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Purificar a mente

A ltima parte dos ensinamentos do Buda expresso no verso do Dhammapada – evita o que inbil, pratica o bem, purifica a tua mente – aponta para um vasto leque de meios hbeis que purificam a mente das qualidade que obscurecem a nossa viso e impedem a viso clara. Na tradio Theravada h quarenta temas tradicionais de concentrao e mais de cinquenta diferentes maneiras de praticar a percepo. Noutras escolas do Budismo h ainda mais. Como encontrar o nosso caminho atravs desta abundncia de possibilidades? Trungpa Rinpoch, em resposta a uma pergunta sobre como encontrar um professor e um caminho prprios, disse: “Talvez seja melhor seguir o pretexto do acaso”. Lemos, exploramos, tropeamos, experimentamos, somos conduzidos, e de certa forma ligamo-nos – de diversas formas para cada um de ns – com um professor particular ou uma prtica que nos inspira. H um certo mistrio em relao ao processo de encontrar o nosso prprio caminho, embora quando olhamos para trs, para a nossa viagem espiritual, parece muitas vezes que sempre houve uma ordem subjacente ao longo de todo o percurso. Precisamos simplesmente de confiar na integridade da nossa busca. Tudo se segue a partir da. Saberemos quando a ligao est presente.

Quando fui pela primeira vez ndia em 1967 procura de um professor, tinham-me sido recomendados vrios nomes, desde lamas tibetanos a gurus indianos, e muitos locais onde ir. Depois de dar por mim dentro de um saco-cama num Inverno nos Himalaias (tendo todos os lamas ido para sul) e a carregar tijolos cabea num ashram na plancie indiana, decidi voltar Tailndia, onde tinha estado durante o meu servio nos Peace Corps. Talvez encontrasse l algo. Mas exactamente nesta altura, algo muito estranho aconteceu. Estava em Nova Deli, a caminhar em direco ao escritrio das linhas areas, quando uma espcie de fora ou energia me obrigou a parar. Simplesmente no conseguia dar mais um passo. Em vez de ficar simplesmente ali, voltei ao meu hotel a reflectir sobre este episdio to peculiar.

No dia seguinte, decidi em vez disso ir para Benares. Depois de alguns dias a vaguear nesta cidade sagrada hindu, resolvi voltar a Nova Deli e tentar de novo. Mas num riquex a caminho da estao, o pensamento de BodhGaya surgiu na minha cabea inesperadamente. Talvez fosse l, ao lugar da iluminao do Buda e me sentasse debaixo da grande rvore Bodhi. No ltimo momento, mudei os meus planos e atravessei as cinco horas que me separavam deste lugar nico. O comboio parou em Gaya, uma cidade antiga do Norte da ndia, onde peregrinos hindus chegam todos os anos para um festival em honra dos nossos pais e antepassados. Abri caminho atravs da multido de portadores e outros viajantes em direco dos riquexs de bicicleta estacionados fora da estao e dei incio a uma viagem que transformaria a minha vida. Depois de percorrer inmeras travessas da cidade, o caminho abriu-se para uma beleza pastoral que talvez no tivesse mudado muito em sculos.

A estrada para BodhGaya rodeava aldeias, campos e grupos de rvores de mangas ao lado de um leito de rio seco. Pessoas, bfalos de gua e veculos de todos os gneros e feitios compunham uma dana, conseguindo no sei como evitar a coliso. Ao aproximar-me da aldeia, s conseguia distinguir o topo do majestoso templo Mahabodhi, que se ergue no lugar da iluminao do Buda. Este lugar tornar-se-ia um refgio de ateno consciente e de inspirao para mim durante os sete anos que se
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seguiriam. Instalei-me numa casa de hspedes situada na orla da aldeia, a vihara Birmanesa, primitivamente construda por peregrinos birmaneses. Nessa poca, a Birmnia estava praticamente fechada a viajantes, portanto esta casa tornou-se o lugar de eleio para a maior parte dos estudantes do Dharma ocidentais. Naquela altura, s a residiam alguns europeus, que rapidamente se ofereceram para me levar ao professor deles, Anagarika Munindra. Tinha acabado de chegar recentemente de uma estadia de prtica e estudo na Birmnia para comear a ensinar na terra do nascimento do Buda.

Um dia, enquanto estvamos sentados no telhado aberto da vihara, Munindraji perguntou a cada um de ns: “Por que querem praticar?” Para mim a aspirao era clara: “Para a libertao.” Ento ele disse algo que cimentou a minha deciso de ficar e praticar enquanto pudesse: “Se querem compreender a vossa mente, sentem-se e observem-na.” Foi este ponto de vista claro, sensato e no dogmtico que me inspirou. No havia nada a juntar, no havia rituais a observar, no havia crenas a seguir. Os mistrios da mente revelar-se-iam por si mesmos simplesmente atravs do poder da minha crescente ateno consciente.

Joseph Goldstein, One Dharma

traduo de Margarida Cardoso

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