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Capitulo 1. INTRODUO A Educao Fsica (EF) no Ensino Mdio tm enfrentado grandes problemas com a evaso dos alunos, (Betti, 1986). Neste perodo, os alunos passam por profundas transformaes tanto no aspecto psicolgico como no aspecto antropomtrico e essas transformaes interferem de fato na participao desses alunos nas aulas de Educao Fsica. Alguns professores de E.F. atribuem esse distanciamento dos alunos falta de habilidades dos mesmos que acabam por apresentar uma resistncia prtica dessas atividades. Segundo Darido (1999) no ensino mdio, os alunos apresentam vergonha de se exporem e rejeio s novidades. Tudo isso associado ao medo de errar, acaba por distanciar ainda mais os alunos das aulas de E.F. Outra possvel causa, mencionada pelos professores de E.F., que pode culminar no afastamento dos alunos a preocupao com a definio profissional. Os alunos comeam a buscar caminhos que j o preparem para a sua vida profissional, tais como vestibulares e diversos tipos de cursos. As evases no Ensino Mdio tm inmeras possveis causas mencionadas pelo professores de E.F. Porm, necessrio antes de apresentar essas possveis causas, compreender o universo dos adolescentes. Essa compreenso ser possvel, considerando as mudanas nos diferentes aspectos maturacionais e alteraes psicosociais, em que os adolescentes esto submetidos, Conforme a afirmao de Salles:
A adolescncia passa a ser caracterizada como um emaranhado de fatores de ordem individual, por estar associada maturidade biolgica, e de ordem histrica e social, por estar relacionada s condies especficas da cultura na qual o adolescente est inserido. (Salles, 2005, p.35).

Segundo Piaget (citado por Tsukamoto, 2003) ao entrarem na adolescncia, os alunos aumentam a sua anlise crtica, mesmo com um contedo de pensamento incompatvel com o real, essa fase permite aos adolescentes pensar e trabalhar no s com a realidade concreta, mas tambm com a realidade possvel. Por isso que, os alunos aumentam os questionamentos quanto s aulas de E.F.

Para muitos dos adolescentes que fogem da prtica das aulas de E.F, as aulas j no possuem o mesmo valor que nas sries anteriores. Segundo esses mesmos alunos a E.F. no ter nenhuma funo na sua formao profissional, por isso que a dispensa dessas aulas se torna algo comum. A E.F. no Ensino Mdio busca como objetivo principal aproximao do aluno de forma ldica e educativa a educao do movimento humano. Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais (2000), na Educao Fsica deve ser desenvolvida competncias e habilidades como: Autonomia na prtica da atividade fsica, Compreender o funcionamento do organismo humano na atividade fsica e as diferentes manifestaes corporais. Acima de tudo necessrio que as aulas de E.F., atendam as necessidades dos alunos, considerando as suas diferenas e carncias. A E.F. necessita de uma didtica voltada para a partilha de saberes que envolvem os sujeitos da vivncia escolar.
Assim, evidencia-se a necessidade de uma didtica da educao com jovens que expresse um processo educacional voltado para a lgica, a necessidade, a demanda e o olhar da juventude, em contraposio a uma escola que torna-se palco de concepes pedaggicas que se contradizem, dificultando a construo de uma escuta ao mundo juvenil. (SILVA, 2007, p.8)

importante que as aulas de E.F. oportunizem o envolvimento dos alunos no planejamento das aulas. Possibilitando a maior aproximao entre professor alunos, para que a vontade do aluno tambm seja considerada na interveno do professor. Para se compreender o porqu o aluno se afasta, necessrio, compreender como os alunos percebem as aulas de E.F. e o que eles buscam nessas aulas. Segundo Betti e Zulliane (2002) no Ensino Mdio h a presena de dois grupos de alunos. Nesse primeiro grupo, caracterizado pelos alunos que buscam a prtica formal e os alunos que buscam as atividades fsicas vinculada ao lazer e bem-estar. Portanto, as aulas de E.F. devem atingir ambos os grupos, considerando as suas representaes sociais, isto , o modo como os sujeitos atribuem sentidos ao seu fazer. Levando-se em conta todas as transformaes que os adolescentes passam e as dificuldades dos profissionais de E.F. enfrentam diante da evaso e da desmotivao por parte dos alunos em relao a E.F. no ensino mdio, de extrema

importncia, conhecer melhor o universo do adolescente. Conhecer esse universo conhecer os seus anseios e medos, assim como suas opinies e a forma que encaram o mundo. Muitos professores pecam por considerar o universo dos adolescentes complicado e por isso a juventude se tornou um tabu, o que dificulta a relao desse grupo com os professores, assim como se torna complicado o relacionamento dos professores com esse grupo de alunos. Assim o objetivo desse trabalho identificar alguns sentidos que os alunos do ensino mdio atribuem s aulas de E.F. no contexto de sua formao. A perda da motivao dos alunos de E.F. no Ensino Mdio um grande problema enfrentado pelos professores. Por isso, a compreenso das representaes sociais dos alunos um grande passo para que o professor conhea o grupo que vai trabalhar podendo aproximar as aulas de E.F. das carncias e necessidades dessa realidade.

Capitulo II- Reviso de literatura 2.1- A noo de representao social. Para compreender os conceitos de representao social, tomamos como base de acordo com Retondar(2007), as noes de representao social defendidas por Durkhein, Marx, Weber. No campo das cincias sociais, Durkhein (citado por Retondar, 2007), ao realizar a anlise dos sistemas sociais, distingue dois tipos de sociedades: as primitivas e as modernas. Nas primitivas, a conscincia coletiva est frente da conscincia individual e nas sociedades modernas diviso social do trabalho recebe um maior destaque e valorizao. Por meio da observao da realidade, Durkhein (citado por Retondar,2007) acredita poder comparar, definir e demarcar as leis psicolgicas e sociolgicas. Somente por meio da observao que Durkhein acredita ser possvel a identificao das representaes como um fenmeno diferenciado dos demais fenmenos da natureza. Ao realizar as observaes sobre os fatos psquicos, Durkhein afirma a impossibilidade da associao da conexo nervosa que, consiste por leis fixas e necessrias, j que uma idia tem a ver com a percepo. Assim, no se pode conceber a memria como um fato puramente biolgico, mas sim como a assimilao de um conjunto de representaes e valores, que tornam essas representaes significativas socialmente. Por isso que as dimenses psicolgicas da vida individual no se devem apenas aos fatores psquicos, pois o sujeito sempre se encontra no mundo e no fora. As representaes individuais tambm se explicam nas relaes dos indivduos com a sociedade. Mesmo com as diferenas existentes entre os indivduos, essas particularidades no podem influenciar de maneira significativa no todo social, pois as caractersticas individuais do lugar s necessidades e caractersticas do grupo. A manifestao da conscincia particular acontece por meio de sensaes e emoes, assim como da relao entre a produo de uma imagem motivada por um determinado objeto ou por um conjunto de objetos.

A comunicao um grande instrumento para partilha de conceitos, emoes e valores. As sensaes produzidas por um indivduo so intransferveis, pois as vivncias particulares so exclusivas ao prprio organismo e prpria personalidade de quem vivenciou. Por isso o dilogo se torna maneira mais eficaz do intercmbio de sensaes. As representaes individuais esto mais suscetveis instabilidade que as representaes coletivas, pois estes ltimos so afetadas em casos extremos que possam alterar o contrato coletivo e a sade mental do funcionamento coletivo. J para Marx (citado por Retondar, 2007), a sociedade moderna se concentra no conflito entre dois grupos: um grupo estrutural que prega a competio desenfreada e outro grupo no qual a conscincia coletiva assume o espao da conscincia individual. Na sociedade moderna ou capitalista, h uma alienao nas relaes de trabalho onde os homens no conseguem consumir o que produzem, assim como se encontra alienada do processo de produo, pois cada indivduo executa apenas uma funo parcelar do produto. A sociedade se encontra sempre em constante conflito de interesses entre as classes dominantes, aqueles que possuem os meios de produo e; os dominados, aqueles destitudos do meio de produo restando-lhes apenas as sobras das classes dominantes. Assim, as representaes so produzidas na sociedade como fruto desse conflito. Na compreenso de Max, o capital base do capitalismo, que consiste no intenso movimento de gerao de dinheiro e riquezas, atravs da explorao do homem pelo homem. Portanto, o capital como moeda de troca ou instrumento de explorao se torna antes de tudo um objeto de relao social, pois demanda uma constante interao entre donos dos meios de produo e os operrios, numa relao de dependncia. As relaes entre patro e operrio, esto marcadas por grandes movimentos de foras antagnicas que instituem uma convivncia conflitante de interesses. E, na medida em que aumenta a acumulao de riquezas, tambm aumenta o distanciamento entre as classes sociais, j que a defesa dos interesses aumenta o que

conseqentemente aumenta o aparecimento em diversos nveis de novas tenses e novos conflitos. Para Marx, (citado por Retondar, 2007) a organizao da sociedade capitalista se d atravs da produo que a estruturao de um determinado meio de vida nascido das interaes entre os homens em uma sociedade especfica que produzem representaes sobre este mundo e sobre si mesmas. nesse sentido que todas as representaes sociais (RS) produzidas na sociedade organizada sob o signo do capitalismo estaro diretamente ligadas s relaes sociais capitalistas, isto , estruturadas sob o seio da tenso e da luta entre casses sociais antagnicas. Decorre da que toda representao de mundo sempre a representao de interesses de uma determinada classe. A ideologia sempre a ideologia da classe dominante sobrepujando-se aos dominados, pois ela necessita encobrir a realidade da explorao do homem pelo homem. O indivduo fala do lugar social que ocupa, ou seja, o da classe social do qual parte integrante e partir do qual justifica seu lugar no mundo. No possvel pensar o indivduo como tomo isolado, pois as suas representaes de mundo se fundamentam nas diversas interaes sociais que ele estabelece na sociedade, que dividida por classes sociais antagnicas. Diferente de Durkhein (citado por Retondar, 2007), Weber acredita que os fenmenos sociais s podem ser explicados considerando mltiplas causas que o determinam e no somente s de ordem econmica manifestada atravs das condies objetivas das classes sociais. Como tambm difere de Durkhein, no que tange compreenso da realidade social, pois considera o indivduo o ponto de partida para se compreender a produo coletiva e no como dos fatos sociais. Para Weber a evoluo social se encontra submetida a interesses e valores extremamente complexos. A importncia desses fatores aparece especialmente nas pocas de transio, quando tudo posto em questo e os homens decidem seu destino de acordo com concepes ntimas - morais, filosficas, religiosas - que vo alm de todas as influncias econmicas. Ainda de acordo com Weber, a arte, o direito, a cincia e o capitalismo so fenmenos culturais que aparecem somente no mundo ocidental, desenvolvendo-se

com ntida rapidez e se espalhando para todo o mundo. Diferente de Marx, Weber concebe a arte, o direito e a cincia como fenmenos culturais portadores de uma relativa autonomia social e no apenas como produtos da sociedade capitalista. A construo weberiana do tipo ideal parte do pressuposto de que a relao entre indivduo e sociedade de mtuo condicionamento. Portanto, nem h uma presso externa e coercitiva obrigando o indivduo a agir, nem o peso do determinismo econmico da classe determinado a maneira como o indivduo concebe a realidade. No h sobreposio do social ou da classe em relao ao indivduo concebe a realidade. Nesse sentido, as RS so frutos de muitas causas, construdas atravs do embate entre os indivduos e a sociedade como processo de construo e reconstruo da prpria sociedade em permanente processo de elaborao de representaes. A RS o modo pelo qual os indivduos interagem com a realidade considerando as informaes que circulam de maneira hegemnica em vrios campos de sua atuao. As RS ao mesmo tempo em que fazem parte da cultura e da ideologia dominante, tambm as transcendem na medida em que grupos sociais especficos selecionam e faz significar valores representativos de consensualidade prprios, com objetivos prticos e com uma maior mobilidade social. No h separao daquilo que social e daquilo que psicolgico. O social formado pelas construes mentais dos indivduos e estas se voltam assumindo novas significaes do ponto de vista psicolgico e outras representaes da sociedade. Uma outra vertente sobre a RS. Seguimos os passos de Jodelet (citado por Retondar ,2007) afirma que toda RS sempre a representao de alguma coisa (objeto) e de algum (sujeito) que se manifesta no interior da prpria representao. O sujeito que elabora as representaes sempre um sujeito psicolgico, porm, influenciado e influenciador do contexto social e cultural que o cerca. O que se busca atravs da identificao das RS a descrio dos processos cognitivos que do sustentao aos nveis de solidariedade e de consenso forjadores de uma identidade que orienta a ao dos indivduos no mundo. Cabe ao pesquisador explicar a origem do fenmeno cognitivo como fundamento das RS, como modo de

funcionamento considerando o corpo social e o nvel de eficcia e de legitimidade coletiva. As RS so constitudas por valores, opinies, crenas, elementos ideolgicos, elementos culturais, imagens, desejos. A noo de RS apreendida dentro de campo da psicologia social sugere a compreenso da cognio com produto e como processo social na medida em que entende que as manifestaes psicolgicas mais elementares se encontram visceralmente ligadas a sociedade, ainda que no redutveis ela. Por fim, no campo dos estudos do Imaginrio Social, podemos comear dizendo que as significaes no se esgotam nunca num campo nico de determinao, ao contrrio, encontram-se abertas a uma infinidade delas. No se podem relacionar as significaes imaginrias sociais a um sujeito que pudesse carreg-las, seja por meio de um inconsciente coletivo ou de uma RS utilizada pela sociologia clssica. As significaes so aquilo que mediante e a partir dos indivduos so formados como os indivduos sociais, podem participar do fazer e do representar social. As significaes imaginrias sociais o que torna possvel a emergncia das vises subjetivas concretas como possveis. Diferente das significaes imaginrias que so imanentes sociedade cada vez que so consideradas. A representao se justifica pelos mltiplos efeitos que suscita, ento pelo grau de coerncia ou compatibilidade lgica racional na vida individual e social dos humanos. As RS, nesta perspectiva, no se definem pelo conhecimento, seja ele oculto ou no. A representao uma presena, pois se enreda numa relao com a vivncia, com o vivido. Ao mesmo tempo em que ela rica e confusa, envolve a ideologia enfraquecendo-a, fortalecendo-a ou desprezando-a. E nesta pesquisa que iremos nos apropriar da noo de representao social em nossos estudos.

2.2- O olhar de Lefebvre O conceito de representao social para Retondar transcende todas as barreiras e ideologias, j que estas so construdas e destrudas a todo o momento pelo sujeito, ou individuo. Considerar todas as representaes sociais se tornam extremamente importante, visto que destas que vive e alimenta a sociedade. A representao no sombra de uma presena perdida de algum Ser oculto, geralmente representado como Deus ou como deuses. Segundo Lefebvre (citado por Retondar, 2004) o conceito de representao social tambm no se restringe apenas uma etapa do conhecimento, um veculo lingstico ou uma simples base de significao ideolgica. A representao vai muito alm desses conceitos acima relatados, no podendo ser concebida nem como verdadeira assim como no pode ser falsa. uma produo humana que se justifica pelos mltiplos efeitos que suscita em toda sociedade. Esta, portanto no fixa e nem restrita, pelo contrrio mvel e altamente envolvida pelas instituies, aos smbolos e aos arqutipos. Entre todas as representaes sistemticas, como a ideologia, cujo desempenho no capaz de explicar os sentidos que permeiam no seio das relaes de trabalho, pois cujas relaes do homem com o prximo e com o mundo transcendem uma explicao de fundo meramente econmico. A ideologia pode ser falha ao explicar ou justificar uma representao, j que devem ser levadas em conta outras interaes do sujeito do discurso ideolgico, como famlia, amizade, crena religiosa e por que no a localizao geogrfica do sujeito. Esses sentidos no podem ser considerados passivos, j que podem se materializar nas representaes de cada sujeito os tornando nicos com suas realidades. O sujeito ativo e nico detentor de uma reapresentao, pois ele que produziu ou se apropriou da mesma. Dessa forma, a veracidade ou falsidade de qualquer representao no pode estar subordinada a uma ideologia e sim ao sujeito que interage a todo o momento como o objeto de analise. Nessa perspectiva, tomamos o sujeito como o ser que se orienta no mundo por seus desejos e paixes, assim como sua conscincia e seu pensamento. O projeto,

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utopia e impulso responsveis pelo lado obscuro da representao, por isso que o inatingvel alcanado. O lado obscuro da representao caminha junto com as realidade e idealidade especfica. As representaes sociais possuem fora social, na medida que tanto o obscuro como o objetivo caminham lado a lado, fundindo a produo afetiva e a conscincia racional. Por isso, que estas podem constituir e fundamentar o grupo social que est inserido, j que contemplam a dimenso mais interior do sujeito (a subjetividade). Devido a sua origem que no seio da vida social, pode ser manifestada tanto em discursos como na prtica social, sem se reduzir a explicao subjetiva e nem aos objetos sociais produzidos. Possuem uma existncia mvel e indeterminada, por isso a apreenso de qualquer representao, pode significar a morte desta. As representaes no so fixas, por isso ao contrrio da ideologia e instituies, no esto presas a frmulas e leis sistematizadas. As representaes sociais circulam, interagem e se dinamizam na tenso entre o concebido e o vivido, entre o verbal e o textual. Os indivduos, sujeitos, que produzem os diversos sentidos a partir do seu tempo, de sua cultura, onde estes se inscrevem no mundo. As representaes so apenas o incio, pois estas devido sua natureza mvel, circulam, mudam, reforam ou inauguram novos incios e novas representaes. As representaes so produes humanas de extrema importncia, resultado da mistura do subjetivo com o objetivo, porm no so por definitivo suficiente para explicar a ao do homem em sua totalidade. Devido a sua intensa mobilidade na sociedade. As representaes no se restringem apenas ao formato de essncia no sujeito, pois elas atravessam o sujeito incessantemente, contribuindo para constru-lo e essas no cessam jamais, perpetuam ou se modificam, podendo iniciar uma nova representao a partir da representao inicial. A representao estando alm do formato de essncia, esta intensamente construda na vivncia do sujeito. Segundo Retondar (2004) E no desenrolar dos acontecimentos, do processo propriamente, que a ao vai se integrando ao saber e se

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construindo como vontade de potncia. Assim na construo da sociedade: o concreto e a fico dividem espao. Esse processo de criao fruto daquilo que percebido como possvel e impossvel, como prximo e distante ao mesmo tempo. Isso se deve ao fato da criao nascer da inspirao e no apenas do concreto. A presena e a ausncia, que so fundamentais no processo de criao e de representao, surgem nos instantes mgicos entre ambos. Esses instantes podem os marcados como os momentos mais profundos, cuja intensidade que funda as representaes. Esses instantes vividos que so responsveis por superar a representao. A vivncia desses instantes e impulsos que podem ser marcados, como os atos poticos, criativos e afetivos, suscitam a presena diferente de fantasmas e espectros. O grande papel da representao substituir esses momentos intensos. a materializao em diferentes formatos para que no se perca as mais mltiplas lembranas e vivncias do homem criador. Na busca do impossvel, o homem se constri. E nessa intensa superao de si mesma, que ele fundamenta a sua ao e supera as suas representaes. Dessa forma, todo esse jogo de construo e busca, acontece na vida cotidiana, onde figura a tenso entre o real e o imaginrio. Segundo Lefebvre(citado por Retondar, 2004) a produo da verdade no cotidiano, no vem do sujeito como ato, nem do objeto como obra, mas da linguagem.Uma linguagem que afirma e nega ao mesmo tempo e que possui ao mesmo tempo a fora da presena e da ausncia.

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2.2- Corpo, Cultura, qualidade de vida: Desafios para a Educao. A relao do homem com o seu prprio corpo se manifesta de maneira complexa, considerando diversos fatores culturais e sociais. As manifestaes corporais representam condies distintas, que no esto representadas apenas no campo biolgico, pois esse mesmo corpo nasce, desenvolve e morre dentro do seio da sociedade. Todo ser humano transporta em seu corpo a sua prpria histria, denunciando que somos um ser no s biolgico, mas como tambm psquico-cultural. Nesses corpos esto presentes, tambm, as estimulaes internas, seus afetos, desejos, impulsos que os impeliram para o mundo, obrigando-os se apropriarem desse mundo. Assim, na perspectiva de Teves (2007) a cultura se entrelaa com a imagem corporal que se institui como maneiras prprias de ver e viver o corpo. Entende-se por imagem corporal a forma como um indivduo se percebe e se sente em relao ao seu prprio corpo. Essa imagem remete de algum modo ao sentido das imagens corporais que circulam na comunidade e se constroem a partir dos diversos relacionamentos que ali se estabelecem, ora por aproximao ora pela distncia emocional que ela proporciona: em qualquer grupo humano existe sempre uma imagem social do corpo, um smbolo que provoca sentimentos de identificao ou de rejeio dos sujeitos em relao determinados imagens. Como determinao histrica/scio/cultural, o corpo um lugar onde se inscrevem idias, crenas, fantasias. A hegemonia de uma imagem corporal assume um aspecto de oficialidade, diferente dele como assumir uma anomalia afastar-se do que valorizado, arriscar-se s discriminaes. Ser seu corpo viver a condio mesma de ser significante/significado. As imagens corporais so instituintes de subjetividade. No , pois, a superfcie do vidro que separa o homem da sua imagem. A objetividade da imagem daquele corpo, que aparentemente qualquer um pode ver, fica comprometida quando se sabe que a imagem enquanto tal traz em si mesma uma estrutura profunda de significados e sentidos.

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A indstria cultural moderna enquanto produtoras de criao simblica nos apresentam o corpo e o esporte enquanto signos da sociedade contempornea. Ela assume uma enorme diversidade de produtos, que so intencionalmente dirigidos e distribudos s distintas camadas sociais e com certeza passa pelas instituies. Se, para uns, isto o reflexo do desejo contemporneo de popularizar, de aproximar reproduzindo o que est diante, para outros, isso sinal de que a cultura vem se tornando banal, objeto de consumo, esvaziado de sentido, um simulacro. Se, por um lado, este fenmeno estaria retratando a democratizao do esporte e um maior intercmbio de bens culturais, por outro, estaria democratizao do esporte e um maior intercmbio de bens culturais, por outro, estaria demonstrando como, na verdade, isto fruto de mecanismos cada vez mais fortes de dominao entre as diferentes classes sociais. H lugar para a reconstruo de forma de acordo com os pressupostos da imaginao e da fantasia. Representar passa a no ser apenas colocar algo no lugar de algo, mas sim compor possibilidades. Para Foucault e Guattari (citados por Teves, 2007), ao contrrio do passado, hoje o poder exerccio numa perspectiva micro fsica, descentralizada. Os mecanismos de dominao de corpos e mentes so muitos mais difceis de serem localizados em nossa sociedade, pois esto presentes molecularmente nas vrias esferas sociais. O poder dominante no pode ser mais localizado com preciso, pois se manifesta de vrias formas pulverizadas e atravs de vrios meios. Pelo acima exposto, possvel dizer que o espao dos educadores, especialmente de educao fsica, compete com esses balizadores em suas prticas pedaggicas. Se, antes o que era vivido norteava-se em padres ticos de conduta; hoje, esses profissionais, esto impelidos a seguir lgica do mercado, a garantia da no obsolescncia de suas aes. Pode-se dizer que qualidade de vida no se esgota nas condies objetivas que dispomos, nem tampouco, no tempo de vida que possamos ter, mas no significado que damos a essas condies e a maneira com que vivemos. No h consenso sobre o que se entende por ter ou no qualidade de vida, quais so os melhores indicadores que possibilitem avaliar a gradao dessa qualidade. Nos parece arriscado atribuir ao sujeito definio do que ou no qualidade de vida. Dizer

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que qualidade de vida se inscreve na ordem na ordem da opinio, ou seja, cada um sabe o que ela para si, implica admitir uma subjetividade radical, posta em si mesma, alheia das condies objetivas vividas pelo sujeito. Discurso ideolgico na medida em que oculta o fato daquele que enuncia sua opinio, seus julgamentos, o faz a partir de um lugar social. O professor Wagner Moreira citado por Teves (2007) nos fala de certa panacia que se vem fazendo em torno do assunto, confundindo-a com acrscimo de experincias relevantes depois que as necessidades bsicas esto satisfeitas. J, Santarm citado por Teves (2007) entende por boa qualidade de vida a condio de as pessoas no se sentirem limitadas para tarefas que desejam realizar por falta de condio fsica. Posta nestes termos, o esporte, a atividade fsica associamse sade e a qualidade de vida. evidente que a autonomia uma das maiores conquistas do ser humano. Todo aquele que se v dependente de algum para locomover-se ou impossibilitando de realizar aquilo que gostaria no pode se sentir bem e, por isso mesmo, achar que vive uma vida plena ou dizer que isto qualidade de vida. Mas a recproca no verdadeira; nem sempre um corpo saudvel, forte, atltico significa ter qualidade de vida. Falar em qualidade de vida, com um mnimo de rigor, significa recorrer a novos paradigmas de entendimento das relaes homem /sociedade / natureza. No se trata de aferir veracidade ou falsidade a determinados resultados, mas saber que se podem, seguindo por vias distintas, produzir conhecimentos complementares acerca do que seja qualidade de vida, de esporte, de meio ambiente, de meios de comunicao. esta dimenso complementar, sem ser justaposta, que nos permite falar em complexidade, mas, para isso, fundamental se assumir a humildade do ser que busca algo escorregadio, que lhe escapa enquanto objeto pronto. difcil negar que a temtica da qualidade de vida abriga dentro de si a complexidade, onde a lgica sinfnica acolhe e gera prticas criativas. Mesmo dita com vrias conotaes, qualidade de vida sempre esteve presente de alguma maneira entre os homens. Isso nos leva a dizer que ela no se reduz ao aumento de tempo de durao da vida, mas, remete muito mais ao interesse que se tem pela vida. Esse interesse est vinculado ao sentido de viver, de continuar vivo, participando, trocando,

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interagindo e, acima de tudo, incorporando a um grupo. Dizer que algum que completou um sculo de existncia no diz nada, no significa que aquela pessoa viva bem, ou que esteja sentindo que vale a pena continuar vivendo. Assim, qualidade de vida segundo Teves (2007) s pode ser pensada luz da sua complexidade, ou seja, a partir de um novo paradigma de entendimento do mundo e da vida. Por esta via, altera-se a percepo da realidade e, com isso, vai se constituindo uma nova tica e, conseqentemente, uma nova esttica. Enquanto os rgos dos sentidos so naturais, aprendemos a ouvir, a ver, a sentir humanamente o mundo, ou seja, h uma pedagogia da nossa sensibilidade. Toda a natureza vive e precisamos humanizar nosso olhar, pois dele procede nossa ateno s questes do meio ambiente. Mas ainda, nos permite constituir novos valores, novos sentidos para a vida e, por que no dizer, construir um futuro melhor para a humanidade. Para Teves (2007) Durante muitos anos alimentou se a idia de que o desenvolvimento tcnico permitiria abolir os limites naturais e como conseqncia, melhorar a qualidade de vida das pessoas, mas, no podemos deixar de reconhecer os benefcios que o desenvolvimento das cincias e da tecnologia trouxe humanidade, mas, por outro lado, no podemos deixar tambm, de reconhecer que a industrializao acelerada produz processos de deteriorao irreversveis de ecossistemas isolados, colocando em xeque toda a biosfera. Falar em cultura, corpo e qualidade de vida somos remetidos temtica da questo da sade, pressupondo que a idia de esporte enquanto atividade metdica e regular se associa a resultados concretos no que se refere autonomia dos gestos, a mobilidade dos indivduos, o que parece ter muito sentido. Entretanto, os gestos humanos no so apenas resultados das articulaes dos ossos. Significa dizer que o esporte, como um direito de todos, s acontece se tiver sentido para o indivduo, inclusive de diverso. Olhar um corpo que sofre ou se alegra olhar alm de seu desempenho fsico; saber que este desempenho vivido por uma pessoa humana. Este olhar no exclui o parecer do profissional que avalia o grau de fadiga de um msculo, apenas aponta para a dimenso simblica desta fadiga.

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A Educao Fsica fundamental nesse novo momento, na medida em que se perceba que sua prtica precisa ir alm da economia dos gestos, comprometendo-se com a educao dos sentidos, pois o corpo a mediao radical do homem com o mundo. Ensinar a sentir seu corpo, a ser seu corpo, a ousar expandir seu corpo, no se esgota na instruo de contedos de conhecimento. Enquanto vivncia esttica passa necessariamente pela arte de ensinar a ouvir, a ver, a cheirar, a apalpar, melhor dizendo, desenvolver a capacidade de conhecer humanamente o mundo. Enfim, falar em esporte falar em corporeidade, e motricidade, em relaes e interaes humanas. como um ser de relaes e interaes que se pode aprender O que qualidade de vida; qualidade de relacionamento, qualidade no sentido significativo de nossas aes no cotidiano de nossas vidas? Agir neste sentido reconhecer que o corpo humano e seus movimentos no so destitudos de sentido. Cada um, homem ou mulher, criana ou idoso, senti, pensa, age, imagina, deseja, interagindo, significativamente com o mundo, inclusive o mundo do esporte.

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2.3- REFLEXES SOBRE OS PARMETROS CURRICULARES DE EDUCAO FSICA DO ENSINO MDIO. O objetivo principal dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNS) so o de aproximar o aluno do Ensino Mdio das aulas de educao fsica de forma ldica e educativa, para que seja aprofundado todo o conhecimento adquirido durante o ensino fundamental. De acordo com a LDB n 9.394/96, as finalidades do ensino mdio so: a consolidao dos conhecimentos adquiridos no ensino fundamental, o preparo para o trabalho e para cidadania, assim como o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico. Porm, o que se ver na prtica a repetio dos velhos sistemas de jogo ou a excluso daqueles que so menos aptos, para uma aula com caractersticas de treinamento. O grande desafio do professor de educao fsica quando se depara com turmas heterogneas, no que concerne aos aspectos motores, afetivos e cognitivos. Para superar essas dificuldades, diversos profissionais buscam no trabalho com a aptido fsica e sade, uma forma de consolidar os conhecimentos adquiridos ao longo ensino fundamental e de auxiliar os alunos na construo da autonomia em relao escolha de uma vida saudvel. O documento dos PCNS orientam que, os alunos de educao fsica no sejam apenas expectadores nas aulas. Muitas das vezes, os alunos praticam as aulas, sem ao menos saber da importncia da atividade fsica no ser humano. Sendo assim, os alunos aos pouco vo perdendo os interesses e ao sarem da escola no sabem o significado de uma vida saudvel. Mas no devemos apenas empurrar ao aluno informaes como: praticar atividade fsica faz bem ou se alimentar bem, previne doenas. Sem considerar os alunos como: jovens, atuantes e crticos, expostos a toda espcie de informaes veiculadas pelos meios de comunicao. Por isso o professor deve fazer um planejamento que seja envolvente ao mesmo tempo em que educativo. No Art. 24 Inciso IV, a nova LDB traz consideraes a respeito da organizao do trabalho: podero organizar-se classes, ou turmas, com alunos de sries distintas, com nveis equivalentes de adiantamento na matria e, ainda, no Art. 26, Pargrafo 3:

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A Educao Fsica, integrada a proposta pedaggica da escola, componente curricular da educao bsica, ajustando-se s faixas etrias e s condies da populao escolar, sendo facultativa nos cursos noturnos. At mesmo no ensino noturno, a Educao Fsica pode reunir os alunos por grupo de interesse, assim estaria incluindo at mesmo aqueles alunos com idade mais avanada que costumam freqentar os cursos noturnos e muitas vezes so desligados das aulas de educao fsica por no terem mais o mesmo condicionamento fsico que os mais jovens. Assim como importante ressaltar que a Educao Fsica, para aqueles alunos que trabalham no perodo diurno, ao contrrio do que muitos defendem, a atividade fsica a esse grupo pode trazer muitos benefcios mentais e fsicos se praticados sem exagero. Inmeros investigadores relataram que certas atividades fsicas facilitam a secreo de endorfina e esse efeito persiste durante duas a cinco horas aps a atividade fsica. As aulas de Educao fsica tambm devem sair da rotina dos quatro principais esportes: vlei, basquete, futsal e handebol. O Art. 27 Inciso IV da LDB defende que o profissional de Educao Fsica promova o desporto educacional, assim como prtica desportivas no-formais. Assim o professor alm de estimular o maior conhecimento das potencialidades dos alunos, os alunos tero a oportunidade de conhecer diversas atividades. Com um maior conhecimento de diversas atividades, o aluno poder escolher ao menos uma, de acordo com seu gosto pessoal e suas habilidades. Em uma turma de quarenta alunos, no sero todos que iro gostar dos quatro esportes geralmente trabalhados na escola. Porm, ao apresentar diversas atividades, o aluno na construo de sua autonomia, ele poder optar por um, para executar no s dentro da escola mas como tambm fora em momento de lazer. A partir dessa experincia o aluno aps conhecer o tnis na escola, poder optar por jogar nas horas vagas o frescobol na praia. Assim como, o professor poder apresentar o prprio frescobol dentre ou fora da escola. J que a LDB e os PCNS determinam a incluso, inadmissvel que um aluno no participe das aulas porque no gosta de algum esporte. O professor deve ao

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menos adaptar as regras para que esse se sinta ao menos mais confortvel e mais motivado a praticar. O professor deve cumprir o seu papel de mediador, compreendendo as necessidades dos alunos, assim como procurando mostrar para os alunos que aquele espao, no um espao de execuo e sim da construo de movimento, por isso ele deve ser atuante no processo. Espera-se que o final do Ensino Mdio, em Educao Fsica, o aluno seja capaz de compreender o organismo humano, desenvolver as noes conceituais de esforo, intensidade e freqncia, para que ele seja capaz de manter sua autonomia na prtica de atividade fsica e assumir uma postura crtica e ativa na prtica de atividades fsicas.

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3-METODOLOGIA Trata-se de uma pesquisa qualitativa, do tipo descritivo. Nesta pesquisa foi aplicada uma entrevista aberta com 19 alunos, do 3ano do Ensino Mdio, de uma escola da rede particular de ensino, na cidade do Rio de Janeiro, os entrevistados, entre homens e mulheres, foram escolhidos arbitrariamente. O Roteiro da entrevista constam de 3 perguntas a saber: 1- Qual a importncia da escola em sua vida? 2- Se voc pudesse eliminar algumas matrias do seu currculo, considerando seus objetivos futuros, quais as matrias que voc eliminaria? Comente um pouco sobre os seus motivos para as possveis eliminaes. 3- Se voc fosse professor de Educao Fsica quais os argumentos que voc utilizaria para convencer os seus alunos de Ensino Mdio sobre a importncia da Educao Fsica para a sua formao? As entrevistas foram transcritas e comparadas entre si, desta forma foi possvel Identificar os argumentos mais relevantes apresentados pelas respostas. Posteriormente, os resultados encontrados foram interpretados luz do referencial terico discutido na reviso de literatura, bem como, a partir de outros estudos que se julgou necessrio em funo de tais resultados.

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4- Resultados Diante da aplicao de entrevistas, aplicados com 19 alunos do 3 ano do ensino mdio, foi possvel identificar que: Em relao pergunta Qual a importncia da escola em sua vida? o que predominou nas respostas dos alunos foi a respeito de suas formaes sociais. De acordo com os alunos entrevistados a escola vai alm de um espao, onde eles recebem o ensino formal e curricular, para eles a escola fundamental para a formao social Pode-se perceber isso claramente como na afirmao de um dos alunos entrevistados: Importante para o amadurecimento, crescer como pessoa, aprender a viver melhor em sociedade. Na segunda pergunta, os alunos responderam o seguinte questionamento Se voc pudesse eliminar algumas matrias do seu currculo, considerando seus objetivos futuros, quais as matrias que voc eliminaria? Comente um pouco sobre os seus motivos. para as possveis eliminaes. Grande parte dos alunos respondeu que se pudessem eliminar, eliminariam Filosofia, Sociologia e Educao Fsica e os motivos apresentados por eles foi que essas matrias no teriam serventia no futuro deles. J que no seguiriam o campo da Educao Fsica, como um dos entrevistados abaixo: Filosofia, sociologia, religio e Educao Fsica. Por que eu no quero ser filsofo, socilogo, padre ou fisiculturista. Essa pergunta revelou o quanto os alunos esto preocupados com o vestibular e suas provas futuras. Para os alunos, as matrias importantes sero as utilizadas em suas reas especficas. Essa representao social doa alunos pode ser compreendida da seguinte maneira:
Decorre da que toda representao de mundo sempre a representao de interesses de uma determinada classe. A ideologia sempre a ideologia da classe dominante sobrepujando-se aos dominados, pois ela necessita encobrir a realidade da explorao do homem pelo homem. (Retondar, p.24. 2007)

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Outra questo que est fortemente marcada na representao dos alunos de Educao Fsica, justamente a representao da disciplina na escola. Os alunos no conseguem distinguir a disciplina das atividades fsicas voltadas para a esttica corporal, o que pode ser entendido pelo movimento de exaltao corporal, como afirma Goldenberg:
Assistimos, no Brasil, especialmente nos grandes centros urbanos, a uma crescente glorificao do corpo, com nfase cada vez maior na exibio pblica do que antes era escondido e, aparentemente, mais controlado.

Para os alunos essa glorificao do corpo, que a todo o momento vinculada em mdias e publicidade. Faz com que eles acreditem que as aulas de Educao Fsica sejam reduzidas ao um treinamento ou manuteno corporal e da sade, essa representao pode ser um dos motivos que justifiquem a evaso, j que a disciplina no est to vinculada ao prazer:
O homem um ser de desejo e de razo, ou aquele que tem razo em desejar e deseja a razo, e por meio dessa contradio que vai se construindo como precariedade do mundo. (Retondar,2004)

A excluso da Educao Fsica apesar de ter sido maior que as outras matrias, foram acompanhadas em seguida por outras matrias, consideradas pela sociedade como mais importante, como fsica. Dos 19 alunos entrevistados, 6 excluiriam a Educao Fsica, Sociologia e Filosofia, seguidos de 5 alunos que eliminariam histria e Fsica, entre outros que excluiriam as demais matrias como matemtica, geografia ,informtica, qumica. Foi observado que a disciplina Portugus, foi a nica a ser poupado pelos alunos, o que intensifica mais a preocupao dos alunos com a rea especfica. J que ao contrrio de outras disciplinas, Portugus e redao esto em todas as provas de vestibular ou demais concursos independentes da rea. Na terceira pergunta Se voc fosse professor de Educao Fsica quais os argumentos que voc utilizaria para convencer os seus alunos de Ensino Mdio sobre a

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importncia da Educao Fsica para a sua formao? A grande maioria dos alunos ressaltou da importncia para a sade, assim como a esttica do corpo. De acordo com um dos alunos entrevistados afirmou em sua resposta Sade e condicionamento fsico. A educao fsica nos proporciona uma melhora fsica. A qualidade de vida um conceito importante, que exerce grande complexidade:
Falar em cultura, corpo e qualidade de vida somos remetidos temtica da questo da sade, pressupondo que a idia de esporte enquanto atividade metdica e regular se associa a resultados concretos no que se refere autonomia dos gestos, a mobilidade dos indivduos, o que parece ter muito sentido. (Teves, Nilda. p.66.2007)

O tema da qualidade de vida tem sido muito discutido atualmente em diferentes setores da sociedade. De acordo com diversos especialistas a prtica de atividade fsica pode reduzir a incidncia de diversas doenas, como afirma S. Matsudo, V. Matsudo e T.Barros (2000). Nos parmetros curriculares de educao fsica (2000), orienta que os alunos devam ser capazes de perceber o seu corpo assim como ao final do Ensino Mdio ser capazes de realizarem a pratica de atividade fsica para a manuteno da sade. Diferente dos demais alunos, um aluno afirmou em sua resposta que o argumento utilizado seria uma insurreio contra a valorizao do fsico. Essa resposta, apesar de ser uma entre os 19 alunos, essencial por que demonstra a complexidade e a heterogeneidade das representaes sociais dos alunos. Visto que as aulas devam a atender a todos os alunos. Malyse(2002) corrobora a respeito desse esteretipo, onde a aparncia fsica se torna o centro das vidas das pessoas, que se possuem os corpos sarados, definidos culturalmente como os corpos saudveis, essas pessoas so rotuladas como mais saudveis que as outras pessoas que no esto nesse padro definido. A partir desse modelo de identidade individual, ainda Malyse afirma que a corpolatria impe o aspecto fsico como uma fachada social. O corpo passa a ser a representao do sujeito, independente de outros aspectos que interagem na representao social como a subjetividade, desejos e impulsos.

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A Educao Fsica no deve estar restrita apenas aos movimentos e a performance, o que muitas vezes responsvel por excluir os alunos da prtica:
Ensinar a sentir seu corpo, a ser seu corpo, a ousar expandir seu corpo, no se esgota na instruo de contedos de conhecimento. Enquanto vivncia esttica passa necessariamente pela arte de ensinar a ouvir, a ver, a cheirar, a apalpar, melhor dizendo, desenvolver a capacidade de conhecer humanamente o mundo. (Teves, p.67, 2007)

A preocupao com a esttica foi um dos principais argumentos que seriam utilizados pelos alunos na maioria das entrevistas, como podemos ressaltar em uma das entrevistas: Ou voc faz Educao Fsica ou voc vai engordar e muito.. Os alunos de Educao Fsica so os mesmos que so bombardeados a todo o momento por informaes e discursos, que no so passivos a esse sujeito. Pelo contrrio, essas ideologias apesar de no ser o nico determinante na conscincia individual desse sujeito, porm junto com as mais diversas vivncias do indivduo acaba por interferir na representao social deste. Quando a nossa sociedade a mesma que superficialmente prega a liberao dos corpos, esta tambm implica uma nova moral, como afirma Goldenberg, que seria a moral da boa forma. Dessa forma, a sociedade se mantm presa no s em suas pulses e dilemas, mas como tambm o controle social da aparncia fsica. Para Lipovetsky, nesse espao estudado a gordura, flacidez ou a moleza so tomadas como smbolo tangvel da indisciplina, do desleixo, da preguia, da falta de certa virtude, isto , da falta de investimento do indivduo em si mesmo. A imagem corporal, assim como a esttica tem sido freqentemente motivo de diversas discusses. Sendo o grupo de adolescentes e jovens, os mais envolvidos nessas abordagens. Como podemos perceber na resposta de um dos alunos acima, a relao corpo e auto-estima, so agentes para esteretipos, assim como causadores para ridicularizao entre os alunos:
Existem evidncias de que a imagem corporal positiva em crianas esteja associada a bons nveis de auto-estima, uma vez que a imagem corporal negativa est atrelada depresso e s desordens alimentares. (DAMASCENO V.; VIANNA, V.; VIANNA, J.; LACIO, M.; LIMA, J.R.P.; NOVAES, J.S. 2006.)

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A ascenso da cultura fsica, o mercado trabalha em cima da culpalizao do indivduo onde este ser obrigado para ser aceito na sociedade, a manter as normas de um corpo ideal, estipulado pelas mesmas indstrias. Os alunos vem nas aulas de Educao Fsica, esse mesmo espao de controle dos seus corpos. Nessas aulas, ao mesmo tempo em que eles esto afastados por suas novas aspiraes que a sociedade tambm impe como o vestibular, eles se sentem culpados por no estarem inseridos se a sociedade impe um corpo padro.

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5-CONSIDERAES FINAIS. O trabalho apresentado teve como objetivo apresentar e compreender a representao social dos alunos de Educao Fsica no Ensino Mdio(E.M). A Educao Fsica, especialmente, nessa etapa apresenta diversos problemas relacionados perda de interesse, por isso que se fez necessrio a busca da representao social desse grupo. Buscamos os diversos significados de teorias de representao social. Onde foram considerados os diversos pensadores como Durkhein, Max, Weber; apesar de cada um apresentar peculiaridades, ambos acertam no fato que a representao uma presena, pois se enreda numa relao com a vivncia, com o vivido. A partir dessa relao de vivncia tambm foi discutido a participao do sujeito na representao. O objeto produzido ou a criao do sujeito, no formado por qualquer ideologia ou lei fixa, essas fazem parte do objeto por conscincia do sujeito, assim como outros fatores como famlia e a localizao deste na sociedade. Considerando que o objeto de estudo o aluno de Educao Fsica, deve ser considerada a relao do sujeito com o corpo e de o conceito de qualidade de vida. Todos esses aspectos devem ser vistos a partir do sujeito, pois que independente de qualquer literatura que formar a sua representao desses aspectos como corpo e qualidade de vida. No ultimo texto de reviso de literatura, realizamos a reflexo dos parmetros curriculares de Educao Fsica. Neste documento, buscamos compreender os objetivos da Educao Fsica no E.M., assim como as orientaes dos mtodos e contedos nas aulas. Alm da reviso de literatura que nos trouxe a reflexo para aspectos relevantes ao nosso estudo, a metodologia utilizada para esse estudo foi pesquisa qualitativa do tipo descritivo.

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Na primeira pergunta feita aos alunos sobre a importncia da escola na vida deles, obtivemos como resposta que a escola importante no s devido aos contedos tcnicos ensinados como tambm a formao humana e social. Quando questionados a respeito de qual matria retirariam de seu currculo se fosse possvel, as respostas obtidas foram entre outras disciplinas a Educao Fsica. Na qual os alunos justificaram a aplicabilidade dessa disciplina fora da escola. Por ultimo, foi colocado para os alunos a possibilidade de eles formularem possveis justificativa para convencer os alunos a realizarem as aulas de Educao Fsica. Entre muitas justificativas, as mais utilizadas pelos alunos foi o apelo da qualidade de vida alm da valorizao esttica. Diante dos resultados obtidos, pudemos compreender que os alunos do Ensino Mdio apresentam representaes sociais diferentes dos alunos do Ensino Fundamental. Por isso, as aulas de Educao Fsica no E.M. devem passar por profundas transformaes, a fim de que atendam as novas carncias desses alunos. Uma das carncias mais relatadas pelos alunos foi aplicabilidade da Educao Fsica, fora da escola de forma mais prtica e objetiva. Por isso seguindo as orientaes dos PCNS (Parmetros curriculares nacionais) do E.M. de Educao Fsica, devemos proporcionar a esses alunos uma maior autonomia nas aulas, de forma que estes alunos fora da escola possam utilizar a atividade fsica da melhor forma que julgarem necessrio, seja pelo apelo ldico ou pela qualidade de vida. A qualidade de vida junto com a valorizao esttica so fatores importantes que os alunos do E.M. apontaram como determinantes para a prtica de atividade fsica. Os professores de Educao Fsica devem orientar os alunos a respeito da qualidade de vida, de forma que estes alunos consigam dissociar em seus universos a esttica da qualidade de vida. A atuao do professor no E.M., mais do que nunca, deve proporcionar aos alunos espaos de reflexo e crtica mais atuantes, visto que estes devem e

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desejam levar das aulas, conceitos e aplicabilidade para fora dos muros da escola. Cabe a reflexo no s dos professores de E.M, mas como professores de outros segmentos assim como outras disciplinas, levar em conta as representaes sociais dos alunos, visto que o processo educacional s possvel, pois estes no so apenas objetos e sim sujeitos ativos. Considerando que o aluno sujeito ativo no conhecimento, podemos proporcionar a ele o que este busca e os professores sero mais livres, j que no estaro presos a ideologias e leis fixas. Essa sintonia que faz com que os muros da escola, como foram relatados pelos alunos no questionrio, um espao de formao humana.

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