Instituto Superior do Litoral do Paran ISULPAR

O Caso dos Exploradores de Cavernas A Defesa

Paranagu, junho de 2007

Instituto Superior do Litoral do Paran ISULPAR

Trabalho Direito Civil

Trabalho apresentado para obteno de nota na disciplina de Direito Civil, do 1 ano diurno do Instituto Superior do Litoral do Paran ISULPAR. Prof. Jos Carlos Branco

TSSIA CRISTINA ALVES BATISTA, N46

INTRODUO Territrio a faixa de terra onde o Estado exerce soberania, onde todas as riquezas encontradas em seu subsolo pertencem a ele, todos os recursos naturais tambm lhe pertencem; e todas as pessoas que nele esto so sujeitas s suas leis; no entanto, o Estado no formado apenas de territrio, formado tambm de povo, governo e soberania. Por isso, embora todo o territrio de um Estado esteja sob sua soberania, em suas terras mais remotas e de difcil alcance, onde a sociedade no se faz presente e onde apenas o estado natural mais primitivo de sobrevivncia o que resta para o homem, j que est longe de tudo aquilo que conhece, da proteo que o Estado lhe oferece quando lhe alcana; praticamente impossvel culpar este homem de crimes contra a vida de outrem, pois nestes lugares faz-se presente o instinto de sobrevivncia, e apenas ele. O instinto de sobrevivncia que aparece na luta contra a morte, pois o homem teme a morte, por mais que ela seja inevitvel. Isso porque o homem teme tudo o que desconhecido. natural de todos os seres vivos, temer o desconhecido; pois aquilo que no se conhece um mistrio: tanto pode ser, o foco do medo, algo muito simples, como pode ser algo tremendamente danoso no se sabe. A morte est muito relacionada principalmente sob o aspecto religioso com a passagem para algo totalmente novo. Para os bons reserva-se o paraso e para os maus o inferno. O conceito de bom sob a tica religiosa se reflete na negao dos instintos primrios do homem, dos instintos animais; sendo assim, mau aquele que se deixa levar pelos instintos carnais, aquele que se deixa dominar pelos desejos animais, irracionais; aquele se permite ser o que . E difcil para o homem negar seus instintos. Como obviamente o homem no consegue anular inteiramente seus instintos, teme a morte, teme o inferno; pois quem morre no pode voltar e dizer o que h do outro lado da passagem para o desconhecido. Alm disso, o instinto de sobrevivncia a defesa para a no-falncia da vida. Os animais no tm conscincia de morte e mesmo assim defendem-se dela, por puro medo. E s vezes a nica defesa o ataque. Por medo, muitas vezes, atrocidades so cometidas, mas quem capaz de julgar? Qual ser humano, conhecendo-se falvel e

puro instinto, atroz o suficiente para julgar o outro que cometeu um erro por puro medo, por pavor? A partir de agora, relata-se o conto O caso dos exploradores de cavernas, que conta a histria de cinco exploradores, pertencentes a uma sociedade espeleolgica, que durante uma expedio ficaram presos em uma caverna aps um deslizamento. Sua situao era complicadssima, j que dentro da caverna no havia substncia alguma para a sua subsistncia (j que havia levado poucos suprimentos) e os pesados blocos de pedra, que trancavam a sada, estavam projetados de maneira muito complicada para remoo. Ao perceberem a difcil situao em que se encontravam, os exploradores concentraram-se prximos entrada bloqueada da caverna. To logo que as famlias sentiram sua falta, uma equipe de socorro foi avisada. Muitas vidas foram ceifadas durante as frustradas tentativas de salvamento. Dez operrios morreram em deslizamentos dos pedregulhos e muito dinheiro e tempo foram gastos. Aps vinte dias do deslizamento, ainda sem que a entrada da caverna fosse desobstruda os exploradores conseguiram se comunicar com a equipe de resgate atravs de um rdio transistorizado capaz de receber e enviar mensagens que haviam levado para a expedio. Os exploradores perguntaram quanto tempo ainda seria preciso para libert-los e os engenheiros responsveis pelo salvamento responderam que precisavam de pelo menos dez dias para que a entrada da caverna fosse desobstruda, desde que no ocorressem novos deslizamentos. Os exploradores queriam saber se havia um mdico na equipe de socorro e a este contaram sua situao, as condies e as reaes de que dispunham e indagaram se conseguiriam sobreviver at serem libertados da sua priso calcria. Responderam-lhes que era escassa a possibilidade de sobrevivncia sem alimentos durante mais dez dias. Ento, o rdio de dentro da caverna silenciou-se durante oito horas at que nova comunicao fosse estabelecida com a equipe de salvamento. Pediram novamente para falar com os mdicos e um dos exploradores, Roger Whetmore, em seu prprio nome e em representao aos outros exploradores perguntou aos mdicos se

conseguiriam sobreviver pelo tempo necessrio para a sua libertao. O presidente da comisso respondeu, a contra gosto, em sentido afirmativo. Whetmore ainda perguntou se poderiam tirar na sorte qual deles serviria de fonte de alimentao para os outros, mas os mdicos no se atreveram a opinar sobre esta questo. Ento, quis saber se algum juiz ou outra autoridade poderia lhe responder esta questo, no entanto, ningum se disps a responder-lhe. Whetmore ainda quis saber se algum sacerdote poderia responder sua pergunta, mas nenhum sacerdote assumiu o papel de conselheiro. Ento, cessou-se a comunicao por parte dos exploradores. A princpio achavase que as pilhas do rdio se descarregaram, contudo no trigsimo segundo dia aps o deslizamento, quando finalmente foram libertados, descobriu-se que Roger Whetmore havia sido assassinado no vigsimo terceiro dia e servido de alimento para os seus companheiros. Soube-se que o prprio Whetmore foi quem props a busca de alimento na carne de um deles, tambm foi ele quem teve a idia de decidir na sorte, em um jogo de dados, quem seria morto (e foram, tambm, os dados que ele mesmo havia trazido nos bolsos usados como elementos de definio de sorte). Mas antes do lanamento dos dados Whetmore desistiu, achando melhor esperar um pouco mais de tempo, mas seus companheiros encararam a sua desistncia como uma violao de acordo de sobrevivncia que fizeram e iniciou-se o lanamento dos dados. Na vez de Whetmore jogar, um dos seus companheiros de infortnio jogou os dados em seu lugar e no havendo objees por parte de Whetmore, nem sorte nos dados, foi morto e serviu de alimento para os seus. Aps o resgate foram levados, os quarto sobreviventes para tratamentos mdicos e psiquitricos, sendo que aps os tratamentos foram denunciados pelo ministrio pblico pelo assassinado de Roger Whetmore.

A DEFESA Dentro de uma sociedade onde existem regras a serem cumpridas para a boa convivncia e conservao da vida, a coero serve como exemplo para que outros no cometam determinadas condutas que atentam contra o bem estar e, ou mesmo, contra a vida. Pois ao ceder a sua liberdade ao Estado o homem d a ele os poderes de coero contra quem invade o seu espao de liberdade e o fere de algum modo, como tambm limita este mesmo homem a viver a sua liberdade sem a invaso liberdade do prximo, caso contrrio tambm estar sujeito s punies do Estado. Tendo o Estado o poder de punio, de violncia contra quem contraria suas regras, quele que as respeita resta a proteo estatal contra os violadores - contra os que tm condutas irracionais, que somente prezam a sua prpria liberdade e menosprezam a dos outros. No entanto, no caso dos exploradores, por mais que estivessem dentro do territrio estatal, conseqentemente sob seu poder, estavam fora do alcance da sociedade; estavam presos no somente em uma caverna, mas dentro de uma situao de medo e necessidade. Seu nico contato social era o rdio, mas o Estado ao invs de aproveitar o instrumento como um meio eficiente de comunicao, fez dele um instrumento de silncio, pois da perguntas e pedidos feitos pelos exploradores, poucas foram respondidas e quase nenhum, atendidos. Em estado de extrema necessidade, no qual se viam s portas da morte, do desconhecido; no momento em que sentiam o cansao e a dor da falncia lenta de seus corpos, como podiam ser racionais? Como podiam pensar que o ato que cometiam seria visto como uma atrocidade diante da sociedade? Ser que para eles a atrocidade no seria morrerem todos agonizando? Quando os membros da expedio de salvamento no lhes responderam (aos exploradores presos) sobre o que achavam do fato de um de seus companheiros ser sacrificado para a subsistncia dos demais e sobre os mtodos empregados para decidir quem iria para o sacrifcio, os exploradores viram-se descobertos pela proteo do Estado; logo, provavelmente, deveriam estar descobertos de suas regras tambm. Tal fato (de estarem livres das regras e de suas conseqncias) seria, ento, o mnimo

de dignidade que o Estado lhes deveria garantir, sendo assim, tudo o que acontecesse naquele estado de necessidade, dentro daquele local inalcansado pelo Estado, deveria ser de inteira competncia daquela pequena sociedade formada por cinco exploradores dentro de uma caverna. Alm disso, deve-se atentar para o fato de pedirem opinio a um sacerdote sobre as aes a que estava a ponto de praticar, mas tal opinio tambm lhes foi omitida. Sob esse prisma, nota-se que acreditavam em algum Deus. Sendo assim, apenas o fato de terem assassinado algum, mesmo em estado de necessidade, j lhes serviria como punio, alis, como a pior punio de todas, a de viver sem saber se Deus lhes perdoaria. No entanto, v-se claramente que no o fato dos companheiros de Whetmore o terem assassinado, mas, sim, a questo do canibalismo (do fato de que eles devoraram seu semelhante) que o ponto crucial para a discusso, pois tal conduta inaceitvel moralmente, de modo que devorar o prximo uma volta a animalizao perdida com a racionalidade que o ser humano adquiriu com o passar do tempo. compreensvel que os leigos se atenham e se choquem com a deciso e a conduta dos exploradores, mas no se pode esquecer que a animalizao ocorre porque estavam todos em estado de necessidade. Sua vida dependia de uma alimentao inexistente na caverna calcria na qual estavam presos. Provavelmente pensaram muito antes de chegarem concluso to temida, mas nica. Deve-se lembrar que nenhum deles estava em estado normal de conscincia. Todos se encontravam alterados fsico-psicologicamente: como fome, provavelmente feridos e resfriados; sentiam-se solitrios e largados pelo mundo que conheciam; sentiam um terrvel medo de morrer naquela situao degradante. No se pode esquecer que Whetmore era um deles e sentia-se daquele jeito, logo no merecia um fim to trgico, mas tambm se deve levar em conta que Whetmore no era to inocente a ponto de ser chamado de vtima, j que foi ele que primeiro props a idia da ingesto da carne de um deles, props igualmente o jogo e os dados. Nenhum deles pode ser dito como inocente, pois todos sabiam que o crime de assassinato iria contra tudo o que era dito moralmente certo. Tirar a vida de algum ferir a sua liberdade; a tal liberdade que foi concedida apenas ao Estado. No se pode

negar que todos sabiam que matar algum configura em crime e para tal crime h punio severa; no entanto, se o crime no fosse cometido muito mais vidas seriam desperdiadas e os esforos e perdas da equipe de salvamento seriam em vo. No se pode negar que foi um crime, mas foi um crime pela vida de pessoas que estavam em estado de desespero e medo. Pessoas que estavam no estado mais natural de animais acuados. No h dvida de que buscaram outras solues, tanto que pediram muitas vezes por ajuda e no foram atendidos, nem mesmo por aqueles que poderiam lhes dar o conforto do desejado, to clamado. Nem mesmo o Estado que poderia abra-los e lhes oferecer as respostas, nem que fossem, elas, as piores, mas serviriam ao menos como conforto de que no estavam sozinhos, de que algum do lado de fora da caverna estava preocupando-se com eles. No h dvida de que foi um crime intencional, entretanto, na situao em que estavam, sentindo as piores sensaes; sensaes insuportveis de fome e desespero; sentiam suas vidas se esvaindo aos poucos e a morte se aproximando. Sentiam o estresse a agonia de estarem em um ambiente frio e desolado. A angstia os consumia aos poucos, alterava seu estado emocional, aos poucos foram enlouquecendo. Whetmore desistiu de sua idia no ltimo minuto, porque pressentiu, tal qual um animal antes da morte, que era ele o escolhido pela desventura. Provavelmente tambm j sabia que como o homem que primeiro falou sobre a nutrio atravs da carne de um deles, havia ficado visado pelos demais. Whetmore desistiu de jogar os dados porque sabia que era ele quem iria servir da alimento para os outros, no entanto, se a sorte nos dados o acompanhasse no momento em que se companheiro jogou os dados em seu lugar, Whetmore provavelmente ajudaria a matar o companheiro desafortunado e o devoraria juntamente com os demais. Todos sabiam que a sua conduta configuraria em crime, em condenao moral, social... Mas eram, naquele momento de necessidade, como ces famintos, que poderiam destruir e devorar qualquer coisa a sua frente. Estavam sedentos de vida, de nutrio e liberdade. Estavam enlouquecendo. Whetmore tambm se saciaria com a carne de algum de seus companheiros se no fosse ele o desafortunado. Qualquer pessoa em estado de necessidade seria como um co faminto. Qualquer pessoa com medo da morte seria um animal acuado pronto para atacar na tentativa de se defender.

Ento, como o Estado pode punir um crime desse, dizendo que tal punio servir como exemplo para que outros no cometam tal atrocidade? Tal caso foca em um caso muito maior do que o assassinato de um homem. Foca-se na necessidade de cinco pessoas tentando sobreviver e que buscam nos seus instintos mais primrios, primitivos, a nica forma dessa sobrevivncia. Utilizando como exemplo as galinhas das grandes granjas pode-se perceber que em estado de estresse por estarem presas em um lugar pequeno e apertado, faz com que haja um fenmeno de canibalismo entre elas, que deveriam ser animais domesticados comedores de gros e pequenos vermes e insetos. Obviamente as galinhas no so animais racionais, e os exploradores no devoraram o seu companheiro por puro estresse, mas percebe-se que os exploradores, mesmo sabendo que o que faziam era errado, precisavam nutrir-se para manterem-se vivos e o estado de estresse contribuiu para facilitar algo que provavelmente no fariam em seu estado normal social. Do mesmo jeito que, se as galinhas estivessem livres em um quintal comendo os seus insetos, vermes e gros, tambm no devorariam uma companheira. O que deve ficar claro que os exploradores sobreviventes, e mesmo o nosobrevivente, estavam todos em estado alterado de personalidade. Tornaram-se agressivos animais em busca de alimento. A racionalidade humana morreu aos poucos e os cinco homens foram zoomorfisados. Tornaram-se apenas animais. Animais no podem ser culpados de seus atos, pois nos seus atos h ausncia da razo humana. Ausncia de compreenso e discernimento. Estavam completamente desamparados... Foram obrigados a tomar para si uma deciso que no lhe cabia, mas foi o nico jeito, j que no receberam respostas. Escolheram o ato errado, mataram um homem, mas quem no erra em momento de desespero? Quem no erra na inteno de acertar? Os seres humanos so todos passveis de erros, muitas vezes de erros grotescos; mas os homens de quem se fala, nesse momento, estavam em uma situao em que certo e errado, por mais que cada um tivesse o conceito formado em sua cabea, simplesmente no existia. O que existia era uma luta descomunal entre

vida e morte, e como em uma disputa acirrada entre duas partes, logicamente, uma ganha e a outra perde. Whetmore perdeu e serviu de subsistncia para seus companheiros. Se a manuteno da vida destes homens no fosse importante, ento, por que uma equipe de salvamento foi at as ultimas conseqncias, inclusive perdendo dez de seus homens, para salvar apenas cinco? Em uma guerra, muitos homens se perdem para defender um territrio e as pessoas que nele vivem. Na guerra contra o tempo, bravos operrios lutaram durante trinta e dois dias para salvar a vida de cinco exploradores famintos e desesperados. E se todos os seus esforos tivessem sido em vo? Se todos os homens tivessem morrido por inanio? Seria justo? O que justia diante de uma situao em que vida e morte esto no mesmo patamar? Sim, houve premeditao na morte de Whetmore, que inclusive, foi o primeiro a destacar a possibilidade de matar outrem para saciar a fome dos demais, mas desistiu no ltimo momento; no entanto, deve-se lembrar que ao destacar to possibilidade ele acordou os instintos animais adormecido nos outros. Vendo por este ngulo, Whetmore tambm responsvel pela sua prpria morte.

CONCLUSO Aps reflexo, fica muito claro que os quatro exploradores s assassinaram Whetmore porque estavam sob condies adversas aquilo que foram acostumados em sua vida em sociedade, pois se estivessem fora daquela caverna, provavelmente nunca cometeriam um ato de tal selvageria. Cometeram o ato por fora de uma irracionalidade guardada no inconsciente humano, algo que s poderia ser acordado em uma situao de extrema loucura, exatamente como ocorreu no caso. Sendo assim, no seria justo conden-los morte, primeiramente porque no seria justo com os operrios mortos durante avalanches nas tentativas frustradas de salv-los. Outro fator se evidencia no fato viverem com o peso de seus atos na sua conscincia, pois no h coero mais dura e cruel do que quela que fazem a si mesmos. Nenhuma priso ou condenao morte seria mais dolorosa do que viver sabendo que se foi o autor de um assassinado e que fez da carne de sua vtima a sua refeio; e por mais nobre que tenha sido o motivo, nenhum deles conseguiria limpar-se da atrocidade de sua ao, tampouco dos horrores que viveram no presdio calcrio no qual ficaram por um ms e dois dias. Nenhuma coero estatal seria preo para o sofrimento ali vivido, alis, pagaram por todos os seus erros naqueles dias difceis. Nenhum deles precisa sofrer mais, pois j sofreram tudo, e o pior: continuaro sofrendo por no conseguirem livrar-se das lembranas dolorosas de verem toda a sua moral e todos os seus pudores destrudos por eles mesmos em uma situao terrvel como aquela. Uma situao em que todos se encontraram beira da morte e sem algum que lhes confortasse. Eis que neste ponto se volta para o comeo de toda esta defesa: a morte o desconhecido, e o desconhecido causa uma sensao horrvel de medo. O medo transforma as pessoas em animais acuados, capazes de tudo o que jamais fariam em s conscincia. Por tudo isso, a absolvio a nica soluo plausvel e sensata.