me consolasse!

Hoje, depois de chegar ao Calvrio, tinha den tro de mim Quem pode fitar e ver todos os caminhos daquele percurso, regados em sangue. Serviu isto para aumento da minha dor: tanto sangue derramado, e tanta ingratido em recompensa. Via o mundo a fugir quele Sangue, e eu queria salv-lo e doutra forma no podia. Se pudesse ser vista esta dor! Se fosse com preendida aquela agonia, quantas almas se salvariam! O corao desfazia-se em amor e Algum tomava esse amor e espalhava-o pelo mundo: um sopro, como se fosse vento, o levava para toda a parte. Dos meus olhos, dos meus lbios, de todo o meu corpo tiravam no sei o qu, que espalhava tambm. Eu na cruz, despedaada de dor, agonizava no abandono, na cegueira, na morte. Esta chama de amor, que o Esprito do seu Esposo, a Alexandrina sentiu-a muitssimas vezes como brisa fresca e doce que inundava toda a sua alma de um blsamo e suavidade celestes. E eis como descreve a aco da Branca Pomba no seu corao: No sbado, dia 8, vspera do Esprito Santo, eu sentia esvoaar volta de mim, e por vezes poisar sobre a minha cabea uma pomba branca e nos meus ouvidos ouvia o zunir, como se fosse um bando delas a cortarem o ar. Digo branca, no porque os olhos do meu corpo a vissem, mas viram-na, repetidas vezes, os olhos da minha alma. No domingo, dia da Festa do Esprito Santo, essa mesma Pomba poisou sobre mim, rodeou-me, bateu asas, at que entrou para o meu corao e, dentro dele, fez-me lembrar as andorinhas apressadas, canseirosas, a compor seus ninhos. Compunha, compunha, embelezava, aperfeioava, uma e outra vez. Eu no sentia vida, sentia-me completamente morta. De vez em quando, essa Pombinha, ora metia em meus lbios o biquito, ora o enterrava no corao, como se estivesse a dar-me alimento. Na verdade, quando ela assim fazia, eu sentia-A ser a vida da minha morte. Logo, no dia seguinte e todos os outros mais, c est ela no seu ninho, mas agora no esvoaa, no o abandona; est como a descansar com a cabecinha debaixo da asa. De vez em quando, d sinal de que est ali mexendo com as perninhas ou estendendo as suas asas brancas, deixando coberto com elas o ninho do meu corao. Faz isto com toda a doura e amor. Parece que est presa e bem enleada no ninho. Estas prises e enleios so como raios doirados. Sinto a sua vida, mas no me alegro com isso; mas, presa a estes enleios, vou levando a cruz e trilhando meus tristes caminhos (Do dirio de 17-6-46).

No trabalho operado na alma por esta unio divina, est presente toda a Trindade. O Eterno Pai, como afirma S. Joo da Cruz, mostra-se alma na figura de uma Mo: Mo que toca brandamente, piedosamente, porque, se apertasse, destruiria o mundo. Alexandrina fala muitas vezes das operaes da Primeira Pessoa da Augusta Trindade e frequentemente alude pode rosa e piedosa Mo. O Eterno Pai deu-me uma Cruz, colocou-a entre os meus braos. Jesus disse-me: Aceita-a por nosso amor. O Divino Esprito Santo, em forma de Pomba, infunde sobre a minha cabea uma luz, como se acendesse uma lmpada elctrica. Jesus disse novamente: Aceita o dom do Esprito Santo, luz que te far ver e compreender tudo. Poucos dias aps esta entrega da cruz, que anuncia a Paixo ntima, Alexandrina dita estas palavras: Vem, vem, Esposa de meu Filho, caminha, tem coragem. E a minha alma v abrirem-se dois braos para receb-la e levantar o meu corpo de to grave abatimento, ajudando-o a caminhar. Esta voz e estes braos vinham do alto. Foi um convite e um auxlio do Cu, que me atraiu muito mais. Esta voz e estes braos eram do Eterno Pai... A minha alma O v. Numa folhinha escrita a lpis pela Alexandrina, prova velmente em 1946, lemos: Eu era uma frgil escora; minha volta, o mar. Sentia na cabea uma Mo. Abracei a cruz. Castanha que arrebenta. Bomba que explode. Uma fora benzedora, mas dor que tudo tenta destruir. O fim desta habitao divina na alma formar nela o Cristo perfeito. Alexandrina descreve-nos o processo da sua transform ao em Jesus com aqueles fenmenos que encontramos na biografia dos contemplativos. Acenamos aqui alguns: A 3-7-44, Jesus entrega-lhe o Corao: Da Chaga do Divino Corao saa uma enorme chama doirada, que podia incendiar e destruir o mundo. Recolhe, minha filha, em ti o meu Divino Corao.... No sei como o Corao do meu Jesus se infunde em mim. Perde-se em mim e eu nele... Que transformao na minha alma!. A 14-9-45, Jesus derrama-se todo Ele no corao da Alexandrina: Jesus abriu o seu Divino Corao e abriu tambm o meu; despejou tudo o que d'Ele continha; deu-Se todo ao meu, selando depois o meu corao.

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Eis uma entre muitas: No vs que estou em ti? No sou Eu impecvel? No vs que estou transformado em ti? E nesta transformao no podes ofender-Me... (20-4-45). Tudo nos afirma que Alexandrina est pronta para as npcias com o Cordeiro divino. A 18 de Julho de 1945, o Director Salesiano, encon trando-se em misso no Minho, dirigia-se a Balasar para dar a Comunho Alexandrina, que dela estava privada por ausncia do Reverendo Abade. Aproveitou esta visita para pedir algumas explicaes sobre os escritos dos meses antecedentes, meses em que lhe tinha sido proibida toda a visita a Balasar. Alm doutras coisas, pediu Alexandrina que descrevesse o xtase e a viso de 1 de Dezembro de 1944, em que Jesus lhe havia dito esta frase que no se encontrava em nenhum colquio antecedente: Oh, se o mundo conhecesse esta vida de amor, esta unio conjugal com a alma virgem, com a alma que escolhe para sua esposa!. A mesma expresso, com outras particularidades que tem a sua importncia, havia sido dita por Jesus sua Alexan drina, em 29-12-44: Minha filha, anjo da terra, flor deli cada, flor cndida do Paraso, vem receber ainda uma prova do meu desposrio contigo, da minha unio conjugal. Neste momento explicou Alexandrina Jesus tomou a minha mo, beijou-me, acariciou-me e me estreitou docemente a Si. Fiquei a nadar num mar de gozo, num mar de amor. Recebe uma efuso do meu divino Amor, recebe-o, porque ele a tua vida e tu s vida das almas ( ). Entre o Director e a Alexandrina trava-se este colquio: Nos seus escritos encontrei que Jesus usa estas palavras Unio conjugal. Lembra-se? Lembro muito bem.
(') cham ado m atrim nio espiritual, porque, tal com o entre os e s p o so s terren o s, n o h se g re d o s, h a fu s o d e duas vid as, a indissolubilidade da unio, a transm isso de vida a novas criaturas. A ssim acon tece entre D eu s e a alma: no haver m ais segredos que D eu s no lhe revele; a sua fuso com pleta, a alm a torna-se im pecvel d e m od o a n o m ais se separar do Senhor; a vida da alm a assim deificada ser fecunda no m ovim ento de com unicar a vida a tantas outras alm as. T odos estes p en sam entos da T eologia transparecem destas breves linhas da A lexandrina. E xplica tam bm os ttulos que Jesus usa desde este perodo, cham ando A lexandrina rainha dos p ecad ores, com o E le o seu R ei, m e dos pecadores, co m o E le o seu Pai, R ainha do m undo, p orque E le o R ei do m undo.

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 Poderia dizer-me qualquer coisa de quanto viu durante o xtase? Enquanto Alexandrina falava, escrevemos quanto segue: Foi sexta-feira. Fiquei como junto de Jesus, o Qual me estendeu a sua Mo divina. Fechou a sua direita na minha, pondo-me a esquerda sobre o ombro. Diante de ns havia uma taa como acontece nos matrimnios, e ouvi como uma bno de npcias que descia do Alto,... Estava por cima o Esprito Santo, e quem nos uniu foi o Eterno Pai. Estava tambm presente a Me do Cu. Na exposio simples da Alexandrina esto as condi es para constatar a realizao nela do mais alto estado de unio a que pode chegar uma criatura humana: celebrao e contrato feito diante da Trindade Augusta de Quem gozar, habitualmente, a conversao familiar ('). Alguns anos depois, como se v nos seus escritos, con firmado este acontecimento to importante na vida dos ms ticos. Alexandrina escreve: Na noite de 14 para 15, veio de encontro ao meu mar trio, suavizar a minha dor, uma linda viso da SS. Trindade; era um trono riqussimo; no cimo o Divino Esprito Santo em forma de pomba deixava cair sobre o Pai e o Filho que, mais abaixo, ao lado um do outro, estavam sentados, uma chuva de raios doirados. Pouco depois, diante do Eterno Pai, uma alma ficou ajoelhada em sinal de reverncia; uniu-se a uma mo dela uma mo de Jesus que o Eterno Pai ligou. Tudo estava iluminado; parecia o Cu, era luz celeste. Desa pareceram as trs Divinas Pessoas e a alma ficou por algum tem po na mesma posio, mergulhada no mesmo amor (Do dirio de 25-4-1947). Jesus, a 30-3-45 diz Alexandrina: um sinal de que, mesmo escondido, sempre em ti habito. Repara, desce do Cu sobre ti... Desceu sobre mim a abbada do cu: Que lindo, que lindo, exclamei eu! Vale a pena, meu Jesus, sofrer, e sofrer tudo, para possuir o Cu. Cheia deste amor, de que goza tantas vezes uma fruio directa, um dia trava-se entre ela e o seu Amado este dilogo: Tenho o corao cansado, Jesus!. Cansado de amor, filhinha!.
(') Cfr. P. A rintero, L a evolucin mstica, pg. 415; S. M. M ada lena de Pazzi, pg. 4, cap. 16; B. n gela d e F olign o, cap. 65.

Cansado de possuir o Vosso Amor, da grandeza dele, mas no de Vos amar, porque no Vos amo nada. Bem sabeis que de mim s tenho misria. ela que vejo em mim. Mas amas, minha filha, amas o meu Divino Corao at mais no poderes amar. Ests cansada de amor; o amor tam bm consome (25-5-45). Entre as trevas e as dores a que a submete a sua imo lao, muitas vezes, como a Beata ngela de Foligno ('), Alexandrina v-se a si mesma na Trindade ou a Trindade Santa se lhe faz sentir. A 13-7-45 escreve: Senti como se a abbada do cu poisasse sobre o meu peito. Comecei a sentir dentro dele um calor que o irradiava todo... Sentia em mim a presena da Santssima Trindade, da querida Mezinha... Ouvia um coro que entoava hinos harmoniosos; arrebatou-me o corao e prendeu-me mais. No era da terra, viviam uma vida que no era dela, era como se nela no estivesse (2). O coro fazia-se ouvir cada vez mais e compreendi que cantavam: Glria, glria, honra e amor! Glria, glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo! Glria, glria, honra e amor Me de Deus Filha e Esposa da Trindade A ugusta! Glria sempre a Ti, nosso Deus e Senhor!... O calor ia abrasando sempre o meu peito (13-7-45). A 25-12-1953, durante um xtase a que assistiram umas cinquenta pessoas e que foi gravado, Alexandrina consolada, no seu tremendo martrio, pelo gozo da Trindade Augusta que a enche de luz, a abenoa, encarregando-a de transmitir uma bno ao Pontfice Bem-Amado e a vrias outras pessoas. O quartinho dos Costas pareceu transformado num Cu que arrancou lgrimas a todos os presentes. Era o xtase que se iniciava, como se fosse o xtase dum adeus, o perodo mais doloroso da vtima de Balasar, o arranco decisivo da terra, para se elevar finalmente para o Cu e imergir-se em Deus.
(') Vises, Cap. 26. (2) F roget, pg. 253: A graa santificante um dom estvel e p erm anente que, receb id o na prpria essn cia da alm a, torna-se nela com o uma segunda natureza de ordem transcendente, um princpio de vida sobrenatural, raiz de actos m eritrios. S. Tom s, Sent., (I, II, dist. 24, q. I. a. 3).

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Alexandrina, inundada pela luz eterna como nunca, soltou este grito irreprimvel: Pai, Pai! Filho, Filho! Esprito Santo! Virgem querida! Pai, Filho, Esp rito Santo! Mezinha querida, Me querida! Me querida! Pai, Filho, Esprito Santo! O Me querida, eu no suporto tanto peso!. Depois de dez dias de misterioso trabalho divino, no sentido de transformar Alexandrina, atravs da contempla o da luminosa treva, at torn-la reflexo de Deus e um s esprito com Ele, imagem viva do Verbo, ela ouve do Eterno Pai esta palavra que sela o aperfeioamento da obra nela completada: Esta a nossa filha bem-amada, em quem foram sempre postos os nossos olhares. Esta a nossa filha bem-amada, sempre assistida pelo Esprito Santo. Esta a nossa vtima primognita; a primeira na reparao, no herosmo, na generosidade, a louca de amor, por Ns e pelas almas (4-3-55).

Os sintom as sensveis da vida divina na Alexandrina

A um superior do P.c Mariano Pinho, o Director Salesiano escrevia, em 25-7-44, na esperana de obter um apoio para a causa: Parece-me que se eu tivesse de pintar a bondade e a misso da Alexandrina, represent-la-ia como Jesus, o Bom Pastor, que se encontra no retbulo do altar-mor da igreja de Balasar. E, se tivesse de dar uma explicao dos seus arreba tamentos e xtases, no usaria, na verdade, a frase comum dons que o Cu d a quem quer, mas tornaria minhas as palavras de S. Joo da Cruz, a quem lhe perguntava de que modo uma pessoa pode chegar aos xtases: Renunciando prpria vontade respondia o santo e fazendo a de Deus, porque o xtase no resiste a quem obedece, isto , a quem sai do seu querer e, assim aliviado, se absorve em Deus. Alexandrina mostrou praticamente, de modo eloquente, a que ponto tinha chegado, no dizemos somente na con formidade, mas sobretudo na substituio da prpria vontade pela mesma vontade de Deus, e isto tanto no modo de pensar como no de agir.

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amor. Este olhar tem prises, este olhar penetra tudo, este olhai d luz: como um espelho que tudo faz reflectir, ao qual nada se pode esconder. Este olhar como que uma bola que a todos atinge. Este olhar v para dentro e para fora, v tanto com os olhos abertos como com eles fechados: v tudo, tudo, e no sei que tem em si que atrai. Sinto que esta atraco vem ao encontro do meu corao, e com que doura eu o abro para receber tudo o que nele queira entrar. Este olhar tem ainda chaves que fecham: so chaves que s servem no corao; so chaves que s fecham o que estes olhares atraem. Meu Deus, no sei exprimir melhor os meus sentimentos, no sei acabar mais o que dentro de mim se passa. Desafogo-me em amor, bondade e carinho! Que riqueza sinto em mim! Nada disto me pertence, minha a dor que destes sentim entos motivada. Temo e tremo! Meu Jesus, no permitais que tudo isto nasa de mim, mas sim em Vs! Aceitai toda a minha agonia. Sinto como se tudo isto fosse escrito com sangue tirado do meu corao (15-5-45) ('). Mas no s o seu olhar olhar divino; a sua transformao mais profunda e total. Assim fala, confusa e admirada, no dirio da semana seguinte: o sorriso dos meus lbios: tambm no meu. Parece-me um sorriso que tem braos para abraar eternamente e blsamo para curar todas as chagas. No sei o que se passa em todo o meu corpo. O que est nele no me pertence. Estes enleios, ternuras, prises, douras e amor nada tm que ver comigo, nada tm que atribuir a mim: este corpo no meu, esta vida minha no . Tudo isto se passa nas minhas trevas. Se eu soubesse mostrar tudo isto para bem das almas e glria do meu Jesus... deixava de ser vtima, j no sofria (17-5-45). E a 1 de Setembro daquele mesmo ano, Jesus diz-lhe: No teu corpo est Cristo: nos teus olhares, nos teus sorrisos, Cristo est. E no mesmo xtase: Tu s a fonte e eu a gua que corre nela, que lava e purifica. Enquanto Jesus dizia isto explica Alexandrina senti como se Ele tirasse todas as veias do seu Corpo e as colocasse no meu; lodo o meu ser era outro. Sentia correr em mim um sangue que no me pertencia, uma vida que no era minha.
( ) J falm os desta dor inefvel que sentem os m sticos ao terem de falar das coisas divinas. T am bm esta passagem o prova elo q u en tem ente.

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Aflora-nos mente aquela passagem de S. Joo, em que Jesus diz Samaritana: A gua que eu lhe der tomar-se- fonte de gua viva, que jorrar at vida eterna (Joo IV, 14). Segundo esta misteriosa promessa, a alma, transformada pela graa, torna-se por sua vez uma verdadeira fonte distribuidora de vida que amor divino, em que tantas almas encontraro purificao e riquezas divinas. Jesus o diz Alexandrina a 5-10-45: No fontenrio do teu corao est plantada a fina flor do Amor... Deixa que elas (as almas) venham todas a ti....

Eu no sofro seno em ti
Antes de transcrever qualquer trecho extrado dos escritos da Alexandrina sobre este assunto, devemos observar que, anos antes, isto , at 1942, os sofrimentos da Paixo duravam trs horas, tinham um dia e uma ordem estabelecida desde o Horto at ao Calvrio. Hoje, no: (assim explica ela ao Director Salesiano) o temor por estas dores tenho-o quase sempre, mas sofro s em certos dias; na quarta, ou quinta ou sexta; so sofrimentos ora deste, ora daquele outro pormenor da Paixo de Jesus ('). tambm necessrio saber-se que o mesmo facto do Divino Paciente, sofrido em tempos diferentes, sofrido e descrito com traos diversos: nunca foi sentido pela Ale xandrina de idntico modo. Disto resulta a amplido pano rmica das dores de Jesus. Observamos por fim que a substituio de Cristo nela de tal modo perfeita que mui tas vezes, com a maior espontaneidade e naturalidade, Alexandrina usa nos seus escritos, sem se aperceber, o mas culino em vez do feminino. Qual seja pois o escopo que Deus se prope ao formar estas almas e ao lev-las a participar to ao vivo da sua Paixo divina, -nos explicado por eminentes Doutores e Mestres do esprito. O Padre Weiss indica este duplo escopo: Na sua misericordiosa Providncia, Deus manda os seus santos para julgar o mundo e recordar-lhes o seu dever, a fim de arranc-lo da sua vida corrompida e, em particular na sua poca, para que sejam meios de salvao. So estes os fins que o Mdico das naes se prope ao escolher os seus santos (2).
( ) D ep o im en to feito ao D irector Salesiano a 19-6-46. (2) Cfr. W eiss, A pol. X , conf. 24.

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 por estes mesmos motivos que Deus mostra aos seus santos os grandes males da Igreja, a necessidade de expia o, os delitos, os sacrilgios, os cismas no Corpo Mstico e o rigor da expiao que foi pedida ao Salvador. Os elei tos, levados deste modo a participarem verdadeiramente na Sua agonia e paixo, prolongam atravs dos sculos o sacrifcio do Calvrio. Pobre terra, no dia em que faltarem estas almas! exclama Santa Catarina de Gnova Que o Senhor d o esprito de revelao para conhec-las, am-las, e para saber apreciar as grandezas e as magnificncias que Ele se digna depositar nestes servos fiis! (!). Bendita luz! Bendito apelo de Deus! Eis quanto encontramos nesta frase da Alexandrina: Quando os teus lbios se movem para falar, sou Eu que os movo e falo em ti, diz-lhe Jesus (8-7-45). E a 2 de Maio de 1945, dia do Esprito Santo, escreve: O Senhor duplicou a ternura dos meus olhares; antes eu via as almas, escolhia-as, ia-lhes ao encontro, atraa-as, prendia-as a mim com os doces vnculos que tinha no meu corao. Agora, vou-as ligando ainda mais. Meu Deus!... guardar esta riqueza que me pertence no meio da minha misria! Que sou eu, que sou eu! O Jesus, que horror!. Benditos sofrimentos que aplacam e purificam! Q uantas vezes Alexandrina falar deste complemento que a sua carne d quilo que falta nos sofrimentos de Cristo em favor do Seu corpo, que a Igreja (2). Sirva esta nica citao da Alexandrina: Todavia, a cabea era uma chaga viva. As dores, pelo interior dela, passavam-se ao outro Corpo (18-1-46). Para responder de uma vez para sempre a quem se escandalize deste nosso Deus, que parece no conhecer outra forma seno aquela de mostrar-se chagado e sempre triste, transcrevemos este trecho, escrito pela Alexandrina, em 27 de Setembro de 1946: Senti nos lbios a esponja e vi ao lado uma agudssima lana. Depois disto, Jesus cerrou os olhos e expirou dentro de mim. E logo essa lana Lhe foi abrir o peito e o Corao.
(') Santa Catarina de G nova, Dilogos, Cap. 143. (2) C oloss. I, 24.

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Vi cair dele umas gotinhas de sangue e por ltimo gua clarssima. Fiquei por algum tempo como se estivesse morta com Jesus. Com o mesmo Corao aberto falou-me, depois, cheio de vida: Minha filha, aqui estou com o meu Divino Corao aberto, aberto pelos pecadores, aberto com a mal dade do mundo. teu, nele a tua morada, vivo em ti e tu em Mim. Entra e traze contigo a humanidade que tua, que te confiei. S Eu conheo o perigo em que ela est, as falsas armadilhas que lhe preparam... Minha filha amada, oh, quanta maldade! O meu Divino Corao no tem como no Calvrio um s soldado que o abra, que Lhe crave a lana; agora so milhes e milhes de pecadores que assim Me ferem. Sofre, sofre, repara; repara e sofre, por amor. Jesus, o teu Esposo, quem te pede. Meu Jesus, eu no sei sofrer, nem reparar, e nada valem os meus sofrimentos, por vosso amor e vejo-Vos sempre assim ferido. So, com certeza, as minhas maldades. Sossega... M ostro-me assim, para te fazer com preen der... o mundo crucifica-me continuamente; mas no sou Eu que sofro. Revesti-me de ti, Cristo em ti. E o teu corao que aberto pela lana, a tua cabea que coroada de espinhos, so os teus ps e mos chagados, o teu corpo aoitado, s tu a vtima imolada, a vtima do Rei Divino. Criei-te para a dor, para reparares; criei-te e fiz de ti um instrumento de salvao para as almas. Eu no sofro seno em ti, minha vtima querida.

Vises do mundo a redimir

alma vtima, o Salvador mostra o mundo a redimir. Acenemos s a este aspecto do panorama proposto ao olhar da Alexandrina, que v com os prprios olhos de Cristo vivo nela (1 ). Ai! como eu o vejo (o mundo)! Esta luz nada deixa oculto, vai penetrar no ntimo e faz que eu penetre tambm! Ai, que misria nas almas! Oh, que lodo encobre os corpos e alastra
(') Tam bm Santa M atilde, Lib. spec, gratiae, I, 1, via atravs dos o lh os divinos do Salvador. *

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toda a humanidade! Que horror, que horror! mundo, como eu te vejo! Q uanto mais sobe a torre, mais a luz d luz, mais o mundo lama, e mais o meu corao se condi da terra. No posso resistir a esta dor! tal a compaixo que o prende a este exlio, que parece que faiscou lume e estende seus raios de amor de cima para baixo. Faz-me lembrar a compaixo de Jesus, a sua misericrdia, o seu amor infinito. Queria dizer quanto Jesus nos ama, queria m ostrar a sua misericrdia tal qual a vejo, tal qual a sinto. Pobre de mim, que nada digo! (15-3-45). Como o profeta Ezequiel, que havia comparado o pecador a um homem com corao de pedra ('), profetizando que Deus o substituiria um dia com o corao de carne, tornando o homem fiel aos preceitos divinos, Alexandrina em Jesus v este difcil trabalho a realizar. O meu peito arde, queima-me o corao. Que fogo abrasador! O edifcio (2) continua dentro em mim, ele que est em labaredas, ele que fortemente arde e queima. Sinto de novo que sobre este edifcio foi colocado um rochedo mundial (3). Eu bato nele, rodeio-o por todos os lados, tenho que faz-lo estremecer. As labaredas do edifcio ardem debaixo e sua volta. O fogo no se apaga, e o rochedo de um lado e de outro, aqui e acol, vai-se abrindo, vai descamando como acha de lenha posta em bocadinhos. Sinto o deslizar das pedrinhas do rochedo. Mas, meu Deus, com tanto custo! H tanto que fazer! Este fogo no pode parar! Este rochedo tem de ser transformado em modelo e em fogo divino (17-4-45). Arde o edifcio, altura do rochedo que se vai desfazendo a pouco e pouco. Mas como penetr-lo todo? Impossvel ser todo transformado em chamas. Alguns pedaos ficam sem que o fogo os consuma. Sobre o rochedo estou eu, mas no sou eu. Todo ele regado com as lgrimas que caem dos meus olhos: so lgrimas de dor e de amargura, so lgrimas de compaixo. E no so minhas estas lgrimas, elas saem de mim, mas vm do alto; rolam nas minhas faces, mas brotam dos olhos de Jesus! Oh, que pena! Tanta dor e tanto amor perdidos! (19-4-45).
O E zeq u iel, X I, 19; X X X V I, 26.

(2) A Igreja, C orpo m stico. (3) O m undo pecador. Tam bm na Paixo de 10 de A g o sto de 1945, a A lexandrina fala d este corao de pedra, que o m undo, corao m undial que no d sinais de com paixo e de sentim entos.

A 20-4-45, num xtase, Jesus explica: Tens universos de amor, universos de pureza. ao calor deste amor que o mundo h-de aquecer-se. E com as chamas deste edifcio que tens em ti, que o rochedo h-de transformar-se. O rochedo o mundo, est sobre o edifcio do amor. O amor transforma, o fogo purifica. De rochedo passar a oiro finssimo. Se houver amor, se houver pureza, ser salvo o mundo. Os pedaos, que sen tes no serem transformados, so aquelas almas que no dei xam penetrar em si o fogo do meu Divino Amor, que no se purificam. Outras vezes, Alexandrina sente ser Jesus luz que deve iluminar o mundo fonte que dessedenta, que lava e purifica. Mas sobretudo sente-se Jesus misericrdia que quer per doar, vencer, subjugar e transformar o universo inteiro, sem que uma s alma se perca.

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