1 Porque, para ser eficaz, uma ordem deve criar inclinaes para os indivduos Explique.

e. Apenas uma conduta dirigida contra a inclinao ou interesse egostico tem valor moral. Como ter valor moral no significa seno corresponder a uma norma moral, afirmar esta doutrina implica afirma-se que a moral no prescreve seno que o indivduo deve, na sua conduta, reprimir as suas inclinaes, no realizar seus interesses egosticos, mas agir por outros motivos. Que isto dizer que a norma moral apenas se refere aos motivos da conduta. Aparte o fato de que a satisfao da exigncia de que devemos agir por outros motivos que no a nossa inclinao ou o nosso interesse egostico psicologicamente impossvel, uma moral cuja norma apenas se refira aos motivos da conduta pressupe outra ordem social que prescreva uma conduta externa. 2 Justifique o ponto de vista de Kelsen de que nem toda conduta moral pode ser considerada moral apenas pro ser realizada contra as inclinaes ou interesses conforme o ponto de vista de alguns outros filsofos . Nem toda e qualquer conduta pode ser moral apenas por ser realizada contra a inclinao ou interesse egostico. Se algum obedece ao comando de outrem que lhe ordena a execuo de um homicdio, a sua ao no pode ter qualquer valor moral, mesmo que seja realizada contra a sua inclinao ou seu interesse egostico, enquanto o homicdio for proibido, isto considerado desvalioso, pela ordem social que se pressupe como vlida. Uma conduta apenas pode ter valor moral quando no s o seu motivo determinante como tambm a prpria conduta correspondem a uma conduta moral.

3 Apresente o nico modo possvel de distinguir Moral de Direito, segundo Kelsen. O direito s pode ser distinguido essencialmente da moral quando se concebe uma ordem de coao, isto , como uma ordem normativa que procura obter uma determinada conduta humana ligando conduta oposta um ato de coero socialmente organizado, enquanto a moral uma ordem social que no estatui quaisquer sanes desse tipo, visto que suas sanes apenas consistem na aprovao da conduta conforme as normas e na desaprovao da conduta contraria as normas, nela no entrando sequer em linha de conta, portanto, o emprego da fora fsica. 4 Como devemos entender a afirmao do autor de que o direito por sua prpria essncia moral , levando em considerao que noutros momentos ele afirma o contrrio disso O direito por sua prpria essncia moral, o que significa que a conduta que as normas jurdicas prescrevem ou probem tambm prescrita ou proibida pelas normas da moral. E acrescenta-se que, se uma ordem social prescreve uma conduta que a moral probe ou uma conduta que a moral prescreve essa ordem no direito porque no justa. A questo, porem, tambm respondida no sentido de que o direito pode ser moral no sentido acabado de referir, isto , justo mas no tem necessariamente de o ser; que uma ordem social que no moral, ou seja, justa, pode, no entanto, ser direito, se bem que se admita a

exigncia de que o direito deve ser moral isto justo. 5 Como entendida por Kelsen as relaes entre direito e moral e porque ele rejeita, deste modo, a teoria do mnimo moral Por tal forma, pois, no se aceita de modo algum teoria de que o direito, por essncia, representa um mnimo moral, que uma ordem coercitiva para poder ser considerada direito, tem de satisfazer uma exigncia moral mnima. Com esta exigncia, na verdade, pressupe-se uma moral absoluta, determinada quanto ao contedo, ou, ento, um contedo comum a todos os sistemas de moral positiva. Do exposto resulta que o que aqui se designa como valor jurdico no um mnimo moral neste sentido, e especialmente que o valor de paz no representa um elemento essencial ao conceito direito. 6 por que prejudicada pela teoria pura do direito a tese de que o direito , essencialmente, moral A tese de que o direito , segundo a sua prpria essncia moral isto , de que somente uma ordem social moral direito, rejeitada pela teoria pura do direito, no apenas porque pressupe uma moral absoluta, mais ainda porque ela, na sua efetiva aplicao pela jurisprudncia dominante numa determinada comunidade jurdica, conduz uma legitimao acrtica da ordem coercitiva estadual que conceitue tal comunidade. Com efeito, pressupe-se como evidente que a ordem coercitiva estadual prpria direito. O problemtico critrio de medida da moral absoluta apenas utilizado para apreciar as ordens coercitivas de outros estados.