ESTUDO SISTEMATIZADO DA FAMLIA

PROGRAMA DE ESTUDOS
1) Conceito: Relao de temas previamente selecionados e ordenados para um determinado perodo de estudos. 2) Consideraes gerais: 2.1) Objetivo: Indicar diretrizes dos estudos doutrinrios para um grupo interessado em discutir os temas relacionados FAMILIA, propiciando fluxo natural e crescente de abordagens dos temas. Oferecer sugestes para o trabalho sem impor formato nico e fechado. Contribuir com o Departamento da Famlia em sua tarefa. 2.2) Importncia: O estudo doutrinrio deve ser o eixo norteador da estrutura organizacional deste grupo, sendo necessrio que o mesmo mantenha seu carter de continuidade, seriedade e especificidade. " Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que faz para domar as suas ms inclinaes " E.S.E. Cap XVII item 4 2.3) Elaborao: responsabilidade do departamento da Famlia de cada Casa Esprita divulgar, organizar o grupo e desenvolver o programa proposto, em comum acordo com a diretoria da Casa. 2.4) Caracterstica bsica: Deve estar de acordo com do grupo ue ir atender, bem como o nvel de conhecimento doutrinrio do grupo, a presena de casais ou pais solteiros, avs e outros.

3) Definies preliminares: 3.1) Porque estudar? Atravs do estudo amplia-se os conhecimentos acerca do bem e do mal, favorecendo a melhor utilizao do livre arbtrio, desenvolvendo a inteligncia e aumentando a responsabilidade dos prprios atos Conhecimento => Discernimento => Atitudes Crists. "Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo." E. S. E - Capt VI. Item 5 3.2) O que programar ? Colocar em ordem uma seqncia de temas ou atividades, de forma lgica, crescente e concisa. 4) Critrios para elaborao: 4.1) Conhecimento do perfil do grupo: Retratado a partir do conhecimento e interao dos seguintes dados, que auxiliaro na elaborao do programa de estudos: - Faixa etria; - Nvel de conhecimento evanglico-doutrinrio; - Nvel scio-econmico; - Nmero de participantes.

.2) Recursos para Elaborao: a) Levantamento das necessidades do grupo: - Sugestes dos participantes sobre temas a serem abordados; b) Recursos didticos: Obras bsicas; - Obras subsidirias relativas ao tema proposto.

4.3) Adequao: O nvel de profundidade, a forma de abordagem e a linguagem devem estar adequados a cada grupo, devem ser dirigidos para a mdia de maturidade do grupo.

4.4) Contedo: O eixo central do programa deve ser baseado nos estudos doutrinrios, dedicando a estes enfoque amplo e profundo.

4.5) Flexibilidade: O cumprimento do programa no dever ser to rgido a ponto de no aceitar inseres de temas considerados importantes e emergentes para a grupo, nem to flexvel que invalide seu planejamento.

4.6) Periodicidade: O programa deve ser elaborado para um perodo de 6 meses ou 1 ano, de acordo com a estrutura do grupo, intercalar os temas por um determinado perodo de tempo no programa, no perder de vista que estes temas, no programa seguinte, devero dar continuidade a abordagem anterior.
4.7) Tcnicas de Ensino:

Constituem um meio e no um fim de abordar determinados temas. Devem ser inconstantes, variadas e adequadas ao nmero de participantes, faixa etria e ao ambiente fsico. 4.8) Avaliao: importante avaliar periodicamente os estudos para saber se o mesmo tm atendido suas necessidades, expectativas e se tem sido convidativos e estimulantes. Por isso, deve ser realizada uma avaliao sempre que o coordenador sentir que realmente necessria. No perder de vista que avaliaes e conseqentes mudanas com muita freqncia acabam por invalidar a programao. Pode ser feita atravs de uma conversa informal, de uma mesa redonda, de um questionrio individual ou coletivo, ou por qualquer forma de troca de idias ou pontos de vista.

5) Expositor: . " A Vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibas como convm responder a cada um. "Paulo - Colossenses, 4:6. "No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graas aos que a ouvem" Paulo - Efsios, 5:29.

SUMRIO 1. 2. 3. 4. 5. APRESENTANDO O ESTUDO A FORMAO DA FAMLIA NAMORO/NOIVADO E CASAMENTO 10 MANDAMENTOS DO CASAMENTO FILHOS ORIGEM E CONDUO FILHOS DIVERSAS FASES DIVERSAS VIDAS ADOLESCER SEM ABORRECER 6. JUVENTUDE E FUTURO A ARTE DE RETIRAR-SE NINHO VAZIO SABER ENVELHECER JUNTOS SEXUALIDADE NA FAMLIA INFLUNCIAS EXTERNAS NA FAMLIA DROGAS: UM DESAFIO EDUCAO DOS SENTIMENTOS/ ARTE DO DIALOGO

7. 8. 9. 10 . 11 .

ENCONTRO 01

TEMA APRESENTAO DA PROPOSTA OBJETIVO: Apresentar aos participantes a proposta de trabalho. Promover uma interao entre os membros do grupo.

DESENVOLVIMENTO: Dinmica de apresentao Apresentao em power point, retroprojetor ou outro recurso da metodologia do Estudo, e das etapas a serem trabalhadas. Abrir espao para o debate do grupo com sugestes. Organizar o trabalho para o grupo estabelecendo, horrios e outros.

AVALIAO: Atravs de conversa informal colher do grupo as opinies sobre a proposta.

ENCONTRO 02

TEMA: A FORMAO DA FAMLIA NAMORO/NOIVADO E CASAMENTO OBJETIVO: Conceituar Namoro, noivado e casamento. Levar o grupo a refletir sobre os diversos conceitos pessoais sobre o assunto, com base nos textos oferecidos

CONTUDO: O Namoro o primeiro passo no caminho a percorrer afetivamente, quando h o respeito moral recproco e o anelo pela convivncia benfica. Joana de ngelis No namoro o esprito encontra a pedra angular para o futuro alicerce domstico, que dever resistir s tormentas do cotidiano. Joana de ngelis O Noivado a confirmao de um compromisso, momento de construir juntos a nova etapa para uma nova famlia. O casamento uma ligao permanente e dedicada entre um homen e uma mulher. A Bblia diz em Mateus 19:5-6 Deus ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem.

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro

Iniciar com uma atividade denominada Linha do Tempo, orientando os participantes para que: a) Tracem no papel uma linha horizontal colocando no nicio a data de nascimento e no fim a data de hoje. B) PREENCHAM A LINHA ACRESCENTANDO AS DATAS E OS FATOS MARCANTES DE SUA VIDA.

DESENVOLVIMENTO: Dividir em grupo e pedir que comentem as datas e respondam a questo; 1) quem destacou o namoro como perodo importante de sua vida?

2) distribuir os textos anexos ao grupo e pedir que conversem sobre os mesmos destacando o que consideram mais relevante sobre o namoro, noivado e casamento. 3) o grupo deve escolher um relator que ir apresentar suas concluses para o restante da turma. 4) voltar ao grupo e pedir que os relatores apresentem suas concluses, tecendo as consideraes necessrias. RECURSO: papel, lpis, textos xerocopiados,

CONCLUSO: Encerrar lendo o cap.XXII item 03 do evangelho segundo o espiritismo.

AVALIAO: As consideraes do grupo devemos perceber que houve um entendimento sobre: esprito familiares. A finalidade do namoro, do noivado e do casamento na vida do A importncia destas trs etapas na vida fsica A situao atual do homem moderno perante os compromissos

SUBSDIDIOS NAMORO E NOIVADO

O namoro uma admirvel fase de acrscimo do ser humano. Trata-se de um relacionamento social afetivo-sexual que pode evoluir para um relacionamento duradouro ou para o trmino do mesmo devido incompatibilidade de caractersticas, mas para saber sobre isso necessrio que se prove o relacionamento. Para algumas famlias, o namoro seria uma forma de o jovem descobrir aos poucos o sexo, a sexualidade e o desejo, por meio do contato mais ntimo e pelo fato de estarem prximos. Entretanto, para a maioria dos educadores, o namoro uma forma de antecipar o envolvimento sexual, por isso admitem o ficar ao invs de um namoro consciente. O namoro uma admirvel fase de acrscimo do ser humano. Trata-se de um Este descompromisso, dos jovens em relao ao namoro, segundo o entendimento de Brasileiro e Brasileiro. Deve-se ao fato de [...] os pais acreditam que seus filhos esto preparados para assumir um namoro, quando atingem sua maioridade hormonal e mental, com apoio dos familiares, deixando o jovem sentir-se seguro para iniciar uma relao de compromisso, e que possa transmitir segurana ao outro. Para os autores acima, o namoro proporciona outra forma de experincia ao jovem, permitindo a ele entender de melhor forma como funciona o ncleo familiar, j que est propenso formao de um, futuramente. Nessa fase, os casais querem conhecer-se melhor e deixar claro se este (para ele ou para ela) realmente o par perfeito. Na poca passada, os pais ainda detinham o poder sobre os arranjos matrimoniais, os quais tinham por objetivo a perpetuao das obrigaes morais e tradies entre as famlias, o que no tinha como obrigao as relaes amorosas. O perodo compreendido entre namoro e noivado no era o suficiente para proporcionar contato fsico e depois da realizao deste no havia como voltar atrs e dissolv-lo. O que hoje se avalia no mais a unio matrimonial para satisfazer os gostos familiares, mas a si prprio, tornando o namoro e noivado centralizados apenas nos valores afetivos, como simpatia, atrao fsica, correspondncia afetiva (SILVA, 2002). As rpidas transformaes ocorridas com a dcada atual ainda so recriminadas pelos pais da gerao anterior, pois todos os padres morais vividos por eles esto sendo derrubados pelos jovens sem que estes se dessem conta, trazendo a tona seus anseios sexuais, o que os deixa constrangidos ao tratarem este assunto com seus filhos. Com isso, cometem os mesmos erros que recriminavam em seus pais.

CASOS DE PRECIPITAO A partir dessa classificao, tem-se que perguntar: - Os namoros precipitados no alteram o planejamento reencarnatrio? Responder de forma genrica certamente arriscado, at porque o estado de encarnao do Esprito impede-lhe, via de regra, maior conscincia sobre o previamente estabelecido na Erraticidade i[v]. Sendo o livre arbtrio soberano, os encarnados fazemos e refazemos nossos caminhos e sinalizaes morais, podendo at quebrar compromissos, postergando-os. Da os replanejamentos com as devidas anotaes de responsabilidade para o futuro. Em vista da situao questionada, certo que um dia o encontro acontecer. No entanto, o acerto foi rompido antes, quando se consumou o casamento acidental de um deles. E a, como fica? Abandona-se o casamento acidental, na maioria das vezes vinculado a existncia de filhos? Parte-se para uma relao extraconjugal? O problema srio e implica em responsabilidade perante a lei divina, se houver prejuzos a outrem. Nessas horas muito difcil as pessoas lembrarem da receita de Jesus, para no fazermos aos outros o que no desejamos para ns... PROCESSO DE RUPTURA Quando os cnjuges se mostram com suas limitaes, prprias do estgio evolutivo e de acordo com suas personalidades, nem sempre encontram compreenso e aceitabilidade dentro do lar. Acontecendo isso, a tendncia tem sido o estabelecimento de um processo de ruptura, a comear pela comunicabilidade. quando as pessoas se fecham e deixam de falar umas com as outras, param de trocar experincias e de procurar as solues dos problemas. O lamentvel que, a partir da, comeam a guardar melindres e ressentimentos e terminam construindo uma triste histria de distanciamento e de separao. Em situaes assemelhadas, difcil o cultivo do amor que deve cimentar todo e qualquer relacionamento humano, especialmente os matrimnios. Deteriorada a relao, a vida em comum se tornando sufocante, insuportvel, antevendo comprometimento que pode chegar s raias da criminalidade, a dissoluo da sociedade conjugal seria o menor dos males. Alis, onde est registrado que Deus nos obriga a agentar a presena de quem quer que seja em nossas vidas? Os ensinamentos dos Espritos nobres indicam outro entendimento, o de que ningum constrangido a ficar com quem lhe desagrade ii[vi]. O Esprito Emmanuel de uma clareza meridiana, nesse sentido: no existe obrigatoriedade para que algum suporte, a contragosto, a truculncia ou o peso de algum, ponderando-se que todo esprito livre no pensamento para definir-se, quanto s prprias resolues iii[vii]. O divrcio lei humana que separa legalmente o que j est de fato separado, conforme comenta Allan Kardeciv[viii], j que s as leis divinas so eternas e imutveis, dentre elas a do amor. O Esprito Andr Luiz, oferecendo seu parecer, diz-nos todavia que o divrcio no deve ser facilitado ou estimulado entre os homens, porque no existem na Terra unies conjugais, legalizadas ou no, sem vnculos graves no princpio da responsabilidade assumida em comum. v[ix]

ENTRE O IDEAL E O REAL Significativa parcela das separaes e divrcios apresenta o argumento da incompatibilidade de gnios que, na verdade, nada mais se constitui do que no saber conviver com as limitaes alheias, esquecendo-se de que tambm limitado(a). A falta de compreenso e de aceitao do outro como ele tem sido a causa mais freqente dos dissabores matrimoniais, porque marido e mulher tm dificuldade em acionar as virtudes da boa vontade, da tolerncia e da humildade, as quais funcionam, no dizer de Peralva vi[x], maneira de suaves amortecedores para os choques da vida em comum. Aps o divrcio, a possibilidade de um novo matrimnio pode ocasionar situaes deveras interessantes. Igual quela verificada em salo de beleza, quando a ex-esposa, ouvindo a nova esposa do ex-marido falar da vida feliz que leva com ele, e de todas as suas boas qualidades, as que fazem dele um esposo excepcional, fica perplexa: - No o mesmo homem! Esse eu no conheci! E, pelo jeito, no conheceu mesmo, porque devia ser incapaz de v-lo. A diferena entre o ideal aquele que sonhamos - e o real - aquele que encontramos tem sido das maiores causas dos conflitos e das rupturas. E o pior aquele que no tem viso do parceiro igualmente no consegue ver bem a si mesmo. O efeito espelho, conforme a moderna Psicologia, faz com que nos reconheamos nos defeitos ou qualidades que enxergamos no outro... O MELHOR CASAMENTO Nestas alturas, impositivo entender a vida como a tia solteirona confessou ter aprendido. Respondendo a uma velha amiga, sobre o porqu de no haver casado, disse ter desistido de muitos envolvimento sentimentais porque procurava o homem perfeito para ela. Com a insistncia da amiga, se o homem perfeito para ela nunca apareceu, replicou dizendo: - Sim, eu pensei t-lo encontrado, mas o homem dos meus sonhos infelizmente tambm procurava uma mulher perfeita para ele... O melhor casamento no pode ser de pessoas perfeitas, porque no existe na Terra ainda de provas e expiaes, mas aquele em que os componentes descobriram o segredo do bem viver: a felicidade s possvel fazendo os outros felizes, aceitando-os como so, na condio de valiosos auxiliares do progresso pessoal, pois o Mestre Amado tem inteira razo ao ensinar que cada um recebe daquilo que d. Em sntese, o melhor casamento o que se tem.
e Lar, p. 101-105. [v] Denomina-se erraticidade ao estado do Esprito desencarnado no perodo que medeia uma e outra reencarnao. [vi] O LIVRO DOS ESPRITOS - questo 940. ix [vii] VIDA E SEXO, p. 41. x [viii] EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Captulo XXII, item 5. xi [ix] EVOLUO EM DOIS MUNDOS, Segunda Parte, Captulo VIII, p. 186-187. xii [x] PERALVA, MARTINS. Ob. cit., p. 103.
vii viii

i ENCONTRO 03 iiTEMA: DEZ MANDAMENTOS DO CASAMENTO OBJETIVO: Levar o grupo a refletir sobre os a realidade do Casamento no mundo atual. Apresentar para reflexo um texto base com 10 sugestes para o bom andamento do casamento.

CONTUDO: Os maridos devem tratar as suas esposas com respeito e honra. A Bblia diz em 1 Pedro 3:7 Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam impedidas as vossas oraes. O Casamento um progresso na marcha da Humanidade LE O Casamento ou unio estvel de dois seres , como obvio implica em regime de convivncia. Existem vrios tipos de casamento, H casamentos por amor, de provao e por dever..... A Doutrina Esprita muito clara quanto a seriedade do vnculo matrimonial demonstrando que ele geralmente, fruto de planejamento espiritual, e que, ao se ligarem, os cnjuges assumem compromissos no s com relao a eles, mas principalmente com os filhos. O matrimnio uma experincia emocional que propicia a comunho afetiva, da qual resulta a prole sob a responsabilidade dos cnjuges, que se nutrem de estmulos vitais, intercambiando hormnios preservadores do bem-estar fsico e psicolgico. No , nem poderia ser, uma incurso ao pas da felicidade, feita de sonhos e de iluses. Representa um tentame, na rea da educao do sexo, exercitando a fraternidade e o entendimento, que capacitam as criaturas para mais largas incurses na rea do relacionamento social. Ao mesmo tempo, a famlia constitui a clula experimental, na qual se forjam valores elevados e se preparam os indivduos para uma convivncia salutar no organismo universal, onde todos nos encontramos fixados.(Benedita Fernandes).

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro

 Pedir que cada participante anote em uma folha o que considera um mandamento para o casamento: a) Solicitar que se renam em 02 grupos para formatar os dez mandamentos do Casamento, distribuir folhas de cartolina para que os mesmos sejam ali anotados. DESENVOLVIMENTO: 1) Aps o tempo estabelecido para a tarefa, pedir que retornem e apresentem ao grupo a proposta de mandamentos que foram escolhidos. 2) Discutir com o grupo, as propostas semelhantes e construir com o grupo a proposta final. 3) Distribuir os textos anexos intitulado OS DEZ MANDAMENTOS DO CASAMENTO. 4) Proceder a leitura do mesmo para as comparaes e consideraes necessrias. RECURSO: Papel, lpis, textos xerocopiados, cartolina

CONCLUSO: Encerrar COM A LEITURA DO TEXTO ANEXO 01

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto.

ANEXO 01

VIDA EM COMUM
.Nesta poca em que as pessoas ficam [i], o casamento ainda instituio necessria, imprescindvel, tanto que, sem ele, conforme os Espritos Instrutores, a sociedade humana retornaria vida animal [ii]. No entanto, as unies conjugais parecem que esto cada vez menos durveis, deixando de resistir a certos desgastes que precisariam ser considerados normais, em

vista das diferenas individuais. H algumas geraes, por uma srie de fatores, inclusive o da legalidade, os matrimnios eram celebrados indissoluvelmente, para durar at que a morte separasse. Com a legislao de diversas sociedades, dentre elas a brasileira, legitimando o divrcio, muita coisa nelas mudou, inclusive o flego das relaes matrimoniais. Por isso, vez que outra surgem questionamentos sobre qual seria o melhor casamento, dentro da compreenso esprita. PROGRAMAO REENCARNATRIA No decorrer de um desses encontros com a mocidade, quando este tema entrou em pauta, surgiu uma interessante abordagem. Uma jovem pergunta por que, no namoro, se caminha em jardim florido; no noivado, anda-se sobre nuvens cor-de-rosa; e, no casamento, os cnjuges terminam pisando em tapete de pregos. Na busca de resposta, depois da lembrana de que nas fases de conquista as pessoas usam as melhores mscaras para agradar e seduzir, e que as retiram, revelando-se mais intimamente, quando acreditam nada terem a perder, o estudo remeteu-nos s instrues da Espiritualidade [iii], onde est claro ser o reencarnante responsvel pelo gnero de provas que escolhe enfrentar, objetivando o seu prprio progresso. Aqueles Espritos que no esto aptos ao uso do livre arbtrio, como nos casos das reencarnaes compulsrias, tm a sua momentnea impossibilidade suprida pelos mentores e amigos, designados para tal. Assim, face realidade da programao reencarnatria, cada um tem o casamento que precisa, tanto que no existem unies conjugais ao acaso. TIPOS DE CASAMENTO De acordo com o planejamento reencarnatrio de cada um, pode-se estabelecer uma classificao para os matrimnios. Martins Peralva [iv] foi muito feliz nesse empreendimento, classificando cinco tipos principais de casamento: Acidentais encontro de almas inferiorizadas, por efeito de atrao momentnea, sem qualquer ascendente espiritual. Provacionais reencontro de almas, para reajustes necessrios evoluo de ambas. Sacrificiais - reencontro de alma iluminada com alma inferiorizada, com o objetivo de redimi-la. Afins reencontro de coraes amigos, para consolidao de afetos. Transcendentes almas engrandecidas no Bem e que se buscam para realizaes imortais.

ANEXO 2

RESPONSABILIDADE NO MATRIMNIO Joana de Angelis

Indispensvel que o xito matrimonial sejam exercitadas singelas diretrizes de comportamento amoroso. H alguns sinais de alarme que podem informar a situao de dificuldades antes de se agravar a unio conjugal:

Silncios injustificveis quando os esposos esto juntos; Tdio inexplicvel ante a presena do companheiro ou da companheira; Ira disfarada quando o consorte ou a consorte emite uma opinio; Saturao dos temas habituais, versados em casa, fugindo para intrminas leituras de jornais ou inacabveis novelas de televiso; Irritabilidade contumaz sempre que se avizinha do lar; Desinteresse pelos problemas do outro; Falta de intercmbio de opinies; Atritos contnuos que ateiam fagulhas de irascibilidade, capazes de provocar incndios em forma de agresso desta ou daquela maneira...........

SUBSDIDIOS
iiiO casamento constitui um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se observa entre todos os povos, se bem que em condies diversas. Casamento compromisso e compromisso gera, evidentemente, responsabilidade. Pelo reencontro de almas, que se endividarem entre si, casamento , sobretudo, ensejo de reabilitao e progresso. Na unio dos sexos, a par da lei divina material, comum a todos os seres vivos, h outra lei divina, imutvel como todas as leis de Deus, exclusivamente moral: a lei de amor. Quis Deus que os seres se unissem no s pelos laos da carne, mas tambm pelos da alma.

Sntese do Assunto: O estado de natureza a unio livre e fortuita dos sexos. O casamento constitui um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se observa entre todos os povos, se bem que em condies diversas. A abolio do casamento seria, pois, regredir infncia da Humanidade e colocaria o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe do o exemplo de unies constantes. Mas, na unio dos sexos, a par da lei divina material, comum a todos os seres vivos, h outra lei divina, imutvel como todas as leis de Deus, exclusivamente moral: a lei de amor. Quis Deus que os seres se unissem no s pelos laos da carne, mas tambm pelos da alma, a fim de que a afeio mtua dos esposos se lhes transmitisse aos filhos e que fossem dois, e no um somente, a am-los, a cuidar deles e a faz-los progredir. Nas condies ordinrias do casamento, a lei de amor tida em considerao? De modo algum. No se leva em conta a afeio de dois seres que, por sentimentos recprocos, se atraem um para o outro, visto que, as mais das vezes, essa afeio rompida. O de que se cogita, no da satisfao do corao e sim da do orgulho, da vaidade, da cupidez, numa palavra: de todos os interesses materiais. Nem a lei civil, porm, nem os compromissos que ela faz se contraiam podem suprir a lei de amor, se esta no preside unio, resultando, frequentemente, separarem-se por si mesmos os que fora se uniram..Da as unies infelizes, que acabam tornando-se criminosas, dupla desgraa que se evitaria se, ao estabelecerem-se as condies do matrimnio, se no abstrasse da nica que sanciona aos olhos de Deus: a lei de amor. Ser ento suprflua a lei civil e dever-se- volver aos casamentos segundo a Natureza? No, decerto. A lei civil tem por fim regular as relaes sociais e os interesses das famlias, de acordo com as exigncias da civilizao; por isso, til, necessria, mas varivel. Deve ser previdente, porque o homem civilizado no pode viver como selvagem; nada, entretanto, nada absolutamente se ope a que ela seja um corolrio da lei de Deus. Caracteriza-se o estado moral de um povo pelas unies da sexualidade, que se fazem rpidas, em decadncia, ou demoradas, num processo de ascenso tipificando a emotividade que rege a convivncia tica das criaturas. Neste sentido, o matrimnio tem papel preponderante na formao da comunidade. Se a unio das pessoas pelos laos do casamento precedida por interesses materiais, pelo furor das paixes ou pelo jogo das convenincias, uma realidade destinada ao fracasso, visto que a lei de amor no foi cogitada. Tais ligaes, com o passar do tempo, aps as iluses dos primeiros momentos, permitiro que entre os consortes se estabeleam antipatias mtuas que, com o desgaste natural, cristalizar-se-o em relaes inamistosas. A satisfao pura e simples dos instintos, no matrimnio, leva os cnjuges uma saturao recproca e a um isolacionismo, que logo deterioram o relacionamento conjugal, fazendo que o matrimnio decline e degrade. Indispensvel construir uma conscincia responsvel por meio da educao moral, domstica e social das criaturas, para que o matrimnio merea pelo menos um pouco mais de respeito, antes de se assumir o compromisso, que logo, por leviandade, se dissolver.

Casamento compromisso e compromisso gera, evidentemente, responsabilidade, como nos fala Emmanuel. Antes de optarem por um passo to srio, o homem e a mulher devem refletir maduramente, para que no venham a ser infelizes, fazendo, tambm, a infelicidade das pessoas a eles ligadas. A grande vitima das unies precipitadas a sociedade. E como a sociedade se constitui dos membros que se unem em torno do lar, a famlia, os filhos so os vitimados indefesos pela leviandade e precipitao dos adultos mal formados. Os filhos necessitam de que seus pais dem exemplos de moralidade, de devotamento e de equilbrio. fundamental que os cnjuges se compenetrem dos deveres perante si mesmos, perante a prole e perante Deus. A lei de amor, que deve sempre reger as ligaes matrimoniais, permite que as pessoas se procurem e se escolham, mas exige, tambm, que se respeitem e que se apiem ante as provas e dificuldades da vida. Portanto, o casamento ou a unio permanente de dois seres, como obvio, implica o regime de vivncia pelo qual duas criaturas se confiam uma outra, no campo da assistncia mtua. Imperioso, porm, que a ligao se baseie na responsabilidade recproca, de vez que na comunho sexual um ser humano se entrega a outro ser humano e, por isso mesmo, no deve haver qualquer desconsiderao entre si. Os dbitos contrados por legies de companheiros de Humanidade, portadores de entendimento verde para os temas do amor, determinam a existncia de milhes de unies supostamente infelizes, nas quais a reparao de faltas passadas confere a numerosos ajustes sexuais, sejam eles ou no acobertados pelo beneplcito das leis humanas, o aspecto de ligaes francamente expiatrias, com base no sofrimento purificador. Decorre da a importncia dos conhecimentos alusivos reencarnao, nas bases da famlia, com pleno exerccio da lei de amor nos recessos do lar, para que o lar no se converta, de bendita escola que , em pouso neurtico, albergando molstias mentais dificilmente reversveis. Compreende-se, repetimos, que sem entendimento e respeito, conciliao e afinidade espiritual, torna-se difcil o xito no casamento, pois, por muito se nos impessoalizem os sentimentos, somos defrontados em famlia pelas ocasies de provas ou de crises, em que nos inquietamos, gastando tempo e energia para ver nossos filhos ou parentes na trilha que consideramos como sendo a mais certa. O divrcio lei humana que tem por objeto separar legalmente o que j, de fato, est separado. No contrrio lei de Deus, pois que apenas reforma o que os homens ho feito e s aplicvel nos casos em que no se levou em conta a lei divina. Se fosse contrrio a essa lei, a prpria Igreja seria obrigada a considerar prevaricadores aqueles de seus chefes que, por autoridade prpria e em nome da religio, ho imposto o divorcio em mais de uma ocasio. E dupla seria a a prevaricao, porque, nesses casos, o divorcio h objetivado unicamente interesses materiais e no a satisfao da lei de amor. Mas, nem mesmo Jesus consagrou a indissolubilidade absoluta do casamento. No disse ele: Foi por causa da dureza dos vossos coraes que Moiss permitiu despedsseis vossas mulheres? Isso significa que, j ao tempo de Moiss, no sendo a afeio mtua a nica determinante do

casamento, a separao podia tornar-se necessria. Acrescenta, porm: no princpio foi assim, isto , na origem da Humanidade, quando os homens ainda no estavam pervertidos pelo egosmo e pelo orgulho e viviam segundo a lei de Deus, as unies, derivando da simpatia, e no da vaidade ou da ambio, nenhum ensejo davam ivNunca irritar-se ao mesmo tempo A todo custo evitar a exploso. Quanto mais a situao complicada, mais a calma necessria. Ento, ser preciso que um dos dois acione o mecanismo que assegure a calma de ambos diante da situao conflitante. preciso convencermo-nos de que na exploso nada ser feito de bom. Todos sabemos bem quais so os frutos de uma exploso: apenas destroos, morte e tristeza. Portanto, jamais permitir que a exploso chegue a acontecer.

2. Nunca gritar um com o outro A no ser que a casa esteja pegando fogo. Quem tem bons argumentos no precisa gritar. Quanto mais algum grita, menos ouvido. Algum me disse certa vez que se gritar resolvesse alguma coisa, porco nenhum morreria... Gritar prprio daquele que fraco moralmente, e precisa impor pelos gritos aquilo que no consegue pelos argumentos e pela razo. 3. Se algum deve ganhar na discusso, deixar que seja o outro Perder uma discusso pode ser um ato de inteligncia e de amor. Dialogar jamais ser discutir, pela simples razo de que a discusso pressupe um vencedor e um derrotado, e no dilogo no. Portanto, se por descuido nosso, o dilogo se transformar em discusso, permita que o outro "vena", para que mais rapidamente ela termine. Discusso no casamento sinnimo de "guerra", de luta inglria. "A vitria na guerra deveria ser comemorada com um funeral"; dizia Lao Ts. Que vantagem h em se ganhar uma disputa contra aquele que a nossa prpria carne? preciso que o casal tenha a determinao de no provocar brigas; no podemos nos esquecer que basta uma pequena nuvem para esconder o sol. s vezes uma pequena discusso esconde por muitos dias o sol da alegria no lar. 4. Se for inevitvel chamar a ateno, faz-lo com amor A outra parte tem que entender que a crtica tem o objetivo de somar e no de dividir. S tem sentido a crtica que for construtiva; e essa amorosa, sem acusaes e condenaes. Antes de apontarmos um defeito, sempre aconselhvel apresentar duas qualidades do outro. Isso funciona como um anestsico para que se possa fazer o curativo sem dor. E reze pelo outro antes de abordlo em um problema difcil. Pea ao Senhor e a Nossa Senhora que preparem o corao dele para receber bem o que voc precisa dizer-lhe. Deus o primeiro interessado na harmonia do casal. 5. Nunca jogar no rosto do outro os erros do passado

A pessoa sempre maior que seus erros, e ningum gosta de ser caracterizado por seus defeitos. Toda vez que acusamos a pessoa por seus erros passados, estamos trazendo-os de volta e dificultando que ela se livre deles. Certamente no isto que queremos para a pessoa amada. preciso todo o cuidado para que isto no ocorra nos momentos de discusso. Nestas horas o melhor manter a boca fechada. Aquele que estiver mais calmo, que for mais controlado, deve ficar quieto e deixar o outro falar at que se acalme. No revidar em palavras, seno a discusso aumenta, e tudo de mau pode acontecer, em termos de ressentimentos, mgoas e dolorosas feridas. Nos tempos horrveis da "guerra fria", quando pairava sobre o mundo todo o perigo de uma guerra nuclear, como uma espada de Dmocles sobre as nossas cabeas, o Papa Paulo VI avisou o mundo: "a paz impe-se somente com a paz, pela clemncia, pela misericrdia, pela caridade". Ora, se isto vlido para o mundo encontrar a paz, muito mais vlido para todos os casais viverem bem. Portanto, como ensina Thoms de Kemphis, na Imitao de Cristo, "primeiro conserva-te em paz, depois poders pacificar os outros". E Paulo VI, ardoroso defensor da paz, dizia: "se a guerra o outro nome da morte, a vida o outro nome da paz". Portanto, para haver vida no casamento, preciso haver a paz; e ela tem um preo: a nossa maturidade. 6. A displicncia com qualquer pessoa tolervel, menos com o cnjuge Na vida a dois tudo pode e deve ser importante, pois a felicidade nasce das pequenas coisas. A falta de ateno para com o cnjuge triste na vida do casal e demonstra desprezo para com o outro. Seja atento ao que ele diz, aos seus problemas e aspiraes. 7. Nunca ir dormir sem ter chegado a um acordo "No se ponha o sol sobre o vosso ressentimento" (Ef 4,26b) Se isso no acontecer, no dia seguinte o problema poder ser bem maior. No se pode deixar acumular problema sobre problema, sem soluo. J pensou se voc usasse a mesma leiteira que j usou no dia anterior, para ferver o leite, sem antes lav-la? O leite certamente azedaria. O mesmo acontece quando acordamos sem resolver os conflitos de ontem. Os problemas da vida conjugal so normais e exigem de ns ateno e coragem para enfrent-los, at que sejam solucionados, com o nosso trabalho e com a graa de Deus. A atitude da avestruz, da fuga, a pior que existe. Com paz e perseverana busquemos a soluo. 8. Pelo menos uma vez ao dia, dizer ao outro uma palavra carinhosa Muitos tm reservas enormes de ternura, mas esquecem de express-las em voz alta. No basta amar o outro, preciso dizer isto tambm com palavras. Especialmente para as mulheres, isto tem um efeito quase mgico. um tnico que muda completamente o seu estado de nimo, humor e bem estar. Muitos homens tm dificuldade neste ponto; alguns por problemas de educao, mas a maioria porque ainda no se deu conta da sua importncia. Como so importantes essas expresses de carinho que fazem o outro crescer: "eu te amo", "voc muito importante para mim", "sem voc eu no teria conseguido vencer este problema", "a tua presena importante para mim"; "tuas palavras me ajudam a viver"... Diga isto ao outro com sinceridade toda vez que experimentar o auxlio edificante dele. 9. Cometendo um erro, saber admiti-lo e pedir desculpas Admitir um erro no humilhao. A pessoa que admite o seu erro demonstra ser honesta consigo mesma e com o outro. Quando erramos no temos duas alternativas honestas, apenas uma: reconhecer o erro, pedir perdo e procurar remediar o que fizemos de errado, com o propsito de no repeti-lo. Isto ser humilde. Agindo assim, mesmo os nossos erros e quedas sero alavancas

para o nosso amadurecimento e crescimento. Quando temos a coragem de pedir perdo, vencendo o nosso orgulho, eliminamos quase de vez o motivo do conflito no relacionamento, e a paz retorna aos coraes. nobre pedir perdo! 10. Quando um no quer, dois no brigam a sabedoria popular que ensina isto. Ser preciso ento que algum tome a iniciativa de quebrar o ciclo pernicioso que leva briga. Tomar esta iniciativa ser sempre um gesto de grandeza, maturidade e amor. E a melhor maneira ser "no pr lenha na fogueira", isto , no alimentar a discusso. Muitas vezes pelo silncio de um que a calma retorna ao corao do outro. Outras vezes ser por um abrao carinhoso, ou por uma palavra amiga. vENCONTRO 04

TEMA: FILHOS ORIGEM E CONDUO OBJETIVO: Identificar a constituio das famlias e a importncia dos laos familiares. Dizer da importncia social e espiritual da famlia. Analisar a origem espiritual da famlia e nosso papel em nossas escolhas na vida fsica.

CONTUDO:
Os laos do sangue no criam forosamente os liames entre os Espritos. O corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito, porquanto o Esprito j existia antes da formao do corpo. No o pai quem cria o Esprito de seu filho; ele mais no faz do que lhe fornecer o invlucro corpreo, cumprindo-lhe, no entanto, auxiliar o desenvolvimento intelectual e moral do filho, para faz-lo progredir. Do item 8, do Cap. XIV, de "O evangelho Segundo o Espiritismo"

Freqentemente, o Esprito renasce no mesmo meio em que j viveu,estabelecendo de novo relaes com as mesmas pessoas, a fim de reparar o mal que lhes haja feito. Se reconhecesse nelas os a quem odiara, qui o dio lhe despertaria outra vez no ntimo. De todo modo, ele sentiria humilhado em presena daquelas a quem houvesse ofendido. Do item 11, no Cap. V, de "o Evangelho Segundo o Espiritismo" Na comunho de dois seres para a organizao da famlia, prevalece o compromisso de assistncia no s de um para com o outro, mas tambm para com os filhos que procedem do lao afetivo

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro

 Oferecer aos participantes argila, ou massa de modelar para que possam trabalhar por 10 minutos criando algo de seu gosto DESENVOLVIMENTO: 1) Aps o tempo estabelecido para a tarefa, pedir que retornem e apresentem ao grupo suas criaes. 2) Perguntar qual a origem de suas obras, cada um dir possivelmente que a origem a sua imaginao, etc.. continuar indagando da origem dos materiais utilizados: De onde vem a argila? Quem a tirou do rio? Quem a colocou no rio? Conduzir as perguntas at chegarmos a origem Divina do produto utilizado, em seguida estabelecer uma relao com a nossa origem Divina e a origem Divina de nossos filhos. 2) Distribuir ao grupo pequenas filipetas com frases para serem comentadas e discutidas por todos RECURSO: Argila ou massa de modelar, filipetas com frases

CONCLUSO: Encerrar fazendo um fechamento da discusso e lembrando a importncia de nossas escolhas na formao de nossa famlia na terra e o valor deste agrupamento para nossa renovao espiritual, assim tambm como seu papel na sociedade. Homem ou mulher em abandono, se tem filhos pequeninos, que se voltem, acima de tudo, para essas aves ainda tenras do pdulo domstico, agasalhando-as sob as asas do entendimento e da ternura, por amor a Deus e a si mesmos, at que se habilitem aos primeiros contactos conscientes com a vida terrestre, antes de se aventurarem adoo de nova companhia; ... (Emmanuel)

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto.

ANEXO 01
FRASES PARA FILIPETAS NOSSA PROGRAMAO FAMILIAR REALIZADA NO MUNDO ESPIRITUAL. CADA UM DE NS DESTINADO A UM COMPANHEIRO E A UM GRUPO DE ESPRITOS QUE RECEBEREMOS COMO FILHOS.

A PRECIPITAO PODE COMPROMETER NOSSA PROGRAMAO ANTERIOR, NOS FORANDO A NOVOS AJUSTES. NOSSOS FILHOS SO HERDEIROS DE SI MESMO E DE COMPROMISSOS ASSUMIDOS CONOSCO OU COM A LEI. A LEI NOS OFERECE A OPORTUNIDADE DE RECEBER AFETOS E DESAFETOS NO DOCE BALANO DAS HORAS DA VIDA, COM O OBJETIVO DE CRESCIMENTO E RENOVAO.

ANEXO 01

Famlia
HERNANI T. SANTANNA So as grandes foras da gravitao e do magnetismo que organizam na famlia a base estrutural de tudo quanto existe. Os astros se movem no espao em sistemas solares, e os sistemas solares se agrupam em galxias e aglomerados, que so famlias siderais, regidas por suas estrelas solares. Toda matria inerte compacta famlia de molculas interligadas. Todo tecido vivo conjunto de clulas que se interagem. Tudo o que existe na Natureza integra-se em alguma famlia de seres ou de coisas. O prprio universo imensa famlia, a grande famlia de Deus. As famlias se formam no enlace inicial de dois seres, ou de duas coisas, que se atraem pela fora natural de um magnetismo irresistvel que impele agregao. Essa conjugao gera ncleos que se desdobram em novos ncleos, multiplicando-se em processos de infindvel crescimento. No seio fecundo das famlias eclode a vida. No turbilho das nebulosas surgem constelaes. Na espessura das sementes guardam-se frutos futuros. Na tessitura dos ninhos aves preparam novas asas para novos vos. Cardumes vencem correntezas em rios encachoeirados, para a festa de novas procriaes. No recesso dos lares, mes em potencial alimentam nos teros crianas do amanh. Famlias se multiplicam e se sucedem, forjando povos e civilizaes, na progresso incessante do porvir. Nada existe isolado ou vazio no universo. Tudo comunho, famlia. Famlias reunidas compem comunidades, e as comunidades se estendem, multifrias, na Natureza. Peixes renem-se em cardumes; e vegetais, em florestas. Gros de areia alongam-se em dunas e praias. Minerais erigem-se em montanhas e pedreiras. Animais juntam-se em manadas, enxames e colmeias. Gotas de vapor dgua desenham nuvens na atmosfera. Move-se o ar em aragens, lufadas e furaces. Grnulos de terra compactam-se em plancies e planaltos. Fluxos ocenicos produzem correntes e ondas. Cristais de gelo engendram icebergs e calotas. Micrbios ligam-se em colnias, e as estrelas do cu moldam constelaes. Costuma-se definir componentes da famlia humana os pais, os filhos, seus ancestrais e descendentes, e os colaterais, como primos, sobrinhos, cunhados, genros, sogros, noras, e tambm, de certo modo, pessoas afins, como padrinhos, madrinhas, padrastos, madrastas, compadres, e amigos ntimos de longa data. Leis, tradies e usos estabelecem, em cada pas, os direitos e deveres nas relaes familiares, mas o instinto natural prevalece em toda parte, garantindo a sobrevivncia das espcies. Basta ver com que cuidado, dedicao e coragem os animais alimentam e defendem suas crias. Vegetais produzem sementes, mudas, flores e frutos, buscando reproduzir-se. At os minerais resistem a mutilaes em sua integridade, como pedreiras e jazidas, cuja explorao pelo homem s se processa pela fora de picaretas e exploses. As crianas do sexo masculino nascem dotadas, pela Natureza, de caractersticas especiais, para o futuro exerccio das elevadas funes da paternidade responsvel. Seu organismo infantil possui, desde o bero, as condies necessrias para o vindouro desenvolvimento de forte musculatura, ossada resistente e bolsa escrotal apta para armazenar e fornecer, na forma e nas circunstncias apropriadas, o smen fecundante, capaz de produzir filhos saudveis. Seu preparo educacional compete, normalmente aos seus tutores familiares e sociais, mas o homem precisa preparar-se desde a juventude para o seu magno destino. Sonhar, decerto, com formosos castelos de amor, nas floraes da adolescncia, mas importa no permitir que iderios desrespeitosos e malsos envenenem a dignidade dos seus sentimentos, ou que suas energias vitais se prostituam nos lamaais da promiscuidade irresponsvel. Nasceu para ser pai, e ser pai significa, antes de tudo, ser o iniciador, chefe e guardio de uma nova famlia humana, o forte, corajoso e dedicado

companheiro da mulher que eleger par ser a me dos seus filhos. A mulher-me o fulcro magnfico para o qual tudo converge e do qual tudo se irradia. Ela o poder moderador do reino familiar, o esteio amoroso do companheiro, a administradora providencial dos recursos do lar. Amamentando os filhos, no s os alimenta, tambm os vacina contra numerosos perigos que possam afetar-lhes a sade. Ser sempre, para eles, a conselheira afetuosa e confivel, diligente e acolhedora. Os filhos devem aos seus pais no apenas a herana corporal, mas o amor incomparvel que nada neste mundo pagar. Seu procedimento na vida poder ser, para eles, a pior das tristezas ou a maior das alegrias. A famlia humana o fundamento de todas as comunidades sociais, a semente da qual nascem, com seus defeitos e virtudes, os povos e as naes. Mas a famlia verdadeira, a famlia real, no se restringe aos laos corporais de carne e sangue. Alm dos sistemas solares e dos sistemas atmicos, existem os sistemas anmicos, as famlias espirituais, estruturadas nos evos insondveis do espao e do tempo, imorredouras na sua infinita progresso. As foras de coeso que ligam as molculas nos blocos de pedra no se dissolvem no tempo. Assim como as nuvens de gs turbilhonam em nebulosas e explodem nos vrtices que geram as estrelas, assim tambm os remoinhos da evoluo ligam para sempre, nas tenses dos esforos acensionais compartilhados, as almas imortais que avanam juntas, nos trilhos milenares das experincias vitais, consolidando liames indelveis de amor indestrutvel nos Espritos imortais que ascendem, interligados, nas lides de crescer e amadurar para glria da vida. ..................
REFORMADOR EDIO INTERNET REFORMADOR 21

vi

vii ENCONTRO 05

TEMA: FILHOS DIVERSAS FASES, DIVERSAS VIDAS OBJETIVO:

Levar o grupo a conhecer melhor as diversas fases da vida de nossos filhos. Apresentar para reflexo sobre a importncia de identificarmos para melhor nos relacionarmos com as crianas em suas diversas fases na vida.

CONTUDO: Fases Clssicas da Vida so : INFNCIA ADOLESCENCIA / JUVENTUDE /ADULTO/ TERCEIRA IDADE / Aprendemos sobre o jeito de ser de cada criana atravs da forma como se relaciona com seus amigos, seus brinquedos, como manifesta suas vontades e afetos; tolera suas frustraes, atravs das primeiras expresses grficas e da linguagem. Cada fase da vida de nossos filhos nica e necessria para a evoluo do esprito encarnado. Questes 383, 384 e 385 - Livro dos Espritos

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o tema e sugerir que possamos estud-lo hoje lendo as fichas distribudas no fundo das cadeiras de cada participante (Que foram fixadas anteriormente pelo coordenador)

DESENVOLVIMENTO: Pedir que cada um leia e comente as fichas com os seguintes tpicos; 1. SACRIFCIO A tarefa da Educao requer sacrifcios como o da pacincia, perseverana e firmeza. Tudo tem um preo na vida. Compreender o resultado do sacrifcio ajuda a tornar o custo mais leve. H tempos as pessoas evitam os sacrifcios, cujo termo significa: privao de coisa apreciada. 2. ACORDO Os pais precisam conhecer e estar de acordo, e agir em parceria. Assim, a fora estar concentrada na unio e na aprovao sobre a forma de se educar, em comum acordo. A criana percebe o conjunto coerente. 4. CONHECIMENTO A criana, a partir de 2 anos de idade aproximadamente, testar e contestar os pais, utilizando-se da famosa birra (choro, esperneao, etc) como instrumento para esta finalidade "Quem no chora, no mama". 5. PACINCIA Sem a pacincia desistimos de nossos projetos, com ela, nos alimentamos diariamente,

dando foras para a firmeza. 6. FIRMEZA Manter a prtica firme da educao e criar o seu hbito levam a consistncia e a segurana da criana. Lembre-se que o tempo gera o hbito. O hbito gera economia. 7. PERSEVERANA No dia-a-dia que se constri a educao, portanto, a sua manuteno persistente fundamental. A constncia permite um resultado bem melhor. RECURSO: Fichas de cartolina e durex CONCLUSO: Encerrar COM A LEITURA DO TEXTO ANEXO 01 AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto.

ANEXO 1

viiiMediante as dificuldades cotidianas de se educar os filhos, v-se a necessidade de agir com maior rigor, utilizando-se de um planejamento a ser compreendido e discutido entre todos aqueles que convivem com as crianas. importante criar um mtodo que ajude no processo educacional dos filhos. No obstante, agir organizadamente traz mais harmonia para dentro dos lares, alm de gerar a gostosa sensao de se estar cumprindo a vital misso: educar o ser humano para uma vida mais plena. Faz-se necessria a lembrana de que a educao infantil deve acontecer em casa, e que escola compete a formao acadmica, acrescida de alguns valores. Portanto, um casamento de foras educacionais e no um jogo de empurra-empurra, no qual a criana deixa de ser educada e de quebra sente-se um transtorno. A educao leva tempo, no ocorre da noite para o dia. Ela um processo. No somos mquinas programveis, somos

gente, que necessita de desenvolvimento e maturidade para tornar a vida melhor. Os ltimos tempos tm dado amostras de resultados desastrosos de uma educao com baixos limites em sua estrutura, alm da bola-de-neve dos relacionamentos ruins que so desenvolvidos, parte como conseqncia deste equvoco. Contudo, a natureza especial, e as possibilidades favorveis so ilimitadas. Para aqueles que despertam com nova esperana em seus coraes, encontraro fora para fazer a diferena, de seu jeito particular, prprio de cada famlia. Algumas regras colaboram no processo da educao infantil: 1. Estar disposto a certos sacrifcios. 2. Manter comunicao constante. As conversas fazem parte da educao. 3. No atender as birras, mas aos pedidos. 4. Expor criana que s ser atendida se pedir em tom de voz normal. 5. Evite usar os personagens de televiso para amedrontar ou punir os filhos, faz mais sentido alegar que so os pais ou cuidadores que esto educando. 6. No voltar atrs. 7. Oferecer algum tempo dirio para se dedicar aos filhos, carinho, brincadeiras, etc. 8. Evite a contradio entre o que dito pelos pais. A criana se sente confusa e dividida. 9. Os pais so o modelo a ser seguido. Pense que tipo de modelo o seu. 10. No acredite que o tempo, por si s, dar jeito na situao. No haveria sentido em existir a educao. O pedido de socorro emitido pelos pais compreensvel, porm, a criana tambm grita por ajuda. A birra uma forma de saciar os prazeres infantis, entretanto, quando atendida, ela agrada e ao mesmo tempo gera um mal estar na criana, que precisa de educao. Quando nos sentimos sem apoio (limites), a angstia a sensao que expressa tais circunstncias. O sacrifcio de manter a educao a luta diria que cabe aos pais, e que tem como recompensa a boa formao. Sacrifcio requer uma cota de entrega. Em Efsios 5:2, temos: "e andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave". Pense profundamente sobre a entrega que deseja empreender. O mtodo que persiste aliviado pelo tempo. A criana aprende e cria os seus mecanismos prprios. Creia nela e em suas possibilidades de educao. site WWW.educanet.org.br ix

xENCONTRO 06 xi xii TEMA: ADOLESCER SEM ABORESCER-SE

OBJETIVO: Levar o grupo a entender melhor esta fase da vida de nossos filhos. Apresentar para reflexo sobre a importncia de identificarmos para melhor nos relacionarmos com nossos filhos nesta fases na vida.

CONTUDO: A Bblia em Eclesiastes 11.10 diz: No deixe que nada o preocupe ou faa sofrer, pois a adolescncia dura pouco. Ou seja, devemos ter cuidado com as coisas que fazemos durante nossa adolescncia, pois a adolescncia dura pouco, mas algumas conseqncias das coisas que fazemos fica para sempre. Essa advertncia bblica nos leva a pensar em muitos adolescentes que no tem Jesus e esto gastando suas vidas nas drogas, na prostituio. Graas a Deus fomos salvos e libertos e devemos aproveitar esta fase maravilhosa da adolescncia fazendo a vontade de Deus. Que Deus abenoe cada um de vocs!!

A reencarnao uma oportunidade preciosa de reconstruir a vida, no seu sentido paligensico, e demanda sacrifcios e medos de fracassar novamente, ou de enveredar por caminhos nvios. Os jovens espritas, a no ser quando j so espritos marcadamente diferentes pela evoluo alcanada, passam pelas mesmas dificuldades de adaptao, necessidade de afirmao e, no raro, fortes conflitos, ante o incio da sua vida sexual.

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro DESENVOLVIMENTO: Pedir que cada participante leia com ateno o texto do anexo I e propor que cada um comente livremente o assunto. O facilitador dever mediar a discusso com base nos estudos que realizar sobre o tema, podendo utilizar o anexo II como base para sua preparao. RECURSO: Texto em nmero dos participantes.

CONCLUSO: Encerrar este pequeno trecho A tarefa da educao comea no bero, e no mais tarde. A criana e o adolescente, embora possam parecer ingnuos, puros, quase nunca o so. Podem trazer experincias nem sempre positivas de existncias anteriores. Em razo disso, indispensvel a educao no seu sentido mais amplo e profundo, a fim de que adquiram valores verdadeiros, reais, superando as dificuldades. Para esse nobre objetivo so indispensveis o amor, o conhecimento e a disciplina. Somente assim, sero gravadas nestas almas, que esto reescrevendo a prpria histria, as lies que as devero acompanhar para sempre. Livro Adolescncia e Vida, Ed. LEAL e Jornal Gazeta do Povo de 8.8.1999, artigo Adolescentes Antes da Hora de Ivan Capelatto e Sangela Minatti AVALIAO;

Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o proposto.

assunto

ANEXO 01 Adolescncia X Sexualidade. Precisa ser problemtica? pela psicloga Eliana Ismael Confundir adolescncia com "aborrecncia" um dos erros que o modismo trouxe. preconceituoso e discriminatrio, por apresentar relao direta com um ato negativo. Adolescer no necessariamente significa "aborrecer". Mais que em qualquer outra fase da vida, a adolescncia est cheia de "por qus", de "comos", de "quandos" que na maioria das vezes nunca chegam a ser perguntados nem respondidos, infelizmente. Esse perodo corresponde ao momento de maior nmero de mudanas intensas vividas pelos(as) adolescentes fisiolgicas: so hormnios, so plos, a voz, invadindo sem licena; psicolgicas: so novas idias, so emoes chegando sem perguntar. Por isso pais, mes, educadores(as), gente que lida com essa "galera", precisa no s conhecer o que se pensa como problema mas, principalmente, precisam ser sensveis s constantes alteraes de comportamento. A causa de tanta rebeldia pode no ser a causa aparente (inclusive na maioria das vezes o(a) prprio(a) adolescente no tem conscincia dessas causas). Neste sentido a soluo unnime apontada por profissionais que atualmente lidam com adolescentes principalmente, a prtica do dilogo.

ANEXO 2 TEXTO PARA ESTUDO DO EXPOSITOR

Na Conferncia Internacional sobre a Juventude realizada em Grenoble (1964), a UNESCO estabeleceu o seguinte conceito de juventude: "O termo juventude designa um estado transitrio, uma fase da vida humana de comeo bem definido pelo aparecimento da puberdade; o final da juventude varia segundo os critrios e os pontos de vista que se adote para determinar se as pessoas so jovens. Por juventude entende-se no s uma fase da vida, mas tambm os indivduos que pertencem aos grupos de idade definidos com jovens". Na anlise da juventude ou adolescncia, distingue-se: a) Adolescncia Biolgica Numa etapa cujo incio depende de fatores climticos, comea uma srie de fenmenos fsicoqumicos em algumas glndulas de secreo interna. Parece que a glndula que inicia todo o processo a hipfise, especificamente a adeno-hipfise. A adolescncia biolgica um fenmeno comum a todas as espcies animais, com a diferena de que no homem dura muito mais. Alm disso, na espcie humana, as motivaes sexuais se acham mais desvinculadas da taxa sangnea em hormnios sexuais. b) Adolescncia Psicolgica A adolescncia psicolgica, ao contrrio, imposta por fatores culturais. em essncia um perodo de adaptao s normas culturais de um grupo: precisamente naquele em que vive o adolescente. Por isso, entre os romanos a adolescncia consistia no cursus honorum: aos 40 anos um homem podia aspirar a ser eleito cnsul, mas at l era s adolescente. Entre os aborgenes australianos, a adolescncia antes, pois a cerimonia de iniciao da puberdade praticamente marca o fim da infncia e converte o indivduo em membro adulto do cl. J na civilizao ocidental o processo de "adultizao" muito mais longo; o homem s adulto quando goza de absoluta independncia econmica e conseguiu inclusive fundar um lar. (Dicionrio de Cincias Sociais) 2.3. O JOVEM-ADULTO Como o termo juventude pode expressar pessoas de 7 a 77 anos, seria melhor falar no de juventude, mas de jovem-adulto, ou seja, pessoas na faixa etria entre 14 e 24 anos. Mas mesmo a este termo est embutido de ambigidade. Por exemplo, um moo que exerce alguma atividade

profissional aos 18 anos deve ser considerado jovem ou adulto? E aquele outro que, aos 23 anos, participa de uma atividade de reflexo, jovem ou adulto? (Polis Enciclopdia Verbo) 3. INFNCIA E JUVENTUDE DE ACORDO COM A DOUTRINA ESPRITA A Doutrina Esprita, que tem a lei da Reencarnao como fundamento bsico, esclarece-nos que um ente na fase infantil pode designar um Esprito velho, possuidor de muitas outras vivncias. Por isso, a assertiva do Cristo de "Deixar vim a mim as criancinhas, por que delas o reino de Deus", est centrada no perodo em que o Esprito passa num corpo infantil e no na idade do Esprito propriamente dito. As perguntas 379 a 385 de O Livro dos Espritos , de Allan Kardec, esclarece esta questo. Assim sendo, e de acordo com o Esprito Emmanuel, a educao da criana deve comear no ato da concepo. justamente no momento em que o Esprito reencarnante est adentrando no mundo fsico, que ele necessita das vibraes dos seus progenitores para dar continuidade sua tarefa. No caso de haver divergncias ou dvidas de outras vidas, o momento ainda mais propcio, porque como o corpo ainda tnue, ele pode j ir assimilando as energias que iro modificar o seu temperamento e o seu carter. 4. DESENVOLVIMENTO INTEGRAL DA PERSONALIDADE Os psiclogos falam do desenvolvimento integral da personalidade humana. Acham que cada idade deve receber o alimento adequado em instruo e afeto. como adubar uma planta: se lhe dermos muita gua, podemos encharc-la; se lhe dermos pouca, pode no crescer o suficiente. De modo que o meio termo o ideal. Nesse sentido, Pestalozzi, o mestre de Kardec, preconizava que a educao deve estar centrada no desenvolvimento integral "da mente, do corao e das mos", ou seja, o raciocnio deve estar em equilbrio com as emoes e o seu estado fsico. Espiritismo, que o libertador de conscincias, nada mais faz do que desenvolver a integralidade da personalidade humana, pois nos oferece as ferramentas necessrias para ligarmos os fatos presentes com os do passado e os do futuro. Sendo assim, um sofrimento atual, como a morte de uma criana, cuja explicao foge-nos do controle, pode ser encontrado numa encarnao passada

ENCONTRO 07

TEMA: JUVENTUDE E FUTURO A ARTE DE RETIRAR-SE OBJETIVO: Levar o grupo a meditar sobre o futuro de nossa relao com nossos filhos. A necessidade de crescimento de cada ser humano, como esprito imortal e nosso desapego na relao familiar. O cuidado com a presso sobre nossos filhos em relao a suas escolhas profissionais.

CONTUDO:
Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. (Mt 22,21).

"Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles no so do mundo, como tambm eu tambm no sou. No peo que os tires do mundo; e, sim, que os guardes do mal." Joo, 17: 14,15 Kardec indaga aos Espritos se "Pode o homem gozar de completa felicidade na Terra. Os Benfeitores respondem: No, por isso que a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Dele, porm, depende a suavizao de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra."[1] Experimentamos momentos decisivos a cada instante da vida. No podemos esperar outro clima de luta, nem outro lugar de batalha, seno aquele com o qual nos defrontamos, resultado das nossas realizaes do presente e do passado. O problema da felicidade pessoal nunca ser resolvido pela fuga ao processo reparador.[2] As dores deixam marcas, porm, lembremos que o lutador que no traz a cicatriz da batalha, ao receber quaisquer condecoraes externas, no vitorioso!'[3] Portanto, sofrer tambm compe as linhas do currculo humano. A felicidade uma resultante da vitria na refrega. No podemos esquecer que a Terra um mundo de expiaes e provas. Por isso, a felicidade total no se encontra aqui no Planeta, mas em mundos mais evoludos. Em nosso Orbe a felicidade relativa, consoante diz o item 20, captulo V (Bem-aventurados os aflitos), em O Evangelho segundo o Espiritismo.[4] A felicidade reside na paz da conscincia tranqila do dever cumprido e, amando indistintamente o prximo, sem qualquer expectativa de recompensa pelo bem praticado, estaremos cumprindo o importante e inesquecvel mandament de Jesus Cristo: Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei.[5] Quando esta mxima for cumprida, certamente a Terra estar transformada e, conseqentemente, usufruiremos a felicidade de um mundo melhor. A felicidade depende, exclusivamente, de cada criatura. Brota da sua intimidade, depende de seu interior, como ensinou o doce Mestre Galileu: o reino

dos cus est dentro de vs.[6] Portanto, a verdadeira felicidade reside na conquista dos tesouros imperecveis da alma.

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro. Pedir que cada um retire de uma caixa previamente preparada um nmero. DESENVOLVIMENTO: Cada um de posse de um nmero ir responder a questes de nmero equivalente, deveremos ter na caixa dois ou trs nmero idnticos para oportunizar a todos a participao Questes 1-Qual deve ser o nosso comportamento na orientao profissional de nossos filhos? 2 - Podemos viver no mundo sem pertencer a ele, isto , sem nos deixar envolver pelos vcios, tentaes e prazeres mundanos? 3 - Seria meritrio o homem isolar-se do mundo, sob a alegao de no querer se contagiar pelos vcios da humanidade? RECURSO: Caixa com nmeros e perguntas em fichas previamente preparadas.

CONCLUSO: Encerrar COM A LEITURA DO TEXTO ANEXO 01 AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto. ANEXO 1 O MUNDO E JESUS Na atual conjuntura humana, a opo por Jesus constitui um desafio de grande porte. As ofertas mundanas, alm de numerosas, do respostas de prazer imediato. Os sentidos fsicos so espicaados e se embriagam de luxria, divertimentos e gozos consecutivos. A facilidade com que se consegue experienciar as alucinaes, e povoar o mundo ntimo de iluses atrai, a cada momento, os incautos e deslocados do dever, em nmero assustador.

Pululam promessas mentirosas de felicidade, que no passam de exaltao dos rgos fsicos que logo tombam na exausto. ...E a criatura se torna escrava espontnea de paixes e desejos crescentes, cuja volpia no cessa, exaurindo as energias e nivelando todos em faixas turbulentas de comportamento. Simultaneamente crescem a insensatez, o desinteresse tico pela existncia, o jogo das conquistas de efmera durao, as frustraes e as amarguras, a violncia em todas as formas de expresso, o crime nas suas trgicas facetas. A sede de novas e contnuas sensaes no se faz saciada, e os seus corifeus, atormentando-se, sem cessar, transferem-se um para outro estado de conduta entre a saturao, o desconforto e mais sandice. O tempo, que os devora, parece insuficiente para atender os desejos infrenes; o medo da enfermidade, da velhice e da morte empurra-os para novos festivais de embriaguez da razo. Os badulaques eletrnicos os fascinam e os consomem, inquietando-os quanto s ininterruptas enxurradas de novas ofertas de utilidades bulhentas e sem valor, para os distrair e asfixiar. Certamente, multiplicam-se tambm as conquistas valiosas que impulsionam ao progresso, que convidam reflexo e paz, utilizadas conscientemente apenas por nmero reduzido de criaturas, enquanto incontveis ardem nas chamas mentirosas dos fogos-ftuos do desespero. O mundo e Jesus! So duas as opes diante do ser humano. O primeiro agrada, devorador, envolve e passa rpido. A sua existncia irreal, embora necessria para o desenvolvimento e a evoluo do Esprito. O segundo transforma para melhor, mantm a vida, suaviza-a e permanece. A sua proposta libertadora, engrandece e aprimora para sempre. O mundo meio, Jesus a meta. A verdadeira sabedoria consiste em eleger Cristo e melhorar a sociedade mundana, trabalhando os seus valores e santificando-os, de forma que o processo existencial se faa enriquecedor e infinito. As determinantes do mundo so a iluso, o corpo, o ego. As de Jesus so a realidade, o ser profundo, a vida em plenitude. Ningum chegar a Cristo sem a travessia pelo mundo, assim como no sair do ddalo das humanas paixes sem a inspirao e a atrao dEle. Utilizar-se dos recursos do sculo para amar e servir, lapidando as arestas e sublimando os sentimentos, eis como viver no mundo, sem lhe pertencer. O filho disse ao pai(narra o evangelho): "D-me o que me pertence, pois que desejo gozar, desfrutar a vida enquanto sou jovem". E o genitor lhe concedeu. Ele, foi, desperdiou tudo, embriagou-se no prazer, exauriu-se, e para sobreviver foi trabalhar em uma pocilga, alimentando-se com o repasto dos sunos. Recordou-se, porm, na aflio superlativa que o tomou, que na casa do pai teria melhor tratamento, mais oportunidade, resolvendo retornar ao lar. Recebido em festa, provocou cime no irmo que se portara em casa, fiel, dedicado, honrando a famlia.

O pai, porm disse a este, que se queixara da forma como fora recebido o extravagante, o perdulrio: Teu irmo estava perdido e eu o reencontrei, enquanto que tu sempre estiveste ao meu lado, bem e salvo, por isso grande a minha alegria com o retorno dele. Estava perdido e eu o reencontrei. Da mesma forma, aquele que elege Jesus e se liberta do mundo se alegra e se une famlia-amor, que o aguarda e o acata em jbilo, concedendo-lhe felicidade perene. (De Sendas Luminosas, de Divaldo Franco, pelo Esprito Joanna de ngelis)

ENCONTRO 07

TEMA: NINHO VAZIO SABER ENVELHECER JUNTOS OBJETIVO: Levar o grupo a meditar sobre o futuro de nossos filhos e principalmente no nosso futuro sem a presena fsica de nossos filho no espao fsico do Lar. Como manter vivo nosso relacionamento afetivo aps cumprirmos mais uma etapa na educao de nossos filhos.

CONTUDO: A Sndrome do ninho vazio no uma doena fsica ou psquica, no se trata de uma fobia ou de frescura, sequer um vrus contagioso. Ela sim, uma profunda tristeza que algumas mes enfrentam quando os filhos deixam o lar. A mulher sente-se intil, j que no precisa

mais desenvolver o papel de me. Os dias ficam tristes e a vida parece boba. Os filhos, que antes solicitavam a me a cada cinco minutos, agora no moram mais com os pais. Foram estudar em outra cidade, arrumaram emprego em outro estado, ou ento, casaram-se. Algumas pessoas adoptam, ao longo dos anos, hbitos nocivos relao conjugal. Deixam de conversar abertamente sobre o que os preocupa, deixam de partilhar as suas frustraes e angstias s vezes para se pouparem mutuamente. Mas o tempo no resolve, sozinho, estas dificuldades e o fosso instala-se. No meio da rotina diria, algumas pessoas "aprendem" a retirar maior satisfao e/ou valorizao de outras reas da vida em substituio da conjugalidade. Umas dedicam toda a sua energia educao dos filhos, outras dedicam-se de corpo e alma profisso. Nalguns destes casos, h "affairs" que vo e vm Mas neste processo no so s as ms experincias que deixam de ser partilhadas. As vitrias, os hobbies e os interesses de cada um tambm passam a ser vividos individualmente. Ou, na melhor das hipteses, estas actividades so partilhadas com os filhos. medida que o tempo vai passando e que as crianas deixam de estar dependentes dos pais, os membros do casal so forados a despertar para uma nova e triste realidade: no investiram na sua relao amorosa e agora mal se conhecem. Partilharam a educao dos filhos, partilharam as finanas e pouco mais. (CLUDIA MORAIS)

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro. Explicar como iremos trabalhar hoje.

DESENVOLVIMENTO: Pedir que o grupo se divida em pequenos grupos para ler a estria do anexo I e depois voltemos ao grupo para trocarmos as concluses de cada grupo.

RECURSO: Cpias do anexo I em nmero suficiente para os grupos.

CONCLUSO: Encerrar COM A LEITURA DO TEXTO ANEXO 02

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto.

ANEXO I Era uma vez uma bela casa, nela moravam mulher, marido e trs filhos. A baguna era muito grande, pois as crianas e seus amiguinhos tinham energia demais. A me, sempre zelosa, cuidava atentamente dos queridos pestinhas, enquanto o marido trabalhava. No era fcil dar conta de tudo, mas ela fazia aquilo com muito amor. Mais tarde, na adolescncia, as crianas mostraram que no eram mais crianas e comearam a causar conflitos. Chegavam de madrugada e at montaram uma banda na garagem. O pai pedia para que a me solucionasse os problemas cotidianos, pois a vida dele j era bastante dura durante o turno de trabalho. Nessa poca, a casa vivia cheia de gente, logo vieram as namoradas e os namorados, que mudavam de cara e de nome com o passar dos meses. A vida corria assim, a me cuidava das roupas, da comida, dos remdios e de tudo mais, o pai tratava de botar dinheiro em casa e impor-se nas questes mais srias. No tempo certo, os dois filhos casaram-se, a filha foi morar numa cidade maior, para cursar faculdade. A casa, que antes era cheia de entra e sai e bl bl bl, agora reservava uma paz exagerada, um silncio incmodo, por vezes melanclico ... e foi assim que o ninho ficou vazio. Por: Paula Balsinelli

ANEXO 2 Estima-se que somente no Brasil incida em cerca de 14% da populao, ou seja, temos cerca 21 milhes de deprimidos. Se partirmos para a populao mundial encarnada e desencarnada que povoa o planeta Terra, e segundo as informaes dos Espritos, esta est em torno de 21 bilhes de Espritos. Assim, teremos, ento, um nmero bem maior, aproximadamente, em 2.940.000.000 de seres humano-espirituais sofrendo desta enfermidade nos dois planos da vida. Considerando, assim, a estatstica do Brasil. Ela afeta todo o ser, acarretando uma srie de desequilbrios orgnicos, sobretudo, comprometendo a qualidade de vida, tornando a criatura infeliz e com queda do seu rendimento pessoal. Andr Luiz, Esprito que foi mdico, atualmente, desencarnado, citado nas suas obras psicografadas pelo mdium Francisco Cndido Xavier, do Brasil, nos diz que os estados da mente so projetados sobre o corpo atravs dos biforos que so unidades de fora psicossomticas, que se localizam nas mitocndrias. A mente transmite seus estados felizes ou infelizes a todas as clulas do nosso organismo, atravs dos biforos. Ela funciona ora como sol irradiando calor e luz, equilibrando e harmonizando todas as clulas do nosso organismo, e ora como tempestades, gerando raios e fascas destruidoras que desequilibram o ser. Outra condio que nos leva depresso citada pelo Esprito Franois de Geneve, no Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo V item 25 (A Melancolia), onde relata que uma das causas da tristeza que se apodera de nossos coraes fazendo com que achemos a vida amarga quando o Esprito aspira a liberdade e a felicidade da vida espiritual, mas, vendo-se preso ao corpo, se frustra, cai no desencorajamento e transmite para o corpo apatia e abatimento, se sentindo infeliz. Para Franois de Geneve, ento, a causa inicial esta nsia frustrada de felicidade, liberdade almejada pelo esprito encarnado, acrescido das atribulaes da vida com suas dificuldades de relacionamento interpessoal, intensificada pelas influncias negativas de espritos encarnados e desencarnados. ....O caminho para sairmos dela preencher este vazio com a recuperao da autoestima e do amor em todos os sentidos. Primeiro, procurando nos conhecer e nos analisar, com o intuito de nos

descobrirmos, sem nos julgarmos, sem nos punirmos ou nos culparmos. E depois, nos aceitarmos como somos, com todas as nossas limitaes, mas sabendo que temos toda a potencialidade divina dentro de ns, esperando para desabrochar como sementes de luz. Isto nada mais do que desenvolver a f em si e no Criador, sentimento este que transforma e que nos liga diretamente a Deus. Uma pessoa consciente de sua riqueza interior passa a ter segurana e f nas suas potencialidades infinitas, comeando a gostar e acreditar em si, amando-se e a partir de ento, sentindo necessidade de expandir este sentimento a tudo e a todos. Comea assim a se despertar para os verdadeiros valores da vida espiritual, transformando-se numa pessoa feliz e sorridente, pois onde existe uma pessoa carrancuda h algo de errado; o seu semblante sombrio est ligado e demonstra um ser doente. Sorria e seja feliz amando e servindo sempre. A terapia contra a depresso se baseia no amar e no servir, se envolvendo em trabalhos teis e no servio do bem. Seja no trabalho profissional, no trabalho do lazer, ou no trabalho de servir ao prximo, o indivduo se ocupa e exercita o amor, e deixa de se envolver com as lamentaes, pois a infelicidade faz seu ninho no ntimo dos sentimentos de cada um. Dificilmente conheceremos um deprimido entre aqueles que trabalham a servio do bem. Para doarmos este amor, no basta somente fazermos obras de caridade, temos que nos tornarmos caridosos; antes de fazermos o bem temos que ser bons. Darmos um po, um agasalho, mais junto disto colocarmos uma boa dose de afeto e carinho. Acima de tudo ser generosos, que a caridade do afeto. As pessoas esto com fome de amor, de calor humano, de um ombro amigo, um abrao, um aconchego e uma palavra de carinho. s vezes, com um simples sorriso, um bom dia, um olhar afetuoso, ns estamos doando a energia e transmitindo a vida.

ENCONTRO 10

TEMA: SEXUALIDADE NA FAMLIA

OBJETIVO: Oportunizar ao grupo um momento de reflexo breve sobre o tema da sexualidade no contexto familiar. Resgatar o conceito de sexualidade como processo natural em nossa evoluo. Propor uma reflexo do papel dos pais na educao sexual de seus filhos.

CONTUDO: O casamento, ou a unio permanente entre um homem e uma mulher, "um progresso na marcha da Humanidade" e portanto h de predominar sobre outros tipos de escolha sexual. Mesmo os celibatrios, que escolhem permanecer solteiros apesar de aptos para o casamento, quando o fazem por egosmo desagradam a Deus e enganam o mundo; mas tm seus mritos quando renunciam famlia para se dedicarem, de modo mais completo, ao servio da Humanidade (O livro dos Espritos, questes 695, 698 e 699). Entretanto, com a emancipao da mulher, o uso indiscriminado de anticoncepcionais e a liberao dos costumes, tm surgido algumas prticas que so, no mnimo, discutveis. Uma delas o "ficar", palavra que designa o encontro e a permanncia de jovens de sexos opostos, que muitas vezes sequer se conhecem, e durante esse "ficar" trocam todo tipo de carcias, podendo variar de um simples beijo at relaes sexuais. Outra novidade a intensificao do sexo casual, sem nenhum compromisso anterior ou posterior ao ato sexual. Isto era comum entre os homens e agora conta com a adeso de mulheres de todas as idades, motivadas por telenovelas, filmes, livros e revistas pregando a irrestrita igualdade entre os sexos, mas com sentido dbio e falacioso. Acrescente-se a isso os altos ndices de infidelidade conjugal, masculina e

feminina; a insistncia na legalizao da unio de homossexuais; o crescente nmero de operaes para mudana de sexo e a proliferao dos travestis, e no ser de assustar que a AIDS e outras molstias sexualmente transmissveis estejam dizimando a populao, principalmente entre os jovens. Ademais, essa desagregao da famlia causa problemas de mltipla natureza, desde o aumento da infncia abandonada, at o recrudescimento da criminalidade, especialmente do trfico de drogas, armas e mulheres, dificultando as coisas para as pessoas de bem.

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro.

Explicar como iremos este tema em dois encontros, sendo no primeiro uma palestra sobre o tema e no segundo uma discusso ampla sobre o assunto.

DESENVOLVIMENTO: Convidar um orador da Casa para falar para o grupo sobre o tema proposto( Pode ser uma palestra pblica com este tema ou algum que venha apenas ao grupo para discorrer sobre o assunto. No segundo encontro abrir o tema para a discusso, ouvindo e mediando as falas Dos participantes, colhendo informaes e direcionando as opinies com base no Contedo doutrinrio.RECURSO: Palestra/ Seminrio CONCLUSO: imperioso difundir entre as massas que o casamento, a constituio da famlia e a fidelidade conjugal ainda so - e sero sempre as melhores armas contra todos esses males da atualidade. Bem-humorado como era, o prof. Henrique Rodrigues costumava dizer que se "o amor que um torcedor sente por seu clube ou escola de samba, existisse entre um homem e uma mulher, no haveria divrcio. Seu clube favorito pode estar na lanterna, apanhar de todos, servir de alvo para zombarias. O torcedor desse clube sofre calado, humilhado, mas no abandona seu amor por ele. s perguntar a um corintiano, se seu clube ficou fora do campeonato, se ele vai torcer pelo Palmeiras que est classificado. E a um flamenguista no Rio, que tambm ficou de fora, se vai torcer por outro clube. Nunca!"[5] www.cvdee.org.br/

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto.

ANEXO 01

Palestra Sexo E Espiritismo

Roteiro elaborado por Carlos A. Parchen e Luiz Carlos Hallvass Apresentado no Seminrio de Juventudes Espritas da Sociedade Esprita Fraternidade - Curitiba, Pr. www.parchen.hpg.com.br www.parchen.cjb.net

ENCONTRO 10

TEMA: INFLUNCIAS EXTERNAS NA FAMLIA DROGAS: UM DESAFIO

OBJETIVO: Oferecer ao grupo alguns elementos para a reflexo sobre como as drogas chegam famlia e como atuar neste momento. Oferecer algumas informaes bsicas sobre o assunto.

CONTUDO: Na obra Missionrios da Luz Andr Luiz (pg. 221 Edio FEB), lemos: O corpo perispiritual, que d forma aos elementos celulares, est fortemente radicado no sangue. O sangue elemento bsico de equilbrio do corpo perispiritual. Em Evoluo em dois Mundos, o mesmo autor espiritual revela-nos que os neurnios guardam r Comparando as informaes destas obras com as da cincia mdica, conclui-se que a agresso das drogas ao sangue e s clulas neuronais tambm refletir nas regies correlatas do corpo perispiritual em forma de leses e deformaes considerveis que, em alguns casos, podem chegar at a comprometer a prpria aparncia humana do perisprito. Tal violncia concorre at mesmo para o surgimento de um acentuado desequilbrio do Esprito, uma vez que o perisprito funciona em relao a este, como uma espcie de filtro na dosagem e adaptao das energias espirituais junto ao corpo fsico e vice-versa. Por vezes o consumo das drogas se faz to excessivo, que as energias, oriundas do perisprito para o corpo fsico, so bloqueadas no seu curso e retornam aos centros de fora.

III A ao dos Espritos inferiores junto ao viciado

Esta ao pode ser percebida atravs das alteraes no comportamento do viciado, dos danos adicionais ao seu organismo perispiritual, j to agredido pelas drogas, e das conseqncias futuras e penosas que experimentar quando estiver na condio de esprito desencarnado, vinculado a regies espirituais inferiores. Sabemos que, aps a desencarnao, o Esprito guarda, por certo tempo, que pode ser longo ou curto, seus condicionamentos, tendncias e vcios de encarnado. O Esprito de um viciado em drogas, por exemplo, em face do estado de dependncia a que ainda se acha submetido, no outro lado da vida, sente o desejo e necessidade de consumir a droga. Somente a forma de satisfazer seu desejo que ir variar, j que a condio de desencarnado no lhe permite proceder como quando na carne. Como Esprito precisar vincular-se mente de um viciado, de incio, para transmitir-lhe seus anseios de consumo da droga, posteriormente para saciar sua necessidade, valendo-se para tal do recurso, ou da vampirizao das emanaes txicas impregnadas no perisprito do viciado ou da inalao dessas mesmas emanaes quando a droga estiver sendo consumida. O Esprito de um viciado em drogas, em face do estado de dependncia a que se acha submetido, no outro lado da vida, sente a desejo e a necessidade de consumir a droga Essa sobrecarga mental, indevida, afeta to seriamente o crebro, a ponto de este ter suas funes alteradas, com conseqente queda no rendimento fsico, intelectual e emocional do viciado.

Segundo Emmanuel, o viciado ao alimentar o vcio dessas entidades que a ele se apegam, para usufruir das mesmas inalaes inebriantes, atravs de um processo de simbiose em nveis vibratrios, coleta em seu prejuzo as impregnaes fludicas malficas daqueles, deixando o viciado enfermio, triste, grosseiro, infeliz, preso vontade de entidades inferiores, sem o domnio da conscincia dos seus verdadeiros desejos. SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro.

Explicar que este um tema complexo e apenas faremos uma breve reflexo usando um texto como base para discuso.

DESENVOLVIMENTO:

Usar texto do anexo 2 para uma leitura coletiva e conversa informal

RECURSO: Propor a leitura do texto anexo e aps sugerir as seguintes perguntas: 1. Como cada um de ns, enquanto famlia podemos usar os conhecimentos da doutrina Esprita para auxiliar nossos filhos a ficarem longe das drogas? CONCLUSO: Meditar sobre a frase de Paulo TUDO ME LICITO, MAS NEMTUDO ME CONVM Adverte Paulo aos membros da Igreja por
ele fundada em Corinto, na Grcia, no captulo 10, versculo 23 de sua 1 Epstola, quanto liceidade e convenincia das coisas.

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto. ANEXO 01 OS Pais Espritas devem manter o dilogo aberto; estimular os filhos a fazerem uso de suas potencialidades; deve dar-lhe instrumentos que possibilitem a sensibilidade do sentimento e fornecer-lhe a aplicao prtica dos princpios de vida oferecidos pelo Espiritismo. Na medida do possvel, objetivando a educao integral do ser, deve procurar unir a famlia ao processo educacional da escola, tendo sempre em mente que vida educao e, portanto, a coletividade, a famlia, a escola, o trabalho, a sexualidade, enfim, tudo o que faz parte da existncia

terrena educa, na medida em que promovemos a integrao do homem consigo mesmo, tornando-o consciente de si, de sua perfectibilidade, e tambm sua integrao com o prximo e com Deus, nosso Pai. O homem educado no bem e para o bem, numa palavra, moralizado, ter conscincia de como deve proceder, segundo o conselho do apstolo Paulo de Tarso: Tudo me lcito, mas nem tudo me convm.

Entre os maus, muitos h que apenas o so por arrastamento e que se tornariam bons, se observassem bons exemplos, desde que submetidos a uma influncia boa. O que temos de combater so os vcios do carter: o orgulho, o egosmo, a cupidez com seus cortejos. A causa capaz de apressar o progresso humano o Espiritismo, por ser uma doutrina de educao. O Espiritismo, aplicado: 1. promove a fraternidade humana; 2. demonstra que as provas da vida atual so a conseqncia lgica e racional dos atos praticados nas existncias anteriores; 3. faz de cada homem o artfice voluntrio da sua prpria felicidade; 4. eleva sensivelmente o nvel moral Marcos Alberto de Mario

ANEXO 1 Rosa Maria Silvestre Santos Se os pais suspeitam e descobrem que o filho est usando drogas precisam primeiramente escutar o que o filho tem a dizer para depois compreenderem o que est acontecendo. Este uso pode ser devido a uma oportunidade que surgiu e no significa que ele j um dependente. Todo cuidado pouco, uma abordagem inicial desastrosa pode se tornar mais perigosa do que o uso de drogas em si. De nada adianta a agresso, o violncia e o desespero, cabe o dilogo e o esclarecimento dos riscos de acordo com as informaes cientficas, sem terrorismo, porque exagerar riscos pode ser um estmulo para o uso, pode ser uma forma de testar limites.

Muitas famlias espritas esto sofrendo com seus filhos, mesmo conhecendo a dimenso espiritual, a lei da ao e da reao, a necessidade do resgate de nossas dvidas, os perigos de repetirmos os mesmos erros de outrora, acabam fracassando em seus projetos e retardando a sua evoluo espiritual Na adolescncia o esprito retoma suas antigas tendncias, por isso Divaldo Franco recomenda a prtica da meditao pelos jovens, vista como a principal alternativa para evitar ou substituir as drogas. Os especialistas recomendam atividades artsticas e esportivas como alternativas saudveis para a substituio de drogas, mas nossa experincia confirma o quanto a arte e o esporte, infelizmente, insuficiente, podendo se tornar mais um meio de propagao de drogas. Os psiclogos alertam sobre a necessidade de dar segurana para o filhos atravs do afeto, da escuta e da ateno concentrada, fator de proteo contra as drogas, alis se fssemos mais atentos com os sinais que nossos filhos apresentam, no seramos pegos de surpresa, faramos a interveno correta antes mesmo que as drogas entrassem em suas vidas. Estudos concluram a depresso como um transtorno psiquitrico mais associado dependncia s drogas. Quantos jovens no esto sofrendo deste mal? Recentemente descobriu-se que crianas com dificuldades de aprendizagem, hiperatividade, dficits de ateno e concentrao so mais propensas a se tornarem dependentes de drogas. Geralmente os familiares no identificam a dificuldade, no encaminham a especialistas como a um psicopedagogo, por exemplo, e rotulam como rebeldia, preguia, desinteresse, indisciplina, provocando um grande abalo na auto-estima e no desenvolvimento de outras potencialidades. Se os distrbios de aprendizagem fossem tratados, estas conseqncias drsticas no aconteceriam, como exemplo relata Silveira (1999) muitos dependentes de drogas que apresentavam transtornos de ateno e foram adequadamente tratados pararam de consumir drogas. Os conflitos e rebeldias fazem parte da adolescncia normal e no indicam necessariamente envolvimento com drogas, os jovens precisam aprender a conhecer suas emoes e lidar com suas dificuldades e problemas, principalmente desenvolverem sua autonomia para aprenderem a serem responsveis por suas opes. O desejo de drogas sempre a busca de algo mais. Os pais transmitem aos filhos quando eles prprios ingerem drogas e os seus filhos acabam fazendo a mesma coisa. Isso explicado geneticamente por algumas correntes que acreditam que j existe uma predisposio manifestada no equilbrio bioqumico. Pesquisas e estudos de Bergeret & Leblansc mostraram que existem patologias comumente encontradas nas famlias de usurios (nuclear ou mais ampla), tais como: alcoolismo paterno ou materno, uso abusivo de medicamentos, excessos de automedicao, bito precoce de um dos pais, condutas de suicdio, distrbios mentais, sintomatologias neurticas graves, estados depressivos, etc. Quando constatada a dependncia do filho s drogas, percebem-se intensos conflitos porque, ao mesmo tempo que o filho rejeita o sistema de valores dos pais, permanece em uma situao de dependncia infantil, revelando falhas na capacidade de reconhecer-se como indivduo adulto e capaz.

Existe um tempo de latncia longo entre a descoberta pela famlia (cegueira familiar) e o uso de drogas pelo jovem. Jovens dependentes podem viver anos como crianas dceis e afetuosas, sem serem descobertos pelos pais. A revelao do uso incomoda os pais e perturba o usurio na lua de mel com as drogas. O jovem geralmente demonstra extrema dificuldade de relacionamento com a figura de "autoridade", desafiando e transgredindo compulsivamente. A realidade fica insuportvel, os nicos momentos dignos de serem vividos so quando vive o imaginrio, alucina o real e descobre no corpo sua fonte de prazer. Antes que a dependncia se instale, a famlia precisa reverter o processo, deve assumir sua parte da responsabilidade, procurando orientao, quando necessrio, e compreendendo que o jovem usurio portador de um sintoma que inclui o familiar, e cada qual deve procurar o significado desse sintoma. Metacomunicar a respeito da histria familiar no significa culpabilizar os pais. Todos os membros da famlia so vtimas de um sintoma, cuja modificao ir alterar a homeostase familiar. No existem culpados, a famlia parte do problema e, como tal, parte da soluo. A famlia se depara com o problema com extrema perplexidade e despreparo sobre o assunto, procurando encontrar solues mgicas e imediatas. Sternschuss e Angel analisam a famlia do toxicmano e concluem que a primeira reao da famlia ao saber do uso de drogas por um de seus membros de total desconhecimento, seguida de "cegueira familiar" e, quando realmente constata, eclode a crise familiar. Pesquisas realizadas no Centro Monceau, presidido por C. Oliveinstein, que atende centenas de famlias de heroinmanos, comprovaram a existncia de mitos familiares (conceito elaborado por Ferreira e J.Byng-Hall, apud Bergeret e Leblansc, 1991). Seus estudos analisam trs tipos de "mitos familiares": o da "boa convivncia"; o do "perdo, da expiao e da salvao" e o mito da "loucura na famlia". O "mito da boa convivncia" faz com que a famlia no reconhea nenhuma necessidade de mudana na sua dinmica, culpa os colegas e traficantes e a frase tpica : "tudo comeou depois que meu filho ficou amigo de fulano". O "mito do perdo, da expiao e da salvao" tpico do caso do jovem que depositrio da culpa da famlia inteira, o bode expiatrio. Se um dia ele sair dessa situao, outro membro aparece para o equilbrio do sistema familiar. O "mito da loucura na famlia", pressupe que a loucura circula dentro da famlia, quando um membro se recupera, outro apresenta um sintoma ou uma doena como mecanismo regulador. O meio familiar exerce um papel importantssimo na formao do indivduo e no aprendizado da vida social. Alguns sinais podem alertar para um possvel uso de drogas, porm, necessariamente tambm podem indicar que h algo de errado com o filho, alguma crise ou sofrimento que vai exigir intuio, amor e perspiccia para ajud-lo. No entanto, alguns sinais so preocupantes: troca do dia pela noite, insnia, vermelhido nos olhos, desaparecimento dos objetos de valor, agressividade excessiva, queda brusca do rendimento escolar, e outros. Como afirma Oliveinstein (1980): "Num momento como este, o nico papel possvel consiste em dizer claramente que os adultos no tm nenhum paraso para oferecer, mas que a escolha no entre o paraso e a sociedade. Querendo ou no, j que o mundo gira, a escolha entre um futuro

inserido (e que pode ser tranqilo) e a desgraa, porque na sociedade em que vivemos, e quaisquer que sejam os motivos e o valor que lhe damos, a droga leva loucura, morte ou rejeio."

ENCONTRO 11

TEMA: EDUCAO DOS SENTIMENTOS/ ARTE DO DIALOGO OBJETIVO: CONTUDO: .Para a educao moral de nossas crianas devemos observar: Famlia, a primeira escola do homem, onde os pais e responsveis devem dar bons exemplos estimulando a formao do bom carter de seus filhos, auxiliando a escola na construo do ser, incentivando a prtica das virtudes e reforando o conhecimento. 2. Escola, estruturando os sentimentos do educando, trabalhando a intuio como base do desenvolvimento da inteligncia, direcionando o intelecto para a prtica da bondade, conjugando-se com a famlia no ato educativo do amor. 3. Sociedade, responsvel por oportunizar as experincias facilitadoras da construo do homem total. Para finalizar est etapa de estudos, vamos sugerir ao grupo alguns momentos de reflexo sobre a importncia da educao de nossos sentimentos para melhorar nossa relao familiar Levar o grupo a descobrir o segredo da arte do dilogo.

4. Auto-educao, levando o homem, a partir da intuio de suas potencialidades e do discernimento entre o bem e o mal, a consolidar virtudes e alcanar estgios superiores de seu aperfeioamento. Jason de Camargo: Porque a soluo dos problemas humanos. Sem a educao dos sentimentos, o homem se perde naquele manancial apenas intelectual e mais rido. Jesus, numa conversa com Tiago, disse: Tiago, os homens no so felizes, porque esto aprendendo apenas a pensar. O homem, Tiago, ser feliz, quando aprender a sentir. Ento, a educao dos sentimentos nos possibilita justamente esse processo de felicidade humana. Seno, h um desequilbrio entre a razo e a emoo; entre a educao racional e a moral. Educao dos valores. O homem s feliz, quando atinge esses valores. Tem o conhecimento, mas tambm, os valores morais com ele desenvolvidos, porque o psiquismo humano tem vrias funes psicolgicas: tem inteligncia, instintos, mas tem tambm as emoes e os sentimentos. Ento, a educao s integral, quando ela privilegia todos esses elementos, no apenas a inteligncia, mas tambm os valores, os sentimentos que do o equilbrio psicolgico, e o indivduo adquire a plenitude da sabedoria e da paz.

SUGESTO DIDTICA: INTRODUO: Apresentar o assunto e o objetivo do encontro DESENVOLVIMENTO: 1 -Pedir que cada um faa uma leitura anexo 1, em seguida forme duplas para comentar o assunto, por cinco minutos. 2 Nos prximos 05 minutos devero formar grupos de 04 e tirar o que acharam de mais importante do texto. 3 Em seguida voltamos ao grupo e cada quarteto apresenta o que considerou mais importante.

RECURSO: Textos xerocopiados.

CONCLUSO: Lendo o Evangelho, medite sobre o contedo, faa uma prece profunda e prossiga com otimismo na vida . Quando nos embrenhamos nesse processo de descoberta de nosso prprio valor, a potencializaro de uma auto estima elevada passa a ser uma c onseqncia natural. Gradativamente vamos entendendo que o amor a ns mesmos, como recomendado pelo prprio Jesus, garantia de uma vida mais gratificante, saudvel e consciente

das riquezas que nos cercam. E quando estamos bem conosco mesmo, amar a Deus e ao prximo torna- se algo inevitvel, em razo da alegria e confiana que abrigamos na alma. Camargo, Jason de. Educao dos sentimentos. Porto Alegre: Letras de Luz. 5 ed. 2003. Cap 11. Correio Fraterno maio/junho de 2006-06-16

AVALIAO; Ao final os participantes devero manifestar compreenso sobre o assunto proposto

ANEXO I Para enriquecimento do Orientador Pensamento de Pestalozi

Minha convico e meu objetivo eramum s. Na verdade, eu pretendia provar, com minha experincia, que as vantagens da educao familiar devem ser reproduzidas pela educao pblica e que a segunda s tem valor para a humanidade se imitar a primeira. Aos meus olhos, ensino escolar que no abranja todo o Esprito, como exige a educao do homem, e que no seja construdo sobre a totalidade viva das relaes familiares conduz apenas a um mtodo artificial de encolhimento de nossa espcie. Toda a boa educao exige que o olho materno acompanhe, dentro do lar, a cada dia, a cada hora, toda a mudana no estado de alma de seu filho, lendo-o com segurana nos seus olhos, na sua boca, na sua fronte. E exige essencialmente que a fora do educador seja pura fora paterna, animada pela presena, em toda a extenso, das circunstncias familiares. Sobre isso eu constru. Que o meu corao estava preso s crianas, que a sua felicidade era a minha felicidade, a sua alegria a minha alegria - elas deviam ler isso na minha fronte, perceber isso nos meus lbios, desde manh cedinho at tarde da noite, a cada instante do dia. O homem quer o Bem com tanto gosto, a criana tem tanto prazer em abrir os ouvidos para o Bem! Mas ela no o quer por ti, professor, ela no o quer por ti, educador, ela o quer por si mesma. O Bem, para o qual deves conduzi-la, no deve ter nenhuma relao com os teus caprichos e com as tuas paixes. preciso que a natureza da coisa seja boa em si e parea boa aos olhos da criana. Ela precisa sentir a necessidade da tua vontade, conforme sua situao e suas carncias, antes que ela queira a mesma coisa. Ela quer tudo o que a torna amvel, tudo o que lhe traz reconhecimento, tudo o que excita nela grandes expectativas, tudo o que nela gera energia, que a faa dizer: "Eu sei fazer". Mas toda essa vontade no produzida por palavras, e sim pelos cuidados que cercam a criana e pelos sentimentos e foras gerados por esses cuidados. As palavras no produzem a coisa em si, mas apenas o seu significado, a sua conscincia." (Trecho da "Carta de Stans", descrevendo o trabalho realizado no orfanato, em 1799) Para ele, os exemplos, a vivncia dos princpios cristos que teriam a fora de conduzir, de modo frutificativo, a infncia e a juventude ao fiel cumprimento de seus deveres individuais e coletivos.

ANEXO 2 Dica 1: O autoconhecimento de grande valia para o nosso aperfeioamento. Uma anlise serena e honesta sobre ns prprios levantar os pontos que merecem ser modificados . Apesar de nossa aptido para analisar o mundo atual e comentar sobre ele, temos dificuldades de compreender e expor o mundo que somos: falar de ns mesmos, dos nossos sonhos, das experincias e projetos mais ntimo, bem como de nossas fragilidades e inseguranas. Queremos entender o mundo e mal conseguimos saber quem somos. Dica 2: Aceite-se como cada encarnao tem razes ponderveis e voc descobrir valores significativos em si prprio. No queira ser outra pessoa. Valorize mais os pontos positivos que voc possui. Uma pessoa que no se aceita torna- se rgida com seus prprios erros e limitaes, alm de no se sentir valorizada e amada por aqueles que a cercam. Com uma auto- estima elevada, ampliamos nossa capacidade de valorizar a prpria individualidade, o que nos faz transitar pela existncia com maior satisfao. Dica 3: Ame-se o prprio Cristo disse que deveramos amar o prximo como ns mesmos. Deus no escolhe a quem amar. Ele ama a todos e voc uma centelha divina do Criador. Portanto, ame a si e ao seu semelhante . No importa a minha posio social ou os conhecimentos e traos fsicos que possuo. Gosto de mim na medida em que sei meu prprio valor. A pior situao que podemos vivenciar passar toda uma existncia sem nos dar o devido amor e respeito. E, quando cultivamos nossa dignidade, mostramos aos outros como eles devem nos tratar. Dica 4: A f certeza fique sempre ao lado da confiana em si mesmo. A dvida abre brecas psquicas de incerteza, e isso poder desmoronar seus objetivos de progresso . A baixa autoestima sempre nos inclina a inconvenientes escolhas no decorre da vida, pois passamos a tomar decises por pura insegurana e pelos mais variados medos: da solido, de sermos incapazes, da opinio alheia. J a auto- estima elevada uma viso positiva e realista, significando confiana em ns mesmos, o que nos impede busca de maiores nveis de vivacidade, alegria e excelncia em nosso dia- a- dia. Dica 5: Tudo provm dos pensamentos construtivos e saudveis, e eles o levaro para portos mais seguros. Substitua os pensamentos negativos por outros mais positivos . Se acreditar que, apesar dos meus naturais medos e limitaes, mereo uma dose de coisas positivas, vou lutar por isso. E a ultima dica: Cultive bons hbitos habitue-se a Ter seus momentos de paz diariamente.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS:
O LIVRO DOS ESPRITOS questo 696 O LIVRO DOS ESPRITOS questes 258 e 262. ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, no Captulo XVIII Espiritismo e Lar, p. 101-105. O LIVRO DOS ESPRITOS - questo 940. VIDA E SEXO, p. 41. EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Captulo XXII, item 5. EVOLUO EM DOIS MUNDOS, Segunda Parte, Captulo VIII, p. 186-187. PERALVA, MARTINS. Ob. cit., p. 103. JOANNA DE ANGELIS Constelao Familiar AMORIM, Deolindo. O Espiritismo e os problemas humanos. Obra concluda com a colaborao de Hermnio C. Miranda. So Paulo - USE, 1985. BARROS, Inaj Guedes. Intersexualidade. Retificao de Registro Civil. Quesitos da Curadoria de Famlia, Justitia, v. 150, abril-junho 1990, pgs.12-20. CHAVES, Antnio. Direito vida e ao prprio corpo: intersexualidade, transexualidade, transplantes, 2a.. ed. rev. e ampl. - So Paulo, Editora Revista dos Tribunais, 1994. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. 28a. ed. - Traduo de Guillon Ribeiro da 5a. ed. francesa. Rio de Janeiro - FEB, 1985. RODRIGUES, Henrique. Sexo, TVP, clone e outros temas. Capivari - EME, 1998. VILELLA, Geremias Rodrigues. Palestras pblicas, gravadas em vdeo. O autor promotor de justia aposentado, professor universitrio, escritor - autor de vrias obras editadas por esta editora - e expositor esprita. [1] BARROS, Inaj Guedes, Intersexualidade. Retificao de Registro Civil. Quesitos da Curadoria de Famlia, pgs.12-20. [2] Antnio CHAVES, Direito vida e ao prprio corpo, pgs. 136/137. [3] KARDEC, Allan. O livro dos Espritos, questes 200 a 202 e nota de Allan Kardec, pgs. 134 e 135. [4] AMORIM Deolindo. O Espiritismo e os problemas humanos, Captulo XII da Segunda Parte, "Viso dualista do problema da sexualidade", escrito pelo Dr. Hermnio C. Miranda, pg. 171. [5] RODRIGUES, Henrique. Sexo, TVP, clone e outros temas, pg. 101. KARDEC, Allan Evangelho Segundo o Espiritismo -2. Edio-FEB-Cap. V, Item 25. FRANCO, Divaldo Pereira O Homem Integral - 3. Edio Livraria Esprita Alvorada. XAVIER, Francisco Cndido Missionrios da Luz FEB- 21. Edio. XAVIER, Francisco Cndido O Consolador FEB 13. Edio. REVISTA Esprita Allan Kardec Ano X n 37 ADE, Sergipe Pesquisa. LOPES, Wilson Ayub (Dr.) Boletim da Associao Mdico Esprita do Estado do Esprito SILVA, Marco Aurlio (Dr.) Editora Best Seller

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