Coretubaaa 2

CURITIBA
Def:. 1. Um ncleo permanente, relativamente denso e grande de indivduos socialmente heterogneos, cujo lugar, segundo Dalton, no ser achado daqui a uma hora. 2. Cidade de muito pinho, segundo o cacique. Coretuba. Bento declarou que nada mais natural do que amar a paisagem dos capes de pinheiros. Romrio quis erguer as taas dos pinheiros ainda mais alto. Dalton viaja a cidade que no tem pinheiros, onde o cu azul no azul. 3. Cidade onde viver um privilgio. 4. Cidade de mulheres bonitas, como conta Auguste. As vezes, so de rara beleza, o vampiro fica assanhado com elas se olhando no espelho a todo momento e Regina brincou com o topete que elas usam. 5. nica cidade brasileira que no tem suingue, disse o Jorge, e o bonde acha o curitibano meio duro e um pouco friorento. 6. Cidade onde tudo plstico, segundo Carlos. Dalton no quer nada com a cidade toda de acrlico, pra ingls ver. 7. Grande sucesso do planejamento urbano. H quem afirme que o sucesso do marketing poltico. 8. Local cujo preenchimento populacional foi feito por imigrantes de diversos os pases. Alguns chamam de capital europeia. Wilson diz que no houve escravido. Tem parque dos ucranianos, poloneses, entre outros. No tem parque dos africanos. 9. Cidade de povo polido, educado e fechado. Curitibano conhece vizinho h vrios anos mas s diz bom dia. 10. Cidade sem cultura definida.
2 | Coretuba | Dezembro/11
SER?
EDITORIAL
De uma cidade no aproveitamos as suas sete ou setenta e sete maravilhas, mas a resposta que d nossas perguntas talo Calvino
E para voc, que respostas Curitiba d? Ou melhor, que perguntas ela lhe traz? Viver em uma cidade pode parecer, muitas vezes, uma expriencia vazia. A cidade j foi chamadas de local das relaes instrumentais, monetrias. J foi chamada de lcus da reproduo da fora de trabalho. Por menos interessados que estejamos em questes poltico-ideolgicas, no podemos negar que, muitas vezes, nos relacionamos com as pessoas na cidade baseados nos nossos interesses e necessidades. E tambm difcil negar que existem dias em que, de to cansados, somente passamos pelas ruas, sem nem mesmo perceber o mundo e as pessoas nossa volta. Mas, quem sabe, se suscitarmos mais questes em torno da nossa experincia de habitar na cidade, possamos ir aos poucos mudando nossa relao com esse espao. Com um olhar um pouquinho mais atento, podemos ver coisas e pessoas que sempre estiveram al, mas nunca reparamos. esse o convite da Revista Coretuba: dispa-se dos seus preconceitos, de suas ideias pr-formatadas sobre Curitiba e venha olhar a cidade conosco. Questione-se. Como a cidade em que vivemos? O que eu estou deixando de ver? Aguce seus sentidos e lembre-se: esse caminho, quem vai traar voc. Ns s estamos aqui para dar ideias. Marina Feldman Editora Chefe
Dezembro/11 | Coretuba | 3
SUMRIO
A CURITIBA QUE A GENTE NO V
8 EnCANTOS 10 QUE CURITIBA ESSA?
SER?
A CIDADE PENSA
Os annimos que habitam a praa Santos Andrade Voc conhece os grafites que ilustram as paredes da cidade?
42 SER?
10 CURITIBA INVISVEL
Conhea o lado afro-brasileiro da cidade europeia.
A periferia alm dos esteretipos
CALEIDOSCPIO
18 CALEIDOSCPIO
A f vista por diversas religies
24 COMO O CURITIBANO V...
54 GENTE QUE PENSA

Hlio Leites tenta consertar o mundo
Qual a viso do curitibano sobre a violncia urbana?
60 AGENDA 62 IDEIAS
34 ESPELHO QUEBRADO
Guita Soifer e Paulo Leminski em dilogo.
Confira a programao do ms de dezembro Dalton Trevisan sai Em busca da Curitiba perdida
36 CADA UM NA SUA BOLHA

A experincia do respeito no trnsito
COLABORADORES
A Gio Soifer e a Brbarta Nudelman colaboraram com o projeto grfico da Coretuba. A Gio fotgrafa e estudante de desing. A Brbara estudante de design e publicidade. A Juliana Karpinski colaborou com o projeto grfico e a diagramao da Coretuba. Ela jornalista e diagramadora da Gazeta do Povo. A Elisa Viviani Ramirez escreveu o perfil do Hlio Leites, pra editoria A Cidade Pensa. Ela jornalista e relaes pblicas. O Bruno Calzavara escreve a coluna EnCantos.. Ele estudante de Jornalismo da UFPR. O Mrio Messagi Jnior escreveu para a seo Curitiba Invisvel. Ele Jornalista, professor da UFPR. e orientador desse trabalho.

Difcil ser curitibano e nunca ter pisado na Praa Osrio. Mas ser que reparamos nas pessoas que povoam a praa?
texto e foto Bruno Calzavara
Um rapaz escuta seu mp3 enquanto l histrias em quadri nhos de super-heris do sculo passado. Uma moa de casaco vermelho segura uma sombrinha enquanto fala ao celular e discute os planos para depois do almoo. Um cachorro vira-lata cheira as flores do canteiro procura de algo para comer. Trs mulheres, sentadas no mesmo banco, todas vestidas em tons de vermelho. Uma delas tem perto de si mala e bolsa, grandes e pretas. A seguinte possui uma sacola de plstico azul com um liquidificador dentro, enquanto a ltima, vestida com a camiseta de uma loja de departamento, tem a face preocupada e espera que atendam sua chamada. Um trio de pr-adolescentes, todos de capuz na cabea e mochila nas costas, conversam alto e no do a mnima para o resto
Annimos da Praa
EnCANTOS
do mundo. Duas amigas, ambas de culos, cogitam a possibilidade de comer pierguis no almoo. Uma senhora carrega uma importante pasta nas mos. culos de sol e salto alto completam o visual. Um olhar desconfiado de que algum possa estar observando-a. A Praa General Osrio foi construda em 1874 e at 1878 atendia pelo nome de Largo Oceano Pacfico. No ano seguinte, foi rebatizada com seu nome atual, homenagem a Manuel Luiz Osrio - o Marqus do Herval - heri da Guerra do Paraguai e Ministro da Guerra naquele ano. A praa marca o fim do calado da Rua XV de Novembro. Seu relgio, no fim da Boca Maldita com a Avenida Luiz Xavier, a menor do mundo, marca a hora oficial da cidade. Uma estudante de cursinho caminha com sua me, que veste o uniforme de uma empresa, com destino ao restaurante de sempre. Uma criana com mochila do Ben 10 e uniforme azul tenta escalar um poste. Um moo nervoso fala no celular e tenta acalmar sua mulher (que, garante, ele ama muito) porque seu inquilino ainda no lhe pagou o aluguel do ms Trs outros rapazes se divertem com uma ave que, da copa de uma rvore, ameaa atingilos. O moo nervoso retorna ao grupo dos moos, conta-lhes a conversa do telefone e eles voltam a ateno ao pssaro novamente. Um homem idoso, com o jornal do dia nas mos, vasculha uma lixeira em busca de algo para comer. Uma jovem me empurra um carrinho de beb vazio porque sua filha cresceu e prefere ir a p, do seu lado. Uma pomba confortavelmente deitada no meio da calada relaxa aps o almoo base de pipoca. Entre os jardins da praa, encontram-se esttuas de personagens famosos da histria do Paran. Entretanto, at eles so annimos: a maioria dos bustos no tem identificao nenhuma.
Mas ser que ns ouvimos? A Coretuba prope um desafio: reconhecer o local aonde foram tiradas essas fotos?
as paredes cidade fala

foto Marina Feldman
da am
QUE CIDADE ESSA?
voc capaz de
QUE CIDADE ESSA?
Periferia, meu bem!

texto Mario Messagi Jnior
Periferia. 22 horas. J comi ali, vrias vezes. O lugar amistoso. Na frente do Terminal do CIC, o espetinho custa R$1,00. At recentemente custava R$0,50. - Subiu?, pergunto. No faz dois meses paguei R$0,50! O dono do ponto responde, sem jeito. - , tive que subir. No tava compensando. Operrios de fbrica, funcionrios de empregos mdios, trabalhadores de diversas atividades e estudantes passam por ali a este horrio. Alguns param para comer. Alm de espetinho, h dois pontos de venda de cachorro quente. Morei no bairro por anos. No vivo mais ali, mas me misturo com eles como se fossem meus vizinhos. E so, de certa forma. -Tem cerveja gelada? -Acabou. S tem guaran. -Serve. Converso coisas triviais. Pergunto sobre o movimento. O ponto de espetinho est ali h dez anos, ao lado da Vila Nossa Senhora da Luz. Quando pisei no bairro pela primeira vez, a polcia, diziam os rumores que corriam abertamente, no pisava na Vila sem autorizao dos traficantes. Hoje, a coisa est bem melhor. Pego um espetinho e volto para perto do meu carro, ainda sem pagar nada. Nenhum alarde. Ningum sai sem pagar. O dono sequer conta quantos espetinhos cada um comeu. Os clientes mesmo contam. Me aproximo de um sujeito que est sempre por ali, cuidando dos carros. Explico que estou fazendo uma matria, que morei no bairro, mas que sou jornalista agora. Que vou escrever um texto sem revelar nomes para uma publicao universitria. Pergunto sobre o T limpo, famoso ponto de vendas de drogas. O T limpo, conta meu informante desconfiado, no tem o melhor p. Ele indica outro lugar. Agradeo e digo que vou antes comer mais espetinhos. Ali no meio da Vila convivem traficantes e famlias de trabalhadores. Todos sabem quem quem. Os usurios de drogas que alimentam o trfico no so, na sua maioria, moradores do bairro. So estrangeiros, identificveis pelo comportamento excessivamente amistoso e pouco natural. Querem parecer da periferia, mas no conhecem os cdigos, demonstram medo e preconceito. Para quem mora no CIC e no est metido no trfico, o lugar, hoje, seguro. Costumava tomar caf da manh numa padaria na Vila, alm de levar equipamentos eletrnicos para consertar num tcnico prximo da Praa 8. Me sinto, efetivamente, mais em casa aqui do que no centro, onde morei. H, na periferia, um sentido comunitrio, as pessoas se reconhecem, sorriem, tm consigo a honestidade e solidariedade tpica das classes operrias. Pessoas
CURITIBA INVISVEL
simples, querem apenas viver bem, um pouco de diverso no final de semana, filhos trabalhadores, mas as condies materiais so, muitas vezes, precrias. As coisas nem sempre vo to bem quanto se deseja. -Vocs j foram roubados por aqui?, pergunto, enquanto como um espetinho, depois de me identificar como ex-morador e jornalista. Um homem com menos de quarenta anos responde. -No, nunca. Roubaram o som do meu carro duas vezes, no Batel. Em uma, levaram o tampo do portamalas do Gol com as caixas de som, debaixo do brao. Outro conta: -Meu carro, roubaram no centro. Nunca mais achei. Mas aqui nunca me roubaram nada. -Voc acionou a polcia? -Sim, mas fiquei sabendo bem rpido, por camaradas, que eles no iam fazer nada se eu no oferecesse recompensa, como fazem as empresas de seguro. Da, desisti. Ao contrrio do que parece, a periferia muito pacfica. Aparentemente, h vantagens morais em viver longe da grana que flui nos bairros mais abastados. A ganncia opera, mas de forma menos evidente. O trfico ainda uma mcula e, sobretudo, a estruturao de um poder paralelo, armado, para lhe dar cobertura. Os pontos de venda acabam sempre nos lugares mais vazios do Estado de Direito, como a Vila. no trfico que a ganncia, estranha maior parte da popula, faz mais estragos. A questo no a droga; o dinheiro que vem com ela. Saio de carro, de volta para o meu bairro atual. Na volta, passo por um ponto de prostituio, bem ao lado da Vila. Paro e duas meninas vm falar comigo. No tm mais que 20 anos, mas esto envelhecidas, moram na Vila e se prostituem para comprar drogas. Claro que no me contaram nada disso, mas todos no bairro sabem. Pergunto o preo: -R$20 o programa. R$10 sexo oral. -Qualquer uma? -Pode escolher, meu bem. Digo que estou com pressa, dou R$20 para elas, tentando ser gentil, e vou embora. No carro, me arrependo de ter dado o dinheiro. Parece que paguei por informao, o que no me agrada. E, no fundo, sei que elas encerraram a noite ecom este ltimo cliente, que meu dinheiro agora vai comprar droga. Elas iriam usar drogas esta noite de qualquer forma, mas me sinto conivente. Mas um pensamento me atordoa mais. Talvez eu esteja mesmo me tornando um burguesinho do centro da cidade que pensa que dinheiro recompensa tudo. -No na periferia, penso. Tenho que me lembrar disso. Tenho muito que me lembrar disso para nunca esquecer com qual Curitiba sempre me identifiquei.
CALEIDOSCPIO
texto e foto Marina Feldman

Se a f move montanhas ou no, difcfil precisar. Mas, o que podemos saber, caminhando por Curitiba, que a f est presente nos mais diversos rinces. Expressa por gestos, falas, cantos ou liturgia, podemos encontr-la dentro de igrejas, sinagogas, terreiros, templos ou mesmo na rua. Se isso muda alguma coisa? Difcil dizer. Mas h quem acredite, sem dvida.
Uma ques
CALEIDOSCPIO
Fotos:
Igreja Evanglica Assemblia de De Comunidade Judaica de Curitiba / de Nossa Senhora do Perptuo da Igerja de Nossa Senhora do Ro
sto de f
CALEIDOSCPIO
eus - Hauer - Belm / Sinagoga da Mesquita de Curitiba / Santurio Socorro /Lavao das escadarias osrio dos pretos de So Benedito
CALEIDOSCPIO
CALEIDOSCPIO
CALEIDOSCPIO
CALEIDOSCPIO
...a violnci
Tiveram algum crescimento, o que normal para uma cidade grande. [44%]
CALEIDOSCPIO
O que voc considera que aconteceu com os ndices de violncia urbana em Curitiba nos ltimos anos?
Mantiveram-se. [5%] Diminuram. [0%]
Cresceram muito. H uma diferena enorme entre os ndices de violncia de hoje e de alguns anos atrs. [51%]
O comportamento violento no uma fatalidade, tampouco uma conduta. apenas a consequncia de condies materiais de existncia e sobrevivncia.
65% dos entrevistados diz que anda na rua com medo de ser abordado
ia urbana?
COMO O CURITIBANO V...
Precisamos hoje desenvolver nas crianas valores como solidariedade, aceitao das diferenas, comprometimento com o coletivo
73% dos entrevistados afirmam j terem sido vtimas de algum tipo de violncia em Curitiba.
De que tipode de violncia voc j foi vtima?
Furto Assalto ( mo armada) Sequestro Estupro Violncia Polcial Outros [63%] [56%] [2%] [0%] [5%] [2%]
...a violncia urbana?
CALEIDOSCPIO
45% dos entrevistados busca estar ciente dos acontecimentos relacionados violncia urbana, atravs da leitura de notcias.
A polcia muito corrupta e mal distribuda na cidade. Tem muita burocracia pra fazer B.O., pra prender...
Que papel voc acredita que os meios de comunicao tm em relao violncia?

Os meios de comunicao podem proliferar o medo quando falam da violncia excessivamente [48%] Na realidade os ndices de violncia parecem maiores porque os meios de comunicao esto cada dia falando mais da violncia [17%] Os meios de comunicao no do ateno suficiente este tema. [17%]
Os meios de comunicao esto cumprindo seu dever, denunciando todo tipo de violncia [17%]
A polcia tem que deixar de assustar a populao para tornar-se aliada

Uma coisa certa: a represso gera, de quem reprimido, mais violncia Qualquer ao deve comear pelo reforo do contingente policial e melhores condies de trabalho para estes
O que voc pensa sobre s foras policiais e sua atuao relativa Cometem abusos violncia urbana?
As foras polciais colaboram com o crime [24%]
relacionados aos direitos humanos, em nome da segurana [26%]
Deveriam ser mais rgidos para proteger melhor a populao [38%]
Esto fazendo o possvel para combatla [10%]
mudana
deve
comear
pela
mentalidade das classes intelectuais de Curitiba, que ainda enxergam os criminosos pobres como monstros que aparentemente brotaram do nada, e no como produtos de algo maior
Pesquisa realizada com uma amostragem de 200 pessoas, em sua maioria estudantes universitrios.
Unanimidade (IN
Inspirado no livro Cidade de Muros, de Teresa Caldeira
CALEIDOSCPIO
por Lennita Ruggi
Segurana atualmente pauta prioritria de qualquer eleio. Todas as campanhas para presidente/a, governador/a, prefeito/a, quaisquer dos cargos legislativos ou para sindico de condomnio concordam na necessidade de enfrentar a questo da violncia atravs do aumento da segurana. Da extrema esquerda direita reacionria, ningum discorda do investimento ou da nfase na proteo dos cidados. Tal unanimidade, que Nelson Rodrigues chamaria de burra, responde enorme ansiedade da populao urbana brasileira, cuja vida est cada vez mais moldada pelo receio da criminalidade. O aumento da violncia nas cidades, amplificado pelo sensacionalismo miditico, alimenta a cultura do medo. Horrios e percursos so adaptados para evitar reas perigosas, limitando diretamente o direito constitucional de ir e vir. Conjugado ao mito da mocinha indefesa, o temor da violncia atinge com maior fora as mulheres. Quem autorizaria uma filha a caminhar sozinha pelo centro de Curitiba s 3h da manh? (Um filho certamente tambm no seria autorizado, mas as ameaas a ele nos pareceriam menos hediondas). Em contraste com o imaginrio da vulnerabilidade feminina, as principais vtimas 28 | Coretuba | Dezembro/11

Lennita Ruggi sociloga e professora da UFPR
N)Segura
de homicdio so homens jovens negros de baixa renda. Exatamente quem imaginamos caminhando pelas ruas de Curitiba durante a madrugada. A redistribuio das pessoas no espao das cidades se expressa pela segregao. Onde no ir chave para uma vida de qualidade. Se as ruas so ameaadoras, o espao pblico esvaziado pelo medo. Segurana identificada com muros altos, grades, cercas eltricas, cmeras de vigilncia, portas trancadas. A descrena na polcia e no judicirio expande os gastos com segurana privada, desenvolvendo o mercado da coero paralela. Ao invs de implicar na movimentao civil em favor das instituies democrticas, exigindo melhoria da segurana pblica, a insegurana fermenta respostas repressivas imediatas e individualistas, com pouca efetividade e continuidade. Vivemos cercados por narrativas do perigo: assaltos, arrombamentos, sequestros, espancamentos, estupros. As descries detalhadas de ocorrncias policiais que compe parcela significativa do trabalho jor-
nalstico e das conversas informais no so apenas fruto da morbidez humana. Fazem parte de uma forma especfica de sociabilidade empenhada na criao de uma identidade refm das ameaas potenciais. Ns estamos em risco. Mesmo sendo o risco o assunto prioritrio, o maior efeito da fala do crime a criao de um ns. A desconfiana reinante potencializa o preconceito contra a populao pobre, favelada, negra, excluda, subdesenvolvida. Obviamente, quem nos coloca em risco so eles. Pessoas sem educao, sem cultura, sem respeito. Se a violncia deles, os-que-no-somos-ns, no admira que dentre as propostas de campanha para segurana pblica poucas priorizem a humanizao de penitencirias. Direitos humanos para seres desumanizados? E seguimos ns, vidros fechados, olhares desconfiados, braos cruzados procurando o/a candidato/a que nos prometa o muro mais alto.
Educar preciso
por Rafael Barbalat
Meu pai nasceu no Rio de Janeiro o que se tornou motivo de frequentes idas capital fluminense. Visitar os avs, rever os tios e estar em contato com os primos com os quais o contato pouco assduo. Com o passar dos anos, fui criando amizades e as visitas ao Rio passaram a incluir no roteiro sadas, festas, passeios, praia, entre tantas outras opes de lazer que a cidade maravilhosa proporciona. Enquanto estou em solo carioca, geralmente de frias, as preocupaes so nfimas. O que responsvel por me manter alerta, entretanto, o que todos que vo ao Rio temem: a violncia. Todos conhecem a fama que a cidade carrega. Assaltos, tiroteios, trfico de drogas e verdadeiras guerras civis travadas sob a luz do Sol atormentam os habitantes e afugentam visitantes. Como curitibano, morador de uma cidade detentora de qualidades pouco vistas Brasil afora, muito me espantava saber que um amigo teve o seu celular roubado a poucos metros de casa. Isso foi antes. Hoje no preciso mais viajar 850 km para saber o que ter um amigo que teve o celular roubado. Curitiba, antes conhecida por oferecer qualidade de vida mpar aos seus residentes, hoje est tomada por violncia e, conseqentemente, medo. Passou a ser comum o assalto, o seqestro relmpago, o receio de se andar nas ruas escuras e vazias. O cidado est retrado e aprendendo a lidar com esta (nem to) nova realidade. Mas o que gera esse tipo de comportamento? Quando nos revoltamos ao ler sobre um assassinato no jornal, quando nos obrigamos a andar de carro com as
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janelas fechadas em dias quentes ou quando tememos andar a p nas redondezas de casa, nos sentimos vtimas. Porm, pouco paramos para pensar sobre quais as razes que motivaram o criminoso a apertar o gatilho ou obrig-lo a entregar a sua carteira. A meu ver, independente da condio social, cor de pele, cultura ou religio, o grande catalisador da violncia a falta de educao. Uma sociedade s pode ser passvel de melhora quando seus esforos convergem para a educao. No se pode cobrar de um cidado que no possui educao posturas condizentes com os padres estabelecidos de certo ou errado. Para aquele que no possui educao, o fato de um terceiro possuir algo que ele no tem, no correto. E isto o motiva a tomar atitudes drsticas e instintivas. Com educao, as possibilidades se multiplicam. As oportunidades podem estar ao alcance de todos e o mundo teria condies de evoluir de maneira mais igualitria, fazendo com que mesmo a parcela marginalizada da populao pudesse ter condies de prosperar. Este um pensamento compartilhado por vrios lderes governamentais teoricamente responsveis por prover esta soluo e se fosse to simples a problemtica da violncia estaria resolvida. Ocorre que, enquanto investimentos educao forem preteridos, polticas assistencialistas prevalecerem e a impunidade continuar a existir, logo nem mesmo a escola se tornar local seguro. E a melhor colocar senha no celular, antes que ele seja roubado.
Rafael Barbalat estudante de Engenharia de| Coretuba | 31 Dezembro/11 Produo na UFPR
Moiss Zugman estudante de Direito da UFPR
O Deba te da Violncia
por Moiss Zugman
A violncia urbana um tema sempre muito debatido dentro dos mais variados campos da sociedade. No obstante, sua anlise, na maior parte das vezes, acaba sendo feita de forma superficial e at mesmo egosta. Na maioria dos casos, trantandose desse tema, as pessoas realizam a discusso com base em um ponto de vista pessoal, atentando-se para as conseqncias diretas a si causadas pela violncia e nunca tentando perfazer um olhar mais amplo, que inclua aspectos como as possveis e diferenciadas causas, assim como formas diversas de manifestao. Em geral, a violncia urbana traduz-se na criminalidade que impede o pleno exerccio dos direitos de ir e vir e da livre iniciativa dentro das cidades, porquanto sempre possvel a ocorrncia de um crime patrimonial, que infelizmente pode acabar em um crime contra a pessoa, especificamente contra a vida ou leso corporal. O Estado, dentro da viso de Max Weber, o nico ente legitimado para ser o titular da violncia, de modo que o fenmeno da violncia urbana acarreta tambm graves consequncia ao Estado. Isto porque ela pe em cheque a confiana nas instituies estatais, uma vez que o Estado no capaz de controlar o exerccio de violncia por outros sujeitos que no ele mesmo. Nesta esteira, a violncia urbana um grave problema do ponto de vista poltico. Neste diapaso, pode-se citar como dois efeitos diretos da violncia urbana um sentimento de insegurana por parte dos cidados e uma falta de credibilidade e perda de confiana no Estado e seus agentes. Tendo ambos em vista, a ao que acaba sendo exigida por parte da populao, refletida no anseio dos polticos em conseguir maior popularidade e confiabilidade para si e, indiretamente, para o Estado o aumento dos efetivos policiais e maior agressividade na conteno da criminalidade. Desta forma, as polticas de segurana pblica acabam quase sempre se focando no pilar da represso,
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enquanto a preveno deixada de lado. Represso quase sempre voltada s pessoas propensas a realizar um crime patrimonial, acarretando em uma discriminao individual levada a cabo pelo prprio Estado, atravs das foras policiais e reproduzida pelos membros da sociedade. Outra questo ignorada so episdios de violncia ocasionados por brigas de gangues ou ainda discriminaes das mais variadas, que passam amplamente incgnitas para o olhar geral e da polcia, entre eles: o racismo, conflitos tnicos e religiosos, e o dio contra determinados grupos. Dessa forma, o problema da violncia urbana, apesar de sua importncia, acaba sendo relativizado e minimizado, deixando-se de lado importantes aspectos, desde origens at possveis solues, tendo em vista sua real expresso, o que muito necessrios para sua diminuio e, quem sabe um dia, erradicao.
Cidade de Muros : crime, segregao e cidadania em So Paulo - Teresa Pires do Rio Caldeira. Edusp, 2003. (Parcialmente disponvel no Google Livros) Cincia e Poltica: duas vocaes Max Weber. Cultrix, 2004.
paisagens du
Guita Soifer
CALEIDOSCPIO
uplicadas
ESPELHO QUEBRADO
Curitibas
Paulo Leminski
Conheo esta cidade como a palma da minha pica Sei onde o palcio sei onde a fonte fica, S no sei da saudade a fina flor que fabrica. Ser, eu sei. Quem sabe, esta cidade me significa.
MOVIMENTO
Se locomever de um ponto a outro, na maior parte das vezes, uma atividade simples. Ser bem tratado nesse percurso, nem tanto.
CORDIAL

A proposta? Atravessar o centro de Curitiba, usando diferentes meios de transporte. O desafio? Se manter calmo, cordial e respeitoso no trnsito. Quem venceu o desafio em questo de tempo foram o carro e o ciclista, empatados. Quem saiu mais satisfeito foi o pedestre. E aqueles que sofreram mais desrespeito foram o ciclista e o passageiro de nibus. Todo ano, desde 2007, acontece em Curitiba o Desafio Intermodal. Realizado por grupos e organizaes que lidam com a questo da mobilidade, o desafio tenta avaliar a eficincia dos diferentes sistemas de transporte disponveis na cidade. O quinto desafio Intermodal de Curitiba aconteceu no dia 16 de setembro de 2011 e contou com nove modalidades de transporte: pedestre, corredor, deficiente visual, cadeirante, bicicleta, moto, carro, van e nibus. J o pequeno desafio da Revista Coretuba aconteceu no dia 22 de novembro. Contamos com um motorista, um ciclista, duas pedestres e uma passageira de nibus, apenas. Mas a diferena foi que esses participantes tinham uma misso a mais: chegar rpido ao destino, sendo respeitosos e cordiais no trnsito. Alm de, claro, observar que tipo de tratamento recebiam em troca. O ranking de tempo foi encabeado pela bicicleta e pelo carro, que chegaram ao destino exatamente ao mesmo tempo. Vinte e dois minutos depois chegaram as duas pedestres, seguidas pela passageira de nibus. Mas cabe lembrar: o carro, um dos vitoriosos em tempo, tambm o meio de transporte com maior custo, maior gasto de energia (veja a tabela) e maior emisso de poluentes. O percurso, todos disseram, foi fcil de fazer. Quanto ao respeito e a cordialidade, o desafio
CALEIDOSCPIO
CADA UM NA SUA BOLHA

foi maior. No que nossos participantes no tenham feito sua parte: o difcil foi ser tratado da mesma forma. A passageira de nibus, Anna Troib Penteado, conta que a boa e velha mensagem Ao embarcar, aguarde sempre o desembarque, no muito efetiva. As pessoas nunca esperam o desembarque, conta. Nisso, o motorista, Gabriel Procpio Nuez da Silva, completou: Elas inclusive ficam bravas quando voc espera. Alis, as reclamaes sobre o nibus foram muitas. Anna tambm fica muito incomodada quando os passageiros no cedem as vagas preferenciais para quem precisa. De vez em quando eu preciso falar: Saia, por favor, tem um senhor al.... Ela tambm reclamou bastante daquelas pessoas que ouvem msica em alto volume no nibus. O ciclista, Joo Marcelo Santos Loyola de Araujo, que tambm anda de nibus, compartilhou da sua revolta: A pessoa bota no nibus a msica que quer no ltimo volume e todo o nibus tem que escutar!. Mas Joo tambm teve suas reclamaes fazer sobre o tratamento dado aos ciclistas. Ele diz que o respeito aos ciclistas melhorou nos ltimos tempos, mas que os motoristas ainda tm dificuldade de aceit-los como agentes do trnsito. Ele conta que, no Dia Mundial Sem Carro, participou da Bicicletada e sentiu essa no aceitao. A gente passava em um cruzamento e os motoristas ficavam indignados. Aquilo era um congestionamento de bicicleta! Eles no esto acostumados com congestionamento de carro?. Para ele, mesmo a ciclofaixa, instalada recentemente, acaba enfraquecendo a ideia da bicicleta como transporte. A ciclofaixa ineficiente. Ela funciona s em um horrio especfico, deduzindo que a bicicleta uma forma de lazer e no um meio de transporte. Joo tambm estranha o preconceito que se tem com ciclistas. Na Europa bacana andar de bicicleta, aqui as pessoas tem preconceito, acham estranho, conta. Mas, ainda que o ciclista e a passageira de nibus tenham tido mais reclamaes, nem tudo oi simples para o motorista e as pedestres. O trnsito aqui super tranquilo, mas o motorista
curitibano muito imprevisvel. Eles entram na sua frente, te cortam, no do seta, conta Gabriel Procpio, que estava dirigindo. Inclusive, existe um site na internet chamado Sinal Vermelho Curitiba, onde so postados vdeos de barbeiragens feitas no trnsito da cidade. Descubra por que Curitiba abriga os piores motoristas do pas e por que essa cidade NO ANDA!, anuncia o site. Nessa mesma descrio, afirmam que o site foi criado para falar de algo que todos j sabem e, quem sabe, melhorar um pouco o senso de respeito ao prximo dos motoristas desta cidade. Gabriel concorda, e se impressiona com a falta de educao no trnsito. Ningum cede a vez. Voc t saindo da sua vaga e a pessoa acelera para garantir aquele meio metro. Ele tambm conta que dificilmente v carros parando para pedestres. At mesmo relata que, quando ele d passagem, muitas vezes o carro da faixa ao lado segue seu caminho ignorando o pedestre. As pedestres tambm tiveram essa impresso. Iara Feldman, que se mudou de Curitiba a 3
anos e reside em Vitria/ES, compara: Hoje moro em uma cidade onde a faixa de pedestre respeitada, senti falta disso, diz ela, que coloca a falta de respeito ao pedestre como a maior dificuldade do percurso. Tnia Bergman, que caminhou junto com ela, tambm se incomoda. Diz que os carros param em cima da faixa e no do passagem mesmo quando o sinal de pedestres est aberto. E o pior so os motoqueiros que vm pela lateral e nem nos veem!, reclama. E assim, de reclamao em reclamao, os participantes foram se dando conta de que o desrespeito muitas vezes dominante no trnsito. O que eles pretendem fazer em relao a isso? O importante ser respeitoso, dar passagem, fazer a nossa parte, diz o motorista Gabriel Procpio. Os outros concordam: quem sabe, se formos cordiais no trnsito, possamos gerar um pouquinho de respeito. Afinal, j dizia o poeta: Gentileza gera gentileza.
INTERMODAL CORDIAL CORETUBA
Distncia em linha reta: 2,5 km
Chegada: Rua Marechal Hermes, 474
Partida: Rua do Comrcio, 24

SER?
Alemes, Italianos, Portugueses e Poloneses formaram nossa cidade. Ou ser que estamos esquecendo de algum?
Em uma visita Curitiba, os turistas so recebidos com diversas possibilidades de passeios e atraes. Curitiba a cidade dos parques e praas, uma cidade verde e muito bonita, segundo dizem Brasil afora. Para combinar com o verde da cidade, temos um lindo nibus verde, de dois andares digno de uma cidade da Europa a famosa Linha Turismo. E a sensao de Europa brasileira se amplifica quando vemos o Bosque do Papa, em homenagem aos imigrantes poloneses, o Bosque Alemo, o Memorial Ucraniano no Parque Tingu e o lindo e saboroso bairro de Santa Felicidade, reduto de imigrantes italianos. Uma cidade que, alm de bonita, multitnica. Muitos dizem nem parece que estou no Brasil, referindo-se a imagem que fazem de cidades como Salvador, Rio
Seja bem vindo cidade europia!

de Janeiro... E nosso historiador, Wilson Martins, responde isso mesmo!. No livro Um Brasil diferente (Ensaio sobre fenmenos de aculturao no Paran), ele descreve um estado onde a formao cultural se deu atravs de mistura, sim, mas entre diferentes grupos de imigrantes europeus, apenas. Assim, diferencia o Paran dos demais estados, onde a formao se deu atravs da mistura entre portugueses, indgenas e africanos. Mais que isso: no Paran, ao contrrio desses outros estados no houve escravido como sistema econmico de produo.
SER?
SER?
Ser?
Tudo isso pode soar um pouco estranho, quando temos acesso s estatsticas: 23% da populao de Curitiba negra o maior ndice entre as capitais do sul. Mais estranho ainda saber que, em um estado onde no houve escravido de maneira extensiva, temos mais de 70 comunidades remanescentes de quilombos. O professor de sociologia da UFPR, Pedro Rodolfo Bod de Moraes, esclarece que tradicionalmente o sul sempre quis se construir enquanto um Brasil diferente. Essa ideia j comeou a ser estabelecida pelo paranista Romrio Martins que, para lutar contra a incaracterstica do Paran, dedicou sua vida e obra a construir uma identidade para o estado. Um ponto significativo dessa identidade era a ideia de um componente racial diferenciado. um Brasil branco, cristo e europeu, afirma Bod. Thas Pinhata, que estuda Direito na UFPR e milita no movimento negro, tambm concorda que essa foi uma ideia construda ao longo dos anos. Pra isso acontecer, foi preciso invisibilizar certo grupos, como os grupos negros.
Invisibilidade Social
Isso fica claro quando pensamos que a populao de descendncia polonesa, com uma parcela de 10% dos habitantes da cidade, foi homenageada com um lindo parque no centro da cidade, enquanto a populao negra, com 23%, recebeu a Praa Zumbi. Voc conhece esta praa? Se quiser conhec-la, precisa ir at a Vila Zumbi. Segundo a narrativa do professor Bod em um de seus artigos, ele descobriu atravs de um jovem negro, que participa de um grupo de valorizao da cultura afro-brasileira, que a praa fica isolada e est abandonada. Ela fica bem no Pinheirinho, tem
um bairro, tem a favela e depois da favela a valeta depois da valeta a Praa, como contou o jovem. Mas, tomemos outro exemplo: a nova campanha da Prefeitura Municipal, que diz que em Curitiba, tudo para a famlia. As famlias que povoam os outdoors e nibus localizados na rea central, so todas brancas e sorridentes. Mas, muita calma, a famlia negra tambm sorridente- no foi completamente esquecida: voc pode encontr-la em um outdoor na Cidade Industrial ou na traseira de um nibus que vai para o Boqueiro, bairro que abriga vrias vilas e favelas. E isso nos leva a outra questo. Onde esto os 23% de populao negra de Curitiba? Thais nos lembra que uma grande parte dessa populao vive, realmente, em regies mais afastadas. Racismo no Brasil no pode ser pensado sem questo de classe. Se voc tem um grupo empobrecido, lgico que ele vai frequentar espaos longe do
Linha de nibus que vai para o terminal do Boqueiro.
centro, afirma. Mrcia Regina dos Santos, que professora de sociologia e membro do Frum de Juventude Negra, conta que existem determinadas regies na cidade que so de predominncia da populao negra. So lugares que ficam na periferia: Stio Cercado, Pinheirinho, Tatuquara, regies do CIC e, na regio metropolitana, em Piraquara e Colombo. Thas e Mrcia concorda que, muitas vezes, deixamos de ver essa parcela da populao por seu isolamento geogrfico e social. Bod tambm coloca a questo social como fator, mas lembra que certas questes simblicas
SER?
podem ser determinantes. Para exemplificar, ele fala dos negros dos Estados Unidos que, apesar de representarem apenas 12% da populao do pas, tem uma visibilidade enorme. J no Brasil, deixa-se de falar dessa populao e gera-se uma supresso da identidade negra que ele caracteriza como violncia, no fsica, mas simblica. Voc tem uma situao de violncia brutal, que simplesmente a negao, que tem efeitos objetivos nas crianas, nos jovens, na construo de sua prpria identidade.
Esse apagamento da cultura negra pode ser responsvel, inclusive, por baixos ndices de populao negra em alguns locais, lembrando que nas pesquisas do IBGE que decide a cor do entrevistado ele prprio. Muitas vezes a pessoa nega suas origens, pois no se identifica, ou tem vergonha delas. A no ser que essa populao transforme a invisibilidade em mobilizao poltica. A nascem os movimento negros, que tem um papel fundamental, afirma Bod. Dessa forma, o crescimen-
SER?
Movimento Negro
Movimento Negro nome genrico para o conjunto de grupos, movimentos e organizaes que atuam polticamente em relao situao da populao negra. Apesar desses grupos j existirem antes, houve um crescimento e articulao maior a partir dos anos 70 e na ltimas dcadas do sculo XX, como conta Mrcia Regina dos Santos, do Frum de Juventude Negra. So vrio grupos dentro do Movimento Negro que esto fazendo um recorte dentro da problemtica e trabalhando dentro desse recorte, seja sade, seja educao, seja mercado de trabalho, seja cultura, explica Mrcia. Algumas das entidades do Movimento Negro no
Paran so: -Rede de Mulheres Negras do Paran -ACNAP - Associao Cultural de Negritude e Ao Popular -IPADE - Instituto de Pesquisa de Afrodescendncia
Ningum pode amar e respeitar aquilo que no conhece

Muitas dessas pessoas, assumidas e identificadas, pudemos ver nas ruas nas ltimas semanas do ms de novembro. De 16 a 20 de novembro aconteceu a Semana da Conscincia Negra, no Auditrio Mini-Guara e no Teatro Jos Maria Santos. Houve tambm um ciclo de palestras na faculdade de Direito da UFPR, um cortejo de maracatu na rua XV de Novembro, festa no Diretrio Central dos Estudantes. E, entre 18 e 20 do mesmo ms, tambm aconteceu o Curitiba Afro, um evento que, alm de palestras, solenidades e um aulo de dana afro, teve um momento crucial: um cortejo de Afox, saindo da igreja do Rosrio, passando pela praa Tiradentes - onde esto os 5 Irocos, rvores sagradas para o candombl- e terminando no antigo pelourinho, atrs do Pao
As baianas puxaram o cortejo de afox, saindo da Igreja do Rosrio
to no ndice de populao negra pode ser atribudo, em partes, ao crescimento do movimento negro em Curitiba. Mrcia concorda: mais mobilizao poltica, alm da visibilidade miditica que vem comisso, gera mais identidade e orgulho, fazendo com que mais pessoas se identifiquem e se assumam como tal.
VOC CONHECE?
CAPOEIRA
AFOX
AGOG VATAP QUIMBANDA
SAMBA
MARACATU CANDOMBL ATABAQUE RAP CONGADAS IUNDU BERIMBAU ACARAJ CHORINHO IEMANJ XANG SOCIEDADE TREZE DE MAIO
DANA AFRO UMBANDA
da Liberdade. Crucial por qu? Segundo Adegmar Jos da Silva, o Candieiro, presidente do Centro Cultural Humait, que organizou o evento, ningum pode amar e respeitar aquilo que no conhece. E para que todos conheam, nada melhor do que mostrar um cortejo alegre e colorido que, pedindo paz, atravessou e perfumou as ruas da cidade.
As ruas da cidade ficaram perfumadas e cheia de ptalas de flores.
No antigo pelourinho, houve apresentao de dana afro
O cortejo comeou com a lavao, usando flores e gua de cheiro, das escadarias da Igreja do Rosrio que, poucos sabem, a Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos de So Benedito. Melissa Reinehr, tambm do Centro Cultural Humait, conta que a maioria das igrejas do Rosrio ao redor do pas foram construdas por negros mas, do final do sculo XIX at a dcada de 1950, passaram por uma reconstruo ou reforma que tentou apagar essa origem. Ela explica que o Centro Cultural busca atuar na divulgao de diversas manifestaes culturais afro-brasileira, que acaDezembro/11 | Coretuba | 47
bam sendo ignoradas. Em uma cidade cosmopolita como Curitiba? No tem sentido!, coloca, em relao ao desconhecimento da cultura afrobrasileira. Mas ela acredita que o caminho est sendo traado. A alguns anos voc no via as pessoas com cabelos black power, dizendo sou nego. Hoje voc v., conta ela. Para Melissa, em A Curitiba que tem suingue no aulo poucos anos, no s a cultura afde dana afro. ricana ser conhecida por todos, mas tambm ser considerada guntei Afro? Em Curitiba?. Mas como cultura brasileira, de todos. resolvi escrever sobre o tema e comecei a ler, assistir palestras, tirar fotos, observar de longe. Cultura negra preciso sentir E, em meio s minhas observaes, fui entrevistar o Mas nisso tudo que escrevi acima, falei como se eu fosse uma Candieiro, do Centro Cultural Huprofunda conhecedora da cultura mait. Antes mesmo que pudesse afro-brasileira. Na realidade, a in- perguntar alguma coisa, ele me visibilidade social da populao olhou e disse: Cultura negra negra me atingiu com um de seus preciso sentir! Se envolva... efeitos colaterais: pouco ou nunca Amanh quero te ver [na lavao aprendi na escola sobre cultura das escadarias do Rosrio] vesafricana ou afro-brasileira. Ainda tida de branco, com um vasinho que educada para a tolerncia de flores na mo. A surpresa foi e respeito, cresci achando que, tanta que nem consegui realizar realmente, vivia em uma cidade a entrevista. No dia seguinte, resolvi seeuropeia. E, de fato, na primeira vez que vi o folheto do even- guir suas instrues. Me vesti to Curitiba Afro, me perde branco, fui igreja, cantei e
SER?
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dancei. Dei menos importncia cmera e ao gravador e mais emoo do momento. Voltei para casa toda molhada de gua de cheiro, de alma lavada. Entendi o que Candieiro quis dizer, durante a missa, quando contou o que seu av lhe dizia. O negro faz suas oraes melodiosas, com o corao, danadas. Senti um pouco mais o esprito da coisa. E, com isso tudo, percebi que privao cultural no diz respeito somente uma pessoa que no cresce ouvindo msica clssica ou lendo literatura europeia. Ser privado da sua cultura crescer achando que se europeu, apenas. A gente deve comear a contar a histria certa de Curitiba, diz Mrcia, que defende o resgate histrico das nossas origens africanas. E essa histria no s escravido. Mas entender do que se trata isso tudo, no vamos conseguir em uma reportagem. necessrio buscar, ir alm. Todos ns, sendo descendentes de polons, italiano, alemo ou chins, temos a cultura negra em nossas razes. S precisamos querer conhec-la e nos deixar senti-la.
INVISIBILIDADE, PRECONCEITO E VIOLNCIA RACIAL EM CURITIBA - Pedro Rodolfo Bod de Moraes e Marcilene Garcia de Souza Artigo disponvel na Internet Sobre as Comunidades Quilombolas do Paran: http://www.gtclovismoura.pr.gov.br/ Centro Cultural Humaita: http://informativohumaita. wordpress.com/ Dezembro/11 | Coretuba | 49
SER?
SER?
A CIDADE PENSA
Com uma mente criativa, mos habilidosas e muita irreverncia, Hlio Leites pretende consertar o mundo com suas miniaturas
texto Elisa Ramirez | foto Marina Feldman
As cenas em miniaturas so a arte, a filosofia de vida e a profisso do paranaense Hlio Leites, arteso, poeta, colecionador, contador de histrias, estudante e assobiador. Os objetos miudinhos e extremamente coloridos que ele produz chamam a ateno dos milhares de curitibanos e turistas que se espremem para percorrer as barraquinhas da feira no Largo da Ordem. O penteado incomum para um senhor grisalho de 59 anos, as roupas nada convencionais e as histrias na ponta da lngua, com uma pitada de humor e ironia, completam a cena que se repete todos os domingos em Curitiba, h 24 anos. As mos de Hlio so capazes de colocar o universo, e todas as suas complexidades, em uma caixinha de fsforo. A receita parece simples: basta pegar um punhado de fsforos novos ou usados, palitos de sorvete, latas de sardinha, embalagens de mortadela, seringas, sapatos, um pouco de tinta aqui, uma cola ali e um tanto de serragem acol. Ah, sem esquecer o fiozinho de cabelo branco, e a palavra, que no pode faltar. Todos os objetos so feitos em uma mesa com menos de um metro
a grandeza nas miudezas
CIDADE PENSA
GENTE QUE PENSA

quadrado, disposta num canto do pequeno apartamento, no Pilarzinho, onde o artista mora com a me, Dona Emlia, uma simptica senhora, tambm de cabelos brancos. sora chegou com uma bola de barro. Ela mexeu naquilo at fazer uma caneca e colocou em cima do armrio. Foi essa imagem que despertou nele o encanto pela arte e artesanato. Cerca de 43 anos depois dessa cena, Hlio uniu inspirao as lies da faculdade de Economia e assim surgiu a ideia de aplicar a economia arte. Ideia concretizada nas miniaturas: Porque numa caixa de sapato voc carrega 50 ideias, se forem miniaturas, mas se for quadro grande voc no consegue carregar, explica.
O despertar
Nascido na Lapa, Hlio j morou em Ubatuba, So Paulo e Rio de Janeiro. Eu trabalhava num banco e sem querer dei uma volta no mundo, conta. Cansado de carimbar cheque devolvido de pessoas que no conhecia, e sem se adaptar aos computadores que comeavam a ser implantados no trabalho, o economista - que j fazia stand-up(sic) e com uma maleta contava histrias nas horas vagas- deixou para trs a vida de bancrio. Achava que Deus tinha reservado alguma coisa melhor para mim. Desempregado, foi nesse instante que o artista tirou da memria uma cena que havia presenciado aos sete anos de idade: No primeiro dia de aula a profes-
O caminho
As peas e histrias que o artista conta na feira do Largo da Ordem ganharam o mundo. Portugal, Espanha, Inglaterra, Mxico e Alemanha so alguns dos destinos internacionais que ele visitou e levou sua arte consigo. Em 2005 ele foi convidado a fazer uma exposio e contar histrias na
A CIDAD PENSA
CIDADE PENSA
cidade natal do alemo que criou a Mercedes Benz. O convite partiu de um homem que havia visto o seu trabalho na feira. Durante seis meses, sem falar uma palavra em alemo, Hlio fez contao de histria para adultos em um castelo que foi reconstrudo aps a sua destruio na I Guerra Mundial. Mas na minha histria, o pai de Jesus andava de Volkswagen, porque ele no ia ter dinheiro para comprar uma BMW, brinca e faz crtica ao mesmo tempo. E enquanto pega o uniforme de trabalho, um avental cor cqui todo respingando de tinta, afirma: Eu estou tentando levantar os meus paradigmas dentro da lio de So Francisco, que ser humilde e no querer ostentar. Assim Hlio, em cada histria, conversa ou poesia criada deixa transparecer o seu posicionamento crtico, seu olhar sobre determinado assunto. Opinio que j deixou inclusive o apresentador J Soares perplexo, quando o
artista participou do programa e contou uma piada sobre a capital paranaense. Mas o jeito debochado e desbocado faz sucesso com a molecada das escolas e creches em que o artista convidado (ou que ele mesmo se convida) a contar suas histrias.
A escolha
Mas vida de contador de histrias e de arteso no fcil. Certa vez, cansado de procurar um lugar que cedesse espao para fazer uma exposio com seus botes, Hlio pensou em desistir. Eu cheguei em casa e falei para o boto: Olha, voc me desculpe mas eu vou desistir porque no estou aguentando mais. A cuspi no cho, bem em cima de um boto. Interpretei isso como um tira-essa-ideiada-cabea. A soluo veio de noite e assim nasceram as roupas cheias de botes, o espao que Hlio criou para fazer a exposio que tanto queria.
GENTE QUE PENSA
A canonizao de Santa Helena Kolody

Hlio no tem ideia de quantas peas j produziu. Mas uma delas muito especial e o artista no vende de jeito nenhum: a Santa Helena Kolody. A obra feita com palitos de fsforo usados, tem cerca de 30 centmetros de altura e levou cerca de dois meses para ser concluda. A inspirao para essa pea vem de uma amizade com a poetisa Helena Kolody, que era minimalista como Hlio, e praticava o haicai, modalidade de poesia de origem japonesa. Ela era uma pessoa maravilhosa, morreu aos 92 anos e virgem, ela era uma santa, diz. Ento, h pouco tempo, o artista decidiu canoniz-la. Mas quem foi santificada a poetisa e no a pessoa, porque para canonizar poeta no precisa de milagres, s precisa de poesia, explica Hlio. Segundo ele, antes de morrer, Kolody pediu para no ser esquecida. Com essa mensagem na cabea, fez a pea em sua homenagem, para divulg-la. Na parte de trs h uma poema dela, que Hlio considera ser uma prece:
Concede-me senhor a graa de ser boa, de ser um corao singelo que perdoa, a solcita mo que espalha, sem medidas, estrelas pelas noites escuras doutras vidas e tira d alma alheia o espinho que magoa.
A CIDADE PENSA
Na parte que debaixo da pea, que a deixa em p, h uma caixinha que dentro traz a cena de uma famlia reunida. A poetisa acreditava que poesia no era milagre, milagre mesmo era a famlia. Assim, Hlio passa outra mensagem da amiga: a de que necessrio cuidar da famlia.
GENTE QUE PENSA

O preo das peas que ele produz varia de R$ 25 a R$2,5 mil reais, e muitas o artista no vende. Uma vez uma senhora perguntou por que eram to caras. Porque to raro, respondeu Hlio, que emendou: Mas olha, eu no to pedindo para a senhora comprar, mas fao questo que a senhora saiba que esse trabalho existe. O artista at acha bom que algumas pessoas no , porque assim ele tem mais histria para contar. A minha barraca a minha janela para conversar com a humanidade. O mundo inteiro vai na feira e v meu trabalho. Agora quando algum compra, deixa a pea l na casa dele e apenas o amigo que visita quem vai ver, a perde a funo, explica. uma jovem que estava em depresso a sair de casa. Ela foi at a feira porque queria apertar a minha mo, conta. Tambm j orientaram desempregados, mas principalmente ajudam na formao das crianas. Alm da questo ecolgica, as caixas de fsforo ensinam para as crianas outros valores que elas no aprendem na escola, como valorizar a famlia e respeitar a casa. H pouco tempo, Hlio foi convidado para conferir uma exposio que organizada por cem alunos de uma escola pblica do bairro Santa Felicidade em sua homenagem. Quando chegou l, o arteso encontrou o ptio repleto de miniaturas em caixa de fsforos, sapatos, tnis e bons. Quando olhou para cima, a crianada estava na janela observando. Nossa, aquilo deu uma mexida geral comigo, confessa.
A recompensa
A funo dos objetos criados por Hlio consertar o mundo. Como? Criando pontes entre as pessoas. E parece que eles tm conseguido. As peas do artista j ajudaram
Pequenas Grandezas - Miniaturas de Hlio Leites - Rita de Cssia Baduy Pires. Editora Artes e Textos: Curitiba, 2008
DEZEMBRO/2011
VI Sinewave Festival Msica feita de barulho | 2 de dezembro | Jokers Pub | $15 (antes)/ $20 (na hora) |sinewave.com.br/festival Valsa n 30 - Tssera Companhia de Dana da UFPR At 4 de dezembro | 21h | Teatro da Reitoria | Entrada franca
o
Temporada P no Palco 2011 At 18 de dezembro | Espao Cultural P no Palco | $10 (inteira)/ $5 (meia) II Mobilizao Estadual Contra a Corrupo 14 a16 de dezembro de 2011. | Teatro da Reitoria da UFPR| Inscries em: www. acampar.org.br Cortejo Natalino do Mundaru 18 a 20 de dezembro | 20h30 | Espao Cultural Terreiro do Mundaru | $6( inteira)/$3 (meia) | Informaes: 3079 8408 / 9623 6796 Teatro para Pis e Gurias Diferentes espetculos infantis, todo domingo |4, 11 e 18 de dezembro | Teatro Jos Maria Santos | $5 (adultos)/Entrada Franca (menores) |
Ballet Teatro Guair Coreografia Drama, e reapresentaes| 8 a 11 de dezembro | Teatro Guara | $10 33a Mostra de Teatro Cena Hum At 11 de dezembro | Teatro Cena Hum | $20 (inteira)/$10 (meia) | cenahum.com.br 15o Festival de Teatro Lala Schneider At 15 de dezembro | Teatro Lala Schneider | Informaes: 3232-4499(aps as 14h)
CIDADE PENSA
Esclarecemos que a agenda da Revista Coretuba no visa ser uma agenda completa dos eventos da cidade. Buscamos trazes alguns eventos que julgamos importante ou interessante divulgar, alm de nomes de eventos sobre os quais voc pode pesquisar mais, se tiver interesse.
AGENDA
I Jornada Internacional de Filosofia Moderna 16 de dezembro de 2011 | Sala 603 - Ed. D. Pedro II Reitoria - UFPR Orquestra Sinfnica do Paran 18 de dezembro | 11h | Teatro Guara | Entrada franca Galeria de Luz Espetculo de Natal ao ar livre| 1o de dezembro (abertura) - 20h | 2 e 3 de dezembro - 21h30 | At 23 de dezembro - tera a quinta - 20h15 + sextas-feiras 21h30 | Rua XV de Novembro Exposio Anita Malfatti At 29 de janeiro | Tera a Domingo | 10h as 18h | Museu Oscar Niemeyer | $ 4 (inteira) / $2 (meia)
Exposio de fotos em homenagem ao Ano Internacional dos Povos Afrodescendentes At 17 de fevereiro de 2012 | Casa Romrio Martins | Tera a sexta-feira - 9h s 12h e 13h s 18h | Sbados e domingo - 9h s 14h | Entrada Franca Shows de msica em dezembro: Rappa | Raimundos | Chico Buarque | Prodigy | Pato Fu | Paralamas do Sucesso | Vivendo do cio + Sugar Kaner | Tati Quebra Barraco | Suzi Quatro | Planta e Raiz | Charlie Brown Jr | Peas de Teatro em dezembro: Blow Elliot Benjamin | Gerao Whatever | S mais um instante | Bailei na chuva | Vernissage | Noite de Reis | Eu que no sou ainda onde estou | Katana
Em busca de Curitiba perdida

Dalton Trevisan
Curitiba, que no tem pinheiros, esta Curitiba eu viajo. Curitiba, onde o cu azul no azul, Curitiba que viajo. No a Curitiba para ingls ver, Curitiba me viaja. Curitiba cedo chegam as carrocinhas com as polacas de leno colorido na cabea - galiii-nha--vos no a protofonia do Guarani? Um aluno de avental discursa para a esttua do Tiradentes. Viajo Curitiba dos conquistadores de coco e bengalinha na esquina da Escola Normal; do Jegue, que o maior pido e nada no ganha (a me aflita suplica pelo jornal: No d dinheiro ao Gigi); com as filas de nibus, s seis da tarde, ao crepsculo voc e eu somos dois rufies de Franois Villon. Curitiba, no a da Academia Paranaense de Letras, com seus trezentos milhes de imortais, mas a dos bailes no 14, que a Sociedade Operria Internacional Beneficente O 14 De Janeiro; das meninas de subrbio plidas, plidas que envelhecem de p no balco, mais gostariam de chupar bala Zequinha e bater palmas ao
CIDADE PENSA
palhao Chic-Chic; dos Chs de Engenharia, onde as donzelas aprendem de tudo, menos a tomar ch; das normalistas de gravatinha que nos verdes mares bravios so as naus Santa Maria, Pinta e Nina, viajo que me viaja. Curitiba das ruas de barro com mil e uma janeleiras e seus gatinhos brancos de fita encarnada no pescoo; da zona da Estao em que noite um povo ergue a pedra do tmulo, bebe amor no prostbulo e se envenena com dor-de-cotovelo; a Curitiba dos cafetes - com seu rei Candinho - e da sociedade secreta dos Tulipas Negras eu viajo. No a do Museu Paranaense com o esqueleto do Pithecanthropus Erectus, mas do Templo das Musas, com os versos dourados de Pitgoras, desde o Scrates II at os Scrates III, IV e V; do expresso de Xangai que apita na estao, ltimo trenzinho da Revoluo de 30, Curitiba que me viaja. Dos bailes familiares de vrzea, o mestre-sala interrompe a marchinha se voc dana aconchegado; do pavi-
lho Carlos Gomes onde ser HOJE! s HOJE! apresentado o maior drama de todos os tempos - A R Misteriosa; dos varredores na madrugada com longas vassouras de p que nem os vira-latas da lua. Curitiba em passinho floreado de tango que gira nos braos do grande Ney Traple e das penses familiares de estudantes, ah! que se incendeie o resto de Curitiba porque uma penso maior que a Repblica de Plato, eu viajo. Curitiba da briosa bandinha do Tiro Rio Branco que desfila aos domingos na Rua 15, de volta da Guerra do Paraguai, esta Curitiba ao som da valsinha Sobre as Ondas do Iap, do maestro Mossurunga, eu viajo. No viajo todas as Curitibas, a de Emiliano, onde o pinheiro uma taa de luz; de Alberto de Oliveira do cu azulssimo; a de Romrio Martins em que o ndio caraba puro bate a matraca, barquilhas duas por um tosto; essa Curitiba no a que viajo. Eu sou da outra, do relgio na Praa Osrio que marca implacvel seis horas em ponto; dos sinos da igreja dos Polacos, l vem o creps-
culo nas asas de um morcego; do bebedouro na pracinha da Ordem, onde os cavalos de sonho dos pis vo beber gua. Viajo Curitiba das conferncias positivistas, eles so onze em Curitiba h treze no mundo inteiro; do tocador de realejo que no roda a manivela desde que o macaquinho morreu; dos bravos soldados do fogo que passam chispando no carro vermelho atrs do incndio que ningum no viu, esta Curitiba e a do cachorro-quente com chope duplo no Buraco do Tatu eu viajo. Curitiba, aquela do Burro Brabo, um cidado misterioso morreu nos braos da Rosicler, quem foi? quem no foi? foi o reizinho do Sio; da Ponte Preta da estao, a nica ponte da cidade, sem rio por baixo, esta Curitiba viajo. Curitiba sem pinheiro ou cu azul pelo que vosmec - provncia, crcere, lar - esta Curitiba, e no a outra para ingls ver, com amor eu viajo, viajo, viajo. Em busca de Curitiba perdida - Dalton Trevisan. Record, 2000.
IDEIAS

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CURITIBA

Conhea o lado afro-brasileiro da cidade europeia.

A periferia alm dos esteretipos

24 COMO O CURITIBANO V...

54 GENTE QUE PENSA

Qual a viso do curitibano sobre a violncia urbana?

Confira a programao do ms de dezembro Dalton Trevisan sai Em busca da Curitiba perdida

36 CADA UM NA SUA BOLHA

A experincia do respeito no trnsito

A CURITIBA QUE A GENTE NO V

A CURITIBA QUE A GENTE NO V

A CURITIBA QUE A GENTE NO V

as paredes cidade fala

QUE CIDADE ESSA?

A CURITIBA QUE A GENTE NO V

QUE CIDADE ESSA?

A CURITIBA QUE A GENTE NO V

Periferia, meu bem!

texto e foto Marina Feldman

Mantiveram-se. [5%] Diminuram. [0%]

COMO O CURITIBANO V...

...a violncia urbana?

Que papel voc acredita que os meios de comunicao tm em relao violncia?

A polcia tem que deixar de assustar a populao para tornar-se aliada

COMO O CURITIBANO V...

relacionados aos direitos humanos, em nome da segurana [26%]

Deveriam ser mais rgidos para proteger melhor a populao [38%]

Esto fazendo o possvel para combatla [10%]

...a violncia urbana?

por Lennita Ruggi

COMO O CURITIBANO V...

...a violncia urbana?

COMO O CURITIBANO V...

Rafael Barbalat estudante de Engenharia de| Coretuba | 31 Dezembro/11 Produo na UFPR

Moiss Zugman estudante de Direito da UFPR

COMO O CURITIBANO V...

texto e foto Marina Feldman

CADA UM NA SUA BOLHA

INTERMODAL CORDIAL CORETUBA

Distncia em linha reta: 2,5 km

Chegada: Rua Marechal Hermes, 474

Partida: Rua do Comrcio, 24

Seja bem vindo cidade europia!

Linha de nibus que vai para o terminal do Boqueiro.

Ningum pode amar e respeitar aquilo que no conhece

As baianas puxaram o cortejo de afox, saindo da Igreja do Rosrio

AGOG VATAP QUIMBANDA

No antigo pelourinho, houve apresentao de dana afro

a grandeza nas miudezas

GENTE QUE PENSA

GENTE QUE PENSA

A canonizao de Santa Helena Kolody

GENTE QUE PENSA

Em busca de Curitiba perdida

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