RELIGIO - XINTOSMO XINTOSMO: A RELIGIO DO MUNDO E DA NATUREZA uase todas as religies se indagam sobre o destino do homem aps sua

morte. Procuram solues que respondam a essa importante busca da vida e do destino humano, ao mesmo tempo em que se empenham para melhorar as condies de vida no dia-a-dia, respondendo a problemas existenciais e procurando dar ao homem tranqilidade, segurana e paz de esprito. O conjunto dessas indagaes e concluses se transforma em rituais, que formam a matriz da prtica de cada uma delas. As religies, nas quais a inquietude com o alm-vida tem escassa ou pouca importncia, concentram seus ritos no bem-estar individual e na felicidade terrena. Visam uma vida natural harmoniosa dentro do cosmo, s vezes povoado por foras e seres espirituais, nem sempre considerados divindades, como o xintosmo. Nessas religies, a salvao constituda pela harmonia da integrao social ou tribal nesta vida, mais do que pela preocupao com a existncia de um alm, no admitido por elas. Essa harmonia adquirida atravs de rituais ligados natureza e s suas manifestaes, como as estaes, os rios, as montanhas, a gua, a fertilidade, etc. O xintosmo a religio da natureza. a religio em que se vive para esta vida. XINTOSMO: A RELIGIO DA NATUREZA E DA NACIONALIDADE JAPONESA

Jardim de um templo xintosta

O xintosmo no surgiu por obra de um fundador, mas pela evoluo do povo japons. Ela se constitui, portanto, em uma religio tipicamente japonesa. No tendo fundadores ou mestres, formou-se por uma estratificao de crenas, ao longo dos tempos, com fortes influncias budistas e confucionistas. No mantm profundas reflexes filosficas ou teolgicas, nem escrituras sagradas, nem cdigo moral especfico, imposto por autoridade divina, ou que se refaa a qualquer revelao sobrenatural. Nela no existe, portanto, uma maneira definida de entender o mundo, a vida, o destino individual das pessoas. No mesmo tempo, esta evoluo secular, atravs do crescimento coletivo da sociedade, constituiu uma conscincia coletiva. O xintosmo a religio oficial do povo japons, a sntese de sua cultura. O imperador, considerado

como o legtimo descendente da deusa criadora do Japo, Amaretasu (Deusa Sol), conforme as lendas locais, era a personificao de todo o xintosmo. Aps a Segunda Guerra Mundial, a derrota do Japo em 1945, impensvel pelos japoneses, obrigou o imperador a declarar que no era filho de nenhuma divindade, mas simples mortal. Mas o xintosmo no sofreu nenhum abalo e continua, ainda, como a religiosidade que une os japoneses e lhes proporciona a conscincia nacional, que nenhuma outra religio consegue dar a seus adeptos. Por isso, as converses de japoneses para outras religies so difceis e raras no Japo. O XINTOSMO NO RECONHECE UM PARASO ALM DA MORTE

Procisso de entrada no santurio

O xintosmo no admite divindades, em sentido clssico, de seres divinos transcendentes, independentes e governantes do mundo por eles criado, mas reconhece a existncia de entidades espirituais que se manifestam em seres animados, pessoas e animais; e nos seres no-animados, como montanhas, rvores, gua,... Chamadas de Kami, as entidades so tantas, quantas so as variadas diversificaes da natureza. Com esta concepo, que no significa pantesmo generalizado, tudo no universo se torna sagrado, ou seja, interligado e interdependente, merecedor de culto respeitoso por parte das pessoas. Tambm muito elevado o nmero dos santurios construdos a partir do sculo 3, sob a influncia budista, e dedicados aos Kamis e suas manifestaes na natureza. O xintosmo confere uma quase dignidade divina a tudo o que pertena natureza, como o sol, outros astros, montanhas, rios, lagos, bosques e a cada rvore, pedra, etc. At as pessoas, depois da morte, podem se transformar em Kamis, no claramente especificados. Tanto que os ancestrais so personificados ou lhes dedicada uma rvore, um riacho e, atravs deles, so lembrados, cultuados e venerados. O japons sente nitidamente a presena dos Kamis na sua vida e, nos relatos dos missionrios, percebe-se como arraigado o sentimento de agradecimento e de dependncia aos Kamis, por tudo o que deles recebe. Um missionrio testemunhou como uma senhora japonesa, professora de escola crist, dizia: Toda manh, ao me levantar, inclino-me ao sol que aparece e agradeo. pergunta se agradecia o sol ou ao criador do sol, aquela senhora respondia que a dvida no tem sentido. O importante a presena benfazeja do sol.

Templo xintosta

Por essa coparticipao dos Kamis da natureza, da qual so considerados responsveis, assim como da colheita, das flores, dos animais,... Criou-se no japons uma concepo de que todo o mundo material bom; que no existe pecado, no sentido de ofensa a uma divindade, mas simplesmente imperfeies que devem ser purificadas com ritos, visitas e ofertas aos templos, banhos purificadores nos riachos ou nos templos, peregrinaes aos lugares sagrados etc., para no sofrer a influncia do Yomi, a essncia negativa do universo que emana energias impuras. A PUREZA A purificao ritual destas imperfeies o retorno a uma vida harmnica para conviver pacificamente com os Kamis que povoam toda a natureza. Aqueles que se recusam a se purificar, e insistem em suas imperfeies nessa vida, sero destinados a um mundo obscuro ou estaro incorporados ao Yomi. Este o nico aceno a uma sobrevivncia futura: impessoal, vaga e inexplicvel transformao em energia impura ou em esprito mau da natureza. Para o xintosmo, no existe um lugar de expiao eterna dos pecados, o inferno, nem de felicidade ou de sobrevivncia pessoal eterna. A felicidade alcanada somente aqui nesta vida terrena, quando vivida em equilbrio com o universo natural. Por esta viso, o xintosmo d grande valor natureza, da qual compartilha a essncia. Defende, portanto, o equilbrio e o respeito a todos os seus aspectos. Para viver em sintonia com a natureza, que se divide em pura e impura, o ser humano, quando comete imperfeies, deve buscar com insistncia a sua purificao, para obter o consentimento dos Kamis e com o objetivo de sua sublimao espiritual. As impurezas so causadas por tudo o que contrrio ao bom ordenamento da natureza e, portanto, elas podem romper a harmonia com os Kamis, de modo especial, aquilo que associado ao sangue derramado, como matar pessoas e animais; o parto e as menstruaes causam impureza mulher. Grave pecado tambm comete quem arruna as margens das vrzeas do arroz, um dos smbolos do Japo. Para tudo isso, o xintosta purifica-se nos templos, nos lugares sagrados, atravs de banhos, oraes, votos, oferendas e outros rituais.

Monte Fuji e o lago Yamanaka, sagrado para o xintosmo e meta de peregrinao

Embora no seja religio hierarquizada, no xintosmo existem sacerdotes, homens e mulheres que se dedicam, nos templos, ao servio dos Kamis superiores ou meditao, nos mosteiros, onde se esforam para se integrar harmonia da natureza, como forma de purificao e sublimao da sua existncia. Os santurios xintostas, mais de cem mil no Japo todo, so metas de numerosas romarias, mantidas pelas ofertas para se obter a purificao. O ALM NO XINTOSMO o xintosmo, o alm muito confuso para a mente ocidental, mais ainda aps seu contato, ao longo dos sculos, com o taosmo e o budismo, religies chinesas, e, ultimamente, com o cristianismo. Os xintostas japoneses indicam a morte com o termo shinuru, que significa o hlito. A morte acontece quando o hlito sai do corpo e muda de lugar. A pessoa continua, porm, a viver no mundo, em uma situao no bem definida, mas, afirmam os xintostas, ela conserva a conscincia que tinha antes de morrer.

Por isso, xintostas japoneses veneram seus ancestrais atravs das expresses naturais, como vegetais plantados em memria dos finados, atravs dos rios, etc. Os espritos maus moram em um lugar obscuro, subterrneo, ou se transformam em Yomi, o esprito do mal.

Esse lugar pintado como horrvel, tenebroso, cheio de sujeiras e imundcies, povoado por espritos femininos, monstruosos e horrveis. Aqueles que conseguem sair desse ambiente, devem se submeter a ritos de purificao antes de retornarem superfcie da terra. Os xintostas no admitem ressurreio, nem reencarnao. Antigamente, os japoneses acreditavam que o imperador e seus descendentes eram filhos de divindades. Diziam que esses, depois da morte, transformavam-se em espritos celestiais. Hoje o xintosmo, embora mantenha profunda raiz cultural japonesa, vai evoluindo, e essas crenas se reduzem mais a aspectos de um folclore histrico para celebrar as festas nacionais, mas deixam, no entanto, um vazio na alma japonesa, bombardeada pelo progresso tcnico, vertiginoso e materialista. (Fonte: Le Religioni del Giappone, de Franz K. Numazawa, in Cristo e le Religioni del Mondo, Vol III)