Universidade de Braslia Programa de Ps-Graduao em Sociologia Matria: Teorias Sociolgicas Clssicas Professora: Maria Stela Grossi Aluna: Fernanda

Nathal Carvalho Soares Matrcula: 12/0079330 Aula: 4

Prads inaugura a discusso expondo que Durkheim, em As formas elementares da vida religiosa propunha, atravs de um cientificismo empirista, discorrer sobre a sociabilidade humana com o escopo tangvel de indicar solues para as questes colocadas pela humanidade, evidenciando, em ltima anlise, a origem social da religio. A despeito do que se pode analisar tomando por referncia As regras do mtodo sociolgico, Dubet prope que as obras de Durkheim sejam lidas de forma mais sistemtica; nesse sentido, o sujeito arquitetado por Durkheim produto da socializao ao estar inserido em uma coletividade, sendo eivado de moralidade. Prads discorre sobre o mtodo durkheimiano, segundo o qual a definio do que se pretende estudar uma condio de abordagem fundamental. Durkheim, partindo de uma perspectiva afirmativa inspirada num androcentrismo, teria conservado a problematizao filosfica, agregando a esta o mtodo emprico prprio da cincia, introduzindo, assim, o mtodo experimental em ao. Dentro desse ponto de vista o autor indica que a natureza da definio dada por Durkheim religio composta por quarto elementos essenciais: real, emptica, substantiva e crtica. J Dubet prope que toda teoria sociolgica admite em algum grau uma teoria da ao social; esta, por sua vez, comporta algumas dimenses que na obra durkhmiana no aparece de forma coerente - tais quais as: epistemolgicas, antropolgica e tica. Para Dubet o projeto epistemolgico de Durkheim despende especial ateno articulao entre indivduo x sociedade. Essa tenso analisada por Dubet atravs de dois conceitos importantes, quais sejam: constrangimento e exterioridade. Em As regras do mtodo sociolgico, no qual a exterioridade uma categoria importante, h uma separao radical entre a conscincia coletiva e individual; essa separao perde a validade a partir do Suicdio e definitivamente desconsiderado em As formas (...) religiosa. As obras mais maduras de Durkheim sugerem que a integrao sociedade incorporada na conscincia individual. Nesse sentido, o conceito de constrangimento refora essa veia conceitual ao articular as dimenses exteriores s interiores, relacionando os indivduos com a sociedade. Assim, o constrangimento, em sua conceituao mais saliente procede da interiorizao subjetiva do social pelo indivduo, no qual h a incorporao das regras e representaes sociais. Nesse sentido, a educao seria uma das formas pelas quais esse constrangimento exercitado de forma desejvel, permitindo a construo dos indivduos enquanto atores autnomos. Ao buscar compreender os processos de sociabilidade, Durkheim aponta que o sagrado uma dimenso privilegiada de anlise por ser uma dos alicerces essenciais e

universais dessa sociabilidade, que comporta uma imensa gama de manifestaes de acordo com as religies, que teriam em comum, a despeito da diversidade das formas sagradas, a dimenso afetiva do grupo. Essa variabilidade do sagrado comportaria em si uma ambiguidade ao articular dois tipos de foras religiosas, que seriam: o sagrado puro e o impuro. A dualidade temporal e espiritual, calcada na realidade, pode explicar, segundo Prads, a origem da diviso mental do mundo em 2 domnios: o sagrado e o profano, que teriam por referncia a individualidade e a coletividade; so dois gneros de uma heterogeneidade absoluta, sendo essa polarizao universal. Dessa forma, segundo o comentarista o objetivo central de Durkheim em sua publicao final seria a de comprovar a origem social da religio; dessa forma, a experincia religiosa calca-se em uma realidade socialmente subjacente e no sob uma iluso, compondo uma dimenso substantiva expressa atravs de uma linguagem simblica. Assim, a religio, enquanto coisa suscetvel anlise cientfica, por apresentar uma veia de regularidade a despeito da diversidade de formas religiosas. Essa regularidade exposta atravs dos elementos essenciais (permanentes) que so comuns a todas as religies, objetivando, ao fim, compreender de que forma a religio transparece uma certa estrutura da personalidade humana.

Bibliografia: DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. Caps. 1, 2, 3, 5 e Concluso DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa. Introduo, Cap. 1 e Concluso DUBET, Franois (1997) 'Durkheim sociologue de l'acion: l'integracion entre le positivisme et l'ethique' in Charles-Henry (org.) Durkheim d'un sicle l'autre. Paris: PUF. PRADS, Jos, A. (2009) 'Conceitos e funes da religio nas sociedade humanas arcaicas e modernas' in MASSELA, A.; FILHO, F. P.; AUGUSTO, M. H. E WEISS, R. (2009) (orgs.) Durkheim: 150 anos. Belo Horizonte: Argvmentvm.