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Elas no fazem amor, como acreditava Breton, a no ser em sonho. As palavras trabalham para a organizao dominante da vida. E contudo, elas no esto robotizadas; para a infelicidade dos tericos da informao, as palavras no so elas mesmas informacionistas; nelas, manifestam-se foras que podem frustrar os clculos. As palavras coexistem com o poder numa relao anloga quela que os proletrios (no sentido clssico, tanto quanto no sentido moderno deste termo) podem manter com o poder. Empregadas durante quase todo o tempo, utilizadas em tempo pleno, em pleno sentido e em pleno no-sentido, elas permanecem em algum lado radicalmente estrangeiras. O poder d somente a carteira de identidade falsa das palavras; ele lhes impe um livre trnsito, determina seu lugar na produo (onde algumas fazem visivelmente horas extras); libera-lhes de algum modo sua caderneta de pagamento. Reconheamos a seriedade do Humpty-Dumpty de Lewis Carroll que considera que toda a questo, para decidir o uso das palavras, a de saber quem ser seu senhor, e ponto final. E ele, patro social na matria, afirma que paga em dobro quelas que ele usa muito. Compreendamos tambm o fenmeno de insubmisso das palavras, sua fuga, sua resistncia aberta, que se manifesta em toda a escrita moderna (desde Baudelaire at os dadastas e Joyce), como o sintoma da crise revolucionria de conjunto na sociedade. Sob o controle do poder, a linguagem designa sempre outra coisa que o vivido autntico. precisamente a que reside a possibilidade de uma contestao completa. A confuso se desvela tal, na organizao da linguagem, que a comunicao imposta pelo poder se revela como uma impostura e um logro. em vo que um embrio de poder ciberntico se esforce por colocar a linguagem sob a dependncia das mquinas que ele controla, de tal modo que a informao seja doravante a nica comunicao possvel. Mesmo neste terreno, resistncias se manifestam, e se est no direito de considerar a msica eletrnica como uma tentativa,evidentemente ambgua e limitada, de reverter a relao de dominao, desviando (en dtournant) as mquinas em proveito da linguagem. Mas a oposio bem mais geral, bem mais radical. Ela denuncia toda comunicao unilateral, na arte antiga como no informacionismo moderno. Ela chama a uma comunicao que arruina todo poder separado. A onde h comunicao, no h Estado. O poder vive de furto encoberto. Ele no cria nada, ele recupera. Se ele criasse o sentido das palavras, no haveria poesia, mas unicamente a informao til. No se poderia jamais se opor na linguagem, e toda recusa lhe seria exterior, seria puramente letrista. Ora, o que a poesia, seno o momento revolucionrio da linguagem, no separvel enquanto tal dos momentos revolucionrios da histria e da histria da vida pessoal? A apropriao da linguagem pelo poder assimilvel sua apropriao da totalidade. Somente a linguagem que perdeu toda referncia imediata totalidade pode fundar a informao. A informao a poesia do poder (a contrapoesia da manuteno da ordem), a trucagem mediatizada do que .
Inversamente, a poesia deve ser entendida enquanto comunicao imediata no real e modificao real deste real. Ela no outra coisa que a linguagem libertada, a linguagem que reconquista sua riqueza e, quebrando seus signos, recobra ao mesmo tempo as palavras, a msica, os gritos, os gestos, a pintura, as matemticas, os fatos. A poesia depende, portanto, do nvel da maior riqueza em que, em um estgio dado da formao econmico-social, a vida pode ser vivida e mudada. ento intil precisar que esta relao da poesia para com sua base material na sociedade no uma subordinao unilateral, mas uma interao. Reencontrar a poesia pode se confundir com reinventar a revoluo, como o provam evidncia algumas fases das revolues mexicana, cubana ou congolesa. Entre os perodos revolucionrios em que as massas, agindo, acedem poesia, pode-se pensar que os crculos da aventura potica permanecem os nicos lugares em que subsiste a totalidade da revoluo, como virtualidade inacabada, mas prxima, sombra de uma personagem ausente. De modo que, o que aqui chamado de aventura potica difcil, perigoso e, em todo caso, jamais garantido (de fato, trata-se da soma das condutas quase impossveis numa poca). Pode-se somente estar seguro daquilo que no mais a aventura potica de uma poca: sua falsa poesia reconhecida e permitida.
(((Este texto, publicado na revista Internacional Situacionista (n 8, janeiro de 1963, p. 29-33) teoricamente um dos mais ricos documentos da reflexo situacionista sobre a linguagem. Nele, o programa das vanguardas estticas encontra um radical reembasamento em vista dos ento novos fenmenos sociais de reificao da linguagem e da comunicao, fenmenos que, hoje, j nos so bem familiares. Ao mesmo tempo em que aponta os efeitos da expresso tcnica da economia mercantil sobre a experincia social lingstico-comunicativa, o texto insiste e aposta na potencialidade potica da linguagem e da escrita, potencialidade esta que, para os situacionistas, significa a capacidade de recriao de sentidos, de desobedincia ao dado, de reinveno do existente, na e pela linguagem. Publicado sem assinatura, sua autoria se deve, muito possivelmente, a Guy Debord, que, enquanto diretor da revista, a redigia em sua maior parte.(Esta traduo foi feita com base na seguinte edio: Internationale Situationniste 1958-1969. Texte intgral des 12 numros de la rvue. Edition augmente. Paris: Librairie Arthme Fayard, 1997). Traduo: Emiliano Aquino (agradeo a reviso e sugestes de Sybil Safdie Douek).)))