"
(isto é: tenha calma antes de falar, pen­
se bem) quando tiver de responder a
alguma fala desrespeitosa.
A palavra deve ser, portanto, “tem­
perada com sal", isto é, que demonstre
“bom trato, em mansidão de sabedoria”,
significando que devemos falar sem
desrespeito às pessoas (bom trato),
sem afobamento (com mansidão) e
em sabedoria — falar o necessário,
com economia — afinal, Deus nos deu
dois ouvidos e uma boca exatamente
para ouvirmos duas vezes mais do
que falamos.
Percebe-se, entretanto, frequen­
temente, que muitos de nós, cristãos
entramos em grandes confusões — e
desagradamos ao Senhor —porque não
obedecemos a essa importante orien­
tação divina. Assim, ouça bem antes de
responder e, após, fale com amor, com
mansidão, somente o necessário, nos
domínios do Espírito Santo. ®
VàjlCliUÍ%
PARA CONCLUIR
É impressionante como um órgão
tão pequeno como a língua pode mudar
a trajetória do homem, assim como o
leme de um navio altera toda a rota da
gigantesca embarcação! Enquanto os
ímpios usam a língua para o mal, os cren­
tes em Jesus são ensinados a dominar
suas falas para que elas comuniquem a
Palavra de Deus e produzam bênçãos.
Que oremos como o Rei Davi (Sl 19.13,14).
< Q ^HO RA DA REVISÃO
1. O que, em Tiago 3.2, Deus nos adverte
acerca da importância da nossa fala?
2. Qual símbolo de prosperidade e
riqueza é lembrado pelo Espírito
Santo para orientar acerca da im­
portância do controle das palavras?
3. Segundo a lição, quais os dois
exemplos de pessoas que usaram
as palavras para o mal?
4. Qual a resposta do apóstolo Tiago
à pergunta: “Quem dentre vós é
sábio e inteligente"?
g .. .....____ .
►
►
5. Segundo a lição, o que devemos
fazer para não entrar em grandes
confusões?
 A SANTIFICAÇÃO
NECESSÁRIA
“Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual
_______ ninguém verá o Senhor" (Hb 12.14)

Ap 15.4 ★ Som ente o Senhor é plenamente santo

* Hb 12.14 ★ Santificação, requisito para ver a Deus

Js 3.5 ★ Santificação, requisito do milagre

¥ Js 7,13 ★ Santificação, requisito para expurgar o pecado

V 1 Cr 15.12 ★ Santificação, requisito para conduzir a Arca

V 1 Pe 3.15 ★ Santificando a Cristo como Senhor

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

1 Pedro 1.13-24
13 Portanto, cingindo os lombos do vosso
entendimento, sede sóbrios e esperai
inteiramente na graça que se vos ofe­
receu na revelação de Jesus Cristo,
14 como filhos obedientes, não vos con­
formando com as concupiscências
que antes havia em vossa ignorância;
15 mas, como é santo aquele que vos
chamou, sede vós também santos
em toda a vossa maneira de viver,
16 porquanto escrito está: Sede santos,
porque eu sou santo.
17 E, se invocais por Pai aquele que, sem
acepção de pessoas, julga segundo
a obra de cada um, andai em temor,
durante o tempo da vossa peregri­
nação,
18 sabendo que não foi com coisas cor­
ruptíveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa vã maneira
de viver que, por tradição, recebestes
dos vossos pais,
íg mas com o precioso sangue de Cristo,
como de um cordeiro imaculado e
n
incontaminado,
20 o qual, na verdade, em outro tempo, foi
conhecido, ainda antes da fundação
do mundo, mas manifestado, nestes
últimos tempos, por amor de vós;
21 e por ele credes em Deus, que o
ressuscitou dos mortos e lhe deu
glória, para que a vossa fé e esperança
estivessem em Deus.
22 Purificando a vossa alma na obediência
à verdade, para amor fraternal, não
fingido, amai-vos ardentemente uns
aos outros, com um coração puro;
23 sendo de novo gerados, não de
semente corruptível, mas da incor­
ruptível, pela palavra de Deus, viva
e que permanece para sempre.
24 Porque toda carne é como erva, e
toda a glória do homem, como a
flor da erva. Secou-se a erva, e caiu
a sua flor;

»
• CONECTADO COM DEUS • • •
A busca pela santificação é a marca que nos diferencia. Várias vezes, dei­
xamos de participar de ambientes festivos e lugares comuns aos descrentes
(1 Co 7.35). Contudo, agimos assim, não por sermos superiores, mas porque
vemos a nossa pecaminosidade. Por isso não podemos nos considerar “mais
santo" do que os outros (Mt 234; Lc 18.11}. De outro modo. há 0 “libertino”, que
não passa de um cego, 0 qual ama a vida desregrada e disfarça sua veneração
às concupiscências com um simples “nada a ver" (Ef 4.18 e 2 Tm 4,3). Porém,
o santo autêntico, se sacrifica todos os dias em prol de uma vida piedosa e
cheia da graça de Deus (1 Co 7.1).
M

M
4
 IN T R O D U Ç Ã O À E P ÍS T O L A
A Primeira Carta de Pedro foi
o primeiro livro admitido no cânon
sagrado e, pela tradição, acredita-se
que tenha sido escrito entre 63 e 67
d.C. Há quem defenda, porém, que
a data deve ser admitida em 60 d.C,.
A discussão principal gira em torno
de saber se a epístola universal foi
escrita antes ou depois da persegui­
ção de Nero (64 d.C.), pois Pedro traz
como tema principal a vitória sobre o
sofrimento (palavra que aparece 15
vezes), havendo dúvida se ele estava
profetizando acerca do que iria acon­
tecer ou se ele já estava consolando os
cristãos pela perseguição e difamação
empreendidas pelo Império Romano,
que culparia ou culpava os cristãos
por supostamente colocarem fogo em
Roma. Assim, essa epístola foi escrita
para animar os cristãos, que estavam
dispersos na Ásia Menor, cumprindo
sua missão de fortalecer os irmãos (Lc
22.32), estimulando-os, igualmente, a
manterem uma conduta santa enquanto
peregrinam neste mundo.
2 . C O N S E L H O S AO S PER EG R IN O S
Esta Epístola foi escrita para pessoas
que estavam em desconforto, longe de
seus líderes, sufocadas pelas tribula-
ções da vida, mas, apesar de tudo isso,
deveríam se lembrar do compromisso
com Cristo. Assim, depois de, entre os
versículos 1 a 12, Pedro citar inúme­
ras bênçãos e privilégios espirituais
recebidos, a partir do versículo 13 ele
enumera algumas responsabilidades.
2.1. Portanto...
“Portanto" (gr. dio) que significa por
esse motivo, é o elo de conexão com
aquilo que antecede, não com o que
virá depois. Assim, diante de tantas
coisas maravilhosas que Deus fez e faz
por nós, devemos ser corajosos para
defender 0 Reino, viver 0 Evangelho,
participar dos sofrimentos de Cristo.
Deus não nos chamou a navegar pelo
mar desta vida sem propósito, mas Ele
espera que integremos sua equipe de
obreiros, navegando dignamente, em
seu nome. Era essa a mensagem inicial
de Pedro aos peregrinos.
2.2. Cingindo os lombos do vosso
entendimento.
Em seguida, Pedro, pelo Espírito,
fala sobre cingir os lombos do enten­
dimento, isto é, que as mentes dos
d iscíp u los estivessem preparadas
para os grandes desafios do Reino.
Os cristãos, ainda que dispersos e
perseguidos, deveríam se fortalecer
mentalmente, entenderem os tempos,
e agirem com fé. Se não possuíssem
onde pousar, nem aonde ir, que per­
manecessem seguindo adiante, mas
que nunca desanimassem
JUVENIS 37
 2.3. Sede sóbrios e esperai... um elevado padrão moral e espiritual,
Por fim, neste início, Pedro aconselha e isso não se consegue apenas com os
que eles sejam prudentes e pacientes, momentos que passamos na igreja. A
sabendo que o Pai nunca os decepcio­ maior parte de nossas vidas ocorre fora
nará. Ser sóbrio (gr. nephotes) significa dela: em casa, no colégio, no estágio,
ser vigilantes, ante os iminentes perigos no emprego, Por isso é necessário que
espirituais que nos circundam, estando nos conscientizemos de que somos
de prontidão para a vinda de Cristo. consagrados onde quer que estejamos.
Além disso, era necessário esperar, Já deixamos a nossa ”vã maneira de
com paciência, pelo Senhor (Sl 40.1). viver" (v. 18).
O sofrimento dos cristãos deve ser 3.3. O modelo de santificação
suportado com resignação. “Porquanto está escrito: sede San­
tos, porque eu sou santo”(1 Pe 1.16). É
3. N Ã O SE C O N F O R M A N D O C O M assim que Deus fala no Antigo Testa­
A S C O N C U P IS C Ê N C IA S mento e repete no Novo. Dessa forma,
3.1. Santificação, um objetivo nosso padrão de santidade é Altíssimo.
Em seguida, Pedro chama a aten­ Jesus mesmo disse que fôssemos per­
ção de que, “como filhos obedientes” feitos, como Deus (Mt 5.48). Mas como
eles não deveriam ceder aos desejos resolver esse grande problema, visto
intensos da natureza humana (1 Pe que o homem é pecador? O Senhor
1.14). Os peregrinos cristãos deveriam explica logo no versículo seguinte: “Se
viver e pensar como filhos obedientes, invocais a Deus, como Pai, andai em
não como escravos, e assim, por onde temor”(1 Pe 1,17). Ou seja, o Altíssimo
passassem, tinham de trazer com eles sabe que estamos sujeitos ao pecado,
os valores do Reino do Pai e não viver mas espera que o pecado não seja
conforme o mundo (Rm 12.1,2). Assim, cometido, como tendo domínio sobre
a santidade deveria ser a tônica da nós, por isso a recomendação é que
existência deles e a nossa também. andemos em temor.
3.2. Santidade em toda vossa ma­ 3.4. O que significa ser santo
neira de viver A palavra "santo" quer dizer sepa­
O padrão de santidade de Deus rado, e é isso o que somos. Fomos
não alcança somente uma ou outra separados do mundo para nos d e ­
esfera da vida, mas tem o propósito dicarmos a Deus. Se você acha que
de alcan çar todos os recantos da não tem se dedicado ao Senhor como
existência, — “toda vossa maneira de deveria, tente descobrir os motivos
viver" (1 Pe 1.15). Alguém pode que o estão impedindo de ter
0
questionar: Por que isso é tão um relacionamento melhor
PADRÀO DE
importante? A resposta é sim­ SANTIDADE DE com Deus. Embora você não
ples: porque está escrito que DEUS NÂOALCANÇA precise ap re sen tar-se ao
sem santificação ninguém } SOMENTE UMA OU mundo com uma auréola
OUTRA ESFERA sobre a sua cabeça, a santi­
verá o Senhor (Hb 12.14). DA VIDA
A santificação é um proces ficação é fundamental para a
so contínuo em que buscamos sua vida (Hb 12.14).

38 JUVENIS
 3 -5 ■ A salvação foi caríssima
PARA CONCLUIR
Pedro, na sequência, Lembra de que
Deus pode fazer tal exigência, porque O processo de santificação é um dos
todos nós éramos escravos e fomos assuntos mais importantes da vida cristã,
comprados por um preço altíssimo. Pelo mas, infelizmente, é o mais reprimido pelos
resgate de nossas vidas foi pago o maior cristãos “da moda". Para eles, Deus apenas
de todos os preços (a vida do Filho de necessita do seu coração. Na realidade,
Deus), por tal razão devemos purificar a
eu, o pecador, necessito dar tudo para Ele:
alma na obediência à verdade (1 Pe 1.19,22),
coração, alma, corpo, vestes e comporta­
mentos, a fim de que receba, pela graça e
4. O Q U E S IG N IF IC A S E P A R A R -S E
DO M U ND O ?
misericórdia, a coroa da justiça dTm 4.8).
O processo de santificação, a consa­
gração a Deus, inclui também o ato de < Q HORA DA REVISÃO
separar-se do mundo. Mas o que isso
significa? Eu devo me isolar das pessoas 1. Qual o primeiro livro aceito no cânon
e viver isolado em um Lugar ermo? Claro bíblico?
que não. Não é essa a ideia bíblica de
separação do mundo. Jesus, em sua
oração sacerdotal, lembrou ao Pai que
ainda estamos no mundo (Jo 17.11),
"Separar-se do mundo" significa não 2. Quando provavelmente foi escrita
a Primeira Carta de Pedro?
participar dos pecados e enganos deste
mundo, deste sistema corrompido.
Significa também não absorver suas
filosofias, não se deixar levar por seus
modismos e suas doutrinas engano­ 3. Segundo a lição, qual a principaL
sas. Separar-se do mundo é pertencer discussão acerca da datação da
ao outro lado — o Reino de Deus — e Epístola estudada?
esforçar-se para conduzir a Cristo os
que ainda não são santos.
O processo de santificação implica
sermos santos, consagrados a Deus e
4. Qual o significado da palavra grega
separados do mundo. Somos santos nephotes em 1 Pedro?
não por alcan çarm o s um elevado
grau de espiritualidade, mas porque
A i

pertencemos ao povo de Deus.

A santificação é um processo neces­
sário que se estende por toda a nossa 5. Com o é o andar daqu eles que
existência, e a maneira como vivemos invocam a Deus como Pai?
neste mundo terá consequências na , ------------------------------------------------------------+
eternidade. Viva, portanto, uma vida
de santificação. O
 O PROPÓSITO DO
SOFRIMENTO
“Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse
os teus estatutos.”(Sl 119.71)________________

¥ At 5.41 ★ Dignos de sofrerem por Cristo

¥ Rm 5.3 * Glória nos sofrimentos

¥ At 9,16 ★ Sofrer por Cristo, um caminho inevitável

¥ Fp 1,29 ★ Sofrer por Cristo, um privilégio

At 3.18 ★ Os sofrimentos de Cristo, um anúncio profético universal

¥
¥ Hb 5.8 * Sofrimento gera obediência
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 Pedro 4.1,2,12-19
1 Ora, pois, já que Cristo padeceu por
nós na carne, armai-vos também vós
com este pensamento: que aquele
que padeceu na carne já cessou do
pecado,
2 para que, no tempo que vos resta na
carne, não vivais mais segundo as
concupiscências dos homens, mas
segundo a vontade de Deus.
12 Amados, não estranheis a ardente
prova que vem sobre vós, para vos
tentar, como se coisa estranha vos
acontecesse;
13 mas alegrai-vos no fato de serdes
participantes das aflições de Cristo,
para que também na revelação da
sua glória vos regozijeis e alegreis.
14 Se, pelo nome de Cristo, sois vitupe-
rados, bem-aventurados sois, porque
sobre vós repousa 0 Espírito da glória
de Deus.
15 Gue nenhum de vós padeça como
homicida, ou ladrão, ou malfeitor,
ou como o que se entremete em
negócios alheios:
16 mas, se padece como cristão, não se
envergonhe; antes, glorifique a Deus
nesta parte.
17 Porque já é tempo que comece o
julgamento pela casa de Deus; e, se
primeiro começa por nós, qual será o
fim daqueles que são desobedientes
ao evangelho de Deus?
18 E, se o justo apenas se salva, onde
aparecerá o ímpio e o pecador?
19 Portanto, também os que padecem
segundo a vontade de Deus enco­
mendem-lhe a sua alma, como ao
fiel Criador, fazendo o bem.

••® CONECTADO COM DEUS • • •

0 sofrimento é algo que ninguém deseja, um tema desagradável, mas é
impossível separá-lo da fé. 0 próprio Cristo deu o exemplo, padecendo "por
nós na carne”(i Pe 4.1). Mas o que há de bom no sofrimento? Nesta Lição
descobriremos alguns benefícios que ele pode nos trazer. É interessante
observar também que nem todo sofrimento faz parte dos planos de Deus
para aprimorar a nossa fé. Há ocasiões em que sofreremos por causa de
nossos próprios erros. Mas, acima de tudo, é importante que você saiba que
0 sofrimento é necessário para 0 nosso crescimento na fé.
 l, O SOFRIMENTO DE CRISTO
1.1. Cristo sofreu por nós
Pedro diz que Cristo padeceu por
nós (1 Pe 4.1). Jesus não desistiu da
humanidade, apesar de não ter sido
bem recebido pelos homens. Nunca
teve nenhum conforto. Nasceu numa
estrebaria de animais. Cresceu em um
lugar humilde. Jesus poderia ter voltado
ao Céu, mas Ele, por amor, fez a pior
escolha (do ponto de vista humano):
morrer numa cruz. Ele escolheu, previa­
mente, o sofrimento, a dor e 0 desprezo.
É uma opção difícil e corajosa, mas foi
isso que Ele fez!
1.2. Cristo pagou a nossa culpa
Cristo morreu por nós, cumprindo na
carne a pena que era devida a nós, - (Ez
18.4; Rm 6.23), a fim de que fôssemos
livres da condenação do pecado (Rm
8.1). É normal, entre os homens, cada
um pagar pelos seus erros, mas sofrer
pelos pecados alheios? E pior: sofrer
pelos pecados dos inimigos? Foi isso o
que aconteceu com Cristo no Calvário
(Rm 5.6-8). Diante do maior sofrimento
de todos os tempos, não só pela dor
padecida, mas, sobretudo, pela digni­
dade e pureza daquEle que entregou
sua vida na morte e foi contado entre
os transgressores (Is 5312), Deus estava
oferecendo uma nova oportunidade para
a humanidade.
1.3. A cegueira dos judeus
O sofrimento de Jesus foi algo que
atraiu muitas pessoas, como Ele
mesmo profetizou (Jo 3-14,15;
12.32); pessoas como o ladrão
e o centurião da cruz foram
convertidas ao Evangelho ao
verem o sofrimento de Cristo.
Os judeus religiosos, porém, —
escribas, fariseus, saduceus — não
4 2 JUVENIS
enxergavam qualquer valor em o Mes­
sias ser um servo sofredor (Is 53). Eles
aguardavam um salvador que apenas
os livrasse do jugo romano.
2. ENTENDENDO O SOFRIMENTO
DO JUSTO
2.1. O sofrimento aprimora a fé
O Espírito Santo aconselha que não
devemos estranhar a provação, pois ela
possui um propósito: aprimorar nossa fé
(1 Pe 4.12). Esse propósito encontra-se
em vários outros textos da Escritura,
como a provação de Abraão (Gn 22), o
sofrimento dos hebreus no deserto, as
provações de Davi (Sl 119 67.71) etc,. O
próprio Pedro, na mesma Carta, assevera
sobre o propósito do sofrimento: "para
que a prova da vossa fé, muito mais
preciosa do que o ouro que perece e é
provado pelo fogo, se ache em louvor,
e honra, e glória na revelação de Jesus
Cristo" (1.7).
2.2. Alegria no sofrimento
Os ímpios, certamente, não en­
contram razões para se alegrarem no
sofrimento. Entretanto, aqueles que
conhecem a Deus devem se alegrar “no
fato de serem participantes das aflições
de Cristo" (1 Pe 4.13). Embora pareça
estranho se alegrar com o sofrimento, é
importante mencionar que tal ação so­
mente acontece pela atuação do Espírito
Santo, que nos lembra da glória que está
reservada nos céus para os justos (1
Pe 4.13,14). Ademais, sofrer pelo
nome de Cristo constitui-se
em uma bem-aventurança
(1 Pe 4.14). Pedro, aliás, ouviu
essa verdade, pela primeira
vez, certamente, dos lábios
do próprio Senhor Jesus, no
Sermão da Montanha (Mt 5.10-12).
 3. SO FRER FAZ B EM ?
PARA CONCLUIR
3.1. O sofrimento inútil
Ao falar sobre o sofrimento dosjustos, O sofrimento está vinculado à nossa
Pedro adverte sobre a importância de existência e é a maneira de aperfei­
sempre fazer o bem, deixando claro que, çoarmos a nossa fé em Deus. Com
como Deus não faz acepção de pessoas, ele, reconhecemos que somos de­
se um cristão cometer aLgo digno de pendentes da misericórdia divina.
repreensão, seja de Deus seja da justiça E. se viermos a enfrentar grandes
humana, deverá pagar pelo seu deLito (1 provações, que não sejam por con­
Pe 4.15), Não é justo que, nesses casos, a sequência de nossos próprios erros,
pessoa queira colocara culpa em Deus
para a vergonha do Evangelho. O maior
ou que se busque gLorificá-Lo por seu
consolo diante de uma provação é a
sofrimento, haja vista a prática de uma
consciência tranquila de estar agindo
injustiça. Sofrer, por fazer o mal, é inútil.
3.2. Não se envergonhe em sofrer com fidelidade.
por Cristo
Pedro, em certa ocasião, se enver­ < Q HORA DA REVISÃO
gonhou do Senhor. Para não sofrer, ele
1. Por que Jesus fez a pior escolha, do
O negou. Agora, porém, o novo Pedro
ponto de vista humano, segundo a
anuncia a todos que não tenham ver­ lição?
gonha de sofrer pelo EvangeLho. Paulo
sofreu como se fosse um malfeitor (2 Tm
2.9), mas também não se envergonhou
do evangelho (Rm 1.16), pois ambos 2. Conform e 1 Pedro 4.13, o que o
sabiam que sofrer, por amor a Cristo, cristão deve fazer quando participar
das aflições de Cristo?
glorifica a Deus (1 Pe 4.16).
3.3. 0 fim do sofrimento
Pedro sustenta que os sofredores,
segundo a vontade de Deus, podem 3. Segundo a lição, é certo nos alegrar
descansar que o fiel Criador cuidará em Cristo pelo justo sofrimento
da alma deles (1 Pe 4.19). Com isso, ele causado por nossas injustiças?
estava afirmando que podemos confiar
em seu terno cuidado, pois por trás do
sofrimento de um justo há um desígnio
4. Pedro sustenta que os sofredores,
benigno em prol daqueles que herdarão
segundo a vontade de Deus, podem
a salvação (Rm 8.28). O verbo grego descansar. Por quê?
A A

utilizado por Pedro “encomendem"

(paratithemi) pode ser traduzido por
depositar com confiança, aos cuidados
de alguém, a fim de ser guardado em 5- O que significa 0 verbo grego uti­
lizado por Pedro, paratithemi? j.
segurança. Assim, ojusto que sofre não
deve temer, ou duvidar, pois sua vida
está nas mãos do Senhor. @ +
 INIMIGO ÍNTIMO

E ele, respondendo, disse: o que mete comigo a mão

_____ no prato, esse me há de trair." (Mt 26.23)_____

V Sl 55.13 ★ Líder traidor, que era amigo íntimo

V Ez 34.2 ★ Pastores de si mesmos

V Mt 7.15 * Lobos devoradores

V Jo 10.13 ★ Líderes mercenários

V At 20.29 * Lobos cruéis

¥ 2 Tm 3.4 * Homens amantes de si mesmos

 n LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Pedro 2.1-3, 9 .17-22 18 porque, falando coisas mui arro­

1 E também houve entre o povo falsos
profetas, como entre vós haverá tam­
bém falsos doutores, que introduzirão
,Üi
encobertamente heresias de perdição
e negarão o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina
perdição.
2 E muitos seguirão as suas dissolu­
ções, pelos quais será blasfemado
o caminho da verdade;
3 e, por avareza, farão de vós negócio
com palavras fingidas; sobre os quais
já de largo tempo não será tardia a
sentença, e a sua perdição não dor­
mita.
g Assim, sabe o Senhor livrar da tentação
os piedosos e reservar os injustos para
o Dia de Juizo, para serem castigados,
gantes de vaidades, engodam com
as concupiscências da carne e com
dissoluções aqueles que se estavam
afastando dos que andam em erro,
19 prometendo-lhes liberdade, sendo
eles mesmos servos da corrupção.
Porque de quem alguém é vencido,
do tal faz-se também servo.
20 Porquanto se, depois de terem esca­
pado das corrupções do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e Salvador
Jesus Cristo, forem outra vez envolvi­
dos nelas e vencidos, tomou-se-lhes
o último estado pior do que o primeiro.
21 Porque melhor lhes fora não conhe­
cerem o caminho da justiça do que,
conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora dado.

17 Estes são fontes sem água, nuvens 22 Deste modo, sobreveio-lhes o que por
levadas pela força do vento, para os um verdadeiro provérbio se diz: O cão
quais a escuridão das trevas eterna­ voltou ao seu próprio vômito; a porca
mente se reserva; lavada, ao espojadouro de lama.

M ,
•r
*• • • ® CONECTADO COM DEUS • • •
A Igreja sempre sofreu ataques e perseguições. No entanto, os inimigos
da Igreja nem sempre estão do lado de fora. Assim como há falsos profetas
entregando mensagens que não provêm de Deus, existem no meio de nós
"falsos doutores" (2 Pe 2.1), que pervertem as doutrinas fundamentais das
Escrituras, criando heresias e levando o povo de volta ao pecado. A Segunda
Epístola de Pedro trata exatamente a respeito desses "inimigos íntimos", cujos
ensinos podem comprometer a fé. Por isso é primordial estudar a respeito
deste tema. Que Deus nos livre de pessoas assim!
#
 1. IN T R O D U Ç Ã O À EPÍSTO LA
A Segunda Epístola Universal
de Pedro, - endereçada para todos os
crentes, foi escrita sob a sombra do seu
martírio (1.14), aproximadamente no ano
66 d.C. Nela, cumprindo a missão de
pastorear as ovelhas (Jo 21,15-17). Pedro
as adverte acerca dos perigos ocultos
e traiçoeiros que tentam atrapalhar a
caminhada cristã. O tema da Segunda
Carta pode, então, ser assim resumido:
o conhecimento completo de Cristo é
uma fortaleza contra a falsa doutrina e
a vida imoral.
2, F A L S O X V E R D A D E IR O : C O M O
SABER?
2.1. Conhecendo os inimigos íntimos
O apóstoLo Pedro diz que surgiram
falsos mestres no meio da igreja (2 Pe
2,1), —inimigos Íntimos do Corpo de Cristo,
pois estavam envolvidos nos trabalhos do
Senhor e, de fato, conheceram a Deus,
porém, depois, abandonaram a doutrina
verdadeira. Triste fim. Você pode identificar
alguns deles? Indivíduos que, no passado,
foram grandes pregadores e ensinadores,
ocupando nossos púlpitos, mas atual­
mente se tornaram hereges, — inimigos
da verdade e da santidade —ensinando
a necessidade de reinterpretação da Bí­
blia (liberalismo teológico), dentre outras
doutrinas de demônios.
2.2. A pedra de toque: heresias de
perdição
Assim, os líderes religiosos que,
outrora, eram usados por Deus, e hoje
são inimigos da cruz de Cristo (Fp 318),
seja por vaidade intelectual, seja por
promiscuidade ou por ganância, ensinam
heresias de perdição (2 Pe 2.1), ou seja, a
palavra deles hoje se apresenta como
fonte de perdição, não de salvação,
alterando os fundamentos da doutrina
de Cristo e, assim, negando o Salvador.
4 6 JUVENIS
2.3. Repentina destruição
O Espírito Santo, por intermédio de
Pedro, adverte, então, a esses “lobos" que
sobrevirá a eles, e aos seus seguidores,
“repentina destruição" (2 Pe 2.1). Deus,
portanto, não suportará por muito tempo
o escárnio dos que estão prejudicando
o seu rebanho.
3. C O N V IV E N D O C O M O M E R C E ­
N Á R IO
3.1. Consequências internas e externas
Em 2 Pedro 2.2 nos são informadas
as consequências da influência dos
"inimigos íntimos" da igreja.
a) Muitos seguirão
A primeira é o sofrimento que acon­
tecerá no seio da própria congregação,
quando muitos abandonarão a sã dou­
trina e defenderão aspectos teológicos
implantados por Satanás. Pedro profetiza
que essas heresias surgirão "encoberta­
mente", ou seja, quem as seguir pensará
que está agradando a Deus.
b) Escândalo para o Evangelho
Outro efeito da penetração das here­
sias na igreja será percebido pelas pessoas
do mundo, que verão crentes perdendo as
características de Cristo. Serão escândalos
para o Evangelho, um atrás do outro, - pois
“será blasfemado o caminho da verdade”
(2 Pe 2.2) —em sucessivos processos de
decepção, afastando muitas pessoas da
vontade de Deus.
3.2. Encenação: prometendo-lhes
liberdade
Em 2 Pedro 2.19 está escrita uma
promessa desses "inimigos íntimos”:
“prometendo-lhes liberdade". Uma ver­
dadeira encenação. Em muitos lugares,
atualmente, líderes apresentam um
evangelho light. prometendo às pessoas,
principalmente aos jovens, “liberdade"
E muitos, em busca dessa “liberdade",
deixam suas congregações e partem
 para uma aventura, como o filho pródigo
(Lc 15.11-32). Abandonam os princípios,
os costumes, a liturgia, o padrão de
santidade, em busca dessa tão sonhada
“liberdade”, algo muito parecido com a
proposta da antiga serpente aos nossos
primeiros pais,
3 3 A bondade de Deus
Apesar desse cenário caótico por
causa do amor ao dinheiro de alguns
que “farão de vós negócio com palavras
fingidas”(2 Pe 2.3), há uma mensagem
de esperança: “sabe o Senhor livrar da
tentação os piedosos" (v.g). Deus promete
Livrar aqueles que se achegarem a Ele.
4. O FIM DOS HIPÓ CRITAS
41 Começando bem, terminando mal
Em 2 Pedro 2.20 é contada a triste
história de alguns que “depois de ter
escapado das corrupções do mundo
(...) foram outra vez envolvidos nelas
e vencidos”. Com eçaram bem, mas
terminaram mal. Que Deus nos ajude a
começarmos bem e terminarmos bem.
4 .2. Sacrifício de tolo
Em 2 Pedro 2.21 informa-se que
aqueles que se desviarem “melhor lhes
fora que não conhecessem o caminho
da justiça”.O esforço, pois, que eles em­
preenderam em buscara Deus, ganhar
almas para o Reino, dar testemunho de
Cristo, transformou-se em sacrifício de
tolo, fazendo coro àquilo mencionado
pelo profeta Ezequiel: “quanto justo se
desviar da sua justiça e fizer maldade
(...) ele morrerá; (...) e suas justiças que
volta ao Lamaçal, os quais se deliciam
com a imundice, fazendo alusão àqueles
que retornam a seus pecados anteriores
com deleite e entusiasmo. ©
PARA CONCLUIR
Os falsos doutores podem cor­
romper a nossa fé, num processo
que começa com o afastamento das
verdades fundamentais das Escrituras,
passando a uma vida incoerente com
a fé, incorrendo em ganância e, por
fim, em depravação total. Sigamos o
conselho de Pedro: "Guardai-vos de
que, pelo engano dos homens abomi­
náveis, sejais juntamente arrebatados e
descaiais da vossa firmeza" (2 Pe 3.17),
< C HORA DA REVISÃO
1. Resumidamente, qual o tema da
Segunda Carta de Pedro, de acordo
com a Lição?
2. Como são considerados os que
defendem e ensinam a necessi­
dade de reinterpretação da Bíblia
(liberalismo teológico)?
3. O que são heresias de perdição?
4. Segundo a lição, qual a advertência
do apóstolo Pedro aos “lobos”?
A

praticara não virão em memória" (Ez 3.20),

l

4 3 - A comparação do cachorro e
da porca
5. O q u e r e p r e s e n ta o c a c h o r r o e a
Em 2 Pedro 2.22 são ilustrados os ví­
p o rc a e m 2 P e d ro 2.22?
cios morais com base no comportamento
de dois animais: o cachorro —que come
seu vômito — e a porca que, lavada, —
UMA CARTA PARA VOCÊ

"Mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças e subirão com asas
como águias; correrão e não se cansarão; caminharão e não se fatigarão

* Js 7.21 * A concupiscência dos olhos de Acã

* 2 Sm 11.2 ★ A concupiscência dos olhos de Davi

V Gn 1 14 ★ A concupiscência da carne dos homens de Babel

V Mt 26.14,15 ★ A concupiscência da carne de Judas

¥ 2 Sm 15.6 * A soberba da vida de Absalão

¥ Lc 12,19 * A soberba da vida de um homem rico

 n LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 João 2.12-17
12 Filhinhos, escrevo-vos porque, pelo
seu nome, vos são perdoados os
pecados.
13 Pais, escrevo-vos, porque conheces-
tes aquele que é desde 0 princípio.
Jovens, escrevo-vos, porque vences-
tes 0 maligno. Eu vos escrevi, filhos,
porque conhecestes 0 Pai.
14 Eu vos escrevi, pais, porquejá conhe-
cestes aquele que é desde 0 princípio.
Eu vos escrevi, jovens, porque sois
fortes, e a palavra de Deus está em
vós, e já vencestes 0 maligno.
15 Não ameis 0 mundo, nem 0 que no
mundo há. Se alguém ama 0 mundo,
0 amor do Pai não está nele.
16 Porque tudo 0 que há no mundo, a
concupiscência da carne, a concu-
piscência dos olhos e a soberba da
vida, não é do Pai, mas do mundo.
17 E 0 mundo passa, e a sua concupis-
cência; mas aquele que faz a vontade
de Deus permanece para sempre.

v _
□

CONECT ADO •••

A Graça de Deus é poderosa para transformar a vida de qualquer pessoa,
não importa o quão fundo o pecado Lhe arrastou (Rm 5.20). O Senhor é be­
nevolente com aqueles que, verdadeiramente, se achegam quebrantados a
sua presença (Sl 5117) Ele nos transforma para vencermos o mundo, somos
renascidos em Deus para sobrepor a pecaminosidade de nossos corações.
Somente alcançaremos tal vitória através da fé (1 Jo 54), a qual é um dom
#- recebido aos que observam atentamente à Palavra de Deus (Rm 10.17; Ef 2.8).
Ajuda-nos, ó Jesus, a superar a nossa incredulidade, para que tenhamos uma
fé verdadeira (Mc 9.24; Hb 3.12)!
 caminho? Observando-o conforme a
©
l. INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA
A Primeira Epístola de João, tua palavra”. O Espírito Santo, assim,
ao que tudo indica, foi escrita por exaltava as qualidades espirituais da
volta do ano 90 d.C„ para os crentes mocidade cristã.
que moravam na Ásia Menor — região Pode-se perguntar: por que essa
onde estavam as sete igrejas do Apo­ ênfase sobre os jovens? Simples, É que
calipse (Ap 2.1-3.22). Segundo alguns Deus constata que servi-Lo na infância
estudiosos, a carta mais se parece com (quando todos os sentidos não se des­
um tratado cristão, assem elhando- pertaram completamente), na idade
-se muito ao Evangelho escrito pelo adulta, casado (com compromissos
mesmo autor, diferente de 2 e 3 João, sociais), ou na terceira idade, (quando
que seguem rigorosamente o padrão alguns sentidos estão diminuindo - Ec
de uma epístola. O tema central é o 12), pode-se exigir menos esforço. O
amor, assunto recorrentemente tratado jovem, porém, para suportar o jugo de
pelo autor, tanto em seus escritos, sua mocidade (Lm 3.27) necessita ter
quanto em su as pregações. João, uma grande ligação com a Palavra de
outrora denom inado, pelo próprio Deus. Afinal, o adolescente, ou jovem,
Jesus, de “filho do trovão" (Mc 3.17), que não tem intimidade com a Palavra,
por seu gênio impetuoso, no futuro não permanece de pé. Este foi, e é,
tornou-se conhecido também como 0 o grande segredo dos heróis da fé,
“discípulo amado”Uo 19.26; 20.2; 21.7, como Davi: “escondi a Tua palavra no
20). Aliás, diz a tradição cristã que João meu coração..." (Sl 119.11).
era pregador de uma mensagem só: 2.3. Vencestes o Maligno
"Filhinhos, am ai-vos uns aos outros."2 Como consequência de ser forte,
atrelado ao amor às Escrituras, o Se­
2. UMA MENSAGEM AOS JOVENS nhor traz a melhor das notícias para
2.1. Sois fortes os jovens: vencestes o Maligno (1 Jo
João, depois de falar aos pais, e aos 2.14), permanecendo amando a Palavra
“filhinhos", traz uma m ensagem aos de Deus, para não ceder às tentações
jovens. Ele reconhece, pelo Espírito, que sempre aparecem.
que eles são fortes (1 Jo 2.14). utilizando
palavra grega (isch uro s) que indica 3. UMA ADVERTÊNCIA: NÃO AMEIS
uma pessoa que possui um espírito O MUNDO
forte, cheio de graça, para resistir aos Após tecer elogios aos jovens, o
ataques do Inimigo. Ser forte, portanto,Espírito Santo traz uma forte adver­
aqui, não significa, por óbvio, alguém tência: não ameis o mundo (1 Jo 2.15).
musculoso, de porte atlético. O amor ao mundo é incompatível com
2.2. A Palavra de Deus está em vós a fé cristã (Tg 44). Ele é sorrateiro, pe­
O segundo reconhecim ento de rigoso, pois pode surgir com o passar
Deus, em 1 João 2.14, diz que sua pa­ dos dias. Paulo, por exemplo, fala de
lavra era observada pela juventude, um obreiro, Demas, o qual, outrora
certam ente uma alusão ao Salm os fiel (Cl 4.14; Fm 24). amou o mundo e
119.9: “Como purificará o jovem o seu abandonou Paulo (2 Tm 4.10). Dessa

5 0 JUVENIS
 forma, devemos estar vigilantes. Todo
cuidado é pouco!
3.1. Concupiscência da carne
Na sequência, João trata acerca
dos “desejos intensos" (gr, epithumia)
— concupiscência. A primeira é a da
carne, Isso fala dos instintos, das von­
tades animalescas dos nossos corpos,
oriundas da nossa natureza decaida.
Os desejos intensos da natureza
humana, que trazem prazer físico,
devem ser controlados pelo Espírito,
mas nunca deixarão de existir enquanto
estivermos vivos. O desejo pelo sexo,
por exem plo, foi estab elecid o por
Deus, mas deve ser atendido somente
dentro dos parâm etros divinos —
tempo e modos corretos, no âmbito
do casamento.
3.2. Concupiscência dos olhos
O desejo intenso, nascido a partir
de um olhar cobiçoso, tem derruba­
do muitos crentes. Isso começou no
Éden. OLhar e desejar algo proibido
foi o elemento decisivo que causou
a queda da humanidade (Gn 3.6). A
serpente só obteve êxito por causa
da “concupiscência dos olhos" de Eva.
3.3. Soberba da vida
Por último, mas não menos funda­
mental, está a soberba (gr. alazoneia)
da vida. O que é isso? Trata-se de algo
que está dentro de nós, que, se não for
controlado, produzirá a arrogância de
confiarem nós mesmos, desprezando
a vontade de Deus.
P A R A C O N C L U IR
Deus é Santo e, portanto, não repar­
tirá dos seus tesouros espirituais com
os que mancham suas mentes com o
materialismo profano deste mundo.
Aqueles que amam o dinheiro e as
riquezas estão fadados a vagar vazios
(Ec 5.10; íT m 6.10), preenchem-se de
ilusões que os levarão ao inferno (Mt
16.26). Mas, em Cristo, entendemos que
a nossa vida aqui é efêmera (Jó 14.1,2;
Sl 144,4) e, em razão disso, almejamos
a eternidade com Deus (Fp 3.20,21)
< Q ^HO RA DA REVISÃO
5v ir i"uiií11ii111i 1i1ij 1111
112
4
3
1. O que a tradição cristã diz sobre a
pregação do Apóstolo João?
2. Segundo alguns estudiosos, por que
a Primeira Epístola de João mais se
parece com um tratado cristão?
3. O que significa a palavra grega
epithumia?
4. O que significa a palavra grega a la ­
zoneia?
A A

Um exemplo clássico disso está

na história do jovem rico (Mt 19.16-30),
Os bens materiais eram mais impor­ 5, QuaL o exemplo clássico, na Bíblia, +
tantes, para ele, do que a palavra de para a soberba da vida, segundo a
Jesus. Quando essa lógica se inverte, lição? 4.
a fé não tem Lugar e a queda está a
um passo. O
 DICA "NÃO!"

“E o amor é este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este é o

mandamento, como já desde o principio ouvistes: que andeis nele.”(2J0 6)

* Gn 21,14 * Abraão disse não a Ismael e Agar, e foi feliz

¥ Gn 38,15,16 ★ Judá disse sim a uma “prostituta”, e passou vergonha

Gn 39.7,8 * José disse não à mulher de Potifar, e prosperou

* Êx 32,4 ★ Arão disse sim ao “bezerro de ouro", e foi repreendido

V Hb 11.24 ★ Moisés disse não ao Egito, e Deus o abençoou

V Mt 4.11 ★ Jesus disse "não" ao Diabo e os anjos o serviram

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
2 João 1,2,6-13
1 O ancião à senhora eleita e a seus
filhos, aos quais amo na verdade e
não somente eu, mas também todos
os que têm conhecido a verdade,
2 por amor da verdade que está em
nós e para sempre estará conosco.
6 E o amor é este: que andemos se­
gundo os seus mandamentos. Este
é o mandamento, como já desde o
principio ouvistes: que andeis nele,
7 Porque já muitos enganadores
entraram no mundo, os quais não
confessam que Jesus Cristo veio
em carne. Este tal é o enganador e
o anticristo.
8 Olhai por vós mesmos, para que
não percamos o que temos ga-
nhado: antes, recebamos o inteiro
galardão.
9 Todo aquele que prevarica e não per-
severa na doutrina de Cristo não tem
a Deus: quem persevera na doutrina
de Cristo, esse tem tanto o Pai como
o Filho.
10 Se alguém vem ter convosco e não
traz esta doutrina, não o recebais em
casa, nem tampouco o saudeis.
11 Porque quem o saúda tem parte nas
suas más obras.
12 Tendo muito que escrever-vos, não quis
fazê-lo com papel e tinta; mas espero
ir ter convosco e falar de boca a boca,
para que o nosso gozo seja cumprido.
13 Saúdam-te os filhos de tua irmã, a
eleita. Amém!

CONECTADO •••
Deus não se impressiona com as heresias revolucionárias, nem com a
falsa coragem dos hereges. Na verdade, o Senhor se agrada daqueles que
amam a mensagem simples do Evangelho. Não há nada de novo. nada a ser
atualizado, pois a revelação bíblica é completa e plena, vinda do próprio
Deus e. em razão disso, irretocável. Assim, para ser um bom cristão, não
precisamos ser "gênios do cristianismo ", porém, precisamos de humildade
em aprender a eterna e imutável Palavra de Deus. O nosso entendimento
humano sempre será limitado ante a profundidade do Texto Sagrado.

k
 1 . INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA
© 1.1. Considerações iniciais
O apóstolo João, aproximadamente
no ano 90 d.C., quando era o pastor de
Éfeso, escreveu a uma igreja local da
Ásia Menor (território da atual Turquia),
a quem ele chama de “senhora eleita”
que andava conforme a verdade, mas
em seu meio havia faLsos mestres que
ensinavam contra a doutrina acerca da
pessoa de Jesus, os quais eram, prova­
velmente, adeptos de uma manifestação
inicial do gnosticismo (uma doutrina que,
dentre outras coisas, negava que Jesus
tivesse sido um ser humano normal).
Ao que tudo indica, o apóstolo João,
em algum lugar do Mundo Antigo, tinha
se encontrado com cristãos daquele
lugar (2 Jo 4) e, numa rápida carta (a
menor da Bíblia), apresenta o que é
essenciaL para se andar com Deus, em
um período no qual "muitos enganadores
saíram pelo mundo”(2 Jo 7)-
1.2. Amor e verdade
João aborda dois temas bastante co­
muns em sua literatura: amor e verdade.
A partir do versículo primeiro, menciona
o entrelaçamento dessas virtudes (2J01),
e isso acontece pela presença do amor
à verdade que “está em nós” (2 Jo 2).
Mais adiante, lembra do mandamento
do amor fraternal (2 Jo 5), e diz que amar
significa andar no mandamento de Deus
(2 Jo 6), ou seja, amando e andando na
verdade, estaremos protegidos contra
os falsos mestres.
2 . APRENDENDO A DIZER "NÃO"
2.1. Conhecendo o lugar de atuação
do Inimigo
A região da Ásia menor era um
território de proliferação de doutrinas
de demônios e, para piorar as coisas,
igualmente se constituía em um centro
5 4 JUVENIS
missionário do espírito do Anticristo (2 Jo
7). João, por isso, adverte fortemente os
irmãos a que levantassem oposição ao
trabalho desses obreiros fraudulentos.
Este aviso serve também para nós do
século 21: precisamos confrontar as
propostas que infringem a doutrina de
Deus. Para isso, precisamos conhecê-las.
2.2. Conhecendo as teses do Inimigo
O apóstolo João conhecia as teses
que os falsos mestres apresentavam,
mas havia uma que era a mais prejudicial,
pois dizia que Jesus não tinha sido 100%
homem. Isso era muito grave, pois se
Jesus não fosse também um ser humano
normal Ele não deteria as condições
para cumprir “toda a justiça de Deus" e,
assim, nossa salvação estaria em perigo,
Nos dias atuais, da mesma forma,
muitas mensagens erradas são trans­
mitidas aos jovens, sejam de cunho
teológico, dos costumes, das questões
morais, querendo fazê-los crer, por
exemplo, que o uso de drogas lícitas
e ilícitas, bem como a prática de sexo
antes do casamento, e fora dele, dentre
outras coisas “inconvenientes" (1 Co
6.12), não teriam nenhum problema.
2.3. Diga "não!"
A capacidade de dizer “não" é uma
das grandes lições da Segunda Epístola
de João. E sabemos que não são apenas
as falsas doutrinas que ameaçam a vida
cristã. Más companhias, em nome da
amizade, procuram arrancar você da
igreja. Bebidas e drogas lhe são ofere­
cidas. Colegas de escola ou de trabalho
o convidam para participar de fraudes
e outros atos desonestos. O mau uso
das redes sociais pode favorecer a
pornografia, entre outros males. Como
dizer “não’ a isso tudo? Com a ajuda de
Deus e da Bíblia Sagrada, você pode!
 3 - NAO PERCA O SEU PRÊMIO
3.1. Fique atento(a)
João deixa bem claro: cuidado
para não cair e perder o prêmio que o
Senhor Jesus tem para nos dar (2J0 8:
Ap 22.12). Nosso esforço não é em vão
(1 Co 15.58), por isso temos de “ficar de
olho" para não ter nenhum prejuízo.
No dia a dia da vida, muitas tentações
são lançadas contra o jovem cristão,
convites aparentemente inofensivos,
promovidos, muitas vezes, por pessoas
que se dizem amigas, mas a Palavra
de Deus adverte: “Há caminho que ao
homem parece direito, mas 0 fim dele
são os caminhos da morte”(Pv 14.12).
3.2. Algo com o que se deve tomar
cuidado
A Bíblia enfatiza que quem “não
persevera na doutrina de Cristo não tem
a Deus”(2J0 9). Assim, diminuir o papel
de Jesus estabelecendo, por exemplo,
Maria ou outra pessoa como mediadora,
ou negar sua divindade, apresenta-se
demoníaco, uma latente manifestação
do espírito do Anticristo (2 Jo 7).
As pessoas que dizem coisas erra­
das sobre Deus e sua vontade estão
na mentira. Entretanto, não significa
que todos os “falsos mestres" fazem
isso conscientemente: alguns deles
podem até ser sinceros, mas não são
verdadeiros. ELes estão “sinceramente
equivocados". Podem até estar conven­
cidos de que falam a verdade, porém,
estão no engano.
Por tal razão, não há meio termo. Se
você segue a Cristo, está na verdade e
tem a Deus, mas se anda em caminho
torto, ensinando heresias - ainda que
seja uma pessoa simpática, agradável -
não deve ser recebida como hóspede,
nem tampouco ser saudada (2J010), ®
P A R A C O N C L U IR
Noções falsas sobre a sã doutrina
geram crentes deficientes na fé (Mt
22.29). Sabendo disso, o apóstolo João,
inspirado pelo Espírito, escreveu essa
carta, estimulando os leitores a que
permanecessem no amor à Verdade
de Deus, rejeitando os ensinamentos
mentirosos. O alerta continua atual! Que
tenhamos consciência da importância de
dizer "não" diante das teses do Inimigo
e reter firme a expectativa do prêmio
que o Senhor tem preparado para nós.
< C ^ H O R A DA REVISÃO
1. Segundo a lição, em que ano foi
escrita a Segunda Epístola de João?
2. Em qual versículo da Epístola 0 após­
tolo João confronta o gnosticismo?
3. Quais os dois principais temas da
Segunda Epístola de João?
0 ------------------------- -----------------------------------
4. De acordo com 2 João 10, o que os
crentes deveríam fazer ao ter com
os gnósticos?
5. Com plete o versículo: “Olhai por _j_
vós , para que não
____________ o que tem os g a - +
nho, antes recebam os o inteiro
: (2 jo 8) +
CUIDADO COM O ECO
E SUAS AMBIÇÕES
“Porque muito me alegrei quando os irmãos vieram e testificaram
da tua verdade, como tu andas na verdade." (3 Jo 3>______

Fp 2.4 ★ Pense não apenas em si

Pv 18.1 * Não é sábio buscar desejos egoístas

Tg 3,16 ★ Onde há ambição egoísta há perturbação

Tg 4 1 - 3 * O egoísta pede e não recebe

2 Tm 3.1-4 ★ Afaste-se de quem ama a si mesmo

Hb 13.16 ★ Deus agrada-se do compassivo

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
3 João 5-11
Amado, procedes fielmente em tudo
o que fazes para com os irmãos e
para com os estranhos,
que em presença da igreja testificaram
do teu amor, aos quais, se conduzires
como é digno para com Deus, bem farás;
porque pelo seu Nome saíram, nada
tomando dos gentios.
Portanto, aos tais devemos receber,
para que sejamos cooperadores da
verdade.
9 Tenho escrito à igreja; mas Diótrefes,
que procura ter entre eles o primado,
não nos recebe.
10 Pelo que, se eu for, trarei à memória
as obras que ele faz, proferindo
contra nós palavras m aliciosas; e,
não contente com isto, não recebe
os irmãos, e im pede os que q u e­
rem recebê-los, e os lança fora da
igreja.
n Amado, não sigas o mal, mas o bem.
Quem faz bem é de Deus; mas quem
faz mal não tem visto a Deus.

• • (J, CONECTADO JOM DEUS • • «

0 "ego" é o "eu" (esse é o significado do grego ego). Possuímos, enquanto
seres humanos e pecadores, a tendência de sempre buscar (e alguns até a
qualquer custo) a satisfação do próprio ego. Isso é o que chamamos de ego­
ísmo e é extremamente perigoso! 0 egoísta revela, através de suas ações, a
ganância, cobiça, idolatria (endeusa a si próprio) etc., acreditando que suas
escoLhas e preferências são superiores a tudo e a todos. 0 alerta bíblico é
claro: cuidado com o ego e suas ambições (Pv 18.1; Fp 2.3,4; Tg 3.16). Oremos
para que 0 Senhor guarde nosso coração do egoísmo!

©
1. INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA
O apóstolo João, aproxima­
dam ente no ano 90 d.C,, de Éfeso,
escreveu sua terceira carta ao amado
Gaio, um cristão proeminente, com o
propósito de elogiar por sua hospita­
lidade e generosidade em receber os
missionários enviados, ao passo em
que o adverte contra pessoas como
Diótrefes (3 Jo 9), o qual fala mal do
ministério “e, não contente com isso,
não recebe os irmãos, e impede os que
querem recebê-los, e os lança fora da
igreja" (3 Jo 10).
2. O CRISTÃO VERDADEIRO
2.1. Fiel em tudo
João elogia seu amigo Gaio, dizendo
que ele é fiel em tudo. Por óbvio, não sig­
nificava que ele não cometesse pecados,
mas que ele procurava, com todas as
suas energias, fazer a vontade de Deus.
Ele não era apenas bem-intencionado,
mas se conduzia de maneira apropriada,
cristã, sincera, sem causar escândalos
ao Evangelho.
Naquela época, em que não havia
redes sociais, nem mídia, as notícias
se difundiam com menor intensidade
e rapidez, bastante diferente dos dias
atuais, mas, mesmo assim, chegou ao
conhecimento do apóstolo João, com
"cores vividas", o bom testemunho de
Gaio e o amor com que servia Deus. A
pergunta que não quer calar é: Será que
nossas redes sociais glorificam a Deus?
Será que as informações que são “pu­
blicadas", "curtidas" e “compartilhadas”
sobre nós têm o mesmo bom cheiro de
Cristo daquilo que se dizia sobre Gaio?
2.2. Ama indistintamente
O padrão de amor de Gaio também
glorificava a Deus, pois ele cuidava bem
5 8 JUVENIS
tanto de judeus como de estrangeiros,
afinal quem ama como Jesus não faz
acepção de pessoas (At 10.34: Rrn 2.11;
Ef 6.9; Tg 2.1,9; 1 Pe 1.17). Será que o meu
e o seu jeito de amar as pessoas traz
alegria ao Senhor?
3. OPOSIÇÃO À OBRA DE DEUS
3.1. Sede pelo poder
Diótrefes, um homem que se dizia
cristão, no primeiro século, mas não
conhecia a Deus, pois fazia o mal (3 Jo
11), não queria apenas ser grande, e sim 0
maior. Era arrogante e orgulhoso. Parecia
0 próprio Diabo. Esse obreiro não detinha
as qualidades de um discípulo do Senhor
Jesus e, por tal razão, 0 apóstolo João
faz declarações fortes contra ele. Temos
nós, também, que sermos cuidadosos
para que a nossa vaidade pessoal, as
nossas ambições, não conflitem com
os interesses do Reino de Deus.
3.2. Desrespeito a o s lideres da igreja
A oposição à obra de Deus, feita por
Diótrefes, era tão intensa que ele falava
mal de João e sequer o recebia: consi­
derava-o, pelo visto, como um inimigo
do trabalho do Senhor. Certamente a
influência desse pastor fraudulento,
que desejava assumir 0 mais alto posto
institucional eclesiástico, estava trazendo
alguns prejuízos no andamento da obra
missionária, a tal ponto que, segundo
alguns teólogos, provavelmente, esta
carta foi pessoalmente recepcionada
pelas mãos de Demétrio, um obreiro
aprovado.
Que o Senhor guarde a sua igreja
de pessoas inescrupulosas, ambiciosas,
rebeldes, murmuradoras, que causam
dissensão, divisão, como Diótrefes, as
quais buscam apenas os seus interesses
(Pv 18.1) e não os interesses de Deus.
 3 -3 - Aversão aos companheiros
Os maus obreiros, além de terem
uma motivação ilegítima, pregarem
rebelião contra os ministros de Deus,
ainda atuam para impedir que outras
pessoas cooperem com aqueles que
trabalham na obra do Mestre.
Essa aversão acentuada aos compa­
nheiros, de maneira a impedir a prosperi­
dade de outros irmãos, deDmonstra uma
total repulsa aos princípios do Reino de
Deus. João, por exemplo, ao escrever o
Apocalipse afirmou que era “companheiro
na aflição, e no reino”(1.9), bem diferente
do sentimento de Diótrefes.
PARA CONCLUIR
Jesus ensinou: '...qualquer que a
si mesmo se exaltar será humilhado,
e aquele que a si mesmo se humilhar
será exaltado" (Lc 14.11). Os que estão
no mundo (aqui incluídos os egoístas
como Diótrefes) não entendem como
o Mestre poderia ensinar valores como
esses (Lc 16.14; 1 Co 1.18,19)! Oue o Se­
nhor nos dè graça para conservarmos
um coração como o de Gaio, a fim de
agirmos sem pensar exclusivamente
nas nossas preferências.

4. CONSELHOS E CONCEITOS
4.1. Não seguir o mal < Q HORA DA REVISÃO
Após expor a conduta não cristã de
1. Como era chamado o cristão rebelde
Diótrefes, João aconselha que Gaio não
mencionado na epístola estudada?
siga 0 caminho trilhado por ele, haja vista
que seguir o mal nunca é uma boa opção,
pois a pessoa prejudica a si mesma, além
de agir contra Deus. 2. Quem João elogia, dizendo que ele é
Quando alguém pratica o mal, como fiel em tudo?
Diótrefes, ou como Judas, em primeiro
lugar demonstra que foi vencido pelo
Diabo, abandonou a Cristo e se constituiu
3. O que Diótrefes cobiçava entre os
como seu próprio senhor.
irmãos da igreja de Éfeso?
4.2. Quem faz o bem é de Deus
João, em seguida, menciona algo
singelo, porém profundo: quem faz o
bem é de Deus (3 Jo 11). Ou seja, Deus é 4. Provavelmente esta carta foi recep­
a fonte de toda bondade, beleza, amor, cionada por qual obreiro?
e, por isso, tudo que envolve bondade,
benignidade, tem a ver com o mover de
Deus. Por outro lado, os maus —aqueles
5. Com plete o versículo: “Amado, ►
que agem contra a vontade do Senhor —
não o , mas o
não conhecem a Deus, como Diótrefes.
_______ . Quem faz o
Todos nós temos, diante da vida,
escolhas a serem feitas; Bênção ou mal­ é de _ ______ ; mas quem faz .j.
dição, Vida ou morte. Cabe a cada um o mal não tem a
de nós escolher qualcaminho seguir. ® _____”. (3J011). +
 LUTE POR SUA FÉ

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca

da comum salvação, tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a
batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos." <Jd 3»

¥ 1 Pe 3.15 ★ Santidade, Mansidão e Temor

¥ C l 4.5-6 ★ A sabedoria bem temperada

¥ At 6.8-10 ★ Irrefutabilidade da Fé Verdadeira

¥ Is 50.4-10 * Erudição e Obediência

¥ Pv 25.11 ★ Timing

¥ 2 Tm 4.2 ★ Longanimidade e Doutrina

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Judas 17-25 de nosso Senhor Jesus Cristo, para

n 17 Mas vós, amados, lembrai-vos das

palavras que vos foram preditas
pelos apóstolos de nosso Senhor
Jesus Cristo,
18 os quais vos diziam que, no último
tempo, haveria escarnecedores que
andariam segundo as suas ímpias
concupiscências.
19 Estes são os que causam divisões,
sensuais, que não têm 0 Espírito.
20 Mas vós, amados, edificando-vos a
vós mesmos sobre a vossa santíssima
fé, orando no Espírito Santo,
p 21 conservai a vós mesmos no amor
de Deus, esperando a misericórdia
a vida eterna.
22 E apiedai-vos de alguns que estão
duvidosos;
23 e salvai alguns, arrebatando-os do
fogo; tende deles misericórdia com
temor, aborrecendo até a roupa man-
chada da carne.
24 Ora, àquele que é poderoso para vos
guardar de tropeçar e apresentar-vos
irrepreensíveis, com alegria, perante
a sua glória,
25 ao único Deus, Salvador nosso, por
Jesus Cristo, nosso Senhor, seja glória
e majestade, domínio e poder, antes
de todos os séculos, agora e para
todo 0 sempre. Amém!

C f
$

. * # • •
• tÁ—W\A : I

•• ® CONECTADO COM DEUS • • •

A Epístola de Judas registra um fato interessante. 0 apóstolo declara
que pretendia escrever sobre a salvação, mas sentiu a necessidade de alertar
os crentes a "batalhar pela fé" (v. 3). Judas primeiro esclarece que Deus não
deixa 0 pecado sem castigo. Em sua Epístola, encontramos a descrição de
vários pecados a que estamos expostos e que podem contaminar a nossa
fé. Ele encerra a Carta ensinando-nos a maneira como podemos vencer
essa batalha. Lembre-se: temos de manter uma luta constante pela nossa
fé a fim de não sermos envolvidos pelo pecado e para que não venhamos a
perder a salvação.
 1. IN T R O D U Ç Ã O À E P ÍS T O L A pôde dizer que, após uma vida de lutas,
Judas, que era filho de Maria terminou sua carreira permanecendo
e José, m eio-irm ão de Jesus (Jd 1), na fé (2 Tm 4.7).
escreveu esta Epístola em meados 2.2. A fé genuína
dos anos 6o d.C„ com o propósito de A fé mencionada por Judas é uma
que os cristãos batalhassem pela fé fé racional, bem fundam entada e
que tinham recebido de Deus e, para salvadora, aquela “que uma vez foi
isso, precisavam se achegar a Deus, dada aos santos" (Jd 3), ou seja, a fé
ter cuidado com ensinos enganosos, verdadeira, dada por Deus (Ef 2.8) e
trazidos por falsos mestres, e, inclu­ ensinada pelos apóstolos (At 20.27). É
sive, reconquistar os duvidosos. Uma por ela que devemos travar uma luta
pequena carta, mas com grande valor incansável.
para a formação de todo cristão.
Judas e o apóstolo Pedro convi­ 3, P E C A D O E J U ÍZ O
veram e certamente conversavam (At 3.1. Os intrusos
1.13,14), convergindo, com o tempo, Já sabemos que a fé cristã é cons­
sobre os grandes problemas dos seus tantemente atacada, na escola, nos
dias. Talvez por isso a Segunda Carta film es ou nas redes sociais, m as o
de Pedro e esta Epistola coincidam foco que o escritor traz à tona são as
bastante nas idéias e na abordagem ameaças à fé que vêm de dentro da
literária: o ensino é denso e direto ao própria igreja. Como assim? Identificar
ponto, sem rodeios. Era preciso des- os ataques “externos”, muitas vezes,
pertamento! é até fácil, mas os ataques "internos",
daqueles de quem não esperam os
2 . A D E F E S A D A FÉ nos defender, é muito difícil.
2.1. Uma necessidade Por isso, Judas elenca algum as
O escritor anuncia que desejava características desses '‘intrusos”, que se
falar sobre a salvação, entretanto “infiltraram”em nosso meio e ameaçam
foi direcionado a exortar os irmãos a a fé. Veja a lista: a) “ímpios" — não têm
batalhar pela fé que uma vez foi dada amor a Deus (Jd 4); b) “convertem em
aos santos (Jd 3). Nos dias de hoje, tal dissolução a graça de Deus" — mun­
direcionamento se mantém: é funda­ danos, carnais (v.4); c) negam a Jesus
mental que a igreja esteja atenta para Cristo — céticos, sem espiritualidade
defender a fé a qualquer instante! (v.4): d) “adormecidos, contaminam
A defesa da fé, contudo, só sua carne" — indiferentes, sem
pode ser feita por quem a de temor de Deus (v.8); e) “rejeitam
tém. O mundo, as forças do i CABE A NOS SER a dominação e vituperam as
mal, sempre irão atacá-la. OS GUARDIÕES autoridades" - indisciplinados
Cabe, por isso, a nós ser os DESSE TESOURO e rebeldes (v.8); f) "dizem mal
guardiões desse tesouro de 1 DE INIGUALÁVEL do que não sabem" — menti­
VALOR, rosos, propagadores de fahe
inigualável valor (2 Tm 6.12).
Que possam os fazer com o news (v.10); g) “murmuradores"
Paulo que, no fim dos seus dias (v.16); h) arrogantes (v.16); i) interes-

62 JUVENIS
seiros (v.16); j) “causam divisões" (v.19);
k) “sensuais”(v.19).
Ao fim, Judas conclui a sua listagem
com o efeito que é consequência de
todos os defeitos anteriores: eles, os
falsos mestres, “não têm o Espirito"
(v.19). Quem anda na carne, não pode
agradar a Deus (Rm 8.5-17).
3.2. Os exemplos de desobediência
Diante de tantas características
ruins, Judas nos faz lembrar de três
exemplos de desobediência que não
terminaram bem. São eles: a) o povo
de Israel, o qual foi salvo do Egito,
mas os maus morreram no deserto,
por causa da incredulidade Ud 5): b)
os anjos caídos, que foram Lançados
na escuridão e estão atualmente em
prisões eternas (v. 6); c) as Cidades
de Sodom a e Gomorra, bem como
outras ao redor, que, por causa da
imoralidade, sofreram “a pena do fogo
eterno" (v. 7).
3.3. Os perigos dos falsos mestres
A Epístola de Judas, após proferir
um “ai" contra os falsos mestres (Jd
11), diz que eles entraram pelo c a ­
minho de Caim (inveja), seguiram o
engano do prêmio de Balaão (avareza)
e pereceram na contradição de Corá
(rebeldia).
Em seguida, ele denuncia os efeitos
da presença desses “intrusos": a) são
manchas em vossas festas de amor
(v.12) — eles não possuem am or a
Deus, nem ao próximo, mas somente
o “amor-próprio", por isso são uma má­
cula para a igreja; b) são nuvens sem
água (v.12) — eles geram expectativas
frustrantes, enchem de esperanças
as pessoas, mas tudo é falsidade; c)
árvores murchas, infrutíferas (v.12) —
eles são uma perda de tempo, pois é
um desperdício cultivar uma árvore e,
depois, observar que tudo foi em vão;
d) ondas impetuosas do mar (v.13) —
ondas que trazem sujeira; e e) estrelas
errantes (v.13) — não possuem rumo,
rota ou propósito, cujo fim será causar
um grande estrago. Observe-se como
se faz necessário defender a fé, rece­
bida de Deus, diante dessas ameaças
dos falsos mestres.
4. COMO DEFENDER A FÉ
41- Cuidados pessoais
Depois de m encionar os graves
problem as ca u sa d o s pelos falso s
mestres, Judas apresenta a maneira
como o cristão deve defender a sua
fé: a) edificando-vos a vós mesmos
na fé (Jd 20) — isso significa investir
na fé, como, por exemplo, ler bons
livros cristãos, d e d ica n d o -se para
"Em Defesa da Fé", de
Dave Hunt, traz uma
série de respostas
racionais, inteligentes e
bíblicas às perguntas que
investigadores sinceros
(muitos críticos, céticos e
ateístas) têm feito.
JUVENIS 63
fortalecer a convicção em Deus Cristo
Jesus (os discípulos oraram: Senhor,
aumenta-nos a fé - Lc 17.5); b) orando
no Espírito Santo (v, 20) — significa orar
no poder e na força do Espírito, não
firmado em palavras “de efeito", que
para nada servem diante de Deus (Lc
18,11); c) conservar-se no amor de Deus
(v. 21) e d) esperar na misericórdia de
Cristo (v. 21),
4.2. Cuidado com os outros
A receita só estará completa se,
tam bém , houver cu id ad o com os
outros que já foram enganados pelo
mal. Por isso, em tom dramático, de
apelo, Judas conclama que nos apie-
demos dos que estão na dúvida (Jd
22). Encontrar-se em dúvida é algo
terrível, pois está escrito que aquele
que duvida nada receberá do Senhor
(Tg 1.6,7). Judas aumenta a gravidade
da situação, lembrando que os duvi­
dosos rumam para o Inferno, razão
pela qual exorta a que os salvemos,
“arrebatando-os do fogo" (v. 23). •
píilCUdi/
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PARA CONCLUIR
A apologia (defesa) da fé cristã é
urgente para os dias de hoje e deve ser
feita em amor —mas sem amenizar a
firmeza das Escrituras. Essa defesa é
desempenhada contra ataques exter­
nos, porém, é ainda mais fundamental
para contra-atacar as investidas inter­
nas, dos falsos mestres, Que o Senhor
nos dê sabedoria para combater este
combate e vencer a dúvida,
< Q HORA DA REVISÃO
1. Qual era 0 grau de parentesco entre
Jesus e Judas, o autor da Epístola?
2. De que m aneira o cristão deve
defender a sua fé?
3, Segundo as Escrituras, os falsos
mestres:
são manchas em vossas
festas de amor;
são nuvens sem água;
são árvores murchas, infrutíferas;
todas as opções anteriores.
4. Qual 0 apelo de Judas no versículo 22?
►
5. A afirmação “A defesa da fé é desem­ ►
penhada contra ataques externos,
porém, é ainda mais fundamental +
para contra-atacar as investidas
internas, dos falsos mestres- é ver­ +
dadeira ou falsa?
+
 CONECTE-SE
Estamos em pleno século XXI: conectados, online, globais, mas
assustadoramente sozinhos. Nossa geração tem certezas e
dúvidas em igual intensidade. Atualmente, pessoas de 16 a 30
anos de idade estão procurando conectar-se a algo maior que
elas mesmas. Elas querem algo que funcione e seja honesto,
autêntico. Algo que possam vivenciar realmente. Algo que lhes
dê esperança. Porém existem questionamentos e inquietações
que se transformam em uma busca implacável por respostas
dentro da Palavra de Deus. Será que um livro tão antigo como
a Bíblia tem respostas para as questões da atualidade?
Mostre às pessoas que existe um caminho que tem significado.
Um caminho importante que mudará toda a sua história. Esse
caminho é Jesus, somente nEle teremos respostas para nossas
angústias e aflições. O verdadeiro caminho que nos leva a
Salvação!
É tempo de olhar a Palavra de Deus com outros olhos!
É hora de conectar as escrituras antigas com a realidade!
É tempo de mostrar o único caminho que é Jesus!

CBC
O QUE SERIA DO
MUNDO SEM O
CRISTIANISMO?
Será que Deus está morrendo? Isso
é o que algumas pessoas acreditam
ou desejariam que acontecesse. Elas
sustentam que as crenças cristãs e
nosso estilo de vida não são mais re­
levantes para os dias de hoje.
Mas a verdade que estas pessoas não
querem ver é que o mundo sem o
cristianismo seria um lugar comple­
tamente obscuro. Se você observar,
perceberá que, ao longo da história,
os ensinamentos de Jesus mudaram
o mundo drasticamente e que ainda
hoje segue sendo a força mais pode­
rosa em favor do bem da humanidade.