Universidade de Braslia Instituto de Cincias Sociais Departamento de Antropologia Antropologia das Sociedades Complexas (135143) Professora: Patrice Schuch

Semestre 01 de 2011 Ana Lvia Rolim Saraiva (090021231)

Neste relato, tratarei sobre os conceitos de agncia, sujeito e subjetividade relacionadas ao personagem Neto do filme Bicho de Sete Cabeas (2001), dirigido por Lais Bodanzky e baseado no livro auto-biogrfico Canto dos Malditos, de Austregsilo Carrano Bueno. necessrio frisar que Austregsilo foi um dos militantes mais importantes do Movimento Nacional de Luta Antimanicomial no Brasil, atuando como representante de usurios na Comisso Nacional de Reforma Psiquitrica do Ministrio da Sade, Membro da Comisso Intersetorial de Sade Mental do Ministrio da Sade, defensor de indenizaes para as vtimas do Holocausto Psiquitrico Brasileiro e recebendo uma homenagem do presidente Lula, em maio de 2003, por sua participao no movimento de Reforma Psiquitrica. Alm disso, foi criado o Prmio CARRANO de Luta Antimanicomial e Direitos Humanos em sua homenagem, que visa dar continuidade ao Movimento de Luta Antimanicomial, apoiado pela Lei n 10.216/2001 da reforma Psiquitrica no Brasil.1 A venda do livro Canto dos Malditos foi proibida pela Justia do Paran em 2002 em todo o pas (o livro s foi liberado novamente dois anos e meio depois), e o autor foi processado por difamao das instituies e mdicos que denunciou em seu livro. Alm disso, seu pedido de indenizao pelos erros mdicos que o levaram a repetidas internaes em manicmios foi negado.2 Austregsilo faleceu de cncer no dia 27 de maio de 2008. Escolhi escrever sobre ele porque o filme me tocou muito e porque acho a histria de vida e a militncia de Austregsilo admirveis. No filme, o personagem Neto preso em uma instituio psiquitrica por sua famlia, que o envia para l devido ao seu comportamento agressivo e rebelde e seu suposto vcio em maconha. O pai de Neto encontrou um cigarro de maconha no bolso
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http://www.iatdi.com.br/si/site/jornal_materia?codigo=324 http://www1.folha.uol.com.br/folha/equilibrio/noticias/ult263u2404.shtml

do casaco do filho e por isso alegou que o mesmo seria um maconheiro, um vagabundo e decidiu intern- lo na clnica, sem conversar com ele sobre nada do que pretendia. Quando Neto chega na instituio, resiste ao aprisionamento e se defende afirmando no ser viciado e que maconha no vicia. O enfermeiro alega que a Medicina diz outra coisa e logo em seguida aplica um sedativo em Neto fora. Ao longo de sua estadia na clnica, Neto por diversas vezes procura conversar com o mdico responsvel por seu diagnstico, mas este lhe inacessvel. Ele tambm busca resistir s medicaes at que possa conversar com o mdico, o que impossibilitado de fazer pelos enfermeiros, que o sedam foradamente e buscam convenc-lo a tomar os medicamentos dizendo que isso o deixar mais calmo e s assim ele poder conversar com o mdico. Sem qualquer exame mdico, porm com diagnstico baseado na alegao dos pais de vcio em maconha, agressividade e rebeldia, lhe prescrito um tratamento intensivo na clnica, sob doses dirias de psicotrpicos. Posteriormente, o diagnstico mdico, sem que houvesse qualquer exame para comprov- lo, determina um perodo de internao e desintoxicao prolongado, por meses, pelo menos, para tratar da dependncia de drogas e do distrbio de personalidade. O que est por trs deste diagnstico a extrema distncia que existe entre os mdicos da instituio e os pacientes, uma crescente indstria de pscicotrpicos, necessidade da clnica em ter um nmero determinado de pacientes, a qualquer custo (como nas palavras do mdico: a gente vai embaixo de qualquer viaduto a e consegue um monte de internao) para continuar a receber verbas governamentais e a possibilidade em obter internos devido ao grande nmero de pessoas abandonadas por suas famlia, pessoas que vivem nas ruas, e cujas vidas so matveis.3 Contudo, mesmo em circunstncias terrveis, de alto controle mdico sobre a vida dos pacientes, inadimplncia, uso excessivo de medicamentos psicotrpicos, choques eltricos, punimentos em celas solitrias, abusos fsicos e psicolgicos e vrios tipos de regulamentao sob os corpos dos indivduos, os pacientes desenvolvem formas prprias para lidar com a realidade brutal da clnica. O conceito de agncia, desenvolvido por Sherry Ortner, perpassa duas vertentes que se co- relacionam: uma que tem a ver com intencionalidade e com o fato de perseguir projetos culturalmente definidos e outra que tem a ver com agir no

AGAMBEM, Giorgio. Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua. BH, Editora da UFMG, 2007. P. 128

contexto de relaes de desigualdade, de assimetria e de foras sociais.4 Ou seja, tanto as resistncias cotidianas, quanto os projetos, desejos individuais e coletivos so aspectos que revelam que mesmo as pessoas em situao sob alto grau de dominao detm certo controle sobre suas vidas. Como expressa Ortner: os dominados sempre tm certa capacidade, s vezes muito significativa, de exercer algum tipo de influncia sobre a maneira como os acontecimentos se desenrolam.5 Ou seja, a noo de agncia pe em cheque a idia de um poder totalizador, que detm todo o poder sobre si. O poder onipresente e a agncia uma caracterstica universal, porm culturalmente informada, ou seja, no se d da mesma forma em diferentes contextos.6 Aqui a noo de cultura no essencializadora, a autora reconhece que no existe uniformidade cultural, que a cultura desigualmente constituda e vivenciada.7 Alm disso, agncia se refere a outro conceito desenvolvido por Ortner, o de jogos srios, que so formaes culturais que sempre implicam atores vistos como agentes culturalmente variveis e subjetivamente complexos8. Os jogos srios so configuraes de prticas da vida social desigual, subjacentes s grandes estruturas de poder. Sherry Ortner tambm contribui para uma fundamentao do conceito de subjetividade, que na sua viso constitui modos de percepo, afeto, pensamento, desejo, medo e assim por diante, que animam os sujeitos atuantes.9 A subjetividade tem relao de complementariedade com a agncia, j que informa o agir sobre o mundo. Mas no significa uma subjetividade inconsciente, pelo contrrio, ela se refere a uma conscincia cultural e historicamente especfica.10 Estes conceitos aqui tratados so muito importantes para refletirmos sobre a etnografia de uma nica pessoa, na medida em que constituem o cerne da questo de sujeito e proporcionam um entendimento da vida social em escala mais ampla.11 Uma importante crtica desenvolvida pela autora em relao noo de um sujeito universal, baseado em
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ORTNER, Sherry B. Poder e Projetos: reflexes sobre agncia. In: GROSSI, Miriam Pillar, ECKERT, Cornelia e FRY, Peter (Orgs.). Conferncias e Dilogos: saberes e prticas antropolgicas. P. 58 5 Ibidem. P. 64 6 Ibidem. P. 51 7 ORTNER, Sherry B. Subjetividade e Crtica Cultural. Horizontes Antropolgicos, jul.- dez. 2007, vol. 13, n. 28, P. 382, 383. 8 ORTNER, Sherry B. Poder e Projetos: reflexes sobre agncia. In: GROSSI, Miriam Pillar, ECKERT, Cornelia e FRY, Peter (Orgs.). Conferncias e Dilogos: saberes e prticas antropolgicas. P. 46 9 ORTNER, Sherry B. Subjetividade e Crtica Cultural. Horizontes Antropolgicos, jul.- dez. 2007, vol. 13, n. 28, P. 376 10 Ibidem. P. 380
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pressupostos ocidentais de individualismo e de triunfo atravs da fora de vontade, ou seja, a historinha do super- homem que vence na vida apesar de todas as dificuldades. exatamente contra esta noo que ela baseia seus conceitos de agncia e subjetividade.12 Citarei agora alguns exemplos do filme que demonstram como estes conceitos se aplicam minha anlise. Como fala o amigo de Neto, Rogrio: no d pra fugir da clnica no, bro. Isso aqui pior do que priso. Rogrio tambm recomenda que Neto no tome os medicamentos, que iro lhe deixar xarope, ou dopado. Essa uma forma de burlar uma das principais caractersticas do regime da clnica psiquitrica, que justamente baseada na domesticao dos corpos para que estes se tornem mais facilmente manejveis. assim que Rogrio, e posteriormente Neto, buscam se defender contra a enxurrada de medicamentos que lhes so dados e que alteram seus comportamentos. Outro exemplo de agncia e subjetividade a de um senhor interno respeitado por todos, que aconselha Neto: `` preciso fingir, se no no d... preciso fingir ser louco sendo louco, fingir ser poeta sendo poeta . Para este senhor, existem aspectos dele que so incontrolveis; na medida em que finge, ele faz com que os outros pensem que ele foi submetido completamente, quando na verdade no foi. O prprio Neto no se conforma com sua estadia na clnica, tenta fugir, relata suas terrveis experincias aos seus pais com a esperana que os mesmos lhe retirem da clnica, queima medicamentos, discute com enfermeiros, no deixa seu cabelo ser cortado, sonha com a vida no ``mundo do lado de fora, etc. Neto no aceita a verdade sobre ele mesmo que lhe foi imposta pelo conhecimento mdico, ele resiste sua situao. As relaes de parceria entre os internos tambm so explicitadas no filme, onde um d apoio ao outro, como o amigo Biu, que acompanha Neto por fora da cela solitria, buscando oferecer conforto, segurando seu guardador de idias, adiantando o relgio para o tempo passar mais rpido, cuidando dele e no deixando ningum passar pela porta. Desta forma, estabelecem vnculos e relaes inter- pessoais de apoio e solidariedade. Atravs destes exemplos, pode- se analisar como Neto e seus amigos agem dentro deste jogo srio de forma que suas subjetividades e capacidades de agncia esto o tempo todo presentes neste jogo de poderes. So movimentos de desterritorializao, ou de linhas de fuga, onde esto localizados os desejos para

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ORTNER, Sherry B. Poder e Projetos: reflexes sobre agncia. In: GROSSI, Miriam Pillar, ECKERT, Cornelia e FRY, Peter (Orgs.). Conferncias e Dilogos: saberes e prticas antropolgicas. P. 47

Deleuze: pois o desejo est precisamente nas linhas de fuga, na conjugao e dissoluo de fluxo.13 Para Deleuze, assim como para Ortner, a agncia no se d apenas atravs de mecanismos de resistncia, afinal, a resistncia se refere apenas ao poder, d uma resposta a ele, enquanto a agncia existe independentemente deste macro- dispositivo. A prpria noo de poder no unilateral, mas sim uma faca de dois gumes, que opera de cima para baixo e de baixo para cima. 14 Para Deleuze: j que o desejo agencia o campo social, so, sobretudo os dispositivos de poder que se acham produzidos por esses agenciamentos, ao mesmo tempo em que esmagam ou os colmatam.15 Ou seja, o desejo constituinte do campo social. justamente a partir destas concepes, que Joo Biehl se refere ao papel que o desejo (que tem primazia sobre o poder) tem no pensamento de Deleuze: A nfase de Deleuze no desejo e no modo humilde, marginal e minoritrio com que ele abre frestas em campos institucionais e sociais rgidos e- ou reificados, as quais tornam o motor de um devir.16 So estas frestas que se abrem quando Neto reage ao seu estado atual, quando se imagina vivendo uma outra vida, fora do asilo, quando nega seu diagnstico de vcio`` e de distrbio de personalidade. Assim como afirma o senhor idoso, preciso fingir, possivelmente para que se mantenha algo de si, que permanea inatingvel, intocado pela opresso em algum domnio. Um espao prprio, de individualidade dentro de um sistema onde todas as pessoas so tratadas de maneira indiferenciada, pelo uso de uniformes, horrios rgidos de alimentao, de visitas, de tempo livre no ptio, etc. justamente isso que a instituio busca fazer, tornar os corpos dceis, disciplinarizar os comportamentos, de forma que sobre muito pouco da subjetividade de cada pessoa. E justamente isso que a instituio no consegue fazer com Neto, com Rogrio e com o senhor interno. Por isso, pode- se dizer que esta ex- humanidade que busca-se produzir em tal instituio, de subjugao total, no to total assim. Que existem caminhos possveis (ainda que improvveis) imaginados e vividos, que a vida no existe s em

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DELEUZE, Gilles. Desejo e Prazer. Traduo de: Dsir et plaisir. Magazine Littraire. Paris, n. 325, oct, 1994. P. 5 14 ORTNER, Sherry B. Poder e Projetos: reflexes sobre agncia. In: GROSSI, Miriam Pillar, ECKERT, Cornelia e FRY, Peter (Orgs.). Conferncias e Dilogos: saberes e prticas antropolgicas. P. 58 15 DELEUZE, Gilles. Desejo e Prazer. Traduo de: Dsir et plaisir. Magazine Littraire. Paris, n. 325, oct, 1994. P. 6 16 BIEHL, Joo. Antropologia do Devir: psicofrmacos abandono social desejo. In: Revista de Antropologia. Vol. 51, n. 2 SP, USP, 2008. P. 421

termos de limites, que a vida vai alm de todos os limites.17 Assim, Joo Biehl desenvolve o conceito de cdigos de vida para se referir aos modos pelos quais a pessoa abandonada tenta se agarrar ao real atravs de relatos escritos ou contados e que estes funcionam como fonte e meio pelo qual eles articulam suas experincias passada e presente.18 Para tratar desta noo de cdigos de vida farei uma anlise sobre a carta que Neto entrega a seu pai aps queimar- lhe a mo com um cigarro durante uma visita na clnica: Pai, as coisas ficam muito boas quando a gente esquece... Mas eu no esqueci o que voc fez comigo. Eu no esqueci a sua covardia. Agora voc vai me ouvir. T te mostrando a porta da rua pra voc sair sem eu te bater! Lembra duma frase que voc me disse uma vez: Eu cheguei onde cheguei, quero ver aonde voc vai chegar? Pois ... Eu cheguei aqui. Aqui o meu lugar. Voc conseguiu, me fez menor que voc. Seu mundo a fora grande demais pra mim.`` Catarina, que vive uma situao de certa forma parecida com a de Neto, abandonada num asilo por sua ex-famlia devido perda de movimentos e suposta loucura, se torna Catkine, por causa do remdio Akineton, que passa a constituir sua prpria pessoa. Catkine escreve sobre o seu escrever: Ningum vai decifrar as palavras pra mim. Com a caneta, s eu posso fazer isso... com a tinta, eu decifro.19 Assim, para Catkine a escrita a possibilita descrever seu mundo. Para Deleuze a escrita tem papel fundamental de liberao e de possibilidade de criao no mundo: O objetivo ltimo da literatura libertar, no delrio, a criao de uma sade ou a inveno de uma gente, isto, a possibilidade de vida.20 preciso libertar-se, significar-se para que a vida se torne possvel. Por isso, nesta carta, Neto comunica a seu pai toda sua frustrao com o abandono pela prpria famlia e a responsabilidade do pai, a covardia do pai, ao faz-lo. A situao atual de Neto no o impossibilita de auto- refletir, pensar sobre sua vida, seu passado, sua histria. Assim, sua condio de sujeito, com poder de agncia e subjetividade prpria so aspectos que no deixam de existir. O ato de escrever a carta no foi um ato de subjugao, de simples aceitao de sua condio atual. Foi um ato corajoso de dar sentido ao que lhe aconteceu, entender o processo,
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BIEHL, Joo. Antropologia do Devir: psicofrmacos abandono social desejo. In: Revista de Antropologia. Vol. 51, n. 2 SP, USP, 2008, P. 423 18 Ibidem. P. 427 19 Ibidem. P. 441 20 Ibidem. P. 441 e 442

culpar os culpados, de no permitir que apenas uma verdade seja dita sobre sua condio. Ou seja, recontar sua histria a partir de sua perspectiva. justamente esse recontar que torna sua histria (Austregsilo- Neto) um elemento de agncia do sujeito, que tanto durante sua estadia na clnica, quanto aps sua sada de l, influenciaram no apenas a sua trajetria de vida e de militncia anti- manicomial, bem como vrios outros desenrolares. Certamente que h um grande valor nesta narrativa no- hegemnica e nas elucidaes e perspectivas das quais trata e um pouquinho disto que busquei focalizar na minha abordagem.

Bibliografia: AGAMBEM, Giorgio. Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua. BH, Editora da UFMG, 2007. BICHO DE SETE CABEAS. Direo: Lais Bodanzky. (2001) Realizadores: Buriti Filmes, Dezenove Som e Imagens Produes Ltda. e Gullane Filmes, Rio Filme Distribuidora e Fabrica Cinema. BIEHL, Joo. Antropologia do Devir: psicofrmacos abandono social desejo. In: Revista de Antropologia. Vol. 51, n. 2 SP, USP, 2008. DELEUZE, Gilles. Desejo e Prazer. Traduo de: Dsir et plaisir. Magazine Littraire. Paris, n. 325, oct, 1994. ORTNER, Sherry B. Poder e Projetos: reflexes sobre agncia. In: GROSSI, Miriam Pillar, ECKERT, Cornelia e FRY, Peter (Orgs.). Conferncias e Dilogos: saberes e prticas antropolgicas. ORTNER, Sherry B. Subjetividade e Crtica Cultural. Horizontes

Antropolgicos, jul.- dez. 2007, vol. 13, n. 28. Folha de So Paulo. ltimo

(http://www1.folha.uol.com.br/folha/equilibrio/noticias/ult263u2404.shtml) acesso no dia 04 de julho de 2011. Instituto de Ao Tecnolgica e Desenvolvimento

Inovador.

(http://www.iatdi.com.br/si/site/jornal_materia?codigo=324) ltimo acesso no dia 04 de julho de 2011.