Evelin!

Scrates pediu para que Trasmaco lhe explicasse melhor a sua definio de justia, logo o sofista respondeu que, os governantes (os fortes) so os que fazem as leis baseando-se do que julgam conveniente, e so elas que norteiam o que considerado justo e o castigo para quem desobedece, independente do regime poltico, ou seja, a justia a convenincia do mais forte. Ambos concordaram com a definio que a justia era uma convenincia, mas no que era do mais forte. Provocado por Scrates, Trasmoco acaba por reconhecer que aqueles que fazem as leis tambm podem se enganar, ordenando o que lhes prejudicial. Se os mais fracos devem obedecer as leis dos mais fortes, a definio de Trasmoco seria invertida: ... uma lei que ordenasse o que prejudicial aos governantes obrigaria os mais fracos a fazerem algo que prejudicaria os mais fortes... (Plato, p.26) Essa inverso fez com que Polemarco vibrasse, mas Clitofonte defendeu Trasmaco, dizendo que a convenincia do mais forte, era o que ele considerasse til. Trasmaco continuou o discurso aps Scrates questionar se era isso o que queria dizer, respondendo ser bvio e evidente que um verdadeiro governante nunca se engana, agindo sempre em funo do que melhor para ele, portanto, tudo o que ordenasse deveria ser cumprido pelos governados. Partindo do pensamento anterior, Scrates prossegue raciocinando o seguinte: uma cincia e uma tcnica - medicina e nutica, por exemplo existem para utilidade a quem elas se destinam: doentes e marinheiros. Dessa forma o mdico e o piloto, exercem a medicina e a nutica em benefcio do mais fraco. Conclui-se que quem est no comando exerce sua funo em favor dos subordinados. Uma cincia ou uma tcnica - por exemplo, a medicina e a nutica existem para a utilidade daqueles a quem elas se destinam: a medicina para beneficiar os doentes, a nutica

para os marinheiros. O mdico e o piloto, respectivamente, no exercem a medicina e a nutica em benefcio do mais forte, mas sim do mais fraco. Portanto, quem est em posio de comando no ordena o que vantajoso para si prprio, mas exerce a sua funo em favor dos subordinados. (Plato, p.27) Com sua definio invertida Trasmaco expe outro exemplo. Os pastores cuidam dos rebanhos em benefcio do patro ou o prprio, assim como, os governantes tiram proveito dos governados. Portanto, a justia boa para os mais fortes e para os poderosos, e um prejuzo para quem tem que obedecer. Nos negcios os injustos levam vantagem; nos impostos, os justos pagam mais. Quando se trata de receber os desonestos ganham muito e os honestos no ganham nada. No cargo pblico, os honestos iro falncia sem tirar proveito do dinheiro pblico, alm de cair em desgraa com amigos e parentes, por no favorece-los ilicitamente. Por outro lado, os desonestos tiram proveito em tudo: na tirania ocorre a suprema forma de injustia e traz consigo a felicidade do injusto, que usa e abusa dos justos, no permitindo qualquer vacilo do cidado. As pessoas condenam a injustia por temerem que ocorra com elas, no por medo de pratic-la. Trasmaco ainda afirma que a justia a vantagem do mais forte e que a injustia til e vantajosa para quem a pratica, no entanto, o dilogo prossegue com Scrates no convencido. POLEMARCO: Filho mais velho de Cfalo, herdou deste a fbrica de escudos. poca dos Trinta Tiranos, foi tambm preso e obrigado a beber cicuta. TIRANIA: A monarquia voltada para a utilidade do monarca.

Personagens Mencionar as figuras da Repblica necessrio tanto para a compreenso desta obra de Plato, assim como para destacar a importncia de outros pensadores que formaram o pensamento filosfico grego. Scrates - Principal figura, na boca do qual Plato coloca seu pensamento. O encontro de Scrates com os demais personagens se d no Pireu, onde ele havia se dirigido com a finalidade de orar e constatar as festividades em honra deusa Bndis (Diana ou rtemis) (327a). O local da discusso a casa de Polemarco, irmo de Lsias e Eutidemos, filhos do velho Cfalo (327b). Acompanham Scrates os dois irmos de Plato, Glauco e Adimanto; tambm Nicerato que figurar entre os personagens do Banquete. Este era filho do general Ncias que, em 421, celebrou o armistcio na guerra do Peloponeso. Nicerato foi condenado a beber cicuta no mesmo perodo que Scrates. Lsias - Considerado juntamente com Demstenes, um dos mestres da oratria clssica grega, foi condenado morte com o irmo Polemarco. Conseguiu escapar e, ao regressar, processou Eratstenes pela morte do irmo, no clebre sermo Contra Eratstenes. nessa obra que descreve a vida de seu pai Cfalo. Cfalo - Nasceu em Siracusa portanto, era meteco -, estabeleceu-se em Atenas e aps trinta anos acumulou fortuna com uma fbrica de escudos; foi desapropriado pelos Trinta Tiranos. Cfalo que convida Scrates a vir com freqncia em casa para debater com seus filhos (329d). Trasmaco - o famoso sofista. Especialista na dialtica, irrita-se com a ironia de Scrates, no incio da discusso sobre a Justia (336d. 337a). Definir a justia como a convenincia dos mais poderosos (340b). Contedo O prprio ttulo da obra, Politia, pode trazer embarao quanto ao contedo, se no for esclarecido. Traduzida comumente pelo latim Repblica (de respblica = coisa pblica), politia indica tudo aquilo que compe a origem e organizao da Polis, as suas leis, o modus agendi de seus sditos, as formas de governo, etc. Devido a essa abrangncia de significados, os temas tratados so os mais variados. Decorre da a quase impossibilidade de uma resenha completa. Livro I - aponta Scrates obrigado a pernoitar na casa de Polemarco e a inicia seu dilogo com Cfalo. Primeiro, Cfalo que o convida a vir mais vezes a ter com os filhos Polemarco, Lsias e Eutidemo. Em tom respeitoso, Scrates pergunta sobre a velhice, ao qual Cfalo responde sobre as agruras da senectude e, citando Sfocles, indica que o mal no a velhice em si. Ser velho ou jovem, tudo depende do carter: Quando se possui boa ndole e mente bem equilibrada, a prpria velhice no algo incompactvel. Os que so diversamente constitudos, esses acham a mocidade to tediosa quanto a velhice. (329d) Logo Scrates conduz o dilogo ao seu objetivo primeiro: definir o que a justia (Dikaiosyne), e Cfalo a dar a primeira definio: Justia dizer a verdade e restituir o que se tomou (331c). Cfalo se retira do dilogo deixando o posto ao seu filho herdeiro Polemarco. Este define a Justia como dar a cada um o que lhe devido; Scrates o retruca com ironia: deve-se restituir algo a algum que est fora do juzo? Adiante, faz ainda Polemarco afirmar que a Justia favorecer aos amigos e prejudicar os inimigos, ao que o prprio Scrates rebate: Se algum disser que a Justia consiste em restituir a cada um aquilo que lhe devido, e com isso quiser significar que o homem justo deve fazer mal aos inimigos, e bem aos amigos quem assim falar no sbio, porquanto no disse a verdade. Efetivamente, em caso algum nos pareceu que fosse justo fazer mal a algum (335e). A esta altura do dilogo, entra em cena o sofista Trasmaco que, aps cobrar pela discusso, define a justia como o interesse do mais forte. Algo que depende do interesse de quem governa. Tirando assim, como sofista que era, toda dimenso tica da justia (338c).

Referncias Bibliogrficas http://images.google.com.br/imgres? imgurl=http://meianoiteacademicos.files.wordpress.com/2009/07/platao.jpg&imgrefurl=h ttp://meianoiteacademicos.wordpress.com/2009/07/16/platao-a-republica-livros-parabaixar/&usg=__o7ybLwTVfFjFcX_fDZ9lp2C3COM=&h=300&w=400&sz=49&hl=ptBR&start=8&sig2=Qbcf8iBBqX_H6TjZh4HTqA&itbs=1&tbnid=viuTUGvnhrHBLM:&t bnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Da%2Brep%25C3%25BAblica%2Bplat %25C3%25A3o%26hl%3Dpt-BR%26gbv%3D2%26tbs %3Disch:1&ei=zs28S83WLoP7lwfHhp2GCQ. Acesso em 07/04/2010.

http://meianoiteacademicos.files.wordpress.com/2009/07/platao.jpg. Acesso em 07/04/2010. http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/analises_completas/a/a_republica. Acesso em 11/04/2010

TRABALHO NOSSO PRONTO NO ANO DE 2002 http://julianofpq.br.tripod.com/grupos/manha/platao_cap1_beth.pdf