Filosofia Medieval 2011

Rui Luz Ensaio sobre a existncia do nada e das trevas. Ao abordar este tema, sem recorrer a qualquer pesquisa, tentando primeiramente analisar o que seria na minha perspectiva o nada, obtive um enumero resultado de respostas, partida muito plausveis, no entanto todas elas aps breves reflexes se manifestavam bastante incompletas. Inicialmente, s o simples facto de me questionar sobre o nada e no conseguir produzir mentalmente o seu significado, ou seja, no conseguir dar forma ao nada, pois se o fizesse perderia logo a sua significncia. Outra meia resposta que obtive estava relacionada com a inteno com que usava o nada, em qualquer circunstncia, fosse lingustica ou mentalmente, a finalidade era diversificada, contudo, nunca espelhava o nada concretamente. Constatei a polivalncia da minha noo de nada, mas o nada ter que ser algo que no consigo atingir, ou seja, a ausncia do eu e de tudo o que conheo. Se nem me consigo abstrair de mim prprio como poderei atingir a ausncia total, como poder algo significar inexistncia absoluta? Verifiquei ento que seria um tema um tanto ou quanto controverso e com muito pouco a acrescentar, dai no resistir ao desafio. Segundo Fredegiso, a partir da razo, todo o nome finito significa algo. O nome cadeira, significa uma ideia generalizada e universalmente subjectiva do objecto comum que usamos para sentar mesa. Um nome define a universalidade do seu significado, isto , contm de modo semelhante a sua generalidade. Assim sendo o nada obrigatoriamente significa, logo, o nada existe e algo, tudo o que significa . Fredegiso de Tours finaliza dizendo que o Nada, porm, significa algo. Portanto, o nada, a significao dele o qu , isto , da coisa existente. Na minha opinio o nada, na sua insignificncia, traduz a incoerncia de uma enorme fonte de possveis inexistncias. Aps analisar o nada atravs do logos, iremos verificar a partir da autoridade, que ser a segunda anlise de Fredegiso, esta assenta na razo atravs da revelao divina. Com efeito, toda a Igreja, instruda divinamente, nascida do lado de Cristo, nutrida com o alimento da sua sacratssima carne e com a bebida do seu precioso sangue, desde o bero, instruda nos mistrios dos arcanos, confessa assegurar com f inabalvel que o poder divino fez terra, gua, ar e fogo, tambm luz, e anjos e a alma do homem, do nada. Com isto garante-se a existncia do nada e ainda o transforma em alicerce de criao, segundo o cristianismo foi do nada que tudo se formou. J sem duvidas quanto existncia do nada, pois de facto o nada existe e dele tudo foi criado, Fredegiso avana para a questo das trevas. partida, se fossemos pela autoridade divina, as trevas no existiriam, pois deus, o criador, apenas criou o bem e tudo deriva do bem, desta feita as trevas, simbolizando o mal e a escurido, no existiriam. Mas como Fredegiso refere na carta, o livro a Gnese, traz de facto a prova no s da existncia, como tambm uma espcie de
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caracterizao das trevas. Vou passar ento anlise da passagem mais flagrante demonstrada por Fredegiso. E as trevas estavam sobre a face do abismo (Gn 1,2). Neste caso para alm de serem sujeito no possuem qualquer negao, ou seja no tm nenhum factor que anule a sua existncia. Se fizermos uma anlise ao predicado da frase transcrita tambm verificamos que para alm de serem, as trevas tambm estavam, o que refora ainda mais. Neste caso a razo acompanha e confirma com a autoridade, confessando ambas um fim ltimo, as trevas so. Muitas mais referencias deste gnero so invocadas nesta parte da carta referente s trevas, no penso que sejam s um reforo ideia de Fredegiso, que ficou bem argumentada, mas sim uma certa crtica autoridade divina e como estes temas eram abordados. O abordar do tema das trevas d a entender que pretendia sim demonstrar que ser sempre atravs da razo que atingiremos a verdade, que ser no logos que devemos mergulhar. As respostas que obtemos pela religio so de carcter provisrio, so respostas de fcil compreenso que nos fazem crer que so exactamente assim que funcionam, mas na verdade no passam de contradies e de meias verdades que ainda hoje induzem muitos seguidores ao erro, falsidade, que deveria ser de, e para, um bem comum, quando apenas se beneficiam usando falsos testemunhos e mandamentos que foram feitos bem medida das suas necessidades e vontades. Tambm com tom crtico termino este ensaio saudando todos os filsofos que mantiveram sua integridade, mesmo ludibriando os seus temas e argumentos, evitando o conflito religioso.

Bibliografia: - Fredegiso, dicono, do nada e das trevas (carta de Fredegis aos maiorais do Palcio) Scintilla, Curitiba, vaI. 3, n. 1, p. 178.192, jan./jun. 2006