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Captulo Um O Pecado, os Pecados e o Pecador O Carter desta Reunio o Ensino do Evangelho Hoje iniciamos uma srie de reunies de estudos

s bblicos. Porm, antes de iniciarmos, gostaria primeiramente de dizer algumas palavras acerca da natureza destas reunies. No sei se h alguns aqui que esto conosco pela primeira vez. Alguns que vm pela primeira vez acham muito difcil localizar nosso endereo. Muitos se queixam de que a rua onde nos encontramos de difcil localizao. Alguns at mesmo disseram que, apesar de estarem de fato sentados aqui, no sabiam como sair daqui aps a reunio. Eles no sabiam que caminho tomar para chegar quela loja de automveis que viram enquanto vinham para c, e no sabem como caminhar de l para a parada de bonde ou para a parada de nibus. Muito embora estivessem aqui, no estavam seguros e dificilmente poderiam lembrar-se do caminho pelo qual vieram. Esse o caso de muitos cristos em sua vida crist. Se voc lhes perguntar se crem no Senhor, eles diro que sim. Porm, se lhes perguntar como foi que creram, eles diro que no tm certeza. Eles no tm clareza alguma acerca da maneira pela qual foram salvos. As reunies que teremos agora no so um reavivamento nem reunies de evangelizao. E, embora o assunto dessas reunies seja o evangelho, elas no so reunies de evangelizao. No estaremos pregando o evangelho desta vez; em vez disso, estaremos ensinando o evangelho. Por que precisamos ensinar o evangelho? Muitos foram salvos e se tornaram cristos, mas ainda no sabem como se tornaram cristos. O que vamos fazer hoje dizer s pessoas como que elas se tornaram crists. Em outras palavras, estamos dizendo-lhes que elas tomaram o sentido sul a partir da Rua Aiwenyi e caminharam diretamente para aquela loja de automveis que viram, que dali viraram para Wende Lane onde estamos agora, deram alguns passos em direo janela do nosso salo de reunies, viraram na entrada do nosso salo e caminharam at um cesto de lixo porta do salo de reunies e, em seguida, entraram no salo. Desta vez no estaremos persuadindo as pessoas a entrar; pelo contrrio, estaremos dizendo-lhes como entraram. Se aqui houver alguns que no creram no Senhor, podem ficar desapontados. O que vamos fazer desta vez mostrar aos que creram como que creram. Alguns irmos e irms podem ter muita clareza do evangelho; talvez at j saibam sobre o que estamos falando. Porm espero que o Senhor nos abenoe e nos conceda nova luz. Voc precisa saber que estas reunies so de estudo bblico e destinam-se aos que creram, mas no sabem como creram. Dessa vez no estou tentando encoraj-lo ou reaviv-lo. Estou

simplesmente lhe mostrando a direo. Em outras palavras, nessas reunies nada mais sou do que um guia turstico. O Pecado, Os Pecados, O Pecador Comearei com um princpio muito bsico com respeito ao evangelho. Contudo, espero que a cada reunio avancemos um pouco. Nesta primeira reunio, nosso tema um assunto que a maioria das pessoas no gosta de ouvir, mas inevitvel. Nosso assunto nesta reunio o pecado, os pecados e os pecadores. A Bblia d muita ateno questo do pecado. Somente quando tivermos clareza acerca do pecado que poderemos compreender a salvao. Se quisermos conhecer sobre o evangelho de Deus e sobre a salvao de Deus, primeiro precisamos saber o que o pecado. Devemos ver inicialmente como o pecado nos afetou e como nos tornamos pecadores. S ento teremos clareza da salvao de Deus. Vamos primeiro considerar o ABC. Precisamos ver o que pecado, o que so pecados e quem pecador. A Diferana entre Pecado e Pecados Podemos facilmente dizer que a diferena entre pecado e pecados que pecado singular e pecados plural. Entretanto, precisamos distinguir claramente entre pecado e pecados. Se voc no consegue diferenciar os dois, ser impossvel ter clareza da sua salvao. Se uma pessoa no tem clareza da diferena entre pecado e pecados, mesmo que seja salva, sua salvao provavelmente uma salvao obscura. Que pecado de acordo com a Bblia? E que so pecados? Permitam-me dar uma breve definio primeiro. Pecado refere-se quele poder dentro de ns que nos motiva a cometer atos pecaminosos. Pecados, por outro lado, refere-se aos atos pecaminosos individuais, especficos, que cometemos exteriormente. Que pecado? No gosto de utilizar termos tais como pecado original, a raiz do pecado, a fonte do pecado ou similares. Estes termos so criados por telogos e so desnecessrios para ns agora. Seremos simples e consideraremos essa questo a partir da nossa experincia. Sabemos que h algo dentro de ns que nos motiva e nos obriga a ter certas inclinaes espontneas, que nos induz para o caminho da concupiscncia e paixo. De acordo com a Bblia esse algo o pecado (Rm 7:8, 16-17). Todavia, no h somente o pecado interior que nos obriga e induz, h tambm os atos pecaminosos individuais, os pecados, os quais so cometidos exteriormente. Na Bblia, os pecados esto relacionados com a nossa conduta, enquanto o pecado est relacionado com a nossa vida natural. Pecados so os cometidos pelas mos, pelos ps, pelo corao, e mesmo por todo o corpo. Paulo referese a isso ao falar dos feitos do corpo (Rm 8:13). Ento, que o pecado? O

pecado uma lei que controla nossos membros (Rm 7:23). Existe algo dentro de ns que nos leva a pecar, a cometer o mal e esse algo o pecado. Se quisermos fazer uma distino clara entre pecado e pecados, h uma parte nas Escrituras que precisamos considerar. So os primeiros oito captulos do livro de Romanos. Esses oito captulos mostram-nos o significado pleno do pecado. Nesses oito captulos encontramos uma caracterstica notvel: do captulo 1 ao 5:11, somente a palavra pecados, no plural, mencionada; a palavra pecado, no singular, jamais mencionada. Mas, de 5:12 at o final do captulo oito, o que encontramos pecado, no pecados. Do captulo 1 at 5:11, Romanos mostra-nos que o homem tem cometido pecados diante de Deus. De 5:12 em diante, Romanos mostra-nos que tipo de pessoa o homem diante de Deus: um pecador. Pecado refere-se vida que possumos. Antes de Romanos 5:12 nenhuma meno h de mortos sendo vivificados, pois o problema ali no que algum precise ser vivificado e, sim, que os pecados individuais que algum cometeu precisam ser perdoados. De 5:12 em diante, temos a segunda seo. Aqui vemos algo forte e poderoso dentro de ns como uma lei em nossos membros, que o pecado, que nos induz e obriga a cometer os pecados, os atos pecaminosos. Por isso h necessidade de sermos libertados. Os pecados tm a ver com a nossa conduta, e para isso a Bblia mostranos que precisamos de perdo (Mt 26:28; At 2:38; 10:43). Porm, o pecado o que nos incita, induz-nos a cometer os atos pecaminosos. Por isso, a Bblia mostra-nos que precisamos de libertao (Rm 6:18, 22). Certa vez encontrei um missionrio que falava sobre o perdo do pecado. Imediatamente levantei-me, apertei sua mo e perguntei: Onde na Bblia se diz perdo do pecado? Ele argumentou que existiam muitos casos. Quando lhe perguntei se podia encontrar um para mim, ele disse: Que voc quer dizer? No possvel encontrar nem sequer um lugar que diga isso? Eu disse-lhe que em toda a Bblia, em nenhum lugar so mencionadas as palavras o perdo do pecado; em vez disso, a Bblia sempre fala de perdo de pecados. Os pecados que so perdoados, no o pecado. Ele no acreditou em minhas palavras, ento foi procurar em sua Bblia. Finalmente me disse: Sr. Nee, to estranho. Toda vez que essa frase usada, um pequeno s adicionado a ela. Creio que voc pode ver que os pecados que so perdoados, no o pecado. Os pecados so exteriores a ns. Eis por que precisam ser perdoados. Contudo, algo mais est dentro de ns, algo forte e poderoso que nos leva a cometer pecados. Para isso precisamos no de perdo, mas de libertao. Precisamos ser libertados. To logo no estejamos mais sob seu poder e nada tenhamos a ver com ele, estaremos em paz. A soluo para os pecados vem do perdo. Entretanto, a soluo para o pecado vem quando no estivermos mais debaixo do seu poder e no tivermos mais nada a ver com ele. Os pecados

esto relacionados com as nossas aes e so cometidos um por um. Eis por que precisam ser perdoados. O pecado, porm, est dentro de ns e precisamos ser libertados dele. Portanto, a Bblia nunca diz perdo do pecado, mas perdo dos pecados. Tampouco a Bblia fala sobre ser libertado dos pecados. Posso assegurar-lhes que a Bblia nunca diz isso. Pelo contrrio, a Bblia diz que somos libertados do pecado, em vez de libertados dos pecados. A nica coisa da qual precisamos escapar e ser libertados daquilo que nos incita e nos induz a cometer pecados. Essa distino feita de modo bastante claro na Bblia. Posso comparar os dois desta forma: De acordo com a Bblia, o pecado est na carne; enquanto os pecados esto na nossa conduta. O pecado um princpio dentro de ns; um princpio da vida que temos. Os pecados so atos cometidos por ns; so atos em nosso viver. O pecado uma lei nos membros. Os pecados so transgresses que cometemos; so atividades e atos reais. O pecado est relacionado com o nosso ser; os pecados esto relacionados com o nosso agir. Pecado o que somos; pecados o que fazemos. O pecado est na esfera da nossa vida; os pecados esto na esfera da conscincia. O pecado est relacionado com o poder da vida que possumos; os pecados esto relacionados com o poder da conscincia. Uma pessoa governada pelo pecado em sua vida natural, mas ela condenada em sua conscincia pelos pecados cometidos exteriormente. Pecado algo considerado como um todo; pecados so coisas consideradas caso a caso. O pecado est no interior do homem; os pecados esto diante de Deus. O pecado requer que sejamos libertados; os pecados requerem que sejamos perdoados. Pecado diz respeito santificao; pecados se relacionam com a justificao.

Pecado uma questo de vencer; pecados uma questo de ter paz no corao. O pecado est na natureza do homem; os pecados esto nos hbitos do homem. Figurativamente falando, o pecado como uma rvore e os pecados so como o fruto da rvore. Podemos tornar essa questo clara com uma simples ilustrao. Ao pregar o evangelho, freqentemente comparamos o pecador a um devedor. Todos sabemos que ser devedor no algo agradvel. Contudo devemos lembrar que uma coisa algum ter dvidas; e outra coisa ter disposio para contrair dvidas. Uma pessoa que toma emprstimos seguidas vezes no se importa tanto com o fato de usar dinheiro alheio. A Bblia diz que os cristos no devem ser devedores (Rm 13:8); eles no deveriam tomar emprestado dos outros. Uma pessoa com tendncia a tomar emprestado pode pedir duzentos ou trezentos dlares de algum hoje e, depois, dois ou trs mil dlares de outro amanh. E mesmo que seja incapaz de pagar suas dvidas e seus parentes ou amigos tenham de pag-las por ele, aps uns poucos dias ele comear a pensar em pedir emprestado novamente. Isso mostra que tomar emprestado uma coisa, mas ter tendncia para o emprstimo outra. Os pecados descritos pela Bblia so como dbitos exteriores, enquanto pecado como o hbito e a disposio interiores, como a mente que tem a inclinao de tomar emprestado facilmente. Uma pessoa com tal mente no ir parar de tomar emprestado simplesmente porque algum pagou seus dbitos. Pelo contrrio, ela pode at mesmo tomar emprestado ainda mais, porque os outros agora esto pagando suas dvidas. Essa a razo de Deus no tratar apenas com o registro dos pecados, mas tambm com a inclinao para o pecado. Podemos ver a importncia de lidar com os pecados, mas igualmente importante lidar com o pecado. Somente ao vermos ambos os aspectos que o nosso entendimento sobre nossa salvao ser completo. Quem Pecador? Agora precisamos fazer a pergunta: Quem pecador? Creio que alguns dos irmos aqui so cristos por mais de vinte anos. Alguns at mesmo tm trabalhado pelo Senhor por mais de quinze anos. Minha pergunta pode ser considerada como um dos ABCs da Bblia. Quem pecador? Creio que muitos respondero que pecador algum que peca. Se verificar no dicionrio, temo que seja esta a resposta que voc obter: pecador o que peca. Porm, se ler a Bblia, ter de rejeitar esta definio, porque no que os que pecam sejam pecadores, mas pecadores so os que cometem pecados.

Que significa isso? Muitos entre ns leram o livro de Romanos. Ouvi muitos dizerem que Paulo, para provar que no mundo todos so pecadores, mencionou no captulo trs que todos pecaram e carecem da glria de Deus (v. 23). Deus busca justos e no encontra nenhum; Ele procura os que O entendam e que O buscam, e no encontra nenhum; todos mentiram e se extraviaram (vs. 10-13). Portanto, parece que Paulo est dizendo que no mundo todos so pecadores. Mas seja cuidadoso. No seja rpido demais para dizer isso. Ser que Romanos 3 menciona de fato o pecador? Se algum puder encontrar a palavra pecador em Romanos 3, eu irei agradecer-lhe por isso. Onde pecador mencionado neste captulo? Por favor, repare que pecador nunca citado aqui. Alguns dizem que por Romanos 3 falar sobre o homem pecando, isso prova que o homem um pecador. Contudo, Romanos 3 no menciona o pecador. Romanos 5 que fala sobre o pecador. Portanto, precisamos fazer a distino: Romanos 3 fala sobre o problema dos pecados e Romanos 5 fala sobre o problema do pecador. Tudo o que Romanos 3 nos diz que todos pecaram. Somente em Romanos 5 -nos dito quem so os pecadores. Todos que nasceram em Ado so pecadores. Isso o que Romanos 5:19 nos diz. Se ler a J. N. Darbys New Translation (Nova Traduo da Bblia de J. N. Darby), voc ver que ele usou as palavras tendo sido constitudos pecadores. Todos somos pecadores por constituio. Ao escrever um currculo, h dois itens que voc deve colocar. Um o seu local de nascimento e outro a sua profisso. De acordo com Deus, somos pecadores por nascimento, e por profisso somos os que pecam. Por sermos pecadores por nascimento, seremos sempre pecadores, quer pequemos ou no. Certa vez eu estava conduzindo um estudo bblico com os irmos em Canto. Disse-lhes que existem dois tipos de pecadores no mundo os pecadores que pecam e os pecadores morais. Entretanto, quer seja um ou outro, voc ainda um pecador. Deus diz que todos os que nasceram em Ado so pecadores. No importa que tipo de pessoa voc seja; uma vez que foi gerado em Ado, um pecador. Se voc peca, um pecador que peca. E se voc no pecou ou para ser mais preciso, se voc pecou menos, um pecador moral ou um pecador que peca pouco. Se uma pessoa nobre, voc um pecador nobre. Se se considera santo, voc um pecador santo. Em qualquer caso, ainda um pecador. Hoje, o maior engano entre os homens considerar um homem como pecador somente porque ele pecou; se no pecou, ele no considerado um pecador. Porm, no existe tal coisa. Pecando ou no, desde que seja homem, voc pecador. Desde que tenha nascido em Ado, voc pecador. Um homem no se torna pecador porque peca; pelo contrrio, ele peca porque pecador. Portanto, meus amigos, lembrem-se da Palavra de Deus. Somos pecadores; no nos tornamos pecadores. No precisamos nos tornar

pecadores. Certa vez eu falava com um irmo. Havia uma garrafa trmica em frente a ele, e ele disse: Aqui est uma garrafa trmica. Se ela orar: Eu quero ser uma garrafa trmica, que acontecer? Eu disse: Ela j uma. No precisa ser uma. O mesmo ocorre conosco, uma vez que sejamos algo, no h necessidade de nos tornarmos este algo. Embora nossos pecados sejam perdoados, permanecemos pecadores. Podemos at chamar-nos de pecadores perdoados. Mas muitos acreditam que no mais so pecadores. Acham que se afirmarmos que somos pecadores, isso significa que no conhecemos o evangelho to bem. Isso pode no ser toda a verdade. Paulo no disse que seus pecados no foram perdoados. Mas ele disse que era um pecador (1 Tm 1:15). Voc viu a diferena aqui? Se perguntasse a Paulo se os pecados dele foram perdoados, ele no poderia ser to humilde a ponto de dizer no. Mas Paulo poderia humildemente dizer que um pecador. Ele no poderia negar a obra de Deus nele. Contudo, ele tampouco poderia negar sua posio em Ado. Embora tenhamos recebido a graa em Cristo, Deus no removeu completamente o problema do pecado; ns ainda somos pecadores. O problema do pecado no ser plenamente solucionado at que o novo cu e a nova terra apaream. Entretanto, isso no significa que no tenhamos recebido uma salvao completa. No me entendam mal. Em poucos dias trataremos desse ponto. O que devemos ver clara e corretamente que toda pessoa no mundo um pecador. Quer tenha pecado ou no, uma vez que seja um ser humano, voc um pecador. Quando alguns ouvem o evangelho, gastam o tempo todo pensando em quantos ou quo poucos pecados tm cometido. Mas diante de Deus h somente uma questo: Voc est em Cristo ou em Ado? Todos os que esto em Ado so pecadores, e desde que seja um pecador, nada mais precisa ser dito. Por que, ento, Paulo teve de dizer-nos em Romanos 1, 2 e 3 sobre todos os pecados que o homem comete? Estes poucos captulos mostram-nos que pecadores pecam. Os primeiros trs captulos de Romanos provam que um pecador conhecido pelos pecados que comete. Romanos 5, porm, diz-nos que tipo de pessoa um pecador na verdade . Uma vez fui a Jian, em Kiangsi, e uma noite encontrei um irmo que guarda de segurana. Ele no acreditou que eu fosse um pregador e um obreiro do Senhor. Ali estava um problema. Sou um obreiro do Senhor e um servo de Cristo, mas ele no acreditava. Portanto, eu tinha de provar a ele quem eu era. Dei-lhe muitas provas. Por fim ele acreditou. Da mesma maneira, ns j somos pecadores. Mas no nos foi provado. Os trs primeiros captulos de Romanos provam que somos pecadores. Eles nos do as evidncias. Mostrando-nos que pecamos de tais maneiras, esses captulos provam-nos que somos pecadores. O captulo cinco diz que somos pecadores, mas os trs primeiros captulos provam que somos pecadores.

Deixe-me relatar outra histria. Em Fukien, havia alguns ladres e seqestradores que haviam sido cristos, ainda que fosse somente de nome. Embora fossem ladres e seqestradores, a conscincia deles ainda estava de certa forma um tanto sensvel; quando percebiam que haviam seqestrado um pastor ou um pregador eles o libertavam sem resgate. Pouco a pouco, quando algum era seqestrado dizia que era pregador ou pastor desta ou daquela denominao. Que fizeram os ladres? Aps algum tempo, eles descobriram uma maneira. Toda vez que algum se dizia ser um pastor, os ladres pediamlhe que recitasse os dez mandamentos, a orao do Senhor, e as bemaventuranas. Os que conseguissem recitar deviam ser pastores e, assim, deixavam-nos ir. Ouvi essa histria recentemente e achei-a muito interessante. Se voc fosse um pastor, tinha de provar. Os ladres exigiam que aquelas pessoas lhes provassem que eram pastores. Da mesma forma, Deus quer provar-nos que somos pecadores. Sem nos provar isso, podemos esquecer quem somos ns. Esse o motivo de Romanos 13 enumerar todos aqueles pecados. para nos mostrar que somos pecadores. Aps tantos fatos apresentados ali, foi-nos provado que somos pecadores. Portanto, nunca se deve pensar que so os muitos pecados que nos fazem pecadores. J faz muito tempo que somos pecadores. No nos tornamos pecadores aps estes pecados serem cometidos. Precisamos estabelecer este fundamento claramente. Hoje voc pode sair rua, encontrar qualquer um, tom-lo pela mo e dizer-lhe que pecador. Se ele disser que no pode ser um pecador porque no assassinou ningum ou no ateou fogo na casa de ningum, voc pode dizer-lhe que ele um pecador que nunca matou ningum nem ateou fogo na casa de ningum. Se algum lhe diz que nunca roubou nem cometeu fornicao, voc pode dizer-lhe que ele um pecador que nunca roubou nem cometeu fornicao. No importa quem encontre, voc pode dizer que ele um pecador. Em todo o Novo Testamento, somente Romanos 5:19 nos diz quem pecador. Todos os outros lugares no Novo Testamento nos dizem o que o pecador faz. Somente este nico lugar nos diz quem o pecador . Um pecador pode fazer um milho de coisas, mas no so essas coisas que o constituem pecador. Uma vez que seja nascido em Ado, ele pecador. O Maior Pecado Vimos as questes do pecado, dos pecados e do pecador. Por nascimento somos pecadores, e nossa conduta condiz com o nosso ttulo de pecador. H muitos cavalheiros neste mundo que ocultam seus pecados e no admitem que so pecadores. Mas isso no significa que no sejam. Somente significa que esto disfarados como pessoas sem pecados. Somos pecadores por nascimento e nossa profisso e procedimento cometer pecados. Permita-me repetir que no porque pecamos que nos tornamos pecadores; pelo contrrio,

por sermos pecadores que pecamos. O fato de sermos pecadores que nos leva a pecar. Quem pode pecar prova que pecador. Temos alguns amigos ocidentais aqui conosco. Talvez todos eles falem o dialeto de Xangai. Os de Xangai certamente podem falar o dialeto deles. Mas no podemos dizer que todos os que falam o dialeto de Xangai so de l. Muitos tm se esforado muito para aprender esse dialeto, mas eles no so de Xangai. Por outro lado, pode haver alguns de Xangai que no falem o prprio dialeto. No podemos dizer que por no falarem o seu dialeto no sejam de Xangai. Eles so de l, mas so os de Xangai que no conseguem falar o dialeto de Xangai. Entretanto, h muito poucos de Xangai que no falam o seu dialeto. Genericamente falando, todos os de Xangai falam seu dialeto. algo natural que falem o dialeto de Xangai. Da mesma forma, praticamente impossvel que os que tm uma vida de pecador no tenham um viver de pecador. Sobre os pecados que pecadores cometem, prefiro no list-los em detalhes, como muitos tm feito. Gostaria apenas de brevemente mostrar o pecado do homem. Tanto no Novo como no Antigo Testamento, existem alguns pecados que se destacam de modo especial. No Antigo Testamento, um pecado que se destaca o de no amar a Deus. No Novo Testamento, h tambm um pecado que se destaca de modo especial: o de recusar-se a crer no Senhor. Quando a Bblia diz que o homem est condenado e tornou-se pecador aos olhos de Deus, no quer dizer que ele cometeu uma multido de pecados os quais acarretaram a ira de Deus; pecados tais como homicdio, fornicao, orgulho, libertinagem, prostituio, o vcio do jogo e outros tipos de pecados imundos e ocultos. Isso no o que a Bblia enfatiza. O que a Bblia considera srio o problema que se levantou entre o homem e Deus. O fim da lei amar ao Senhor nosso Deus de todo o corao, de toda a alma, de todo o entendimento e de toda a fora (Mt 22:36-37; Mc 12:30). Assim, a questo no se algum roubou dos outros ou se cometeu homicdio ou planejou um incndio. A questo no est nas concupiscncias ou pensamentos ou palavras. Pelo contrrio, a questo o problema do relacionamento entre o homem e Deus. Dentre todos os pecados, h um que encabea a lista. Este pecado introduz todos os demais. Por meio dele todos os outros se sucederam. A Bblia diz que o pecado entrou no mundo por um s homem (Rm 5:12). Quero perguntarlhes: Qual foi o pecado que este homem cometeu? Foi fornicao, roubo, homicdio, incndio criminoso? No havia coisas semelhantes no den. Todas as coisas malignas, imundas ou terrveis que ocorrem no mundo hoje tiveram origem naquele incidente nico envolvendo Ado. Que fez Ado? Ado no assassinou, no cometeu fornicao, ele no cometeu nenhum dos pecados

malignos e sujos do mundo de hoje. O pecado que Ado cometeu foi simples. Ado achou que Deus estava escondendo algo dele. Ele pensou que se comesse do fruto daquela rvore seria como Deus. O pecado que Ado cometeu foi na verdade um problema que se desenvolveu entre ele e Deus. Deus esperava que Ado permanecesse em sua posio. Contudo, Ado no acreditou que aquilo que Deus lhe havia dado fosse proveitoso para ele. Ele comeou a duvidar do amor de Deus. Um problema surgiu, ento, em relao ao amor de Deus. Ado no cometeu muitos pecados nesse incidente. Ele no se envolveu em jogatinas, no olhou para coisas malignas nas ruas, no leu livros malignos. O pecado de Ado foi um problema que surgiu entre ele e Deus. Em decorrncia disso todos os tipos de pecados se sucederam. Os pecados so segundo a sua espcie, e todos eles vm um aps outro. Entretanto, o primeiro pecado no o que imaginamos. O primeiro pecado foi o nico pecado no Antigo Testamento: o de no amar a Deus. Depois que se desenvolveu um problema entre o homem e Deus, os problemas entre os homens comearam a aumentar. No jardim do den, surgiu um problema dentro do homem; depois, fora do jardim do den, o irmo mais velho assassinou o mais jovem e todos os tipos de pecados se seguiram. Portanto, vemos que os pecados no comearam de maneira sria e suja, como poderamos imaginar. A Bblia mostra-nos que os pecados comearam com algo muito simples. Mas, na verdade, o primeiro pecado foi o mais srio um problema entre o homem e Deus. Quando examinamos o Novo Testamento, vemos o Senhor Jesus dizendo muitas vezes que o que cr tem a vida eterna (Jo 3:15-16, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25). Provavelmente exista cinqenta ou mais passagens nas quais o Senhor afirma que quem cr tem a vida eterna. Quem sero, ento, os que vo perecer? Sero os assassinos que iro para o inferno? Sero os fornicadores que iro perecer? So os que tm pensamentos imundos e conduta inadequada os que iro para a perdio? No necessariamente. O Evangelho de Joo diznos repetidamente que os que no crem sero condenados (3:16, 18). Os que no crem sempre tm sobre eles a ira de Deus (3:36). O Senhor Jesus disse que o Esprito Santo veio para convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8). Por que do pecado? Ser porque voc tem ido ao cinema ultimamente? Seria porque voc tem feito apostas ultimamente? Seria porque voc assassinou algum ou provocou um incndio? No. Do pecado, porque no crem em mim (16:9). A maior dificuldade que encontramos hoje que a imundcia ns consideramos pecado, mas no damos muita ateno Palavra do Senhor para vermos o que Deus considera pecado. O Senhor disse que quem no cr j est condenado. O motivo de o homem cometer pecados que ele no tem um relacionamento adequado com o Senhor Jesus. No Antigo Testamento,

quando o homem deixou de ter um relacionamento adequado com Deus todos os tipos de pecados foram cometidos. No Novo Testamento, quando o homem deixa de ter um relacionamento adequado com o Senhor Jesus que todos os tipos de pecados so cometidos. Aqui residem todos os problemas. Enquanto est atento a esta mensagem, voc pode achar que apesar de eu ter provado que voc um pecador, na verdade, voc no cometeu muitos pecados. Mas ningum no mundo pode dizer que no cometeu o pecado de no amar a Deus. Tampouco existe algum no mundo que possa dizer que no cometeu o pecado de no crer no Senhor. Por isso, ningum pode dizer que no um pecador. Voc se lembra de Lucas 15? Ali h um filho prdigo e seu pai. O filho prdigo deixou o pai e desperdiou sua herana. Mas quando o filho prdigo tornou-se prdigo? Era ele prdigo quando tinha muito dinheiro em seu bolso e vivia prodigamente em uma terra distante? Ou tornou-se prdigo somente aps ter gasto tudo o que possua e comeou a passar fome, desejando fartarse da comida dos porcos? Na verdade, tornou-se um prdigo no dia em que deixou a casa de seu pai. Antes mesmo de gastar um centavo, ele j era um prdigo. Ele no se tornou um prdigo somente aps ter gasto tudo o que tinha e estar alimentando os porcos e a si mesmo com alfarrobas e enquanto suas vestes estavam rasgadas e seu estmago vazio. Ele tornou-se um prdigo no momento em que deixou a casa de seu pai. Deixe-me fazer-lhe uma pergunta. Suponha que o filho mais novo no tivesse gasto nenhum dinheiro quando estava fora. Em vez disso suponha que ele tivesse ganho muito dinheiro, feito negcios, fortuna e se tornado at mesmo mais rico que seu pai. Teria sido ele ainda um prdigo? Sem dvida que sim. Aos olhos de seu pai, ele ainda teria sido um prdigo. Hoje h um conceito muito forte que deve ser desarraigado da nossa mente. Achamos que por falhar em fazer o bem, o homem torna-se um pecador. Isso est totalmente errado. Desde que um homem tenha-se apartado de Deus, ele um pecador. Mesmo que seja um homem dez vezes mais moral que outros, to logo esteja apartado de Deus, ele um pecador. Voc deve lembrar-se, portanto, de que como cristos, podemos executar todos os servios exteriores que h para serem feitos, e podemos cumprir todos os deveres exteriores que devam ser cumpridos; podemos orar como sempre fizemos, podemos ler a Bblia e freqentar as reunies da igreja como sempre fizemos; podemos fazer tudo o que sempre fizemos e podemos at fazer mais. Contudo, se existe um problema entre ns e Deus, estamos pecando. Quando o primeiro amor se vai, h um problema. Quem prdigo? No simplesmente o que desperdiou os bens de seu pai e, sim, o que deixou a casa de seu pai. No momento em que algum deixa a casa de seu pai, torna-se um filho prdigo. Mesmo que faa fortuna l fora, ainda um filho prdigo. claro que nunca haver um prdigo que faa fortuna no mundo. Um prdigo jamais prosperar. Um prdigo sempre desperdiar todo o dinheiro que tem.

Deus permite que o dinheiro seja dissipado, de modo que o homem saiba que no bom apartar-se de Deus e perceba, por fim, que um pecador. Agora vemos como recebemos a qualificao de pecador e como nos tornamos pecadores. Tornamo-nos pecadores desenvolvendo um relacionamento com o pecado, e cometemos pecados desenvolvendo um relacionamento com os pecados. H uma diferena entre os dois. Visto que nasci em Ado e estou sob o domnio do pecado, este tornou-se o princpio da minha vida e do meu viver e tornei-me um pecador. Por semelhante modo, os muitos pecados individuais fora de mim fizeram de mim algum que comete pecados. Cometer pecados tem a ver com pecados e ser pecador tem a ver com pecado. Os Outros Pecados Isso no significa, no entanto, que os outros pecados no sejam importantes. Todos os pecados trazem consigo a punio. No Antigo Testamento, os que no amavam a Deus cometiam muitos outros pecados espontaneamente. No Novo Testamento, os que no crem no Senhor tambm cometem muitos pecados espontaneamente. Deixar de amar a Deus e recusarse a crer no Senhor so os dois principais pecados. E desses dois pecados principais so produzidos todos os outros pecados, como a injustia, atos malignos, ganncia, perversidade, inveja, homicdio, contenda, engano, dio, difamao, calnia, blasfmia, insolncia, orgulho, arrogncia, falsas acusaes, desobedincia aos pais, infidelidade, falta de afeio natural e de misericrdia, amor prprio, amor ao dinheiro, ingratido, profanao, crueldade, desprezo ao bem, deslealdade com os outros, negligncia, amar mais os prazeres do que a Deus, ter aparncia de piedade sem ter sua realidade e, assim, por diante. Mas nenhum desses o pecado mais srio que o homem j cometeu, embora diante de Deus ainda sejam pecados. Infelizmente, o homem no percebe que estes pecados so produzidos por meio de um pecado principal. Tanto os pecadores no mundo quanto os cristos na igreja tentam tratar somente com esses pecados. como se a remoo de todos esses pecados pudesse livrar-nos completamente do problema do pecado. Contudo, o homem no percebe que esses pecados ocupam apenas um lugar secundrio na Bblia. Imaginemos uma situao impossvel: que aconteceria se algum tivesse recebido graa suficiente para tratar de vez com todos os outros pecados? Se fosse uma pessoa vivendo no Antigo Testamento, perceberia que ainda havia o pecado de no amar a Deus. Embora estivesse livre de todos os outros pecados, sua conscincia ainda a incomodaria. Se fosse uma pessoa vivendo no Novo Testamento, perceberia que ainda existe o pecado de no crer no Senhor. Embora no estivesse mais condenada pelos outros pecados, ela no

se sentiria satisfeita no fundo do corao, porque o Esprito de Deus a convenceria do seu pecado de incredulidade. O homem perece devido sua incredulidade. A incredulidade faz com que a punio por todos os outros pecados recaia sobre algum que no cr. A razo imediata para a perdio do homem so seus muitos pecados. A razo ltima o pecado da incredulidade do homem. Por causa disso, precisamos preocupar-nos com o pecado da incredulidade. Mas ao mesmo tempo no podemos negligenciar os outros pecados. O Resultado do Pecado e dos Pecados Quando o homem sucumbe ao poder do pecado, ele comete uma infinidade de pecados. E quando comete todos esses muitos pecados, traz sobre si a culpa ou a condenao pelos pecados, a sentena ou julgamento pelos pecados. To logo tenhamos pecado, aparece o problema da culpa. A culpa no implica meramente num ato de transgresso. como um veredito na corte que declara algum culpado ou no culpado. uma descrio de ser algum legalmente pecaminoso ou no. De acordo com a Bblia, no somos responsveis pelo pecado, e, sim, pelos nossos pecados. O nosso pecado no gera o problema da culpa diante de Deus e, sim, os pecados que cometemos geram esse problema. A Bblia diz que se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos (1 Jo 1:8). Contudo, ao mesmo tempo no se exige que assumamos a culpa pelo nosso pecado. Se confessarmos os nossos pecados, Deus os perdoar (1 Jo 1:9). Isso nos mostra que devemos assumir a responsabilidade dos nossos pecados. Pelo fato de haver os pecados, h a culpa. E quando uma pessoa culpada h o problema da punio. Isso lhe traz inquietao na conscincia e o sentimento de se estar separada de Deus. Os pecados nos fazem pessoas condenadas diante de Deus; eles nos deixam ficar esperando pela manifestao da ira de Deus. Somente quando algum perdoado que sua conscincia fica em paz e ela tem a ousadia de se achegar a Deus. Mas lembremo-nos de que mesmo que os muitos pecados sejam perdoados, se o problema do pecado continuar, os muitos pecados continuaro a surgir, e o problema da culpa continuar. Eis por que, aps Deus ter perdoado nossos pecados, Ele prosseguir para libertar-nos do pecado. A Compreenso do Homem Quanto ao Pecado e aos Pecados Antes de sermos salvos no sentamos o prejuzo do pecado. Tudo o que sentamos era o prejuzo dos muitos pecados. Mesmo depois que nos tornamos cristos, o que nos entristecia eram os nossos muitos pecados, no o pecado em si. Apesar de salvos agora, ainda podemos mentir ou perder a calma, ter cimes e ser orgulhosos, ou sermos inadvertidamente relaxados com os

pertences alheios. Portanto, esses pecados individuais nos aborrecem. Que devemos fazer? Chegar diante de Deus e pedir perdo por esses itens um a um. Podemos dizer: Deus, eu agi mal hoje. Pequei novamente. Por favor, perdoe-me. Se voc fez doze coisas erradas ontem, sentiu-se triste interiormente. Mas se fez somente duas coisas erradas hoje, deve estar alegre interiormente, porque cometeu bem menos pecados hoje, e que h menos pecados em voc agora. Contudo, deixe-me lembrar-lhe de que isso apenas o estgio inicial de uma vida crist. Nesta fase ficamos tristes somente pelos muitos pecados que cometemos. Aps sermos cristos por muitos anos, percebemos que o que nos entristece e aborrece no so os muitos pecados, mas o prprio pecado. Por fim, descobrimos que no so as coisas que fazemos que esto erradas, mas a nossa pessoa que est errada. No so as coisas que fazemos que so ms; a nossa prpria pessoa que m. Passamos a perceber que todas as coisas que temos feito so meras questes exteriores e que a verdadeira coisa m a nossa pessoa. H um princpio natural em ns que nos leva a pecar. As coisas exteriores podem ser de muitas categorias. Podemos cham-las de orgulho, cimes, impureza ou de quaisquer outros nomes. Pode haver todos os tipos de pecados fora de ns. Mas dentro de ns h um nico princpio, e algo que anseia pelos pecados. H uma inclinao dentro de ns em direo aos pecados. Existe algo em nosso ser que deseja estas coisas externas. Esse o motivo por que a Bblia faz com que esses pecados exteriores estejam no plural; eles so percebidos item por item. O orgulho um, a mentira outro, e a fornicao ainda outro. O orgulho diferente do assassinato, e a mentira diferente da fornicao. Mas existe somente uma coisa que nos inclina a pecar, que nos controla e nos atrai. A razo de pecarmos que h uma lei dentro de ns. Ela constantemente nos conduz aos pecados exteriores. Na Bblia este pecado est no singular. Ele no denota nossa conduta; pelo contrrio, denota nossa natureza. Este pecado est na nossa natureza e precisamos ser libertados dele. Uma vez que a salvao de Deus para o homem completa, Ele necessita livrar-nos dos muitos pecados e tambm do pecado em si. Se Deus somente nos livrasse dos muitos pecados, sem nos livrar do pecado, ento no se poderia dizer que a salvao de Deus completa. Uma vez que haja duas coisas conosco, os pecados e o pecado, precisamos de uma salvao dupla. Por um lado, precisamos ser libertados dos muitos pecados. Por outro, precisamos ser libertados do pecado. Nas prximas pginas veremos como, no cumprimento de Sua salvao completa por meio da redeno de Cristo, Deus nos livra tanto dos pecados como do pecado. Posso esclarecer melhor com uma ilustrao. Os muitos pecados so como os frutos de uma rvore. Eles existem individualmente, e uma rvore pode produzir algumas centenas deles. assim com os pecados. O pecado,

por outro lado, como a prpria rvore. O que ns, os pecadores, vemos com os olhos o fruto. Percebemos que os frutos so maus, mas no vemos que a rvore igualmente m. Os frutos so maus porque a rvore m. assim que Deus nos ensina a entender o problema do pecado. No incio Ele nos mostra os pecados individuais. Por fim, Ele nos mostra a nossa prpria pessoa. No incio precisamos de perdo porque temos cometido pecados. Mas aps um tempo compreendemos que precisamos ser libertados porque somos pecadores. Os Trs Aspectos do Pecado A Bblia mostra-nos que existem trs aspectos do pecado. Em outras palavras, o pecado est em trs lugares. Primeiro, o pecado est diante de Deus; segundo, o pecado est na nossa conscincia; terceiro, o pecado est na nossa carne. A Bblia sempre nos mostra o pecado de acordo com essas trs linhas. como um rio alimentado por trs afluentes. Se quisermos conhecer o pecado de forma completa, devemos ter clareza sobre essas trs linhas. Precisamos saber que nosso pecado est diante de Deus, na nossa conscincia e na nossa carne. Se no tivermos clareza dessas trs linhas e no formos capazes de fazer distino entre elas, no teremos clareza acerca do problema do pecado. Se confundirmos essas trs linhas, no perceberemos o ponto de vista de Deus concernente ao pecado e no compreenderemos como Deus perfeito ao lidar com o pecado. Somente quando entendemos a necessidade que reconhecemos o tratamento. Se no conhecermos a necessidade, presumiremos que o tratamento desnecessrio. Portanto, precisamos conhecer primeiramente o pecado para depois conhecer como a salvao de Deus completa. Deus um Deus justo. Na administrao do universo Ele a mais elevada autoridade. Ele o Governante do universo, e tem leis e ordenanas definitivas sobre os pecados. Ele recompensa o homem de acordo com o que o homem faz, e segundo a maneira como age. Deus lida com o mundo na Sua posio de Governante soberano. No tempo de Ado, embora ainda no houvesse este termo, havia a lei admica. Depois de No, embora no houvesse este termo, houve a lei de No. No tempo de Moiss, o termo lei comeou a ser utilizado especificamente. Foi a partir da que a lei foi especificamente colocada diante do homem. Quer estejamos falando da lei explcita depois de Moiss quer da lei implcita antes do tempo de Moiss, o veredito de Deus que quem peca deve morrer. Ele exige que os que transgridem a lei sejam punidos com a morte eterna. Enquanto o homem est vivo, embora sua carne esteja vivendo, seu esprito est morrendo. No final, sua carne tambm morrer. E na eternidade, seu esprito, alma e corpo perecero. Se o homem no pecar, Deus no executar a punio. Contudo, se o homem pecar, Deus certamente executar a punio. Deus decretou ordenanas e leis acerca dos pecados do homem.

Quando ocorrem pecados em nossa vida, primeiro h o registro deles diante de Deus. Deixe-me ilustrar com um exemplo. Recentemente as pessoas foram proibidas de estacionar seus carros onde bem quisessem. H dois meses, voc podia estacionar seu carro em qualquer lugar. Voc podia at mesmo estacionar no lado contrrio da rua e era livre para estacionar em qualquer sentido. Mas h dois meses o departamento de trnsito proibiu essa prtica. Agora, enquanto dirige, voc v todos os carros estacionados no mesmo sentido. H uma nova lei que diz que todos os carros devem ser estacionados no mesmo sentido do fluxo do trnsito. Se voc no fizer isso, estar violando a lei. Se hoje, um irmo vier reunio de carro e estacionar no sentido contrrio, um oficial do departamento de polcia pode ver isso e registrar a infrao no departamento de polcia. A infrao registrada no na rua onde ele estacionou, mas no departamento de polcia, mesmo que o irmo no esteja ciente do fato. A infrao pode ter ocorrido na Rua Ha-Tung, mas o local onde a infrao ser registrada o departamento de polcia do distrito de Tsin-An-Tsu. Os incidentes de pecado ocorrem no homem, mas assim que o homem peca, h o registro do pecado diante de Deus. Deus o soberano Governante do mundo. Ele tem o controle de tudo. Se no decorrer de nossa vida transgredimos a lei, h um registro do nosso pecado diante de Deus. por essa razo que no Antigo Testamento freqentemente se fala de pecar contra Jeov. A razo de um ato de pecado ser maligno e terrificante que uma vez que um pecado cometido, ele registrado diante de Deus. Desde que Deus tenha dito que quem pecar deve morrer, Ele tem de executar Seu julgamento sobre os pecados. No existe maneira de escapar, pois o registro do pecado j est l. Em segundo lugar, o conhecimento do pecado est em nossa conscincia. Embora haja um registro do pecado diante de Deus, enquanto voc no tomar conhecimento dele, ainda ser capaz de sorrir e regozijar-se em sua cadeira e agir como se nada houvesse ocorrido. Mas uma vez que tome conhecimento daquele pecado, o pecado que est diante de Deus entra na sua conscincia. Inicialmente, esse pecado estava somente diante de Deus; agora ele identificado na sua conscincia. Que a conscincia? uma janela. A luz de Deus resplandece em seu interior atravs da janela da sua conscincia. Toda vez que a luz de Deus brilha em voc, voc se sente pouco vontade e sabe que fez algo errado. Pode ser que haja algum aqui que estacionou o carro no sentido contrrio. Pode ser que no estivesse cnscio do seu erro e estivesse totalmente despreocupado. Mas uma vez que eu o mencionei, ele se sentir inquieto interiormente. Minhas palavras moveram o registro de seu pecado do departamento de polcia para ele. Portanto, a conscincia alterada pelo conhecimento. Sem conhecimento, voc ignora seus pecados; e desde que a

conscincia dentro de si no o moleste, voc se sentir em paz. Mas assim que tiver o conhecimento e comear a perceber o ponto de vista de Deus e da lei sobre voc, sua conscincia no cessar de incomod-lo. verdade que todos tm uma conscincia? Certamente todos tm uma conscincia. Contudo, algumas conscincias esto obstrudas e a luz de Deus no pode entrar. Algumas conscincias so como uma janela de cozinha que tem uma espessa camada de sujeira sobre ela. Por ela voc pode ver a sombra de um homem movendo-se, mas no pode ver o homem claramente. Se a sua conscincia no puder receber a luz de Deus, voc estar despreocupado e alegre. Mas no momento em que ouvir o evangelho e vir seus prprios pecados, sua posio diante de Deus e o registro de seus pecados diante Dele, sua conscincia ter um problema. Ela ficar incomodada; no estar em paz, mas ir conden-lo. Voc perguntar o que deve fazer para ser capaz de permanecer diante do Deus justo, e como ser justificado diante deste Deus to justo. O que surpreendente quanto conscincia que, na pior das hipteses, ela pode adormecer, mas ela nunca morrer. Nunca pensemos que nossa conscincia morreu. Ela nunca morrer, mas adormecer. Entretanto, quando a conscincia de muitos desperta, eles acham que tarde demais, que no tm mais a oportunidade de crer ou de ser salvos. No pense que nossa conscincia nos deixar em paz. Um dia ela nos acusar. Um dia ela falar. Muitos que pensavam assim, que faziam muitas coisas ms, achavam que escapariam. Mas, quando a conscincia deles finalmente acordou, eles foram capturados por ela. Que fazem as pessoas quando sua conscincia desperta e elas percebem que pecaram? To logo a conscincia as capture, elas tentam fazer o bem praticando boas obras. Qual o propsito do homem ao tentar fazer boas obras? O seu propsito subornar a conscincia. A conscincia mostra ao homem que ele pecou. Ento, agora ele faz mais atos de caridade e faz mais boas obras para dizer sua conscincia que, apesar de ter feito tanta coisa errada, ele tambm faz todas essas coisas boas. Que significa fazer boas obras? Significa subornar a conscincia quando esta comea a acusar, de modo a abrandar sua condenao. Essa a forma de salvao inventada pelo homem. Mas lembre-se de que essa a maneira errada. Onde reside esse erro bsico? O erro encontra-se na nossa suposio de que o pecado existe apenas em nossa conscincia. Esquecemo-nos de que o pecado tambm existe diante de Deus. Se o pecado existisse somente em nossa conscincia, ento necessitaramos realizar, quando muito, dez boas obras para compensar cada erro nosso. Entretanto, o problema agora no somente com a nossa conscincia. O problema agora o que est diante de Deus. Eu no posso ser

absolvido do julgamento por uma infrao de estacionamento proibido, apenas porque estaciono o carro corretamente uma centena de vezes. Pecado algo diante de Deus. No somente algo em nossa conscincia. No somente precisamos lidar com o pecado em nossa conscincia; tambm temos de lidar com o nosso pecado diante de Deus. Somente quando tivermos lidado com o registro do pecado diante de Deus, que o pecado em nossa conscincia poder ser tratado. No podemos lidar com o problema na conscincia primeiro, pois esta poder ser apaziguada pelo auto-engano. Mas lembre-se de que a conscincia nunca morrer. Talvez voc ainda no tenha visto a conscincia em funcionamento. Freqentemente vejo pessoas atormentadas pela conscincia. Quando a luz de Deus vem, a conscincia fica incomodada. Se houvesse um buraco no cho, uma pessoa em tal condio se arrastaria para dentro dele. Ela faria qualquer coisa para apaziguar sua conscincia. Ela at daria sua vida para redimir-se do pecado. Por que Judas se enforcou? Porque sua conscincia no o deixava em paz. Ele havia trado Jesus e sua conscincia no o deixava em paz. Por que Deus no precisa enviar muitos anjos para jogar os homens no lago de fogo como se jogassem pedras? Por que no h necessidade de Deus ter muitos anjos guardando o lago de fogo? Deus no teme uma revolta no inferno? bem possvel que para um homem que pecou, o inferno seja mais uma bno do que uma maldio. Quando a conscincia se levanta para condenar um homem, ela exige que o homem seja punido. A punio no apenas uma exigncia de Deus, mas tambm do homem. Antes de ver o que o pecado, voc tem medo da punio. Mas aps ver o que o pecado, voc encara a punio como uma bno. Voc j viu criminosos ou assassinos no momento da execuo? Antes de ver seu pecado, um homem pode alegrar-se em matar. Mas depois de ver seu pecado, ele se alegrar com sua prpria execuo. Portanto, o inferno no somente um lugar de punio. tambm um lugar de fuga. o derradeiro lugar de refgio. O pecado na conscincia causa dor hoje e clama por punio na era vindoura. Portanto, para Deus nos salvar, Ele precisa lidar com nossos pecados diante Dele, e tambm precisa lidar com nossos pecados em nossa conscincia. Existe um terceiro aspecto do pecado. O pecado no est somente diante de Deus e na conscincia do homem; ele est tambm na carne do homem. Isso o que nos diz Romanos 7 e 8. Que o pecado na carne? Vimos que por um lado h o registro dos pecados diante de Deus, e que, por outro, existe a condenao dos pecados na conscincia do homem. Agora vemos o terceiro aspecto: o poder do pecado e as atividades do pecado na carne do homem. O pecado tem seu ofcio. O pecado est chefiando. O pecado est na carne do homem como chefe. Lembre-se de que o pecado o chefe chefiando na carne.

Que quero dizer com isso? Os pecados diante de Deus e na prpria conscincia do homem so objetivos. Para mim, o registro dos pecados diante de Deus e a condenao dos pecados em minha conscincia so questes do meu sentimento com relao ao pecado. Mas o pecado na carne subjetivo. Isso significa que o pecado que est habitando em mim tem o poder de forarme a pecar; ele tem o poder de incitar-me e levantar-me para pecar. Isso o que a Bblia chama de pecado na carne. Por exemplo, pode haver um irmo que ganha cem dlares por ms, mas gasta cento e cinqenta. Ele gosta de pedir dinheiro emprestado. a sua disposio. Se ele no pede emprestado, suas mos comeam a coar, e at sua cabea e corpo coaro. Depois de gastar todo seu salrio, ele precisa pedir algum dinheiro emprestado e gast-lo para sentir-se bem. Nele podemos ver os trs aspectos: primeiro, ele tem muitos credores, que tm os registros de seus dbitos; segundo, a menos que ele no tenha conhecimento das conseqncias de se pedir emprestado (neste caso ele ainda continuar tranqilamente pedindo emprestado) ele perceber que est em perigo e assim ficar preocupado no somente com o registro da dvida perante seus credores, como tambm com a sensao desagradvel que sente em sua conscincia; alm disso, h o pecado em sua carne. Ele sabe que errado pedir emprestado, contudo sente-se inquieto a menos que continue a faz-lo. Algo o est induzindo e incitando, dizendo-lhe que h meses no pede dinheiro emprestado e que deveria faz-lo uma vez mais. Que isso? Isso o pecado na sua carne. Por um lado, o pecado um fato para ele; esse pecado resulta em um registro do pecado diante de Deus e na sua conscincia. Por outro lado, o pecado um poder na sua carne; ele o incita e compele, at fora e empurra-o para pecar. Se nunca resistiu ao pecado, voc ainda no sentiu o poder dele. Mas se tentar resistir ao pecado, sentir o poder dele. Voc no sente a fora da correnteza de um rio quando se deixa levar por ela. Mas se tentar ir contra a correnteza, sentir a fora dela. A maioria dos rios na China correm do ocidente para o oriente; assim, se voc tentar viajar do oriente para o ocidente, sentir quo poderosos so os rios da China. Os que mais conhecem o poder do pecado so tambm os mais santos, pois so os que tentam se opor e permanecer contra o pecado. Se voc se une ao pecado e segue seu curso, certamente no conhecer sua fora. O pecado na sua carne est o tempo todo incitando e compelindo-o a pecar, mas somente quando voc desperta para lidar com o pecado que perceber que um pecador perdido e destinado a perecer. S ento voc saber que est sem recursos e que no tem soluo para o problema do pecado em sua carne, sem mencionar a presena dos pecados na sua conscincia e o registro dos pecados diante de Deus. Portanto, precisamos ver que quando Deus nos salvou, Ele tratou com todos os trs aspectos. O pecado interior tratado pela cruz e pela crucificao

do velho homem. J mencionamos isso muitas vezes, por isso no iremos repeti-lo agora. Nosso estudo da Bblia desta vez abrange a maneira de Deus lidar com nossos pecados diante Dele e a condenao dos pecados em nossa conscincia. De incio, mencionei o problema do pecado e dos pecados. Os pecados referem-se aos atos pecaminosos diante de Deus e em nossa conscincia. Toda vez que a Bblia menciona pecados, ela se refere aos atos pecaminosos diante de Deus e em nossa conscincia. Mas toda vez que a Bblia menciona o pecado na carne, ela usa a palavra pecado, e no pecados. Se voc lembrar-se disso no ter problemas mais tarde. Agradecemos a Deus porque a Sua salvao completa. Ele tratou com nossos pecados diante Dele. Ele tambm julgou nossos pecados na pessoa do Senhor Jesus. Alm disso, o Esprito Santo aplicou a obra de Cristo a ns, para que pudssemos receber o Senhor Jesus e ter paz em nossa conscincia. Uma vez que a conscincia purificada, no h mais percepo dos pecados. Muitas vezes ouvi cristos dizerem que o sangue do Senhor Jesus purifica-nos de nossos pecados. Quando pergunto se sentem paz e alegria, eles dizem que s vezes ainda sentem a presena de seus pecados. Isso inconcebvel. Estou alegre porque quando a conscincia purificada, no mais precisamos estar conscientes dos pecados. Se nossa conscincia ainda est consciente dos pecados porque ainda h registro de pecados diante de Deus. Mas se os pecados se foram de diante de Deus, como ainda podemos estar conscientes deles? Uma vez que os pecados diante de Deus foram tratados, os pecados em nossa conscincia tambm devem ter sido tratados. Assim sendo, no precisamos mais estar conscientes de nossos pecados.

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