EVOLUO DA VIDA 8. Como o Espiritismo explica que doenas graves, letais, algumas vezes se manifestam at mesmo em nascituros ou em criancas?

- Quanto a adultos, sabemos que doenas em geral so resultantes de agresses fsicas sofridas pelas clulas somticas, ao longo da vida do indivduo, da resultando desarranjos no genoma em clulas especficas da rea fsica injuriada. No cncer, por exemplo, essas clulas so induzidas a se reproduzirem descontroladamente, numa clonagem indesejvel. Inserimos aqui, como conjetura, que alm das auto-agresses ao corpo, h o contexto espiritual, pelo qual o transgressor das leis morais, por atos de intemperana, agride tambm ao seu perisprito, mentalmente, por reverberao, com reflexos danosos nos vrios departamentos do seu corpo, os quais evidenciaro repercusses infelizes, via de regra, em existncias futuras. Essa uma explicao que trilha pela lgica e pela Justia Divina e que pode perfeitamente justificar o surgimento de doenas graves em pessoas (bebs, crianas ou adultos) que na atual existncia nenhuma transgresso tenham cometido. Ns, espritas, acreditamos que tais agresses formam as chamadas matrizes psquicas no DNA das clulas, de onde, naquela existncia ou quase sempre em outra futura, poder eclodir uma deficincia fsica ou mental, como por exemplo o cncer ou o mongolismo. Estamos, com isso, lucubrando sim, que o DNA tem sua matriz no astral e que passa de reencarnao para reencarnao. Arrima-nos o saudoso Prof. Carlos Torres Pastorino, na sua (infelizmente esgotada) monumental obra "Tcnicas da Mediunidade" (Ensaio), p. 135, item "A bioqumica comprova a Lei do Carma". Por fim, reduzindo os termos, temos que as doenas graves, na verdade, alm de constiturem purificao orgnica, na maioria dos casos espelham purificao espiritual. Mas, ningum que tenha sido alcanado pela dureza do sofrimento deve permitir que isso lhe roube o sabor sutil da feliz essncia que estar vivo. 9. Cite, por favor, alguns exemplos de doenas resultantes de ambos os casos de agresses - fsicas e espirituais. a. agresses ao corpo fsico e algumas das suas provveis conseqncias - alcoolismo - cirrose heptica; - tabagismo - tumores pulmonares; - txicos - tumores cerebrais; - glutonaria - lceras estomacais ou tumores no aparelho digestivo;

- sexo irresponsvel - uma longa fieira de problemas ligados aos rgos genitais; - etc. etc. b. agresses ao perisprito e algumas das suas provveis conseqncias: - intrigas - rgos da fala bloqueados; - violncia fsica - braos ou pernas com graves anomalias; - planejamentos criminosos: deficincia neuronial; - crueldade - debilidade cardaca; - orgulho - problemas na coluna vertebral; - etc. etc. 10. O perisprito acompanha a renovao celular? Inclusive quanto aos neurnios? - Nosso corpo dispe de grande quantidade de clulas somticas (trilhes), que realmente se renovam. Essa renovao varia em funo da especificidade celular dos rgos e em obedincia a leis naturais, decorrentes da engenharia divina. Existem no corpo humano cerca de 200 (duzentas) espcies de clulas, cada espcie com forma e funo diferentes (!). Os neurnios, por exemplo, so as clulas mais antigas e mais longas do nosso corpo, sendo que, por dia, perdemos aproximadamente 100 mil deles (!). Normalmente, a pessoa possui aproximadamente 200 bilhes de neurnios! Fazendo clculos simples temos que: a. 200 bilhes divididos por 100 mil = 2 milhes (de dias) b. 2 milhes divididos por 365 = 5.479 (de anos) c. isso mesmo: perdendo 100 mi neurrnios por dia, s depois de 5.479 anos que ficaremos sem neurnios. Mas ... antigo dogma da cincia dizia que clulas neuroniais de pessoas adultas no se renovavam, o que, atualmente, se constitui em meia verdade, pois est comprovado que, ao menos no hipocampo (rea cerebral) de cobaias adultas, ocorre tal renovao. Assim, de supor, ao ademais, mesmo que essa renovao no acontecesse com os indivduos idosos, seu patrimnio neuronial remanescente lhes proporcionaria a continuidade da vida por muitos anos ... Agora, falando do perisprito e a renovao celular: a ns, espritas, que consideramos o perisprito a frma, e o corpo, a forma, no nos objeta considerar que pela Lei do Progresso, particularmente consubstanciada na Lei do Carma, cuja ao dinmica, modificando nossa aura de segundo a segundo, justamente a mudana perispirtica que promove tambm, na

mesma velocidade, mudana celular - para melhor ou para pior, tais sejam nossos pensamentos e aes. Dizendo de outra forma: bons atos refletiro densidade perispiritual mais sutil, depurada de matrizes negativas; ao contrrio, os maus atos deixaro nosse perisprito mais denso. Como conseqncia, de um ou outro estado, o perisprito influenciar o metabolismo celular do instrumento fisiolgico de que e matriz, tornando-o igualmente mais saudvel ou hospedeiro de doenas. 11. Como o Espiritismo v as teorias Criacionista e evolucionista? - H concordncia com a teoria criacionista, quando esta afirma que Deus o Criador de tudo e de todos. Discorda porm, da teoria das espcies animais e vegetais, segundo a qual cada uma delas teria aparecido bruscamente sem terem ancestrais. O incio da vida no planeta Terra, por datar de aproximadamente cerca de 3,5 a 3,7 bilhes de anos, impede Cincia diagnsticos precisos. A questo por demais delicada, seja no aspecto cientfico ou no espiritual. Socorre-nos, a ns espritas, algumas informaes dos Espritos elevados, respondendo s questes n 43 a 49 de "O Livro dos Espritos", dando conta de que, desde a formao do planeta, germes estiveram em estado latente, aguardando o momento propcio ecloso de cada espcie. Inclusive os da espcie humana. Quanto teoria evolucionista, sempre o Espiritismo se referiu Lei do Progresso, que um processo constante e inexorvel, tambm para tudo e para todos (graas a Deus, isto , queiramos ou no, temos que progredir! Incessantemente). 12. Qual a explicao do Espiritismo para o chamado "elo perdido" do evolucionismo? - No livro "A Caminho da Luz", cap. II, item "A Grande Transio", o autor espiritual, Emmanuel, leciona primorosamente sobre o "elo perdido", registrando que os prepostos de Jesus procederam a experimentos biolgicos, at fixarem no "primata" os caractersticos aproximados do homem futuro. Isso nos leva a refletir que o macaco um dos animais em cujo reino (no caso, dos primatas) ns estagiamos, "pouco tempo" antes de evolvermos para o hominal. Tambm em "Evoluo em Dois Mundos", 1 Parte, item n IX, "Evoluo e Crebro", o Esprito Andr Luiz consigna: " maneira de crianas tenras, internadas em jardim da infncia para aprendizados rudimentares, animais nobres desencarnados, a se destacarem dos ncleos de evoluo flsiopsquica em que se agrupam por simbiose, acolhem a interveno de instrutores celestes em regies especiais, exercitando os centros nervosos".

Obs: Vejamos alguns exemplos de "animais-nobres", no dia-a-dia: a. filhotes cuja me morreu so abrigados por fmeas da espcie, as quais cuidam deles com desvelo e, mais impressionante ainda, filhotes de outras espcies, tambm sendo acolhidos por elas (vrias so as vezes em que se viu cadelas e gatas amamentando filhotes assim carentes; em Franca/SP, h pouco tempo uma cadela da "temvel" raa pitbull adotou um macaquinho rfo e amamentou-o solenemente. b - ces de raa So Bernardo, vivendo exclusivamente para salvar pessoas perdidas nas neves; c. ces "vira-latas", com risco da prpria vida, defendendo crianas atacadas por outros ces; d. pequenos primatas servindo de "enfermeiros" a pessoas tetraplgicas; e. cavalos e muares que passam a vida servindo aos donos, com mansuetude, mesmo por vezes sendo alvo de maus tratos e ingratido; f. os elefantes adotam praticamente todas as crias da manada, formando uma grande famlia; g. macacos babunos (a cena indigesta a paladares mais sensveis, mas vamos a ela) que percebendo a aproximao de predadores (grandes felinos), sabendo que o bando ser atacado, voluntariamente e em dupla ficam para trs dos companheiros; quando o felino se aproxima, atiram-se a ele, mordendo-lhe a jugular; logo so abatidos pelo predador, que tambm logo morre, por inapelvel hemorragia. (Embora haja violncia na ao, no deixa ela de se constituir num ato de grande desprendimento e de amor aos semelhantes). Mais frente, agora pgina 212, cap. XVIII, item "Evoluo e Destino", encontramos a seguinte pergunta e respectiva resposta: "- Dentre todos os animais superiores, abaixo do homem, qual o detentor de mais dilatadas idias-fragmentos? - O assunto demanda longo estudo tcnico na esfera da evoluo, porque h idias-fragmentos de determinado sentido mais avanadas em certos animais que em outros. Ainda assim, nomearemos o co e o macaco, o gato e o elefante, o muar e o cavalo como elementos de vossa experincia usual mais amplamente dotados de riqueza mental, como introduo ao pensamento contnuo". Eis a: o tal "elo perdido" - ocasio em que o macaco desceu da rvore est perdido aqui na Terra, mas no est perdido no Plano Espiritual, onde geneticistas prepostos de Jesus promovem as necessrias transformaes e adequaes perispirituais nos animais que se destacam, para que eles possam emergir, vitoriosos, no reino da razo. 13. SEGUNDO O ESPIRITISMO A EUGENIA MERITRIA, VLIDA?

- De forma alguma: a eugenia condenvel, sob todos os pontos de vista, se buscada laboratorialmente, conforme tentativas (sempre insanas) que a Histria registra. Uma eugenia "parcial", no sentido humano, ocorrer gradativa, espontnea e naturalmente, em razo do progresso moral da Humanidade. A eugenia integral da Humanidade, para ns, impensvel. Em mundos mais evoludos que a Terra, mesmo neles, at onde temos ralas referncias, os Espritos apresentam caracteres fsicos e morais diferentes. E evoluem sempre ... em marcha ascensional, at se despojarem de todas as impurezas da matria, alcanando a soma de perfeies de que suscetvel a criatura. Passam a ser os mensageiros e ministros de Deus, cujas ordens executam para a manuteno da harmonia universal. Por maior que seja o adiantamento, ainda assim, inferimos que a evoluo ao nvel divino no ser jamais alcanada por nenhum Esprito, menos ainda por uma coletividade espiritual. Se isso acontecesse, estaramos na presena da eugenia em estado puro, e nesse caso, diante de infinitos deuses ... Eurpedes Kuhl