resenhas

DOI: 10.5433/2176-6665.2011v16n1p345

GramtiCas Corporais e poltiCas da existnCia

FERREIRA, Vitor Srgio. Marcas que demarcam: tatuagem, body piercing e culturas juvenis. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2008.

POR

Celso de Brito1

Marcas que demarcam, body piercing e culturas juvenis resultado da tese de doutoramento de Vitor Srgio Ferreira defendida no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, em 2006. Dedicando-se a estudar questes vinculadas juventude e ao corpo, o autor analisa, nesse livro, o sentido atribudo pela sociedade e pelos jovens portugueses ao ato de marcao corporal. Sensvel ideia de que marcaes corporais extensivas, como tatuagens e body piercing, sejam injustamente associadas a patologias psicolgicas e/ ou sociais na sociedade ocidental, o autor se incumbe da tarefa de explicar sociologicamente a complexa constelao de sentidos e valores presentes em tal prtica. Por trs dos sentidos e preconceitos que levam patologizao desses sujeitos existe uma gramtica de recepo, que perpetua significados historicamente estruturados e associados a um imaginrio colonial, sob os quais corpos extensivamente marcados representavam figuras estigmatizadas na vida social ocidental como selvagens, brbaros e primitivos. No entanto, h, tambm, uma gramtica de produo a partir da qual possvel entender tais
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. celsodebrito@yahoo.com.br
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r ramticas c de Janeiro p 2011. a da eem 01 de abril de 2011. Gecebido em 11orporais edeolticasceito xistncia

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marcaes corporais como projetos identitrios em plena negociao (reproduo/ reao) frente imposio de modelos hegemonicamente padronizados da sociedade ocidental contempornea. De modo geral, o livro trata dessas gramticas de produo e de recepo e do processo de construo identitria. O corpo, localizado entre uma e outra gramtica se apresenta como uma forma de poltica da existncia. No primeiro captulo, Ferreira considera a presena de marcaes corporais em diversas sociedades, apontando para a diferena significativa entre essa prtica nas sociedades tradicionais nas que se representava a pertena a um determinado grupo e a submisso do indivduo perante os valores coletivos e nas sociedades ocidentais nas que tal prtica, popularizada a partir do sculo XVIII, torna-se um distintivo de selvageria e desvio de personalidade, adquirindo, ao longo tempo, caractersticas que designam individualidade. Disso decorre a persistncia do lugar marginal que as tatuagens e o body piercing ainda ocupam no imaginrio social da sociedade ocidental contempornea, mesmo depois de haver sido incorporados pela moda e adentrado em alguns circuitos de classes dominantes. No captulo seguinte, Ferreira faz uma distino entre duas modalidades de consumo das marcas corporais: a realizao de uma marca no corpo como adorno e a realizao de muitas tatuagens ou body piercings pelo corpo todo. A primeira se refere a uma experincia momentnea e inaugural relacionada moda, que pode vir a se desenvolver para a segunda e se tornar um projeto identitrio longo e duradouro. A passagem da encarnao experiencial, da feitura da primeira marcao para a encarnao projetual, considerada por Ferreira, no captulo 3. Na encarnao projetual, jovens de diferentes classes, gneros e etnias constroem suas identidades subjetivas e mais perenes. Entretanto, apesar desse carter individual da prtica de marcao corporal extensiva, evidencia-se uma aura coletiva atravs da partilha de um mesmo princpio orientador: os jovens que se dedicam s tatuagens e body piercing pelo corpo todo so baseados em uma esttica como ideal tico caracterizado pela divergncia frente aos modelos juvenis de corporeidade dominantes (p. 99). No captulo 4, Ferreira se refere pele como o rgo do corpo mais social entre todos os outros rgos, no sentido de que atravs dele que o indivduo se relaciona com o mundo. Assim, o ato de marcar o corpo extensivamente representa um esforo do indivduo em alterar a sua pele e, por extenso, a sua relao com o mundo. 346
mediaes, londrina, v. 16, n.1, p. 345-348, Jan./Jun. 2011

As marcas que so escolhidas para alterar a relao dos indivduos com o mundo obedecem a uma lgica autobiogrfica. Elas representam acontecimentos de crise e metamorfose pessoal que, ao longo do acumulo de marcaes, transformam o corpo no suporte de uma identidade singular e duradoura. Tratase de um ritual que serve como elemento mnemnico, marcador de mudanas pessoais, ao mesmo tempo em que oferece um smbolo de continuidade da personalidade, j que a encarnao projetual se refere a uma postura de rebeldia que passa a ser indelvel. Mais que um ritual de passagem, Ferreira diz se tratar de um ritual de impasse que expressa uma forma criativa de mudana na continuidade, propiciando aos jovens portugueses, em ltima instncia, um bem-estar identitrio. No captulo 5, Ferreira analisa os sentidos polticos da prtica de marcao corporal. O autor percebe que os jovens, desencantados com as instncias polticas tradicionais, constroem sociabilidades participativas e exercem protagonismo social atravs de cdigos prprios para manifestar opinies e aspiraes sobre o mundo. Essas aes sociais e polticas tm no corpo o seu maior instrumento de manifestao, j que o corpo a nica instncia percebida pelos jovens portugueses estudados como passvel de possibilitar uma sensao de empoderamento. Imbudos de uma sensao de poder que o ato de exercer posse sobre o prprio corpo lhes fornece, os jovens se impem simbolicamente em relao sociedade de controle que confere tal poder apenas para instituies legitimadas como a cincia mdica, a escola e a famlia. Essa divergncia simblica no se expressa apenas pela esfera imagtica. Os jovens portugueses analisados pelo autor tambm se expressam atravs de discursos de oposio s organizaes sociais e relaes de poder especficas descritas por eles mesmos como sociedade de consumo, sistema capitalista e tecnocracia, ao mesmo tempo em que enaltecem sistemas organizacionais alternativos sociedade ocidental, referindo-se a organizaes holistas de sociedades tribais e sociedades primitivas. Esse modo de fazer poltica se distancia tanto da poltica formal quanto das polticas de emancipao que caracterizaram os movimentos sociais da dcada de 60 e 80. Trata-se, segundo Ferreira de poltica de vida que visa alargar as condies de exerccio das decises de vida, pretendendo conquistar, no o poder poltico formal, mas espaos de manobra para novas formas de protagonismo que permitam a auto-realizao identitria, apontando, assim, para uma tica de pluralismo co-existencial (p. 213).
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No ltimo captulo, Ferreira busca entender os contornos entre ns e os outros da sociabilidade dos sujeitos inseridos em projetos de marcao corporal extensiva, assim como a distncia entre a gramtica de produo e a gramtica de recepo. Referente ao ns dos jovens portugueses, cujos corpos so extensivamente marcados, segundo Ferreira, no se pode definir em termos de um ns associativo, como descrito por trabalhos anteriores, nos quais se atribuam s tatuagens e ao body piercings elementos representativos de pertencimentos a tribos urbanas. O termo proposto pelo autor, para se referir s outras formas de organizao social que ele encontrou nos casos analisados, o de ns sociativo, formado temporariamente com base em afetividades e afinidades pontuais, que no exige semelhana entre pares, mas sim reconhecimento e respeito s diferenas partilhadas, diferenas que encontram unidade a partir do momento em que so consideradas alternativas. Essa cumplicidade circunstancial entre diferentes jovens de corpos extensivamente marcados se materializa em locais de sociabilidades especficos como encontros e mostras de profissionais de tatuagens e body piercing, concertos musicais ou eventos de motoqueiros. Ferreira afirma que esses encontros so importantes por produzirem uma sensao de normalidade diferente de normatividade, na medida em que no se conforma s normas dominantes da prtica entre os prprios jovens, pois possibilita um ambiente propcio para a vivncia de jovens extensivamente marcados sem o peso do estigma de uma prtica ainda patologizada e sancionada socialmente. Fora desses espaos sociativos, os corpos extensivamente marcados permanecem sendo corpos sob suspeita e estigma, gerando a necessidade de uma gesto social e clculo dos riscos envolvidos no projeto de marcao corporal extensiva, j que os sujeitos mantm uma relao ativa com o mercado de trabalho e a famlia. Eles analisam tanto o local a ser preservado (rosto e mos, principalmente), quanto como e de quem esconder as marcas. Enfim, Srgio Vitor Ferreira nos apresenta um livro instigante na medida em que consegue conduzir o leitor, por meio de uma rica etnografia, por entre os caminhos tortuosos e contraditrios de um processo de construo de identidades juvenis na sociedade ocidental contempornea, demonstrando os pontos de determinao estrutural e de autonomia com os quais se deparam os jovens adeptos das marcaes corporais extensivas, assim como apresenta uma discusso frtil relativa ao alargamento do conceito tradicional de poltica. 348
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