A INFNCIA COMO CONSTRUO HISTRICA: DILEMAS CONTEMPORNEOS1

GENOR DE OLIVEIRA JANDIRA ANTONIA DE MOURA OLIVEIRA MARIA AP. NEVES SAMPAIO LEANDRO NILSON ARRUDA DE MEIRA SIMONE SOARES INCIO RA 2163472 RA 2163563 RA2164134 RA 2163345 RA 2163356

Resumo: Este trabalho visa analisar a infncia como uma construo histrico-cultural humana e suas implicaes na contemporaneidade. Para tanto, nos reportamos primeiramente ao perodo medieval verificando qual era a percepo da poca sobre esse perodo inicial da vida. Realizando um trajeto sincrnico at a modernidade nos atentaremos s transformaes que ocorreram na forma de olhar e refletir sobre a infncia. Tal momento, final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, foi de grande importncia para as concepes sobre uma educao institucionalizada que buscasse normatizar os comportamentos das crianas. Faremos tambm uma breve analise sobre os primrdios da escola no Brasil no incio do sculo XIX. Por fim procuraremos apreender os principais dilemas e debates que norteiam a discusso sobre a infncia nos dias atuais. Palavras-chave: contemporaneidade. Introduo O termo infncia gera hoje uma ampla gama de discusses acerca de seu significado e sua aplicao. As diversas reas do conhecimento como: psicologia, sociologia, pedagogia, histria, entre outras; possuem suas respectivas teorias sobre como interpretar essa fase da vida. No mundo atual a criana reconhecida como sujeito diferenciado dos demais, a ela so destinados cuidados especiais e respaldos legais.
Artigo apresentado como exigncia para obteno do ttulo de pedagogia ao curso de PEDAGOGIA UNIDERP, POLO DE FLORNEA SP, ano de 2010; 2 Acadmico do curso de pedagogia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio Pantanal UNIDERP GENOR DE OLIVEIRA RA.2163472 3 Acadmico do curso de pedagogia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio Pantanal UNIDERP JANDIRA ANTONIA DE MOURA OLIVEIRA RA.2163563 4 Acadmico do curso de pedagogia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio Pantanal UNIDERP MARIA APARECIDA SAMPAIO LEANDRO RA.2164134 5 Acadmico do curso de pedagogia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio Pantanal UNIDERP NILSON ARRUDA DE MEIRA RA.2163345 6 Acadmico do curso de pedagogia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio Pantanal UNIDERP SIMONE SOARES INCIO RA.2163356
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Haja vista o Estatuto da Criana e do Adolescente que completa vinte anos neste ano. Assim como o Estado hoje procura lanar mo de polticas que protejam a infncia, o mercado de

consumo tambm encontra nas crianas um consumidor em potencial. A cada dia novos produtos so criados com a inteno de atrair e moldar os gostos e as necessidades. Padres estticos so tambm estabelecidos pela indstria do consumo e so vivenciados por pais e filhos. De que forma tais fatos afetam na formao da personalidade da criana? Quais implicaes trazem para a sociedade como um todo? Estas questes ns procuraremos responder no decorrer do texto. Em um primeiro momento iremos resgatar o processo histrico que levou ao reconhecimento da infncia enquanto um perodo diferenciado da vida. Voltaremos Idade Mdia para observar como era percebida a criana. Verificaremos como os padres culturais da sociedade ocidental foram se modificando ao longo dos sculos. A chegada da modernidade consolidou uma nova forma pensar sobre o homem, a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial trouxeram novas formas de reflexo e novas tcnicas de produo. Era a perodo das grandes fbricas, do homem individualizado e do mercado mundial que se apresentava. Tais transformaes tambm afetaram a maneira de se compreender a infncia, surgiram novas teorias que versavam sobre o modo de se educar e instruir crianas e jovens. O ensino pblico comeava a ser levado em conta, assim como as primeiras escolas institucionalizadas. Influenciados pelo positivismo, tericos como mile Durkheim (1858 1917) utilizaram boa parte de suas produes para pensar sobre a infncia. Enquanto na Europa um conjunto de reflexes eram formuladas, no Brasil a educao promovida pelo Estado dava seus primeiros passos. Aps um grande perodo sem nenhum avano nesse campo, comeou-se a pensar na necessidade de educar a populao que aqui vivia. A vinda da famlia real no incio do sculo XIX foi um fato de muita significncia para o incio desse processo. A elite brasileira da poca enxergava na educao uma importante chave para manter e conservar os laos da ordem social. Aps todos esses processos a educao e a infncia chegam hoje em um perodo novo. A informao e a tecnologia esto presentes no dia a dia de cada um. Baseados nesse contexto e no que apresentamos anteriormente daremos incio ao nosso trabalho. 1. Infncia: um breve resgate histrico Uma das cenas mais comuns nos dias de hoje vermos crianas nos diversos espaos urbanos sendo cuidadas e orientadas por seus pais. Nos canais de televiso e nas propagandas de revistas meninos e meninas so, na maioria das vezes, os atores centrais. Empresas voltaram suas atenes ao mundo infantil, todo um universo criado para atrair ateno e o desejo dos pequenos indivduos. De fato, a chamada infncia encontra-se hoje consolidada

na cultura e nas manifestaes sociais e sentimentais de toda a sociedade. No entanto, se voltarmos na histria e efetuarmos uma breve anlise, ns verificaremos que a criana como hoje conhecemos, nem sempre foi percebida da mesma forma. As roupas coloridas, os mundos imaginrios dos desenhos, a infinitude dos modelos de sapatos, tnis, sandlias, to naturais nossa sociedade e poca histrica, eram praticamente inexistentes no imaginrio social de pocas anteriores. A consolidao da infncia como faixa etria diferenciada das outras s viria ocorrer aps longas e profundas transformaes culturais, econmicas e sociais na sociedade. Durante o sculo XII, XIII e XVI, o mundo ocidental, mais especificamente a Europa, viveu um perodo denominado pela histria de Idade Mdia. O territrio europeu encontravase dividido em diferentes regies, cada qual dominada por um senhor. Abaixo deste um grande nmero de servos desempenhavam suas atividades nos campos em troca de proteo e abrigo. O chamado sistema feudal predominava por meio da trade das trs principais classes: Senhores, Clero e Servos. A Igreja Catlica estendia seus vnculos por todos os feudos da Europa angariando influncia e poder ao longo do continente. Todo esse ordenamento poltico e social produzia tambm suas manifestaes culturais acerca dos diferentes papis sociais assumidos por cada indivduo. Entre tais papis encontra-se o referente criana. No decorrer do perodo medieval, a criana no era concebida como tal. No possua a mesma concepo social que hoje possu. Tanto o menino, quanto a menina eram vistos pela sociedade como pequenos adultos, no recebendo qualquer espcie de tratamento especial. As vestimentas no se diferenciavam entre os sexos. Desde cedo trabalhavam com os pais e os outros irmos na busca do sustento da famlia. Magnabosco (2006) ao analisar a forma como eram representadas as crianas nas pinturas medievais constata:
Os retratos medievais mostram a criana presente vestida como os adultos. No havia ento o traje especfico infantil. Mais, eram vestidas de acordo com a classe social a que pertenciam. Suas roupas eram iguais as dos adultos a cuja classe pertenciam, o que mudava era o tamanho. O critrio para a separao era a dependncia econmica e no o biolgico. Na idade mdia a roupa representava a posio social. Tanto para adultos quanto para crianas. (MAGNABOSCO: 2006, p.2)

As diferenciaes sexuais s viriam a ocorrer em uma idade mais avanada. A cultura medieval no delimitava as faixas de idade de maneira fixa, fato que s viria a ocorrer em sculos posteriores. Desse modo, a vida era relativamente igual para todas as idades, ou seja, no havia muitos estgios e os que existiam no eram to claramente demarcados (NASCIMENTO: 2007, p.3) A falta de demarcao do perodo da infncia pela sociedade, tambm poderia trazer

conseqncias ruins s crianas do perodo. Devido a sua menor fora e pouca capacidade de defesa, estavam mais exposta aos ataques e abusos dos mais velhos.
Por exemplo, as crianas tinham muito menos poder do que atualmente tem em relao aos adultos. Provavelmente ficavam mais expostas violncia dos mais velhos. Tinham um dficit de poder sobre seus corpos. Inversamente, algumas pouqussimas crianas podiam ter um poder imenso, como Luiz XVI, rei da Frana, a ponto de ser tratado como adulto por seus criados e corteso. (IBIDEM, p. 3)

Essa realidade medieval comearia a se alterar somente com o passar de alguns sculos. Durante os sculos XVI, XVII e XVIII uma nova classe se consolidaria no cenrio poltico. Tal classe portava novos ideais sobre as condies da vida humana. A classe burguesa ganhou fora no final da Idade Mdia e estava prestes a realizar, de fato, seu projeto de sociedade. Com o enfraquecimento da nobreza, a burguesia conquistava aos poucos sua hegemonia. A Revoluo Industrial (XVII) e a Revoluo Francesa (XVIII) foram os marcos das conquistas burguesas. A partir do sculo XVIII uma nova sociedade comeava a se constituir, no plano econmico eram as fbricas que tomavam conta das cidades, no plano poltico o Estado j no era mais monrquico e passava a se basear nos direitos polticos. As transformaes atingiram tambm a esfera cultural, os ideais iluministas de liberdade e autonomia tornaram-se comuns. O homem livre passava a frequentar o cotidiano social. A modernidade trazida por tais transformaes, agiu diretamente nas concepes sociais sobre o indivduo e seu desenvolvimento. A infncia passaria agora a ser percebida como uma fase diferenciada das outras, um momento especial da vida humana que mereceria ser avaliada com mais cuidados. Meninos e meninas eram agora tratados de formas mais especfica, deveriam ser educados, cuidados, ao menino cabia aprender os afazeres, se instruir, menina deveria ser inserida no mundo feminino, tornar-se me e cuidar dos filhos. A modernidade criou tambm espaos que at ento eram quase inexistentes. As instituies sociais como: prises, manicmios, orfanatos, passaram a se proliferar. O prprio crescimento das cidades e o aumento da vida urbana representavam um aspecto novo. O novo olhar sobre a educao tambm resultou na criao de um espao especfico para o ensino e ordenao dos jovens. Eram as escolas enquanto instituies que comeavam a ganhar vida nesse novo mundo social. 2. A educao na modernidade: algumas consideraes sobre o caso do Brasil. A escola enquanto instituio tornou-se objeto de anlise em diferentes reas do saber humano. Qual deveria ser seu objetivo? Como proceder na relao com as crianas? Quais os mtodos? Ao relegar importncia infncia a nova sociedade precisava agora definir os

rumos e os mtodos que a educao necessitava seguir. Um intenso debate foi instaurado, principalmente na Europa, entre os sculos XVIII e XIX, sobre a importncia da escolarizao. Pensadores como Jean Jaques Rousseau (1712 1778) preocupavam-se com a necessidade de disponibilizar aos jovens uma forma de se instrurem. Rousseau props uma educao infantil sem juzes sem prises e sem exrcitos (IBIDEM, p. 6) Esse ideal de educao mais democrtico era apenas uma das correntes que surgiram na poca debatendo a educao. O que predominou no sculo XIX, no entanto, foi uma outra vertente, baseada na idia de educar para normatizar e estabelecer comportamentos compatveis com a ordem social. A educao tomou as cores da filosofia positivista francesa e a escola passou, definitivamente, a ser seu espao privilegiado.
Considerado como o tempo da pedagogia, o sculo XIX expande as escolas pelos Estados europeus, mas, paradoxalmente cria grandes oposies forma escolar, tal como ela j se institura. Nasce aquilo que sobre, derivao imediata do positivismo e outras doutrinas evolucionistas da poca, pretende ser a pedagogia cientfica e experimental. Fortalecem-se os questionamentos sobre os mtodos e tcnicas pedaggicas com o intuito de aprimorar pela inovao, prticas corriqueiras, as quais sabia-se consolidavam os ritos cotidianos da escola projetada, a escola at ento abraada, condenada e propagandeada, deveria agora ser alterada luz das novas conquistas que eram ento bem-vindas no campo das cincias mdicas e dos estudos pedaggicos.(BOTO: 2001, p. 242)

O positivismo foi uma corrente filosfica que se tornou muito debatida no decorrer do sculo XIX. Seu principal precursor foi o pensador frnces Augusto Comte (1798 1857). Comte afirmava a supremacia da cincia sobre todas as formas de pensamento e acreditava que somente o mtodo empirista de investigao poderia trazer resultados eficazes. No campo da educao, entretanto, no foi Comte quem realizou as principais consideraes, o maior responsvel foi o socilogo frnces Emile Durkheim (1858 1917) tambm positivista. Durkheim preocupava-se com a garantia da ordem social e com o progresso harmnico da sociedade. A educao foi um dos seus principais objetos de estudo, a qual deveria ter como objetivo a regulao e padronizao dos comportamentos.
Durkheim, foi quem primeiro buscou tecer os fios da infncia aos fios da escola com objetivos de moralizar e disciplinar as crianas. Segundo Durkheim, a criana alm de questionadora, passa de uma impresso para outra, de um sentimento para outro, de uma ocupao para outra, com a mais extraordinria rapidez. Seu humor no tem nada de fixo: a clera nasce e aquieta-se com a mesma instantaneidade; as lgrimas sucedem ao riso, a simpatia ao dio, ou inversamente, sem razo ou sob a influncia da circunstancia mais tnue. (NASCIMENTO: 2007, p. 6)

A escola assumia os contornos de uma instituio normatizadora. Segundo Durkheim educar :

inscrever na subjetividade da criana os trs elementos da moralidade: o esprito de disciplina (graas ao qual a criana adquire o gosto da vida regular, repetitiva e o respeito autoridade); o esprito de abnegao (adquirindo o gosto de sacrificarse aos ideais coletivos) e a autonomia de vontade (sinnimo de submisso esclarecida) (IBIDEM, p. 7)

Enquanto na Europa tal concepo de educao se consolidava, no Brasil a prtica de educar na escola era ainda muito incipiente. Durante os primeiro anos de colonizao a responsabilidade de educar os nativos e os colonos que aqui viviam ficou diretamente nas mos dos jesutas. Com as reformas do marques de Pombal (1699 1783) durante o sculo XVIII os jesutas foram expulsos do territrio brasileiro e a educao viveu um longo perodo sem uma regulamentao definida. Com a vinda da famlia real no inicio do sculo XIX, a educao tornou-se preocupao poltica. O Estado Nacional brasileiro buscava instituir as novas formas de educar a populao que aqui vivia. A efetivao da educao pblica, no entanto, foi sendo cada vez mais transferida ao mbito das provncias regionais. Cada provncia deveria cuidar e criar os ambientes educativos para a populao. O momento poltico nacional, por outro lado, estava marcado por embates e conflitos entre os setores conservadores e liberais da sociedade, o que dificultava a implementao do projeto.
No Brasil o processo de institucionalizao da escola elementar foi marcado pela precariedade. A instruo assumia centralidade nas discusses polticas e na formulao de estratgias de formao da populao aos moldes europeus. Momentos de intensos debates acerca da necessidade de difundir as luzes s camadas inferiores da sociedade, nas dcadas iniciais do governo imperial registram esforos em organizar a instruo pblica, voltas para essas camadas da populao. (GOUVA; JINZENJI: 2006, p. 3)

Os ideais que perpassavam a educao brasileira nesse perodo estavam permeados pela afirmao da ordem e negao de qualquer transgresso e revolta que pudesse ocorrer envolvendo as camadas mais baixas. Para a elite brasileira, educar era sinnimo de construir lastros para que a populao mais pobre no ameaasse a estrutura de dominao.
Em meio a centralidade assumida pela necessidade de instruo da grande massa de homens livres, a escolarizao aparecia como estratgia governamental de controle social, de civilizao do povo aos moldes europeus. Assim que a formulao de aparatos legais que sustentassem as iniciativas de extenso da escola populao livre foi seguida da criao de escolas elementares e do investimento na formao de professores para prov-las, por meio da criao de escolas normais. (IBIDEM, p. 4)

Educar significava, portanto, estabelecer os laos de controle, transformar o indivduo que se encontrava num estado selvagem, sem conhecimento algum, em um ser dotado dos preceitos necessrios para vida em sociedade. Essa forma de pensamento era comum em alguns dos pensadores da poca que buscavam compreender os objetivos da educao em

solo brasileiro. O indivduo e a criana pobre sem educao eram concebidos como pertencentes a estgios no civilizados, era preciso inseri-los no interior da civilizao.
Percebemos, portanto, que as representaes da infncia pobre e os discursos em defesa da escolarizao dessa infncia reforavam o movimento de construo e afirmao da educao escolar como lcus privilegiado de formao dos futuros cidados civilizados. Porm, tal educao deveria dar-se em condies restritas, tendo em vista a necessidade de preparar essa infncia para o lugar social quando adulto, de trabalhador em ofcios socialmente desvalorizados. Verifica-se a tenso na afirmao da educao escolar, por um lado, destacando sua importncia, por outro estabelecendo limites claros sua efetivao. (IBIDEM, p. 124)

Tal paradoxo de interesse, analisado pelas autoras, permeou ao longo dos anos a educao no Brasil. Ainda hoje nossa escola apresenta esse carter dual, estabelecendo espaos delimitados entre as diferentes camadas sociais. 3. Os dilemas da infncia na contemporaneidade. At o momento analisamos o processo construo da infncia e como tal fato interferiu na formulao de mtodos e modelos educacionais. Como vimos, durante a Idade Mdia a infncia no possui qualquer delimitao e percepo especial, tal fato somente ocorreu ao longo dos sculos devido s transformaes sociais que ocorreram. Analisaremos agora como a criana concebida na atualidade, ou seja, quais so os principais fatores que interferem na sua formao. A sociedade atual torna-se mais dinmica a cada dia, as tecnologias que ontem eram avanadas, hoje j se tornam obsoletas, o consumo veloz e ocorre continuamente. A mdia hoje assume um papel regulador, por meio da TV so transmitidos os novos padres da moda e da beleza, so comercializados os novos produtos, criam-se modelos novos de orientao, os velhos so desfeitos. Fato que o sculo XXI apresenta uma nova configurao econmica e social. Com o acesso mais fcil aos meios tecnolgicos, o homem viabiliza suas vontades e desejos de maneira mais imediata. Esta velocidade tem seu preo, o meioambiente ameaado de destruio e aumenta-se a desigualdade social ao redor do mundo. nesse contexto contraditrio que a infncia se insere. Nas revistas, nos canais de televiso, nas propagandas publicitrias, cria-se cada vez mais um universo mercadolgico especfico para a criana. Desde cedo meninos e meninas tem acesso aos mais diferentes meios de comunicao recebendo, consequentemente, um nmero muito grande de informao sobre os mais diversos temas. comum vermos hoje crianas de sete ou oito anos de idade possuindo celulares e computadores prprios, so, muita vezes, incentivada pelos pais a se inserirem no mundo tecnolgico como forma de educao. Aquela viso do grupo

de garotos ou garotas brincando de pipas e bonecas nas ruas, to comum anos atrs, hoje quase inexistente. Qual ser, portanto, o destino da infncia? Ser que estamos vivendo uma regresso dessa fase da vida? Alguns autores afirmaro que a infncia est encontrando seus limites nos dias atuais. A fase da inocncia e da pureza que teve seu inicio nos primeiros sculos da modernidade, hoje est fadada a encontrar seu final. Os motivos seriam os apontados anteriormente, ou seja, a intensidade e a velocidade no contato com os meios de comunicao. As crianas de hoje no conhecem o mundo sem todo o aparato eletrnico em
nossas casas. Modelando todo este campo social est a cultura do consumo e nessa cultura que se centra a experincia da criana durante seu desenvolvimento. Ora, s podemos esperar da um consumista. E a televiso descobriu a criana antes que essa descobrisse a televiso. Lembremos dos filmes de terror como Poltergeist em que a televiso puxa para dentro de si as crianas e no a devolvem mais. Nada to verdadeiro a no ser o final do filme em que a televiso ou o monstro que vive nela, derrotado. Este falso. (MAGNABOSCO: 2006, p. 5)

Ao mesmo tempo em que a infncia regride em termos de idade, ocorreria, concomitantemente, o prolongamento da fase adolescente.
Por outro lado, os adultos esto cada vez mais infantis. A linha que separa uma idade da outra torna-se cada vez mais invisvel. Se tomarmos como esta linha a independncia financeira que se d normalmente com o fim dos estudos, cada vez mais ela se estende para o horizonte. A faculdade j no basta como formao. At h 10 anos o ideal era uma ps graduao. Hoje o mestrado tomou este lugar e tambm insuficiente. Some-se a este tempo um estgio em uma grande empresa, melhor ainda se for no exterior e levemos para mais longe nossa linha divisria. (IBIDEM, p. 4)

O fim da infncia e o prolongamento da fase juvenil so fenmenos da poca atual, segundo alguns autores, relacionam-se com a disponibilidade da informao e dos contedos. O que antes era somente restrito ao mundo adulto, hoje torna-se acessvel criana.
A mdia eletrnica acha impossvel reter quaisquer segredos e sem segredos no pode haver uma coisa como infncia. Eis um achado da psicologia infantil. O segredo. Postman aponta duas referncias da infncia sem as quais esta se inviabiliza. A primeira a existncia de segredos e a segunda a vergonha do adulto frente criana. Ambas as referncias tem se escancarado pela mdia e um a um os mitos infantis so desmanchados via imagem. E o que resta para no ser dito? O lugar de saber do adulto, aquele em quem a criana poderia confiar e se deixar guiar foi tomado pela mdia e com mais qualidade pois tem imagem e efeitos especiais. E tambm transformado em um produto que voc pode levar para casa, desde que o preo seja pago. (IBIDEM, p. 5)

Sem os segredos que separariam e demarcariam as diferentes faixas de idades e sem os limites tradicionais, a infncia tornar-se-ia obsoleta com o passar dos anos. E a educao como ficaria. Segundo Magnabosco (2006) a escola tambm perderia espao deixando de ser atrativa para a criana, a qual ir preferir o mundo colorido e dinmico da tecnologia e da internet.

Esta viso de fim da infncia apenas uma das interpretaes que hoje encontramse no debate terico sobre o tema. Marchi (2007) demonstra que outras anlises caminham no sentido oposto da referida acima. Outros autores procuram associar a mudana no sentido da infncia ao momento de reconfigurao das instituies e dos padres estabelecidos.
Sarmento (2004, p.7) entende que, ao invs do fim da infncia, estamos assistindo a processos de sua reinstitucionalizao tanto no plano estrutural quanto simblico: (...)mudanas que conjugam a plena expanso dos fatores modernos de institucionalizao da infncia [a criao da escola, o centramento das crianas na famlia, a produo de saberes periciais na administrao simblica da infncia e a presena do Estado na criao de leis protecionistas] com a crise das instncias de legitimao e com as narrativas que a justificam, tm srias implicaes no estatuto social da infncia e nos modos, diversos eplurais, das condies atuais de vida das crianas. (MARCHI: 2007, p. 6)

O debate, portanto, continua em aberto. A infncia continua a sofrer influencia das transformaes empreendidas pela sociedade. 4. A educao nos dias de hoje Assim como a infncia sofre transformaes ao longo da histria, a educao tambm altera seus mtodos e suas concepes. Como educar nos dias atuais? Qual o papel da escola na construo do indivduo contemporneo? Estas perguntas perpassam os principais debates, cursos, palestras e eventos que envolvem a educao. Isso, de fato, no por acaso, a escola encontra-se hoje em uma grande encruzilhada no que diz respeito s formas de ensino. A informao acessvel todos em todos os lugares, por meio dos meios de comunicao ns encontramos as respostas que precisamos de maneira rpida e fcil. A escola, portanto, j no mais o espao restrito de transmisso dos saberes, este saber cada vez mais compartilhado pelas redes de informao. Se a escola no mais, portanto, o lcus principal de acesso ao saber, qual a funo e que atitudes ela deve desempenhar? Ora, apesar da escola no ser mais o espao privilegiado de promoo de determinada informao, ela continua tendo um papel fundamental. na escola que so construdas as formas mais profundas de sociabilidade e interao. na escola que jovens e crianas desenvolvem, de maneira mais concreta, suas individualidades e interesses. E a escola ainda o principal espao de formao do conhecimento. Somente a educao escolar pode transformar a informao adquirida em conhecimento prtico e utilizvel pelos sujeitos em suas vidas cotidianas. Mas, qual conhecimento este? Qual sua tarefa? O mundo atual continua a produzir um alto nmero de violncia e discriminao. A desigualdade social e o preconceito continuam a se manifestar em suas faces mais cruis. Os conflitos se acentuam pelo planeta e estamos mais expostos suas consequncias. Dessa

forma, precisamos levar em conta que a educao hoje deve assumir um papel diferenciado, deve estar voltada para a humanizao das relaes, a desconstruo dos preconceitos e de todas as formas de discriminao. nesse sentido que Kramer (2000) reflete sobre educar contra a barbrie. Entendo barbrie como a realidade que vivenciamos hoje repleta de violncia.
Creio que o nosso maior objetivo construir uma educao fundada no reconhecimento do outro e suas diferenas de cultura, etnia, religio, gnero, classe social, idade. Mas isso pouco hoje. Para alcanar este objetivo, preciso combater a desigualdade e educar contra a barbrie, o que implica uma tica e exige uma perspectiva de formao cultural que assegure sua dimenso de experincia crtica. Trago esses exemplos de dor, no para comparar com antes e concluir que j foi pior, nem para dizer que pior agora, nem para dizer que mais fcil em um lugar e mais difcil em outro, mas por entender que o passado e o presente precisam ser vistos na sua crueza para que seja possvel mudar. (KRAMER: 2000, p. 7)

Levando em considerao todos os fatos histricos marcados pelo dio, totalitarismo e discriminao, a autora concebe como sendo necessria que a atitude de educar seja uma atitude transformadora do indivduo, que o leve a refletir sobre seu comportamento e aes. Para tanto, leva em considerao novos mtodos e formas que contribuam para a formao humana do indivduo. A autora enxerga na cultura e nas suas consequentes manifestaes um meio salutar para que uma nova concepo de homem seja apreendida. Nessa via, integra polticas educacionais que favoream a humanizao das relaes por meio da cultura.
Polticas comprometidas com as crianas como cidads precisam enfrentar o pesado problema da nossa prpria condio humana: a discriminao, a dificuldade de lidar com diferenas e de reconhecer que o que torna o ser humano singular o fato de ser plural. Nessas polticas, crucial o papel da formao cultural de crianas, jovens e adultos porque com a literatura, teatro, cinema, poesia, msica, mdia com a escola podemos nos constituir como pessoas crticas, com uma tica voltada para a justia, a solidariedade e um esprito de coletividade que teimo ainda em defender. Retomo esses valores universais e aposto no seu potencial de formao. (IBIDEM, p. 9)

A educao torna-se mais abrangente, no se restringe aos contedos escolares e s aulas semanais, ganha novos espaos, se realiza e gera frutos em novos campos. Incorporando as diferentes formas de manifestao da cultura, essa concepo contribui para a criatividade e, consequentemente, para uma formao pautada na compreenso e no respeito. A autora no deixa de levar em considerao a importncia da formao dos profissionais da educao. Afirma que a formao cultural desses profissionais um grande desafio para as polticas educacionais. Seu poder formador exercido na medida em que trazem tona conflitos, dilemas, preconceitos, medos, tiranias que crianas e adultos precisam aprender a enfrentar. (IBIDEM, p: 10) O educador assumiria um papel de instigador das reflexes, abrindo mo dos mais

diversos materiais e mtodos fundamentais para a formao humanizadora. Tendo a cultura como respaldo a tarefa de educar deixa ter como eixo a padronizao dos padres e dos comportamentos, como era pensado em tempos passados, a tarefa de educar assume um carter transformador.
Levar algo de um livro, de uma pintura ou de um filme para alm do seu tempo, para alm do momento em que se l, aprecia ou v aqui reside a dimenso de experincia. Trata-se de uma prtica que produz uma reflexo sentida de um corao informado sobre aspectos essenciais da vida, prtica compartilhada ainda que seja com o autor daquilo que a gente pensa, sente ou vive; que provoca a ao de pensar e sentir as coisas da vida e da morte, os afetos e suas dificuldades, os medos, sabores e dissabores; que permite conhecer questes relativas ao mundo social e s tantas e to diversas lutas por justia ou o combate injustia; que resgata valores desprezados hoje, como generosidade e solidariedade. (IBIDEM, p: 10)

Cabe salientar que Kramer (2000) no prope uma educao diletantista, que vise somente o acmulo do conhecimento sem uma reflexo mais apurada, no trato aqui do acesso a essa produo como parte de uma educao ilustrada e livresca (IBIDEM, p: 9). A sua proposta no tange esse aspecto, pelo contrrio, afirma a necessidade do desenvolvimento da liberdade de reflexo e da criatividade das atitudes. Ao falar sobre educao infantil, destaco as experincias de cultura porque podem ensinar a utopia e favorecer o convite reflexo, a pensar sobre o sentido da vida individual e coletiva. (IBIDEM, p: 10 11) A aurora recupera o debate sobre o fim da infncia, entretanto, entrelaa essa concepo com a prpria fragmentao do homem contemporneo. O chamado fim da infncia representaria, portanto, a desumanizao em seu sentido pleno, ou seja, a afirmao da violncia em detrimento do dilogo e do entendimento.
Trata-se de deixar de ser infans de recuperar a capacidade de falar. O desaparecimento da infncia ou do conceito de infncia est relacionado destruio do prprio conceito de homem como sujeito da histria e da cultura. Valorizar a infncia e lutar pela sua no destruio significa, portanto, participar de uma luta que temos perdido historicamente a que visa a defender e garantir a humanidade, a tolerncia, o respeito pelo outro e suas diferenas,5 a capacidade de rir e brincar. Alis, se lembrarmos que em muitas culturas e lnguas o termo brincar tem o significado de representao de teatro, msica, criao artstica ou prtica de um esporte (jouer, to play ou spillen) podemos compreender que o que quero dizer quando proponho o direito experincia cultural , com muita simplicidade, que defendo para crianas, jovens e adultos o direito de brincar. (IBIDEM, p: 12)

A luta de educar contra barbrie , portanto, a luta de buscar um novo futuro sem negar o presente. Lutar para que os princpios humanos prevaleam. Consideraes finais Observamos ao longo dessa breve anlise que a infncia no um conceito cultural desde sempre institudo. Assim como todos os outros padres culturais, a infncia surgiu e se moldou no decorrer da histria acompanhando as transformaes que ocorriam no centro da

sociedade. A infncia uma inveno humana e hoje se manifestas em todas as partes do globo. Infelizmente, meninos e meninas no esto livres das ameaas de um mundo desigual e violento, um grande nmero vive em condies miserveis, muitos no conseguem alcanar a fase adulta devido a falta de recursos para a subsistncia. A infncia encontra-se hoje sob um pesado fardo de contradies. Enquanto as crianas de classe mdia alta so embriagadas por uma enxurrada de produtos e conceitos fabricados pelo mercado do marketing, outras vivem na desnutrio em meio s doenas graves, sem abrigo e sem viver. Os diversos rostos da infncia esto imbricados nessas condies, as quais representam apenas os nveis de sofrimento alcanado pelo progresso da humanidade. Cabe a educao, e a todos aqueles que adentram nessa rea, assumir um papel quase militante na luta contra as estruturas estabelecidas, contra o preconceito e contra a desigualdade. Educar hoje passou a ser uma tarefa de extrema relevncia para a consolidao de novas formas de vivencia e de uma nova condio existencial. Referncias:
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