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ISSN: 2177-2738

GUAS PASSADAS: SOCIEDADE E NATUREZA NO RIO DE JANEIRO OITOCENTISTA1 WATER AND SOCIETY-NATURE RELATIONSHIPS IN NINETEENTH-CENTURY RIO DE JANEIRO

Diogo de Carvalho CABRAL 2

RESUMO O artigo discute as relaes entre sociedade e natureza, na cidade do Rio de Janeiro, no sculo XIX. Nossa proposta metodolgica construir mltiplas narrativas que se desdobram e conectam a partir da observao das relaes diretas e indiretas dos humanos com uma das substncias mais importantes sua reproduo biolgica e social: a gua. Assim construda, a trama entrelaa, de maneira complexa e contraditria, as propriedades, estruturas e processos do mundo biofsico, de um lado, e as aes humanas, nos domnios material, simblico e ideolgico. Em seu conjunto articulado, essas narrativas oferecemnos uma leitura da cidade e suas transformaes. Esse tipo de mtodo geohistoriogrfico apresenta a vantagem de diluir as divises apriorsticas, monolticas e estticas entre o social e o natural em favor de uma leitura dialtica que parte do movimento e da transgresso contnuas entre aquelas fronteiras. Palavras-chave: Metabolismo da gua; Relaes sociedade-natureza; Rio de Janeiro; sculo XIX; Histria Ambiental.
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Esta pesquisa recebeu o apoio da Coordenadoria de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) na forma de uma bolsa de doutorado concedida ao autor. Meus agradecimentos a Letcia Ribeiro, Helena Drummond, Thais Reis, Marcus Vinicius Gomes, Renato Frias, Andre Avelar e Samira Moretto, alm dos integrantes do Laboratrio de Histria e Ecologia, coordenado por Jos Augusto Pdua no IFCS/UFRJ, pelos comentrios crticos, sugestes de fontes e bibliografia, alm das consultorias especializadas. 2 Graduao em Geografia (UFRJ), Mestrado em Histria Social (PPGHIS/UFRJ) e Doutorando em Geografia (PPGG/UFRJ). Universidade Federal do Rio de Janeiro e University of British Columbia (Canad). Email: dcabralufrj@gmail.com

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ABSTRACT The paper discusses society-nature relationships in nineteenth-century Rio de Janeiro city. We propose a methodological framework based on the construction of multiple narratives that unfold and connect themselves from the observation of direct and indirect relations of humans with one of the most important substances to their biological and social reproduction: water. This plot weaves in a complex and contradictory way, in the one hand, the properties, structures, and processes of the biophysical world, and, on the other hand, human actions in the material, symbolic, and ideological domains. As a whole articulated, these narratives offer us a reading of the city and its transformations. This kind of geo-historiographical method has the advantage of diluting the a priori, monolithic and static divisions between the social and the natural in favor of a dialectical reading of the movement and nonstop transgression between those boundaries. Key-words: Water metabolism; Society-nature relationships; Rio de Janeiro; Nineteenth-century; Environmental History.

O
gua nos

s gegrafos e os historiadores da cultura enfatizam que a gua como qualquer outro elemento natural nunca somente gua para os humanos. Estes sempre outorgam um significado gua. cristalina, gua teraputica, gua-de-cheiro, gua que

lmpida,

rejuvenesce, gua sagrada e gua profana, gua que traz o amor, gua que purifica dos pecados: tudo isto um elemento encontrado

espontaneamente na natureza acrescido de sentido humano. Os gegrafos culturais investigam o mapa de significados atrelados gua e a forma como esses significados guiam a percepo e a ao dos indivduos e dos grupos sociais diante dos lugares. Embora a validade dessa abordagem seja inquestionvel, acreditamos que perdemos algo quando menosprezamos a gua enquanto gua, a gua enquanto objeto social intransitivo, isto , um objeto que existe

independentemente de seres humanos e construes sociais (FOSTER, 2005, p.21). As guas puras, guas lmpidas e guas sagradas, embora acrescidas de significado, continuam sendo gua, uma coisa ordinria fsica dotada de certas propriedades e sendo capaz de estabelecer relaes independentemente do modo como os humanos as concebem e valorizam.

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Mesmo o trabalho no abole o carter natural dos objetos, na medida em que estes no se tornam imunes s foras e influncias no-humanas s quais estavam anteriormente submetidos. A gua oferece-se aos humanos, mas dentro de um determinado contexto biofsico que baliza, na relao dialtica com os objetivos sociais e possibilidades tcnicas, os parmetros prticoconcretos de sua disponibilidade. Essas condies, no entanto, nunca param de se renovar, ainda que a gua, ela mesma, nunca deixe de ser gua. A gua muda apenas para se manter a mesma. Diferentemente de uma ma, que deixa de ser ma quando consumida, ou uma rvore, que cessa de ser rvore quando transformada em madeira, a gua sempre volta ao seu estado inicial, em algum ponto da cadeia metablica (TVEDT, 2010).3 H uma vida natural na gua que subsiste e reage s tentativas humanas de apropriao e transformao, criando dialeticamente novas condies sua objetivao. Esta posio evita o perigo do reducionismo contido na noo de produo social da natureza. Endossando uma viso excepcionalista dos humanos, os gegrafos vilipendiam ou simplesmente ignoram a dinmica da natureza; dita hoje indissocivel da ao humana, essa natureza acaba perdendo totalmente sua especificidade (HAESBAERT, 2007). No o caso, certamente, de negar as mediaes fundamentais da linguagem, dos smbolos, dos valores morais, dos discursos especializados (notadamente o discurso cientfico), mas sim de reconhecer que o domnio natural tem caractersticas irredutveis cultura e s representaes, embora internalize as relaes dialticas definidas por esses outros domnios (SWYNGEDOUW, 2001). necessrio considerar tanto a mediao da gua pela sociedade quanto a mediao da sociedade pela gua, uma dialtica que no pode ser alcanada sem o pleno reconhecimento de que a gua existe independentemente dos modos culturais de conhec-la (TVEDT, 2010). Se no pudermos nos referir gua como coisa, permaneceremos para sempre presos dentro de idias, sem sada para o rs-do-cho do mundo (PLUMWOOD, 2006, p.141). Os historiadores
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ambientais

insistem

na

importncia

dessa

materialidade

Isso no quer dizer, evidentemente, que a gua no possa solubilizar outras substncias ao ponto, inclusive, de se tornar inconsumvel pelos humanos. Mas, mesmo assim, a gua no deixou de ser gua, embora o custo de sua limpeza possa ser economicamente proibitivo.

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independente dos humanos (ver WORSTER, 1991; WHITE, 1999; STROUD, 2003, entre outros). Evidentemente, as coisas da natureza carecem de significado em si mesmas e o que nos interessa, em ltima instncia, so sempre os valores criados e corporificados nessas coisas pelos interesses e conflitos humanos. Ainda assim, a natureza dificilmente silenciosa. No importa o que as pessoas faam, suas aes tm conseqncias reais sobre a natureza, da mesma forma que os eventos naturais tm conseqncias reais para as pessoas. Ao narrar essas conseqncias, inevitavelmente interpretamos seus significados de acordo com valores humanos mas as conseqncias elas mesmas so tanto escolha da natureza quanto nossa. Nessa medida, a natureza co-autora de nossas estrias (CRONON, 1992, p.1373). Esse conceito de co-autoria importante porque enfatiza que, embora a histria ambiental esteja ancorada sobre uma base realista, ela como qualquer outro ramo historiogrfico no mimtica, mas diegtica (VEYNE, 1982). A histria ambiental no reproduz a natureza, mas a dramatiza na verdade, como qualquer romance. A linguagem narrativa tem uma lgica prpria que nunca suprimida, mas que limitada pelos dados e dinmicas naturais (CRONON, 1992). Seguir os enredos ou itinerrios que perpassam a gua leva-nos a mltiplos fenmenos e processos, em variadas escalas espaciais e temporais. A ecologia da gua converte-se em um recurso epistemolgico a partir do qual possvel narrar muitas estrias interrelacionadas da cidade: [...] a estria do seu povo e dos poderosos processos socioecolgicos que produzem o urbano e seus espaos de privilgio e excluso, de participao e marginalidade, de ratos e banqueiros, de doena de veiculao hdrica e especulao acerca do futuro e das opes da indstria da gua, de reaes e transformaes qumicas, fsicas e biolgicas, do ciclo hidrolgico e do aquecimento global, do capital, das maquinaes e estratgias dos construtores de barragens, de incorporadores do solo urbano, dos conhecimentos dos engenheiros, da passagem do rio para os reservatrios urbanos (SWYNGEDOUW, 2001, p.85).

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A construo de uma tal rede narrativa uma maneira muito poderosa de conhecer os espaos humanos. Neste ensaio, tentaremos explorar essa forma de conhecimento ao examinarmos a cidade do Rio de Janeiro, no sculo XIX. O Rio oitocentista especialmente interessante abordagem polticoecolgica; foi um lugar convulsionado por intensas transformaes sociais e ecolgicas que estiveram associadas, num primeiro momento, ao fim da situao colonial (abertura ao livre comrcio internacional) e, posteriormente, dissoluo do escravismo e transio para as relaes capitalistas de produo. No procedemos nenhuma pesquisa documental mais aprofundada, de modo que no adicionaremos nenhum novo evento histria conhecida desse centro urbano. Todos os eventos mobilizados j foram mais ou menos documentados e analisados na extensa historiografia existente. Pretendemos, to-somente, articular alguns desses eventos de uma nova maneira, na tentativa de realar conexes que possam nos oferecer uma outra leitura do sculo XIX carioca.

* * *

A luta dos habitantes da cidade do Rio de Janeiro pela gua mas tambm contra ela sempre foi das mais rduas (ABREU, 1997). Fundada com propsitos militares de defesa do territrio, a cidade foi erguida em uma posio completamente desfavorvel para a obteno de gua potvel. O Rio tinha como funo garantir o monoplio portugus sobre as riquezas coloniais de sua hinterlndia. Mas isto fazia com que a sua prpria reproduo material ficasse ameaada, pois o stio natural no oferecia as duas coisas de que necessitava a cidade ao mesmo tempo: ou se tinha gua para seus habitantes ou se tinha uma melhor posio para a visualizao de ataques martimos. Esse imperativo de defesa explica porque o Rio, diferentemente da esmagadora maioria das urbes baixo-modernas, no foi instalado prximo a uma grande fonte de gua doce algo que teve enormes conseqncias ao desenvolvimento posterior da cidade. Na vrzea circundante ao morro do Castelo, atalaia e bero definitivo do Rio, os poos abertos no ofereciam mais

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do que uma gua salobra (ABREU, 1992). Assim, o rio Carioca, que j servira para o abastecimento quando a cidade ainda se encontrava na praia entre os morros Cara de Co e Po de Acar, continuou a ser buscado para esta funo. Para a geopoltica portuguesa, o Rio existia muito mais como o n de uma rede dendrtica que captava o excedente colonial e o enviava metrpole do que como a base geogrfica de um agrupamento humano. No havia maiores compromissos com a cidade alm daqueles indispensveis extrao do excedente agrcola. Assim foi que a captao da gua do rio Carioca e sua conduo por meio de encanamentos at a cidade uma obra clamada pela populao desde o comeo do sculo XVII demoraria mais de um sculo para ser feita. O que certamente pesava mais na avaliao da Coroa era o fato de que a dependncia em relao ao rio Carioca no era nada interessante em termos defensivos. O rio desaguava a aproximadamente trs quilmetros de distncia ao sul da cidade. Bastava que o inimigo ocupasse a atual praia do Flamengo para que o Rio fosse ento conquistado. Era desejvel, portanto, que se trouxesse a gua para dentro do pequeno aglomerado urbano. Aparentemente, as invases francesas de 1710-11 ajudaram as autoridades metropolitanas a visualizar o tamanho do prejuzo advindo da conquista da cidade por potncias estrangeiras. Acelerada ou no por esse percalo, o fato que, em 1723, finalmente, a obra de captao foi realizada e as guas do Carioca passaram a ser conduzidas at um reservatrio situado no morro de Santo Antnio, alimentando o chafariz da Carioca, no atual Largo de mesmo nome (ABREU, 1992). At meados do sculo XIX, predominou, na cidade, o que Benchimol (1990, p. 65) chamou de sistema colonial-escravista de distribuio de gua. O abastecimento era realizado atravs de duas redes interconectadas. A primeira delas, encargo da Coroa e, posteriormente, do governo imperial, era a rede tcnica: a materialidade fixa composta pelos encanamentos que conduziam a gua das altas nascentes at pontos de coleta dentro do espao urbano (bicas e chafarizes, estes ltimos os mais importantes em razo da

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maior vazo).4 A outra rede era movimentada pelos corpos humanos orquestrados pela instituio da escravido: negros domsticos e de ganho que coletavam a gua, nas bicas e nos chafarizes, e a transportavam em barris para os seus senhores ou a vendiam pelas ruas da cidade. Com o crescimento da demanda, at mesmo brancos pobres entraram neste ramo de servio (KARASCH, 2000[1987]). At a chegada da Corte portuguesa ao Rio, todos os chafarizes estavam localizados na metade sul da cidade (FRIAS, 2010). As freguesias da Candelria (o que hoje se conhece como Centro Histrico) e de Santa Rita (a atual Zona Porturia), onde de fato pulsava a vida econmica da cidade, no eram atendidas. Os moradores da Cidade Nova, do Valongo, da Gamboa e do Esturio de So Diogo no dispunham da gua prxima e eram obrigados a se abastecer no chafariz da Praa do Carmo (atual Praa XV de Novembro) ou ento em So Cristvo, donde traziam a gua em canoas (SILVA, 1965). Alm desse descompasso, provavelmente pressionava por mudanas o temor em relao a possveis sublevaes escravas. Reinava na capital, se no um verdadeiro terror negro, pelo menos um medo onipresente de rebelies, um sentimento certamente alimentado pela memria ainda viva da revolta ocorrida no Haiti, na dcada anterior (OLIVEIRA LIMA apud MARTINS e ABREU, 2001, p.547). Os chafarizes eram lugares de espera e de imensa aglutinao de negros, sendo, portanto, lugar privilegiado para a formao e manuteno de redes sociais mais amplas. possvel que aumentar o nmero de pontos de coleta e, assim, diminuir a quantidade de cativos por chafariz, tenha constitudo uma estratgia para evitar o contato social e as mobilizaes. Mas para que essa disperso fosse possvel, era necessrio aumentar o volume de gua disposio das caixas dgua e, principalmente, captar rios mais prximos s reas carentes situadas nas pores norte e oeste da cidade. nico grande manancial captado at ento (alm de alguns outros riachos na mesma bacia), o rio Carioca originava-se na serra de mesmo nome, cinco quilmetros a sudoeste da cidade, estendendo-se no sentido oeste-leste, com uma pequena inclinao norte. Embora muito distante da cidade, a grande
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Havia tambm chafarizes privativos, especialmente de religiosos, como o do Convento da Ajuda o chafariz das saracuras , transferido, em 1911, para a Praa General Osrio, em Ipanema.

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altitude de seu nascedouro, na Serra da Carioca (acima da cota 600m) e, portanto, a energia potencial de suas guas, capacitava-o a ser encanado at muito longe. Mesmo assim, esse potencial no era infinito e os pontos de distribuio ficavam restritos s proximidades do morro do Desterro (Santa Tereza) e do morro de Santo Antnio. Para abastecer a poro oeste e norte da malha urbana, seria preciso utilizar os rios que desaguavam no Esturio de So Diogo. Destes, apenas o riacho Catumbi havia sido encanado e isto no ano de 1786. Logo depois de sua chegada ao Brasil, d. Joo VI empregou recursos para o encanamento do rio Maracan. Mas como essa obra fosse demorar a ser concluda, resolveu-se construir, em 1809, um encanamento provisrio para trazer as guas do rio Comprido, prximo sua nascente, conectando-o adutora do riacho Catumbi. Estas guas foram direcionadas ao Campo de Santana, onde se erigiu um chafariz tambm provisrio, conhecido mais tarde como chafariz das lavadeiras (ABREU, 1992). Em 1817, finalmente, o encanamento do Maracan foi finalizado e suas guas adicionadas ao sistema Catumbi-Comprido. Esses acrscimos facilitaram uma maior difuso dos chafarizes pelo tecido urbano, agora contemplando as freguesias de Santa Rita, Santana, Esprito Santo e So Cristvo. O crescimento da cidade e a complexificao de sua economia criaram duas demandas ecologicamente conflitantes ao macio da Tijuca: gua potvel e biomassa (selvagem e cultivada). Todo servio domstico exigia a queima de madeira, assim como muitas manufaturas urbanas: padarias, torrefaes de caf, fundies, olarias, fbricas de papel, fbricas de vidro e porcelana, etc. Na dcada de 1880, o Rio de Janeiro consumia cerca de 270 mil toneladas anuais de lenha e 12 mil toneladas de carvo vegetal (DEAN, 1996, p.211). Ao findar o sculo XVIII, a Tijuca permanecia praticamente indevassada. Subindo o vale do rio Maracan, em 1792, o secretrio da embaixada britnica George Staunton relatou que tanto os cumes das montanhas quanto seus sops encontravam-se guarnecidos de matas, enquanto as baixadas do vale eram cobertas por rvores muitssimo altas, de modo que no se via um nico pedao de terra descoberto (FRANA, 1999, p.225). A proximidade em relao cidade faria com que essas florestas fossem rapidamente atacadas,

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principalmente a partir da segunda dcada da centria, quando a estrada da Tijuca foi melhorada e o escoamento do carvo facilitado (VIANA, 1892). Muitos fazendeiros se ocupam em tirar madeiras, ou ocasionalmente para suas construes, ou por especulao lucrosa, escreveu Carlos Augusto Taunay (2001[1839], p. 254), proprietrio de um grande stio na atual cascatinha Taunay, no final dos anos 1830. Some-se a isso a cafeicultura, que havia encontrado nas terras altas um ambiente bastante adequado, se no ideal, com bastante chuva e temperaturas amenas. Embora fosse um cultivo perene, os cafezais velhos no eram replantados, mas abandonados com novas faixas de floresta sendo limpas para a manuteno da produo. Alm disso, os plantadores ignoravam as vantagens do cultivo sombreado e desmatavam toda a floresta no processo de arroteamento (DEAN, 1996). Como resultado dessas prticas, j a partir da dcada de 1840, os anncios de venda de terrenos que proclamavam a existncia de matos virgens tornam-se progressivamente escassos (ABREU, 1992). O desmatamento das encostas desequilibrava o regime hidrolgico do macio. A reduo da capacidade do solo de absorver gua produzia dois problemas gmeos. Por um lado, ela aumentava a intensidade do escoamento superficial em direo aos canais de drenagem, elevando a freqncia dos transbordamentos e inundaes. Por outro lado, ao escoarem superficialmente pelos solos, as guas das chuvas deixavam menos de si para trs de modo a recarregar o lenol fretico e manter os rios correndo com uma vazo mais ou menos homognea ao longo do ano. Assim, cada vez mais gua era alocada nas plancies encharcadas dos rios, ao invs de ser armazenada nos reservatrios do sistema de abastecimento. Longe de serem um problema do tempo presente, as enchentes atormentam os habitantes do Rio desde que a cidade desceu para a plancie. Os alagamentos e suas destruies j faziam parte da cultura citadina oitocentista, marcando e qualificando o tempo. (Em Dom Casmurro, as famlias de Bentinho e Capitu haviam se aproximado desde aquela grande enchente.) O stio em que se assentava o Rio antigo era basicamente um corredor de terras baixas ladeadas de montanhas e morros que se estendiam no sentido leste-oeste, na pequena pennsula que ia do

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morro do Castelo ao mangal de So Diogo. verdade que o carter escarpado das vertentes montanhosas no engendrava apenas situaes destrutivas: a fora hidrulica foi importante para a indstria txtil, com fbricas localizandose em vrias partes do sop do macio da Tijuca em Laranjeiras e no Jardim Botnico (ABREU, 2006). Mas essas unidades fabris situavam-se a alguma altitude, nos contrafortes da serra. Nas plancies propriamente ditas, muito baixas e niveladamente planas, as reas que no eram permanentemente preenchidas de gua (mangues, charcos e pequenas lagoas) o eram quando da ocorrncia de chuvas mais intensas. A quebra abrupta do relevo favorecia o acmulo das guas pluviais nos baixios que rodeavam as montanhas e morros. As valas, quase ao nvel do mar, tinham pouca declividade. A vala principal da cidade antes da construo do Canal do Mangue (na atual rua Uruguaiana), estando quase sempre entulhada de lixo, no dava escoamento adequado s guas das chuvas; alm disso, pelo fato do cano que levava gua ao chafariz da Carioca atravessar essa vala, ele ficava merc da violncia das correntes quando ocorriam temporais (ANRJ, Cx. 498, pct. 01). O desmatamento do mangue de So Diogo tambm guardava a sua parcela de culpa. Sem a vegetao para segurar o solo, o lodo era mobilizado e carreado para os esturios, obstaculizando o fluir das guas para o mar. Como hoje, as enchentes transformavam as ruas em verdadeiros cursos dgua e os citadinos s podiam recorrer s canoas para se locomover. Muitas pessoas refugiavam-se nas igrejas que, nestas ocasies, mantinham-se abertas dia e noite, com seus altares alumiados; os crentes a elevavam preces aos cus e aos seus padroeiros, implorando o fim das chuvas. Os desabamentos de encostas eram constantes. O hoje desaparecido morro do Castelo tinha suas vertentes freqentemente deslizadas e as casas assentadas sobre elas, destrudas. Na grande enchente de 1811, quando choveu sete dias seguidos, as encostas no nordeste do morro desabaram, provocando a destruio da maioria das casas do antigo Beco do Cotovelo (no que so hoje a Avenida Erasmo Braga e trecho final da Avenida Presidente Antnio Carlos). No por acaso, datam desta poca as primeiras reaes para o arrasamento do morro do Castelo (IHGB, MP 1, Gav. 3, n. 12.).

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Um dos meios que os cariocas sempre utilizaram para vencer a gua foi afog-la na terra. A histria dos inmeros aterros que ajudaram a produzir o espao urbano daria assunto para muitos volumes. O rearranjo fsico do stio foi viabilizado por uma srie de relaes sociais que, muitas vezes, passam despercebidas na narrao pica da luta contra os pntanos. Essa luta no era do Homem, mas apenas de alguns homens. Havia aqueles para os quais o pntano no precisava ser combatido e eliminado, mas, pelo contrrio, devia ser conservado e, claro, deixado aberto ao uso comum. Pescadores, catadores de mariscos, cortadores de lenha, fabricantes de cal, curtidores de couro: todos eles perderam muito quando o mangal de So Diogo desapareceu, no ltimo quartel do sculo (MILLER, 2003). O Estado atuava direta e indiretamente nos aterros. Para poupar dinheiro, ele empregava, por vezes, os rprobos da Casa de Correio. Alm disso, a conquista dos terrenos brejosos foi incentivada atravs de isenes fiscais queles que entulhassem as reas encharcadas. Esses conquistadores davam emprego a carroceiros que se ocupavam em transportar os materiais para despejar nos mangues, charcos e brejos. Grande parte desse material era constituda pelos prprios resduos slidos da cidade (ABREU, 1997). To ou mais preocupante que o excesso de gua era a escassez de gua. A cidade em expanso exigia cada vez mais gua potvel. De 100 mil habitantes em 1822, o Rio passa a ter 135 mil em 1840, 205 mil em 1849 e 228 mil em 1872 (BENCHIMOL, 1990, p.25; ABREU, 1992, p.66). Essa populao talvez no pudesse ser abastecida somente pelos rios que drenam o macio da Tijuca e discusses foram travadas em torno da necessidade ou no de se buscar gua fora do territrio municipal. Alguns engenheiros e tcnicos defendiam a plena suficincia dos mananciais da Tijuca. Em 1873, Joaquim Jos de Souza Imenes, Jos Marcellino Pereira de Moraes e Raphael Archanjo Galvo Filho, empresrios interessados em investir na infraestrutura da gua, apresentaram cmara legislativa uma proposta de reestruturao do sistema de abastecimento de gua. Eles asseguravam que os rios do Corcovado, do Andara Grande e do Jardim Botnico forneciam 40 milhes de litros dirios e, com captaes adicionais, poderiam chegar a 85 milhes. Este volume,

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considerando uma populao de 250 mil pessoas, seria suficiente para um fornecimento de 200 litros dirios por cabea, obtendo-se ainda uma reserva de substanciais 35 milhes de litros. O maior problema, segundo eles, era o desperdcio ocasionado pelos grandes defeitos organicos no systema geral de abastecimento: as caixas de recepo e distribuio tinham uma capacidade muito pequena, os encanamentos tinham um dimetro reduzido, estavam enferrujados e entupidos por detritos, alm de outros problemas tcnicos que contribuam para um desperdcio de quase 30 milhes de litros (IMENES et alli., 1873). O pensamento dominante, no entanto, era de que seria preciso expandir os tentculos de captao para alm dos limites municipais. Em 1874, um Projeto de abastecimento dgua para a cidade do Rio de Janeiro, organizado pelos engenheiros Jernimo Rodrigues de Moraes Jardim (Inspetor de Obras Pblicas), e Lus Francisco Monteiro de Barros, alegava que os mananciais do macio da Tijuca contribuam com apenas 15 milhes de litros. Alm disso, apregoavam que o custo das reformas do sistema seria proibitivo, sendo mais interessante a utilizao dos mananciais da Serra do Tingu, 53km ao norte da cidade (JARDIM e BARROS, 1874). Esta expanso acabou se concretizando no final dos anos 1870, com a construo do sistema que captava as guas do rio So Pedro e, posteriormente, tambm dos rios Douro e Tingu. difcil precisar at que ponto os interesses capitalistas influenciaram esse desfecho para a controvrsia sobre a insuficincia da vazo dos rios do macio da Tijuca. H, contudo, dois fatos sugestivos. O primeiro que havia potencial de lucro no negcio da gua, pois vrios grupos empresariais assediavam o governo para que concedesse a prestao do servio, incluindo parcelas do capital nacional e do capital estrangeiro (MARQUES, 1995). Essa lucratividade estava baseada na substituio do fornecimento pblico e gratuito (nos chafarizes e bicas) para o fornecimento mercantil e domstico. Em 1873, havia 711 torneiras abertas ao uso pblico e apenas 21% das residncias da cidade tinham gua encanada (IHGB, Arquivo, 15, 3, 23). O imperador era resistente idia de vender a gua aos pobres ao invs de d-la, gratuitamente. No final das contas, prevaleceu a noo de que o abastecimento

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de gua constitua um servio fundamental e que devia, portanto, ser administrado pelo Estado diferentemente da iluminao, dos esgotos e dos transportes, que foram entregues a companhias privadas. A construo do sistema, contudo, precisou ser licitada e sob a garantia de juros para o capital investido. O segundo fato sugestivo que, poucos anos depois de posto em funcionamento o novo sistema de captao (1880), a cidade voltava a enfrentar novas secas (BENCHIMOL, 1990), indicando que a soluo do Tingu no foi a panacia que se esperava. Ao longo de todo o sculo XIX, a chegada do vero a temida estao calmosa sempre trazia sofrimento. A Polcia, pelo menos no comeo do sculo, sob a direo do intendente Paulo Fernandes Vianna, procurava amenizar esse sofrimento distribuindo gua gratuitamente s reas que ficavam mais distantes dos chafarizes (ANRJ, cd. 323, vol.4, cd. 327, vol.1). Houve secas mais crticas em 1824, 1829, 1833, 1843, 1861 e 1868, com o aumento progressivo da sua severidade. As trs ltimas adquiriram contornos especialmente dramticos. De acordo com Abreu (1992, p. 76), a seca de 1843 pode ser considerada como um marco divisrio extremamente importante da histria da cidade do Rio de Janeiro. A falta de gua foi to intensa e prolongada que se chegou ao extremo de procurar socorro nos navios que ancoravam na baa de Guanabara. Esgotados os tanques dessas

embarcaes, organizou-se uma frota de faluas para o transporte de gua apanhada em Jurujuba e at mesmo no rio Macacu. Nesse ano de 1843, o governo imperial instituiu comisso especial para sugerir medidas que pudessem resguardar, de forma definitiva, a cidade contra esse tipo de calamidade. Reconheceu-se, ento, o imperativo de se proteger as florestas que cobriam os mananciais da Tijuca. Embora essa preocupao j existisse desde 1818 quando d. Joo mandou coutar os terrenos dos altos das serras que cercavam as nascentes a soluo agora aventada era mais radical: admitiu-se a necessidade de se desapropriar os terrenos que margeavam os rios. Seriam precisos, porm, mais 12 anos at que essas desapropriaes comeassem a ser feitas. Esta delicada operao ficou sob os auspcios do ministro Luiz Pedreira do Couto Ferraz, o Visconde do Bom

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Retiro, personagem poderoso e ligado a um crculo de intelectuais engajados na discusso ambiental (PDUA, 2004). Alm disso, iniciou-se o

reflorestamento dessas terras. A plantao de cerca de 90 mil mudas de rvores, contudo, no foi to importante quanto a regenerao natural. Ao ser deixada em seu livre curso, a sucesso ecolgica deu origem ao que hoje conhecemos como a Floresta da Tijuca. Evidentemente, essa iniciativa no poderia dar frutos no curto prazo. Embora seja muito difcil estabelecer relaes causais nesse domnio, o fato que a devastao florestal havia coincidido com uma significativa mudana no clima urbano. Desde o final do sculo XVIII, a cidade vinha se tornando mais quente e seca. No qinqnio 1781-85, a mdia de temperatura foi de 22,45 C. Setenta anos depois, no qinqnio 1851-55, a temperatura mdia j havia atingido o nvel atual, chegando a 24,24 C. Considerando esses mesmos dois perodos, a mdia pluviomtrica diminuiu 18,5%, passando de 1.329mm para 1.083mm (MORALES DE LOS RIOS FILHO, 2000[1946], p. 55-57). Uma estiagem mais aguda, no final dos anos 1860, jogou a cidade do Rio em uma nova e violentssima seca. Como fenmeno nico no longo perodo compreendido entre 1851 e 1990, o volume de precipitao caiu, por dois anos seguidos, abaixo do nvel de 800mm, em 1868 e 1869 (Brando, 1992, p. 172). Essa estiagem prolongada foi devastadora para o sistema de abastecimento. O engenheiro Andr Rebouas escreveu em agosto de 1870: A seca atingiu um ponto desconhecido desde 1847 que habito o Rio de Janeiro (apud BENCHIMOL, 1990, p.68). Junto s torneiras das esquinas e dos chafarizes, as pessoas mais pobres acotovelavam-se durante horas para poder encher uma moringa ou, quando muito, uma pequena lata, o suficiente apenas para iludir a sede ou cozinhar a alimentao do dia. dentro desde quadro de alterao ambiental que devemos situar o reflorestamento do macio da Tijuca, iniciado no terceiro quartel do sculo. Heynemann (1995) critica as interpretaes materialistas que descrevem o reflorestamento como um produto das seguidas crises de abastecimento de gua. Do ponto de vista da histria cultural, essa autora chama nossa ateno para as motivaes simblicas que estavam envolvidas no apelo ao

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reflorestamento; notadamente, no mbito do processo de construo e legitimao do Estado Imperial, o ideal de uma sociedade civilizada e a busca de uma ruptura com o brbaro passado colonial. Ainda que tenhamos que reconhecer que o domnio das representaes tem uma dinmica relativamente autnoma, deve-se lembrar que ele nunca est completamente desvinculado das questes do mundo material. Embora seja inevitvel que os atores sociais elaborem simblica e discursivamente os diversos problemas que surgem em seu trato objetivo do universo biofsico, essas elaboraes nunca fundam sozinhas aqueles problemas (DRUMMOND, 2003). Muitas das representaes que deram suporte ao projeto do reflorestamento dialogavam com transformaes socioecolgicas muito concretas, algo que reconhecido por Heynemann: Parece claro que esse discurso [da necessidade do reflorestamento] havia se intensificado na proporo da destruio das matas e do crescimento da capital, com o agravamento das condies de vida (HEYNEMANN, 1995, p. 162). Mas Heynemann no explora essa destruio e essas condies de vida. O entendimento histrico do projeto de reflorestamento passa pelo exame da interao entre as necessidades concretas da cidade e as motivaes polticointelectuais dos seus idealizadores. No apoio ao projeto figuravam

personagens que, de um lado, representavam os valores mais amplos das associaes cientficas e culturais da elite imperial o Imperial Instituto Fluminense de Agricultura, a Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e que, de outro lado, constituam uma tradio intelectual de crtica degradao florestal. A deciso do Visconde do Bom Retiro, ento Ministro do Imprio, de iniciar o processo de reflorestamento foi, de fato, bastante inspirada no iderio desse grupo intelectual. Mas o ministro, por mais influente que fosse, no teria conseguido angariar apoio para a epopia do reflorestamento a viva imagem da loucura humana, nas palavras de Jos de Alencar se no houvesse a falta de gua a acossar a capital. Sem a presena desse problema concreto, improvvel que o Visconde do Bom Retiro tivesse encontrado argumentos polticos suficientemente fortes para iniciar uma obra cujos resultados apareceriam

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apenas dcadas mais tarde (PDUA, 2004). Outro fenmeno importante para entendermos o reflorestamento da Tijuca uma emergente sensibilidade idlica dos citadinos ricos. J havia, desde o incio do sculo, um movimento de evaso das camadas sociais mais abastadas do centro em direo aos arrabaldes da cidade. Tanto So Cristvo, a oeste, quanto a Glria, ao sul, ainda eram revestidos de matas, no incio do sculo (LUCCOCK, 1975[1820]). A valorizao da Tijuca era mais um passo nesse processo de aristocratizao das periferias florestais. A nata da elite imperial condes, viscondes, bares, ministros, embaixadores fixou residncia na Tijuca ou l adquiriu residncias de veraneio (HEYNEMANN, 1995). Mas o retiro arborizado nas montanhas (DEAN, 1996, p.239) era apenas um aspecto nessa debandada aristocrtica. Endmica desde 1850, a febre amarela havia transformado o centro da cidade em um lugar onde os ricos no queriam estar. No final dos anos 1860, fortes epidemias de febre coincidiram com as secas violentas j mencionadas para promover uma vertiginosa escalada da mortalidade: de trs bitos em 1868 e 272 no ano seguinte, passou-se a 1.118 vtimas em 1870 (BENCHIMOL, 1990). A questo da febre amarela muitas vezes tratada pelos estudiosos da histria da cidade exclusivamente a partir da anlise do pensamento mdico e cientfico da poca. Na Geografia Histrica brasileira, o primeiro estudo que tratou desse tema mais profundamente foi o de Damasceno (1993), no qual se problematiza a relao entre a famosa teoria dos miasmas e as transformaes urbanas.5 A autora examina a genealogia da teoria, o contexto institucional da profisso mdica no Rio de Janeiro oitocentista, a posterior apropriao e utilizao da teoria pelos engenheiros no comeo do sculo XX entre outros temas. Em nenhum momento, porm, ela analisa a dinmica epidemiolgica da febre amarela. Em sua narrativa e, sejamos justos, no apenas na dela, mas na de quase todos os que se dedicaram ao tema a doena aparece quase como um desgnio divino, ou seja, algo que no resultado de uma construo material. Nesse tipo de relato, a febre amarela
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Essa teoria do sculo XVIII identificava a origem de muitas doenas nessas emanaes ptridas que recebiam o nome de miasmas. Tais emanaes teriam mltiplas origens, mas as duas principais seriam a matria orgnica em decomposio e as guas estagnadas.

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pertence ao domnio do no-factual, ou seja, trata-se de uma historicidade da qual no temos conscincia como tal (VEYNE, 1982, p.19). Em uma abordagem totalizante, todavia, no possvel que um fato venha do nada, de fora da realidade estudada. As representaes cientficas e ideolgicas da febre amarela, como historicidades, s podem ser compreendidas na interao com outras historicidades, incluindo a evoluo de microorganismos, de mosquitos, de paisagens. Ora, deste ponto de vista, percebemos que uma parte importante da explicao do sucesso da teoria miasmtica sua parcial e involuntria conformao ao complexo patognico da febre amarela mas tambm da malria, doena endmica na cidade desde pelo menos o final do sculo XVIII (KARASCH, 2000[1987]) , apontando um nexo causal com muitas formas de gua parada. De fato, o que aproximava a teoria infeccionista dos miasmas da real etiologia da doena era sua grande nfase no espao, nas condies ambientais localizadas.6 Antes de 1849, a febre amarela havia aparecido esporadicamente, mas no assumira dimenso epidmica (KARASCH, 2000[1987]). A primeira e talvez mais terrvel dos eventos epidmicos aconteceu entre dezembro de 1849 e maro do ano seguinte. A doena atingiu mais de 90 mil dos 166 mil habitantes, fazendo 4.160 vtimas fatais isto sem contar as mortes em domiclio que no chegavam ao conhecimento das enfermarias e hospitais. 7 Diferentemente dos pequenos surtos que tinham ocorrido antes que, em sua esmagadora maioria, vitimaram os segmentos sociais mais pobres , a epidemia de 1849-50 fez muitas vtimas fatais entre a elite residente na rea central, chegando mesmo ao seu mais alto escalo, a prpria famlia imperial, ao matar um filho de d. Pedro II (CHALHOUB, 1996). Este fato explica muito do excepcional assombro e da enrgica movimentao da classe dirigente, ainda que ela fosse muito mais intelectual do que prtica. A historicidade da febre amarela tem que ver com os tempos inerentes s sociedades humanas e com os ciclos prprios organizao de outros
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verdade que a teoria dos miasmas no era a nica vertente explicativa da febre. Ela rivalizava ferozmente com a teoria do contgio. Foi a primeira, contudo, que forneceu o arcabouo ideolgico bsico s reformas urbanas realizadas em vrias cidades ocidentais na segunda metade do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX (CHALHOUB, 1996, p.65). 7 Conforme discutido por Chalhoub (1996, p.61 e notas de fim), algumas estimativas chegavam s cifras de 10, 12 ou mesmo 15 mil vtimas fatais.

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seres,

macro

ou

microscpicos

(BENCHIMOL,

1994,

p.121).

Epidemiologicamente, a febre amarela uma zoonose, isto , uma doena que pode ser transmitida de animais vertebrados aos humanos. Tanto o vrus causador quanto o principal vetor de transmisso so provavelmente originrios da frica. O mosquito Aedes aegypti, famoso em nossos dias por espalhar a dengue, uma espcie que se adaptou aos ambientes domsticos e peri-domsticos dos humanos, por volta de 200 a.C., provavelmente em resposta criao de um clima mais seco na frica austral. Sua difuso foi facilitada pelas rotas de comrcio transaarianas, aproximadamente a partir de 700 d.C. (BARRETT e HIGGS, 2007). A migrao da febre amarela para o Novo Mundo foi uma conseqncia importante da escravido moderna e do mercado atlntico de escravos. Quando se fala na produo social dos cativos8, no se pode esquecer do complexo epidemiolgico que tambm era (re)produzido e enviado Amrica. O mosquito e o vrus no corpo de pessoas doentes foram trazidos pelos navios negreiros e se instalaram, em primeiro lugar, nas cidades porturias brasileiras. A fmea do A. egypti faz sua oviposio em depsitos artificiais de gua. Os ovos so postos alguns milmetros acima da linha da gua, fixandose parede do recipiente, onde resistem dessecao. Alimentando-se de sangue, os mosquitos adultos alastram a infeco picando humanos doentes e depois picando outros humanos. Restrito, em um primeiro momento, ao espao urbano, o vrus da febre amarela adaptou-se a um ciclo silvestre. Na Amrica do Sul de hoje em dia, a maior parte dos casos da enfermidade registrada em reas de explorao florestal. Cidade pr-industrial virtualmente cercada de florestas, o Rio possua um intenso comrcio madeireiro com sua hinterlndia imediata (Brown, 1986). Roceiros pobres das matas interiores do Recncavo da Guanabara usavam canoas e lanchas para levar suas madeiras s praias da cidade, principalmente a de d. Manuel (atual rua de mesmo nome) (ANRJ, cd. 323, vol.1). Esta relao comercial regular pode ter levado s reas florestais indivduos doentes
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Ou seja, a apropriao violenta de todas as horas-trabalho gastas pelas comunidades humanas na manuteno dos indivduos at o momento em que se tornavam prisioneiros (FRAGOSO e FLORENTINO, 2001).

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que iniciaram novo ciclo da febre amarela. Esses indivduos eram picados por mosquitos da famlia dos Haemagogus, os quais permaneciam infectados por toda a sua vida. Alm disso, macacos tambm podiam ser infectados e sabemos hoje que todas as espcies encontradas no Brasil so sensveis doena. Os Haemagogus so mosquitos hematfagos de atividade diurna que habitam as copas das rvores, exatamente onde espcies como o macacoprego vo buscar frutas, sementes, insetos e pequenos vertebrados para se alimentar. Embora os macacos no sejam reservatrios do vrus porque morrem ou adquirem imunidade , eles so dispersores importantes (HERV et alli., 1986). possvel que essa adaptao tenha ocorrido antes da primeira grande epidemia carioca. A febre amarela j se acha s suas portas [do Rio de Janeiro], e se ela entrar seus estragos sero tremendamente desoladores, vaticinava o comerciante ingls John Luccock (1975[1820], p. 90), em 1808. Pouco mais de trs dcadas depois, o vaticnio concretizava-se. Houve surtos anuais contnuos de febre amarela entre 1850 e 1902, excetuando-se apenas os anos 1865-67, vitimando mais de 58 mil pessoas (FIGUEIREDO e FONSECA, 2005, p.389). Uma caracterstica marcante da febre amarela que ela atacava muito mais a populao branca e, especialmente, imigrante do que a populao negra. Isto no se devia a qualquer imunidade geneticamente herdada, mas ao fato de que os negros nascidos em algumas regies da frica tinham podido usufruir, desde crianas, do contato com a doena. Quando a febre amarela ataca os recm-chegados a uma determinada populao humana (seja por nascimento, seja por migrao), ela os mata ou os adoenta de maneira muito leve e, neste caso, d a eles imunidade parcial ao prximo ataque (WATTS, 2001). As crianas normalmente s sofrem sintomas fracos e as suas possibilidades de sobrevivncia so grandes. Assim, so os migrantes adultos so os que correm mais riscos, sobretudo os homens (MCNEILL, 1999). O fato de os brasileiros natos livres terem apresentado, no surto epidmico de 184950, uma taxa de infeco semelhante aos escravos nascidos na frica conforme estatstica para a freguesia do Engenho Velho (KARASCH, 2000[1987], p.223) refora a hiptese de que a febre amarela ocorria

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esporadicamente havia j algumas dcadas. Nesse primeiro surto, os negros adultos nascidos em solo brasileiro provavelmente tinham a mesma susceptibilidade febre que os imigrantes brancos. Com o passar do tempo, contudo, todos os nascidos no Brasil, fossem eles de cor ou no, passaram a exibir muito maior resistncia doena do que os estrangeiros que chegavam ao pas. Essa caracterstica biolgica ou natural da febre amarela, escreveu o historiador social Chalhoub (1996, p.71), nunca deixou de acarretar conseqncias polticas e ideolgicas importantes no Rio da segunda metade do sculo XIX. Com este reconhecimento fundamental, Chalhoub abre caminho para uma das mais instigantes interpretaes socionaturais sobre o lugar/perodo que objeto do presente ensaio. Ele consegue captar a dialtica entre a ecologia da febre amarela e a complexa conjuntura histrica relacionada crise do escravismo e ideologia racial. As propriedades biolgicas da doena constituam o campo para a imposio da escolha9, isto , elas constituam o universo do possvel biofsico da ao poltica. A diferena na taxa de incidncia da febre entre brancos e negros foi decisiva na definio das prioridades das polticas governamentais de sade pblica. A febre amarela no era a nica e nem a mais mrbida doena que assolava o Rio de Janeiro de ento. Entre 1870 e 1880, por exemplo, enquanto ela matou 14.541 pessoas, a tuberculose que no mereceu nenhuma poltica pblica mais sistemtica matou 20.916 (FRITSCH apud MARQUES, 1995, p.59). O que explica essa diferena na ateno das autoridades? A febre amarela, flagelo dos imigrantes que, esperava-se, ocupariam o lugar dos negros nas lavouras do Sudeste cafeeiro, tornou-se o centro dos esforos de mdicos e autoridades. Enquanto isso, os doutores praticamente ignoravam, por exemplo, uma doena como a tuberculose, que eles prprios consideravam especialmente grave entre a populao negra do Rio. A interveno dos higienistas nas polticas pblicas parecia obedecer ao mal confessado objetivo de tornar o ambiente urbano salubre para um determinado setor da populao (CHALHOUB, 1996, pp.8-9).

Esta uma expresso de Donna Haraway para se referir natureza (apud PLUMWOOD, 2006, p.144).

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O que precisa ser retido aqui que a atuao concreta das propriedades biolgicas da febre amarela e, por extenso, da gua foi pressuposto bsico de uma excelente histria social. Haver os que argumentem que o que Chalhoub mostra exatamente o peso das vicissitudes histricas sobre a percepo da doena e, portanto, a independncia do pensamento e da ao humanas: enquanto, na dcada de 1850, as preocupaes com a febre amarela foram atenuadas pelo fato de ela acometer principalmente os imigrantes e estrangeiros de passagem pela Corte (e no os preciosos escravos), esse mesmo fato, vinte anos mais tarde, faria com que a febre fosse alada ao posto de maior problema de sade pblica da cidade (e do pas). Essa mudana refletia o contexto mais acelerado de dissoluo do sistema escravista (a Lei do Ventre Livre fora editada em 1871) e a conseqente necessidade dos cafeicultores brasileiros de apostar na importao macia de mo-de-obra europia. Mas esse tipo de argumento que, em sua forma geral, baseia-se na conhecida idia de que as condies naturais permanecem quase sempre as mesmas, enquanto a sociedade, ela sim, transforma-se foge completamente ao ponto de vista dialtico. Quem v imobilidade no mundo natural no enxerga seno a espuma sobre um profundo oceano de movimento e transformao. No podemos cair na armadilha de essencializar a doena como algo a-histrico e a-geogrfico, descolado do mundo social e natural concreto. A febre amarela, assim como todas as relaes e estruturas biofsicas por trs dela, no poderiam ser as mesmas em 1850 e 1870; elas haviam mudado juntamente com as relaes sociais e as vises de mundo. J mencionamos a questo da mudana no padro de incidncia da febre pelo fato de que, com o tempo, todos os nascidos no Brasil (em adio aos adventcios africanos) adquiriam maior resistncia a um ataque fatal; sendo o perodo em tela de uma gerao, de se supor que, em 1870, j houvesse muito mais brancos resistentes. Outra transformao importante sobre a qual podemos especular a difuso do ciclo silvestre do vrus por toda a franja florestal da provncia fluminense bem como a difuso do ciclo urbano por toda a costa e mesmo pelas cidades mais interioranas do territrio brasileiro. Alguns autores procuram desconstruir o discurso hegemnico da poca

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que associava febre amarela e habitaes coletivas apelando, mesmo que implicitamente, a uma suposta indiferenciao espacial do complexo patognico da doena. Mosquitos h em toda parte, escreve Barbosa (1992, p.324) citando uma pea de Artur Azevedo. Mosquitos certamente havia em todos os cantos do Rio, mas certamente no todos os mosquitos em toda parte. Os A. aegypit adultos, em particular, possuem um raio de ao muito pequeno, mantendo-se, em geral, por toda a vida, a uma distncia mxima de 200m dos locais de onde eclodem de seus ovos (FIGUEIREDO e FONSECA, 2005).10 Isto significa que podem ser criadas reas endmicas de reduzido tamanho dentro de uma cidade, como de fato parece ter acontecido com o centro do Rio de Janeiro. Os cortios eram, realmente, ambientes mais do que apropriados reproduo do mosquito: Este tipo de habitao caracterizava-se pela disposio de uma multiplicidade de quartinhos em volta de uma rea aberta que, entretanto, era mantida quase que constantemente encharcada, j que era ali que as lavadeiras, que constituam um percentual importante da populao, faziam seu trabalho. No de espantar, tambm, que era nesses locais que o Aedes Aegypti mais deixava a sua terrvel marca (ABREU, 1992, p.68). Deixemos bem claro. No est em disputa que o controle dos cortios e estalagens possua conotaes nem sempre explcitas no discurso das autoridades (BARBOSA, 1992, p.324). Contudo, no podemos perder de vista as dinmicas materiais que condicionavam a viabilidade dos projetos ideolgicos e discursivos. O que queremos pontuar que havia, sim, razes ecolgicas concretas para que a febre amarela assolasse os cortios da rea central mais do que outras regies da cidade. Um conhecimento mais completo dos processos de mudana social requer que entrelacemos os conceitos de poder e natureza (STEINBERG, 2002). Se o exerccio do poder no carece de justificativa pois inerente a qualquer comunidade poltica , ele sempre demanda legitimidade (ARENDT apud SOUZA, 1995). Essa legitimidade freqentemente produzida por intermdio da apropriao discursiva e ideolgica de relaes e processos no-humanos. muito provvel que a
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Evidentemente, essa caracterstica ecolgica dos mosquitos varia muito. Uma das espcies transmissoras da malria (Anopheles darlingi), por exemplo, pode se movimentar num raio de at 100km.

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cruzada contra os cortios no tivesse ganhado tanto momentum poltico se no houvesse a febre amarela e a malria provendo fenmenos que podiam ser facilmente lidos pelas pessoas como uma clara comprovao dos reclames higienistas. A construo ideolgica precisa sempre se apoiar sobre uma gama razovel de dados sensveis, ainda mais em uma sociedade pr-industrial onde a informao carece das quase infinitas mediaes tcnicas de nosso perodo atual. A coincidncia espacial entre cortios e febre amarela era inegavelmente forte, embora estivesse longe de ser absoluta. Na epidemia de 1891, por exemplo, as freguesias mais atingidas foram exatamente aquelas onde era maior a densidade de habitaes coletivas: bem frente das demais estavam as de So Jos e Santana, com 15,5% e 9,2% do nmero total de casos de febre, respectivamente.11 Juntas, essas duas freguesias continham mais de 40% dos cortios da cidade, em 1886 (GOMES, 2008). Os (pobres) cariocas pobres viam-se, assim, enredados em uma dinmica perversa ainda bastante presente em nossos dias. Economicamente constrangidos a morar em amontoados nas reas topograficamente mais baixas, eles acabavam contribuindo passivamente para a criao de outros problemas ambientais. Como foco de epidemias, eles forneciam ampla base emprica para as construes ideolgicas que os apontavam como culpados no somente por suas prprias condies de vida, mas por toda sorte de mal que houvesse na cidade. CAVALCANTE (1985), MARQUES (1995) e o j citado CHALHOUB (1996), dentre outros autores, identificam uma ideologia da higiene como parte do processo mais amplo de transio das prticas senhoriais s prticas liberais de dominao social, na segunda metade do sculo XIX. No bastava controlar o novo trabalhador livre no espao pblico atravs de leis contra o cio e outras do tipo; era preciso control-lo tambm no espao e nas prticas domsticas. Conjugando as condies ambientais desfavorveis (acumulao de guas servidas e de excrementos humanos e animais) a qualidades morais automaticamente atribudas aos pobres (indolncia, promiscuidade,
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A freguesia de So Cristvo registrou o exorbitante nmero de 1.745 casos (39,2% do total), mas isso se deve ao fato de que, nesta rea, estava localizado o Hospital So Sebastio (BENCHIMOL, 1990, p.179).

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bandidagem), a ideologia da higiene estabelecia os cortios como as fontes por excelncia dos temidos miasmas, e os seus moradores como uma classe perigosa. A atuao intrusiva do poder pblico nas habitaes coletivas isolando pessoas, queimando roupas e utenslios do doente, desinfetando o lugar com substncias qumicas, desautorizando prticas tradicionais de cura era uma ofensiva no sentido de desarticular a cultura popular da classe trabalhadora e torn-la dependente do conhecimento, dos valores e dos instrumentos do Estado e da elite. Os conceitos propalados pelo higienismo fincaram profundas razes no imaginrio coletivo. Essa ideologia infiltrou-se no senso comum das camadas dominantes e das camadas mdias, culturalmente subalternas, que nos anos setenta j constituam uma influente opinio pblica (BENCHIMOL, 1990, p.118). O segredo do sucesso dessa construo hegemnica como de resto de todas as construes hegemnicas era a sua aparente neutralidade, sua suposta iseno sociopoltica em busca de valores tidos como intrinsecamente verdadeiros: progresso e civilizao. Tratava-se de fazer poltica deslegitimando o lugar da poltica na histria (CHALHOUB, 1996, p.35), mas tambm no espao. Desde meados do sculo, eles defendiam que, para o bem coletivo, o centro da cidade deveria ser evadido de usos sujos como matadouros e cemitrios, mas agora eles ampliavam o espectro de evases para abarcar as aglomeraes de gente suja e perigosa. Em sua luta por reconhecimento social e poder na conduo das polticas urbanas, os higienistas conseguiram sensibilizar os setores empresariais e financeiros, que ento perceberam a oportunidade de investimentos e lucros. As estalagens e cortios ocupavam muitos terrenos cujo valor de troca vinha aumentando bastante com o adensamento urbano e a conseqente escassez de stios prximos ao porto e ao centro de negcios da cidade. A cincia da higiene fornecia excelentes elementos retrico-ideolgicos que legitimavam a extirpao desses usos sujos e do pequeno capital rentista que lhe estava associado, abrindo caminho para a entrada do capital financeiro na produo do espao urbano carioca. neste sentido que Chalhoub (1996, p. 56) fala em uma aliana entre a Cincia e o Capital, aliana que seria essencial s

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transformaes urbanas radicais [...] do incio do sculo XX no Rio (ele se refere reforma conduzida por Pereira Passos).

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Todos os organismos vivos so sustentados pelo movimento da gua. Dos sistemas terrestres para os tecidos vivos, do oceano para a atmosfera e destes de volta para aqueles, num ciclo interminvel. A atividade humana, como atividade de um organismo vivo embora um organismo diferenciado, conscientemente perceptivo , envolve sempre a mobilizao, direta ou indireta, de gua. Os dramas humanos, portanto, no poderiam ser outra coisa que no dramas da gua. Ao seguir o fio de Ariadne atravs da gua (SWYNGEDOUW, 2001, p.85), podemos narrar muitas histrias que, em seu entrelaamento, nos do um quadro de determinado espao humano. As histrias da geopoltica urbana dos chafarizes, das enchentes e das secas, dos aterros, da febre amarela, dos cortios, do desflorestamento e do

reflorestamento, do abastecimento madeireiro, do comrcio de escravos, da tecnocracia da higiene s quais, evidentemente, poderiam se juntar muitas outras fornecem um relato multidimensional, mas estruturado, das transformaes vividas pela cidade do Rio, ao longo do sculo XIX. Embora diferentes no que tange aos protagonistas humanos especficos e seus respectivos tempos, objetivos e estratgias, todas essas histrias

condensam-se ao redor desse ncleo de relaes que a gua. A gua sempre, e simultaneamente, universal e particular. Ainda que a forma de seus fluxos seja histrica e geograficamente contingente, ela continua sendo uma nica substncia (TVEDT, 2010). Essa dualidade intrnseca faz dela uma espcie de n diegtico a partir do qual se irradiam e para o qual convergem inmeras histrias humanas. Nesse processo de conhecimento, tudo se passa como se a generosidade da gua no cessasse de escapar ao entendimento, de ultrapassar os limites de cada questo construda, de sugerir novas frentes de investigao (SANTANNA, 2007, p.295). Mas, por outro lado, exatamente esse escorregar incessante o fundamento que d coerncia

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ao quadro total obtido. O fato de a gua ser una, mas, ao mesmo tempo, mltipla em suas relaes com os humanos sua capacidade de saciar a sede dos humanos, mas tambm de afog-los e destruir seu ambiente construdo, de servir reproduo de mosquitos, sua afinidade com as rvores da floresta, sua combinao com a fora da gravidade, etc. enseja uma rede narrativa e, portanto, uma forma de ordenamento e compreenso do real. Trata-se de uma trama, um corte fenomnico em que h uma ordem inextricavelmente temporal e espacial; e por isso podemos falar, indiferentemente, em narrativa geogrfica ou descrio histrica.12 Essa abordagem permite superar as divises rgidas entre Sociedade e Natureza em favor de uma leitura dinmica e integrativa, fundada na observao do mundo (PDUA, 2010, p. 97). A trama da gua rene o Social e o Natural, mas no como as abstraes singulares de que fala Williams (1980). Neste ponto, preciso lembrar que, na indicao do campo de preocupaes, bem como no discurso ontolgico que o funda, a linguagem dualista inevitvel. Ao nvel historiogrfico, contudo, o que se apresenta no o homem genrico desincorporado da geografia cultural ortodoxa, e sim indivduos e grupos de indivduos em relao a especficas paisagens sciohistricas (DUNCAN, 2002[1980], p.27). preciso substituir o fetichismo ontolgico pelas mltiplas e caleidoscpicas distines concretas que se estruturam na tenso entre uma vontade tcnica e semntica de controlar a espontaneidade e a auto-organizao do ser natural, que ser-em-si, indiferente a qualquer teleologia.13 No se trata simplesmente de decompor Sociedade e Natureza (posto que no so coisas nem lugares), e sim, num sentido epistemolgico e metodolgico mais profundo, faz-los surgir contextualmente atravs da narrao dos encontros e desencontros dos humanos com as relaes, estruturas e processos da physis comeando, evidentemente, pelos prprios corpos humanos. Organizadas a partir do n hdrico, essas narrativas ganham um sentido mais abrangente, combinando de maneira complexa e contraditria o no-humano e o humano, o orgnico e o
12

Nossa noo de trama inspirada nas discusses de Veyne (1982) e Gomes (2009), o primeiro pela vertente da histria e o segundo, pela vertente da geografia. 13 A natureza cega, no tem futuro (SANTOS, 1996, p. 67).

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organizacional, o material e o representacional, o local e o global. Deste modo, transferimos o foco da investigao das relaes externas entre domnios puros e coisificados para as tramas atravs das quais Sociedade e Natureza hidridizam-se, ou seja, realizam-se como acontecimentos histricos concretos.

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